إذن أيضًا العشور؟ معنى كلمة العشور في المفردات التاريخية. العشور - tse scho take؟ أيضا العشور من التاريخ

DESYATINA

DESYATINA، Pozemlna Mira، 2400 متر مربع سازنيف (1.09 هكتار ، تلفزيون الخزانة د). في 18 - قطعة خبز من 19 ملعقة كبيرة. اعتدت أيضًا على المالك ، أو gospodarska ، D. ، rivna 3200 sq. سازنيف (1.45 هكتار). Tserkovna D. ، أصبح yaka الجزء العاشر من نمو أي دخل آخر ، تم جمعه معًا من السكان لاستهلاك الكنيسة.

dzherelo: موسوعة "الوطن"

1) عشور الكنيسة هي الجزء العاشر من الدخل الذي تتعاقد عليه الكنيسة من السكان. في روسيا ، تم إنشاء البولو بواسطة الكتاب. كتب فولوديمير المقدس Nezabar تعميد روس وخلق رفيقًا لكنيسة كييف للعشور ، ولهذا السبب ، حصلت شخصية كل مكان على تكريم ، تم تجميعه من قبل المنظمات الكنسية (ولكن ليس الأديرة). 2) حي الكنيسة ، جزء من الأبرشية في روسيا قبل الميلاد XVIII Art. في عدد الأعشار ، وقفت الأعشار ، وتم نقل وظائفها من عام 1551 إلى شيوخ الكهنة وعشرة كهنة. 3) عالم الأرض الروسي. فيدوما من نهاية القرن الخامس عشر حفنة من العشور صنعت في مربعين وكانت مربعة ضلعه 0.1 فيرست (2500 مربع ساجنيف). Mezhovy іnstruktsіyu ألف وسبعمائة وثلاثة وخمسون حجمًا من العشور الحكومية لقيم buv في 2400 قدم مربع. سازنيف (1.0925 هكتار). U XVIII - ن. XX الفن. اعتاد أيضًا على gospodarska ، للبصاق ، العشور (80 × 40 = 3200 قامة مربعة) ، عشور gospodarska المستديرة (60 × 60 = 3600 قامة مربعة) ، المئات (100 × 100 = 10000 قامة مربعة) ، البستنة (80 × 10 = 800 قامة مربعة) و ін. تم تقييد الرصاصة عند الارتباط بالانتقال إلى النظام المتري في عام 1918.

dzherelo: موسوعة "الحضارة الروسية"

سينونمي:

مدهش في نفس "TESYATINA" في القواميس:

العالم الروسي المحلي الرئيسي للمنطقة هو 2400 قامة مربعة (1.09 هكتار ، N. Kazenna). عند 18 درجة مئوية. 19 الفن. اعتاد المالك (gospodarska) على 3200 قامة مربعة (1.45 هكتار) ... قاموس موسوعي كبير

Desyatіnnіk Dictionnaire من المرادفات الروسية. العشور ، عدد المرادفات: 3 دزينة (1) العالم ... مسرد المرادفات

- (اللات. عشري) عشرة أجزاء من الزحف (أو بعض الدخل) ، سحب من السكان إلى عتاب رجال الدين والكنائس. في روسيا ، تم إنشاء البولو في القرن العاشر ، وبقي في روسيا في نهاية القرن التاسع عشر ... المفردات القانونية

الإطارات والعشور والفرق. 1. الوحدة الروسية لمساحة الأرض قبل إدخال النظام المتري للدخول هي 2400 قامة 2 ، أو 1092 هكتارًا. 2. في الأراضي الكاثوليكية ، تكريم الكنيسة بحجم عُشر جزء من الدخل (іstor:). (أولي. ... ... مفردات أوشاكوف في Tlumachny

DESYATINA و ، فرق. عالم روسيا القديم من مساحة الأرض ، 2400 متر مربع. قوام أو 1.09 هكتار. | دود. Desyatinny، a، e. Tlumachny المفردات من Ozhegov. S.I. Ozhegov ، N.Yu. شفيدوفا. 1949 1992 ... مفردات Tlumachny من Ozhegov

كنيسة من عشرة أجزاء أنا تنمو وتلك المداخيل ، ستجمعها الكنيسة في فترة الإقطاع المبكر Raizberg BA ، Lozovskiy L.Sh. ، Starodubtseva EB .. Suchasny المفردات الاقتصادية. الطبعة الثانية ، القس. م: INFRA M. 479 ص 1999 ... مفردات اقتصادية

DESYATINA- 1) الكنيسة د- الجزء العاشر من الدخل الذي تتعاقد عليه الكنيسة من السكان. في روسيا ، تم إنشاء البولو بواسطة الكتاب. كتب فولوديمير المقدس نيزبار معمودية روس وأنشأ رفيقًا لكنيسة العشور في كييف ، وبسبب هذا نمت شخصية ... ... الموسوعة القانونية

العشور- (معاصر) استيقظ ، بعد أن استهترت برفض توري ، أعط الكاهن ، أو للقديسين من أجل دزينة أو نحو ذلك أنجبت ذرية نحافة. على سبيل المثال ، Abraham viddav D. Malki Tzedek؛ يعقوب يعطي المسكن: Z usyogo ، dasi me ، سأعشر Tobi. ... ... موسوعة اليهودية

العشور هي منطقة واحدة في روسيا حتى عام 1918 ، وهي 1.0925 هكتار. العشور الكنسية هي تكريم لفساد الكنيسة (الجزء العاشر من الدخل الذي يمكننا رؤيته لاحتياجات الكنيسة). عشور في حي الطوطم ... ... Vіkіpedіya

بالنسبة للجزء العاشر (بت 14:20) ولد للهدية ، vidomiy Єvreїvsche يعود إلى ساعات موسى. أصبح ثمن التقدمة ، الثعلبة ، عطية لله ، مضيفًا ما يصل إلى الجزء العاشر من حصاد ذلك القطيع ، إلخ. وذهب إلى اللاويين ، لأنهم لم يكن لديهم أرض كافية لذلك ... ... الببليّة. القديم والجديد للاحتفال. أوجينكا. قوس موسوعة ببلينا. نيسفوروس.

الكتب

عشور Vohon. حسن النية vip. ، في خولموغوروف. مواد تاريخية عن الكنائس والقرى من السادس عشر إلى الثامن عشر. حي موسكو. تم إنشاؤه في تهجئة المؤلف الأصلي من 1888 روك (شكل "موسكو. جامعة ...
عشور Mozhayska. فيبوسك 10 ، في خولموغوروف. مواد تاريخية لطي آداب الكنيسة في أبرشية موسكو. حول الكنائس والقرى من القرن السادس عشر إلى الثامن عشر. الكتاب عبارة عن منظر أعيد طبعه لعام 1901 صخري (عرض ...

التقاليد الدينية الأولى. تم تأطير العُشر إلى جذور كنيسة إبراهيم ، في معظمه ، بالقانون الديني في التوراة (تثنية ؛).

الموسوعي يوتيوب

1 / 5
- معاصر ريشون، Tobto persha العشور ، لوضع zg_dno Num. 18: 21-24 ، اللاويون ، كما في إبليسهم هم مذنبون في القدوم من الجزء العاشر المنبوذ ، ترومات معاصر، أون كوهين كوهين (موقع آرون).
- معاصر شني- عشور الصديق (تث 14:22) - حُسم من الولادة ، التي ضاعت بعد العشور الأولى. في أيام القديسين الحجاج ، كان من المخطط إحضارهم إلى روساليم ليغرسهم السيد نفسه وعائلته وضيوفه ، وكذلك عن طريق الزواج والحجاج غير المرغوب فيهم
- معاصر شلش(العشر الثالث) ليتم تسميتها كذلك ، مابوت ، إلى تلك التي تم التعاقد عليها في الدورة الثالثة من دورة العالم السبعة. اسم nsha معصر العاني("العشور للفقراء") ، كما كان المقصود بها لغير المتزوجين (سيريت ، فديف ، ليفيا والمرتدون ؛ تثنية ١٤: ٢٧-٢٩) وكانت بمثابة تشريع اجتماعي مهم فيما يتعلق بالعطاء
-معسر بهيمة- العُشر ياكا دلياي من ذرية النحافة. حول تجليد مراسم العشور ، وكذلك عن طريقة رؤيتها في سفر اللاويين (27: 30-33) ومن سفر النبي يخزقيل (34: 12-20 ، 37). Zgіdno Mishneh (Br. 9) ، القانون ، مثل تضخم الغدة الدرقية ، يسعى المربي وراءه معصر بهيما، Mav يجبر الياك في إيرز إسرائيل ، وكذلك في الشتات ، عندما يتم فتح الهيكل وعندما يتم فتحه. Pislya Ruynuvannya آخر إلى معبد qia ، تم إصلاح ممارسة بولا.
- معصر كسفيم- عشر قرش. في التلمود (TI. ، Pea 1: 1 ؛ TB. ، Ct. 50a) ، نوقش حول أولئك الذين ، مثل السنهدرين (div. Sinhedrion) ، في مكان أوشا ، حصلوا على تبرع قدره 1/5 من الدخل لصالح المستهلك. خدم تاريخ Tsia في أجيال أخرى قبل نهاية Halakha ، من أجل lyudina ممكنمذنب بأخذ العشور من دخله عيد الشكر(الشيخ. معرف 249: 1). (موسوعة Dzherelo Evreiska)

العشور في أوروبا الغربية

تاريخ

في بداية أوروبا ، سوف نغفر العشور من كومة الكرة إلى القرابين الطوعية لكنيسة الجزء العاشر من الدخل ؛ شيئًا فشيئًا ، كانت الكنيسة تفكك عشور obov'yazkovoi: طلبت منهم كاتدرائية Turskoy 567 مصيرية دفع العشور ، كما أمرتهم كاتدرائية Macon 585 بدفع العشور قبل التهديد بالإقصاء الوشيك.
في عصر الإصلاح ، أنفقت الكنيسة الكاثوليكية في جزء كبير من الأراضي البروتستانتية كل قواها ومداخيلها الدنيوية التي تغلبت عليها القوى المقدسة والنبلاء (العلمنة الإلهية للكنيسة) ، في عصر الأول. ثورة القرن السابع عشر ، لم تنته بالنجاح ، ولكن في الكنيسة الإنجليزية ذهب العشور إلى رجال الدين ، وأدى skasovyuchi إلى معرفة استبدالها ، وكان الدخل يحتضر. في الأراضي الكاثوليكية ، كان العشور prodovzhuvali іnuvatii سابقًا ، وعلى سبيل المثال ، في فرنسا لم يكن الأمر سهلاً قبل الثورة ، حرم رجال الدين ما يقرب من 125 مليون جنيه من العشور ، لأنهم فقدوا في أيدي رجال الدين الكهنوت. في عام 1789 ، حُسب مصير عصر العشور ، وأعطي بعقبه لفرنسا ، وكانت ثورة دي مجانية ، وسُحب العشور ، واستولى رجال الدين على سلطة رجال الدين ، ونتيجة لذلك قيمة الكنيسة الأرضية كلها ، أعطيت لفرنسا. في سويسرا وقوى Nimechchin الأخرى ، كانت العشر ، كما هو الحال في فرنسا ، مقيدة بالسلاسل بدون أي نبيذ ، تم وضعها بهدوء ، على حنطي من ربحوا ، كان هناك الكثير من القوى النيميتسية (ناسو ، بافاريا ، أوبيدفا) ، Gessenyurnov، Bazer، Prussia and ін.) الذهاب إلى نظام wikupu.
في القرن التاسع عشر ، تم استلام العشور في إنجلترا ، وفي عام 1836 تم دفعها مقابل قانون تخفيض العشر في طريقة وطرق التعامل مع الضريبة. في عشور سيلسك (Prediales الإنجليزية) ، تم استبدال الدفع بطبيعته بحقيبة غناء ، والتي كانت تسمى ضريبة العشر. تم تثبيت كمية الخبز والشعير وجميعها مرة واحدة وإلى الأبد (القاعدة هي منتصف 7 سنوات) ، والجزء الأخير ، عادة ما يكون رسميًا ، هو البدء بأسعار حلبة التزلج ، لدفع فلس واحد. بالإضافة إلى ذلك ، تم توجيه العشور من الاختلاط الضلعي ، ومن الاختلاط الجرسكي والزعنفة.

العشور في روسيا

العشور بمعنى تكريم في روسيا. تم تقديم العشور في المناطق المجاورة للأمراء ، وهي تمثل تكريمًا فقط من دخل الأمير (وليس من سكان الولايات المتحدة ، كما في زاخودا ، وكان ذلك أقل من باجاتوراز). بمجرد أن بدأت العشور تنظف المنطقة ، على الياك ، تسمى الأبرشية (نيني نتن

[Євр. و؛ جوز δεκάτη ؛ اللات. عشرية] ، في العصور القديمة والمسيح في الممارسة. تحويل الجزء العاشر من الدخل (دعوة عينية) للكنيسة على شكل تبرع لمرة واحدة أو تبرع منتظم لشر السلطة ، كليرا أبو دين. المعظم.

الرجل العجوز سوف

لأول مرة ، يمكن للمرء أن يخمن د. في تاريخ البطريرك إبراهيم ، الذي نقل الجزء العاشر من الانتصار إلى ملكيصادق ، ملك سليم وكاهن الرب (كشك 14. البطريرك ياكيف وبيت إيل ، بعد أن صرخا إلى الله د من أوسيوغو ، حسنًا ، إذا لم يعتني به وين في الطريق وساعده أيضًا على الالتفاف بأمان (كشك 28.20-22). غير مهم لأولئك الذين طُلب منهم ، مابوت ، استخدام المركز الذي تم العثور عليه الذي جلبه د. (روساليم وبيت إيل) ، لا يمكن رؤية الرائحة الكريهة لأولئك الذين مارسوا بشكل منتظم أو بعيدًا عن الطريق التاريخي. شهادة نايبيلش المبكرة عن د. - كلمات من كتاب النبي عاموس: "أحضر ذبيحتك طفلاً صغيراً ، عشورك من خلال جلدك لمدة ثلاثة أيام" (عم 4 ، القرن الثامن قبل الميلاد).

في هذا الكتاب. تُعزى نتيجة الانتقام إلى جلب آذان من الفاكهة (فيه 23.16 ، 19 ؛ 34.26) ، لكنها غير محددة ، جزئيًا ، سنقتصر على التضحية به (ص: سفر التثنية 26.1-14 ؛ نعيم 12. 44). كتاب Zgіdno. أرقام ، ليفيتي ، لا تفوت الحاجة الأرضية ، لكن د. سيحصل على الخدمة (رقم 18.19-21). برائحة الذنب العظيمة ، سيكون د. مذنبًا بالنسبة لنا للكهنة ، الذين يجب تطهيرهم ، "عشور العشور" (عدد 18: 26) ، "لكل ما هو أجمل" (عدد 18: 29). كتاب Zgіdno. Levit، D. من الممكن أن wikupiti بإضافة "إلى جزء p'yatu من її أعلاه" (لاويين 27. 31). عندما يُرى D. ، كافح من أجل النحافة لتكون جيدًا كبديل لمخلوق واحد ، في المقام الأول وهؤلاء وفي. يتم تجريد المخلوق من ملابسه من قبل الهيكل ويتقيأ (لاويين 27. 32-33).

ملاحظات محاضرة نبيلش حول مشاركة د. سفر التثنية ، الذي يُنظر إليه بشكل مجيد وبكل تأكيد و kushtuvati "أمام الرب" ، أي في المقدس ، من الخبز والنبيذ والزيت وأولوية النحافة الكبيرة وغيرها (تثنية 12. 17 - 18 ؛ 14. 22 - 23) . في وقت الحرم ، يُسمح ببيع المحصول والنحافة ، وبضعة بنسات لشراء كل ما هو ضروري بالقرب من الحرم وتوزيع الوجبة في عائلتك (تثنية 14. 24-26). Kozhen 3 rіk D. لن يتم نقلها إلى الهيكل ، ولكن إلى اللاويين ، البلهاء ، الأيتام والأرامل (تثنية 14. 27-29). عندما يُرى د ، تُقرأ صلاة خاصة (تثنية 26.13-15).

إن عرض الفوقية الرئيسي لـ D. هو الخوف من الرب (تث 14:23). التغيير اللاهوتي الرئيسي هو د. بولا ، مابوت ، تغيير في الانتماء إلى الأرض وثمار الله (مز 23.1) ، الذي أعطاه لإسرائيل في فولوديا (تث 26.10). لهذا أطلق الأنبياء على عدم دفع د. "سرقة الله" (مال 3. 8).

يتحدث كتاب الممالك الأول عن أولئك الذين تنبأوا. مر صموئيل على اليهود ، حيث هزت البزانية الملك ، حتى يتمكن من أخذ د. نفسه (القيصر الأول 8: 15-17). في نفس الساعة ، بالنسبة للقيصر أوزيكي د. ، تم الاستيلاء على الكنيسة بوفرة لتوبيخ الهيكل ، مما أدى إلى وجود متاجر خاصة (أخبار الأيام الثاني 31. 4-12). في عمر زبير د. لحضور معبد buvs من التحديثات إلى Neumiyu (Neum 10.32-39 ؛ 12.44-45 ؛ 13.10-13). في الوقت نفسه ، قام الكهنة بإرشاد ليفيتي من خلال أماكن يهوذا لجمع د.

الأدب العلمي لديه دليل. نظرية المشي وتطوير معهد د. بلشين ما قبل العهود من القرن التاسع عشر إلى العشرين. دفع ضيق الشاهد من العهد القديم ، ووضعهم في ذلك الترتيب الزمني. حول فكر Y. Wellhausen ، في تاريخ الكتاب المقدس D. ، هناك ثلاث مراحل (Wellhausen. 1905). تم جلب حفنة من الوون بالترتيب من ін. من خلال الذبائح طواعية وبدون تفضيل لله (أي بدون وسط الكهنة واللاويين) في المقدسات القبلية ، كانت الذبائح نفسها تقدم بواسطة الذبائح نفسها قبل ساعة الوجبة المقدسة. في المرحلة الهجومية ، بدأ د. بإحضار (بشكل مشيمي) بانتظام إلى الحرم الرئيسي في روساليم ، وشارك ليفيتي في الوجبات المقدسة. بالإضافة إلى ذلك ، فقد جزء من D. (الجلد 3 rіk) في أماكن تعليم ليفيا وأولئك الذين ليسوا كذلك. في المرحلة الثالثة ، بدأ د. بالذهاب والعيش مع اللاويين في روساليم. في المرحلة الأولى إلى D. ، من المنتجات الزراعية ، تمت إضافة D. إلى القطعان. فيبلاتو د للكهنة والقيصر فيلهاوزن تطور جديدالمفاهيم من قبل دي واي كوفمان وأتباعه н. النظرية ، التي كانت مقدسة لكهنة أماكن العبادة المقدسة ، إلى مرحلة الكوب - طواعية ، كهدية من نذر. أنا فقط بعد. أصبحت مركزية ومنتظمة (Kaufmann. 1960). بالنسبة لفكر J. Milgrom ، لا يجب التغاضي عن شهادة الكتب الخمسة حول D. ، ولكن لإضافة واحد إلى واحد (Milgrom. 1976). يمكن حرمان طوعية تبرع D. في عهد النمية ، تغير النظام: أخذ ليفيتي د. في أماكن كل يهوذا ، ثم رأى الجزء العاشر للكهنة في روساليم. عدد من الأغصان. من المهم إحضار ، أه ، غير مهم إلى معرفة اللوائح حول د. ، في الكتب الخمسة من الكتاب يتعلق الأمر بواحد جيد ، إنه الطريقة التي ستسير بها (Averbeck. 1997. P. 1047-1050) ).
الفترة اليونانية والرومانية

Різниця між أنواع مختلفةأن يتم تنفيذ D. في كنيزي توبيت ، تحدث عن أولئك الذين ، مثل توبي ، ذهبوا إلى روساليم من أجل القديس وجلب د. بعد أن باع і شارك في rusalimі ، والثالث "أعطاه لمن سيذهب" (Tov 1. 6-8 ، خلف نص قانون الفاتيكان). في Kniz Yuvileyev هناك ما يقرب من D. ، إلى الجنة لرؤية اللاويين ، وحوالي الثانية D. الكهنة (يوب 32. 8-15) ؛ قائمة المنتجات ، كيفية ترتيب D. ، قم بتوسيع (D. "من usyogo" ، "من الناس إلى النحافة ، من الذهب إلى Sudin و Odyagu" - Yub 32.2 ؛ ثم: Tobit وفقًا لنص كود سيناء) .

Yosip Flaviy stverdzhu ، الذي عاقبه موسى لإطلاق سراح 2 D. choroku ، والثالث - في الصخرة الثالثة والسادسة من الدورة السابعة (Ios. Flav. Antiq. IV 8.22.240 ؛ por: Tobit 1 6-8 حسب نص كود سيناء). وهكذا ، من خلال تمديد دورة من 7 صفوف في 14 فدانًا بالكامل. تصور الصورة ممارسة حقيقية ، لكنها غير مريحة بعض الشيء ، آليه تايجار ، والتي ، في ظل مثل هذا النظام ، تقع على آلات مملة الحبوب ، كانت مذنبة لأنها أصبحت أكثر أهمية. في كنيزي ، تنتقم حكمة إيزوس ، ابن سيراخ ، من الشخصية الأخلاقية لـ D: "مع أي هدية ، يكون وجهك أكثر بهجة وفرحًا ، خذ عشورًا" (مولى 35. 8). بالنسبة لقديسي جوزيب فلافيا ، د. ، في فترة الآخر ، تم التقاط المعبد من قبل الكهنة دون أسبقية ، من أجلهم كان هناك متنمر مع dzherel isnuvannya واحد (Ios. Flav. Antiq. XX 8 8. 181 ، 9. 2. 206 ؛ شرحه ، فيتا 63 ، 80). يعني Philo Oleksandriyskiy أن الكهنة أخذوا كل ما يحتاجون إليه من الكاتدرائيات في المعبد ، ليس كهدية للشعب ، ولكن كتلك التي قدمها الله (Philo. De spec. Leg. I 152).

سيرد قمران. يتم تخمين الأتباع د كل 5 مرات على ما يسمى ب. بالنسبة إلى حاشية المعبد ، هناك حاجة لمعرفة د. من كل الأخبار السارة ، إلى الجنة التي يراها الملك (11 كيو تي 58.12-13) ، وحول أولئك الذين هم د. ، الكهنة المحبوبون ، الذين هم مذنب في الظهور من D. ، الذين يتم التضحية بهم لعامة الناس (I.37.8-10).

الحكام اليونانيون ، وبعد ذلك. وروما. vlada حرم النظام من مطالبة د. بتوبيخ المعبد والكهنوت بدون أتباع (1 ماك 10.31 ؛ 11:35 ؛ Ios. Flav. Antiq. XIV 10.6.203). تعرف على المعلومات حول تلك التي ، مثل ، الثعابين في ممارسة D. أراد تقديم Hasmonia (mSota 9.10 ؛ mMa "aser Sheni 5.15). سبب رئيسيكانت هناك حاجة لقطع الجيش ، كان بعض الحشمونيين يقاتلون بالأعداد ، وفي شريعة مويسيفيم ، لم يتم نقلها. بالإضافة إلى ذلك ، تم العثور على Iudea ، في هذه الفترة الزمنية ، بشكل دائم عمليًا بين أحدث الودائع السياسية ، من بين أمور أخرى. قوى المنطقة بأسرها ، عاشت تحت نظام المرؤوس opodatkuvannya - ترتيب التقليد. دفعت دفعات كهنوت الحكام عن طريق الدفع للمعبد (في الواقع ، تم التعاقد على أعمالهم і D. - Sanders. 1992).
نوفي زافيت

الوصية المتعلقة بإعلان د. لا يجب التحدث عنها مباشرة ، أو عدم سماعها. اللورد المنتصر الكتبة والفريسيون ، الذين أعطوا د. "من قلبي يانسون وكمينو" لوقا - "دينونة الله ومحبته") ، - يبدو أن "ثمن العمل الذي لا يهمل" (متى 23.23 ؛ لوقا 11:42). من المميزات أن آراء د هي أولئك الذين يكتبون الفريسي من المثل (لوقا 18:12).

رسل أب. بول هو أدلة غبية ومباشرة عن الكنيسة D. Odnak ap. كتب بافلو مرارًا وتكرارًا عن إمكانية وحاجة الأمن المادي لخدمات الكنيسة (كورنثوس الأولى 9-13-14) وعن التواصل حول الزواج ومساعدة المجتمع (كورنثوس الأولى 16.1 ؛ غلاطية 2.10). تشي لا يؤسس أي قواعد ، ا ف ب. دعا بولس المسيحيين للتضحية طواعية ، "من أجل خير القلب" (2 كورنثوس 9. 7) ، بالكلمات "للسماح للمخيم" (1 كورنثوس 16. 2).
الكنيسة المبكرة

في التقدمات المنتظمة للمحتاجين والخدام مألوفة لدى الكثيرين. الرسغ المبكر. المؤلف (Didache. 4. 6-8 ؛ 13. 1-7 ، دي لم يذكر فاكهة الأرض فحسب ، بل فلسًا واحدًا ؛ Iust. Martyr. I Apol. 67 ؛ Orig. In Ios. 17.3). في الوقت نفسه ، بدا د مثل الابن اليهودي (إيرين. المحامي هاير. 4. 18. 18. 2) ، وانقلاب المسيحية وخسرها إلى الماضي (الأصل. في رقم 11. 2). لذلك є تقديم البدلات ، تأخذ scho إلى المنصب. القرن الثالث. لم تكن هناك ممارسة منتظمة لرؤية د. في الكنيسة. البيرة vzhe في المنتصف. القرن الثالث. شارع. وقع الآباء في الحب عند نداءهم ، ولكن من خلال أسنان المسيحيين ، لا أريد أن أرى الجزء العاشر من حاراتهم يتم تسليمه إلى الكنيسة لتسليمه إلى غير الضروري (Cypr. Carth وحدة دي إي سي إل 1. 26).

إلى الأمام ، حول الحاجة إلى توبيخ د. للكنيسة والكنيسة في دداسكال الرسل. بالنسبة لتفسيرات ممارسة خدمة العالم حول أولئك الذين تعني كلمة "عقد" ime God ، فإن oskilki im'ya isus للطاعة من Hevr. Literi "اليود" (abo Greek. "iota") ، الذي له قيمة عددية "10" (Didasc. Apost. IX ؛ por .: "عشر الشيء الصغير ، أذن Imeni" في Const. Ap. II 26.2). حجة Dodatkovym لتكون بمثابة إشارة رمزية للمسيح. رجال الدين مع كهنوت هيكل العهد القديم. أمر رسولي لمعاقبة د. بيشوب و. إلى رجال الدين (Const. . في نهاية النصب التذكاري ، هناك ملاحظة حول أولئك الذين سيشيدون بالأساقفة والكهنة والشمامسة ، في حين أن د. مذنب بمعيشة الإكليروس الأدنى والعذارى والزوجات والأطفال (المرجع نفسه. VIII 30). حول الحاجة إلى د. Ivronim (Hieron. في Malach. 3. 7). جليل Ioann Kasiyan Roman zgaduє عن الاسم المتدين لمصر. سيحضر القرويون D. إلى Mon-ri (Ioan. Cassian. Collat. 21.1-8). في نفس الساعة St. Ioann Chrysostom يعني ، بالنسبة لأولئك الذين هم شركاء ، دعوة رسالة D. إلى تاج كنيسة الإله (Ioan. Chrysost. في أفسس 4.4). على الدمية blzh. Augustine، D. - tse هذا الحد الأدنى ، to riy مذنب من قبل مسيحي مسيحي ، لقلب الكتبة والفريسيين (Aug. Serm. 9.12.19 ؛ 85.4.5).

A. A. Tkachenko
Serednov_chchyya

د. إضفاء الطابع المؤسسي على الإصلاح في موعد لا يتجاوز IV-V Art. حتى كون. IV الفن. في انطلق. ساهم جزء من الإمبراطورية الرومانية في الجزء العاشر من الدخل للكنيسة واستهلكت البركة كدراق أخلاقي للجلد كريستيان (Viard. 1909. ص 42-44). ومع ذلك ، فإن تقنين D. ليس أقدم من VI Art. في V Art. لا توجد حتى الآن قواعد قانونية مخالفة تنظم د. ، لم يتم تأسيسها ، على أساسها تم نقل مسؤولية د. ، لا يعني ذلك أن د. يجب أن يعيش على أساس رجال الدين ، من أجل الحاجة إلى أن يكون المرء مذنبًا بمسؤوليته. في جالييا في كاتدرائية تورز 567 ص وماكون 585 م د. سأزيل الجزية الرسمية لتوبيخ الكنيسة ولوائح قانون الكنيسة ، وسأعتاد على ترديد السلع الاستهلاكية بدقة. في بريطانيا ، تم تقديم D. Bula في القرن السابع.

عند النزول ، لم يرفض D. مثل هذا التمديد كما هو الحال في المدخل. من المنزل ، الذبول ، تكوين أباطرة ليو ونشيد ، حيث قام رجال الدين بتسييج رجال الدين من أجل viplat على جسد الكنيسة بسبب تهديد الأسوار القديمة. إذا كنت لا أرغب في التعود على مصطلح عشرية في الدستور ، أود أن أقول عن البدايات ، وبكل المظاهر ، عن viplates ، المشابه D. بدون أي بريموس (3. (39). 2-6).

إي في سيلفستروفا
الكنيسة الروسية

في روسيا ، لم تتقلص الكنيسة "د" بانتظام. اللغز الأول عنها هو الانتقام من تأسيس جميع الإجراءات القانونية الروسية - النظام الأساسي للكتاب. فولوديمير. النظام الأساسي هو الانتقام من انتقال الفرد والحق ، كما هو الحال أمام محكمة متروبوليتان. نسخة من أخبار هبة د. من دخل الأمراء حتى نهاية كاتدرائية كاميان ، والتي سأطلق عليها اسم كنيسة العشور بالتزامن مع الاسم ، وكل المتروبوليس (التشريع الروسي X- القرن العشرون م 1984 ، المجلد 1: تشريع روسيا القديمة. ص 40).

في العصر الجديد ، تم تقديم D. في أمراء أوكريميخ. كان يُعتقد أن الرأي المبدئي لـ D. ، الذي كان في روسيا ، منذ العصور القديمة ، مستمد ليس من السكان المحليين ، ولكن فقط من دخل الأمير عند تقديم الطلب وإلى أن Bagatorazovy أقل ، وليس في Sunset . من أجل جمع د. في أقسام الأسقفية ، سأبدأ في إنزال عشرة أشخاص.

بعد سنوات ، بدأت العشور في روسيا تفسد المنطقة التي توسعت فيها الأبرشية. في واقع الأمر ، حتى العديد من الأعشار أو العشرة ، كان هناك مسؤولون نازيفاتي (نبلاء وأطفال بويار) ، تم تعيينهم من قبل رؤساء الأساقفة للقيادة في مثل هذه المناطق. فوق التغييرات الإدارية والقضائية ، كانت هناك رائحة كريهة في الجزء الأول من الجزية من الأديرة والأشكال على قرفة منزل Archireyskiy - نوع من D. ، لم يصبح حجم الاحتجاجات بالضرورة الجزء العاشر من الدخل.

بدأت كاتدرائية Pislya Stoglavogo في 1551 حافة المستأجرين لتزويدهم بالشيخوخة وبنفس الطريقة مثل رؤساء الكهنة. في سن الشيخوخة والمراقبين ، أصبح الكهنة أكثر انتصارًا في وظائف المحكمة من حيث رفعهم إلى رجال الدين. السابع عشر - الطابق الأول. XVIII Art. الكهنة ، الذين تم تعيينهم لإدارة المقاطعات في وسط الأبرشية ، تم تسميتهم أيضًا بروتوبوب ونائب. بعد سنوات ، سيتم ترشيحهم لمنصب جديد. أولاً ، تم غرس الكلمة وفقًا لمقدمة شيوخ الكاهن في "تعليمات لشيوخ الكهنة" عام 1698 من قبل البطريرك أدريان.

في عام 1764 ، أصبح الكهنة ، الذين كانوا جزءًا من الأبرشية ، عمداء الكهنوت. في الواقع ، يُطلق على جزء من الرعية اسم العمادة من قبل العمادة.

حماية. فلاديسلاف تسيبين

اضاءت: ليوبيموف جنرال موتورز ، الكاهن. نظرة تاريخية على طرق تثبيت المسيح. رجال الدين من ساعات الرسل إلى القرنين السابع عشر والثامن عشر. SPb. ، 1851 ؛ Uhlhorn G. Die christliche Liebesthätigkeit in der alten Kirche. شتوتج ، 18822 ؛ Wellhausen J. Prolegomena zur Geschichte Israel. ب ، 19056 ؛ لاندسيل هـ.العاشر المقدس ، أو دراسات في إعطاء العشور ، القديمة والحديثة. لام ؛ N. Y.، 1906. Grand Rapids، 19552.2 vol.؛ Viard P. Histoire de la dîme ecclésiastique، Principement en France، jusqu "au décret de Gratien. Dijon، 1909؛ Lesne E. Histoire de la Propriété ecclésiastique en France. Lille؛ P.، 1910-1943.6 vol .؛ Babbs A قانون العشور كما هو منصوص عليه في العهد القديم. نيويورك ، 1912 ؛ Leclercq H. Dîme // DACL. 1920. T. 4. العقيد 995-1003 ؛ Boyd CE بدايات العشور الكنسية في إيطاليا // منظار .1946. المجلد 21. N 2.P. 158-172 ؛ eadem. العشور والأبرشيات في إيطاليا في العصور الوسطى. Ithaca ، 1952 ؛ Kaufmann Y. دين إسرائيل ، شيكاغو ، 1960 ؛ Dandamaev MA of Babylon // VDI. 1965. No. 2. P. MA Dandamaev.SPb.، 1999. S. 64-81؛ Vischer L. Tithing in the Early Church / Transl. RC Shulz. Phil.، 1966؛ Weinfeld M. Tithe // EJud. 1972. Vol. 15.P. 1156 -1162 ؛ Salonen E. Über den Zehnten im alten Mesop otamien : عين بيتر. ض. Geschichte د. Besteuerung. هلسنكي ، 1972. (Studia Orientalia ؛ 43/4) ؛ Heltzer M. المجتمع الريفي في أوغاريت القديمة. فيسبادن ، 1976 ؛ Milgrom J. عبادة والضمير: عشم وعقيدة التوبة الكهنوتية. ليدن ، 1976 ؛ هوثورن جي إف تيث // NIDNTT. 1978. المجلد. 3. ص 851-855 ؛ Jagersma H. العشور في العهد القديم // التذكر على طول الطريق / إد. ب. البريكتسون. ليدن ، 1981. ص 116-128. (Oudtestamentische Studien ؛ 21) ؛ Jaffee M. The Mishnah "s Theology of Tithing: A Study of Tractate Maaserot. Chico، 1981؛ Baumgarten JM On the Non-literal Use of / δεκάτη // JBL. 1984. Vol. 103. P. 245-251؛ Sanders E P. القانون اليهودي من يسوع إلى المشناه: خمس دراسات L. ؛ فيل. ، 1990 ؛ المرجع نفسه. اليهودية: الممارسة والإيمان (63 قبل الميلاد - 66 م). إل ؛ فيل ، 1992 ؛ هيرمان م. العشر كهدية : المؤسسة في أسفار موسى الخمسة وفي ضوء نظرية الكهنة لموس: ديس. سان فرانسيسكو ، 1991 ؛ Averbeck R. E. // NIDOTTE. 1997. المجلد. 2. ص 1035-1055 ؛ Lebedev A.P. رجال الدين في الكنيسة المسكونية القديمة من ساعات الرسل إلى القرن العاشر. SPb. ، 2006.

DESYATINA
عالم الأرض الروسي القديم ، لتعتاد على إدخال النظام المتري. ريفنا 2400 قدم مربع سخام. (الاسم 80 × 30 أو 60 × 40 السخام) = 12/11 (بالضبط 1.093) هكتار.

مفردات Silskogospodarskiy- previdnik. - موسكو - لينينغراد: أدب الدولة الجماعي والإذاعي الحكومي "Selkhozgiz". رئيس التحرير: أ. جيستر. 1934 .
سينونمي:
مدهش في نفس "TESYATINA" في القواميس:
الكتب
- عشور Vohon. حسن النية vip. ، في خولموغوروف. مواد تاريخية عن الكنائس والقرى من السادس عشر إلى الثامن عشر. حي موسكو. تم إنشاؤه في تهجئة المؤلف الأصلي من 1888 روك (شكل "موسكو. جامعة ...
- عشور Mozhayska. فيبوسك 10 ، في خولموغوروف. مواد تاريخية لطي آداب الكنيسة في أبرشية موسكو. حول الكنائس والقرى من القرن السادس عشر إلى الثامن عشر. الكتاب عبارة عن منظر أعيد طبعه لعام 1901 صخري (عرض ...
1) العشور- - بالنسبة للمبتذلين الذين يخدمون عبادة الكنيسة الجزء العاشر من البنسات والمداخيل الطبيعية للجميع. حلمت بين سكان باجاتيو منذ زمن طويل. Zgadutsya في Biblії ، nіzh التي جلبت. تم الحصول عليها في أوروبا الإقطاعية وتاج روسيا حتى تم استبدالها بأشكال أخرى من العدالة لرجال الدين. obov'yazkova بين السبتيين.

2) العشور- عطية طوعية لله ، vidomiy لليهود من ساعات إبراهيم (كشك 14.20) ويعقوب (كشك 28.22). قانون إعطاء العشور من مخلوقات الحقل (لاويين 27.30 ؛ الثلاثاء 14:22) ومن القطيع (لاويين 27.32) ، الذي ذهب إلى اللاويين ، لأنهم لم يفشلوا (عدد 21:18). أعطى اللاويون العشور للكهنة على أساس العشور (عدد 18.26-28). كوزين ريك الثالث ، الذي أطلق على نفسه مصير العشور (الثلاثاء 26/12) ، الإسرائيلي ، بعد أن زرع العشور في ذلك الشهر ، دي فين حي ، لكسب عيش الناس ، والرسالة ، والصخور واللاويين (الثلاثاء 14.28-29). كان الجميع خائفين ، حتى يخافوا الرب (الثلاثاء 14:23) ، بينما كان من الضروري تأكيد صحة العشور (الثلاثاء 26 ، 13-14). (ديف. تضحية)

3) العشور- عُشر جزء من المداخيل. المسيحية لها عشور منزل من القرن الثالث. كتبرع طوعي للمسنين. دفع Vimoga العشور لأول مرة من قبل الكنيسة في 585 ص في كاتدرائية ماكون. من فرنسا ، تم توجيه عشور الثور خلال الثورة الفرنسية الكبرى.

4) العشور- - أرض العالم في روسيا ، طريق scho 1 ، 09 هكتار. عشور الكنيسة - عُشر الدخل ، الذي يُستمد من السكان بسبب عار الكنيسة.

5) العشور- - أرض العالم في روسيا ، ريفنا 2400 - 2500 متر مربع. قوام أو 1.09 هكتار. (تزحلق في أول ربيع عام 1927). كما ألغيت عشور الكنيسة ، وأصبحت الجزء العاشر من ولادة أي دخل آخر ، كان مأخوذًا من السكان على الكنيسة ، ولأول مرة الأمير فولوديمير المعمدان (980 - 1015 ص.). كسب الجزء العاشر من دخله لصيانة كنيسة العشور في القرن العاشر. عشور كنيسة Lіkvіdovano في نهاية القرن التاسع عشر.

6) العشور- 1) عشور الكنيسة هي الجزء العاشر من الدخل الذي تتعاقد عليه الكنيسة من السكان. في روسيا ، تم إنشاء البولو بواسطة الكتاب. كتب فولوديمير المقدس Nezabar تعميد روس وخلق رفيقًا لكنيسة كييف للعشور ، ولهذا السبب ، حصلت شخصية كل مكان على تكريم ، تم تجميعه من قبل المنظمات الكنسية (ولكن ليس الأديرة). 2) حي الكنيسة ، جزء من الأبرشية في روسيا قبل الميلاد XVIII Art. في عدد الأعشار ، وقفت الأعشار ، وتم نقل وظائفها من عام 1551 إلى شيوخ الكهنة وعشرة كهنة. 3) عالم الأرض الروسي. فيدوما من نهاية القرن الخامس عشر حفنة من العشور صنعت في مربعين وكانت مربعة ضلعه 0.1 فيرست (2500 مربع ساجنيف). Mezhovy іnstruktsіyu ألف وسبعمائة وثلاثة وخمسون حجمًا من العشور الحكومية لقيم buv في 2400 قدم مربع. سازنيف (1.0925 هكتار). U XVIII - ن. XX الفن. اعتاد أيضًا على gospodarska ، للبصاق ، العشور (80 × 40 = 3200 قامة مربعة) ، عشور gospodarska المستديرة (60 × 60 = 3600 قامة مربعة) ، المئات (100 × 100 = 10000 قامة مربعة) ، البستنة (80 × 10 = 800 قامة مربعة) و ін. تم تقييد الرصاصة عند الارتباط بالانتقال إلى النظام المتري في عام 1918.

7) العشور- - مساحة العالم الروسي 2400 متر مربع. سازنيف (1 ، 09 هكتار). في الثامن عشر - هون. التاسع عشر الفن. اعتدت على vladicheskiy (gospodarska) - 3200 قدم مربع سازنيف (1.45 هكتار).

8) العشور- عالم الأرض 2400 قدم مربع. سازنيف (1.09 هكتار ، تلفزيون الخزانة د). في 18 - قطعة خبز من 19 ملعقة كبيرة. اعتدت أيضًا على المالك ، أو gospodarska ، D. ، rivna 3200 sq. سازنيف (1.45 هكتار). Tserkovna D. ، أصبح yaka الجزء العاشر من نمو أي دخل آخر ، تم جمعه معًا من السكان لاستهلاك الكنيسة.

العشور
الإلهام من القرفة يخدم عبادة الكنيسة الجزء العاشر من البنسات والمداخيل الطبيعية للجميع. حلمت بين سكان باجاتيو منذ زمن طويل. اذهبوا إلى الببليّة ، وليس رجال الدين وجلبوا لكم الحاجة للبدء. تم الحصول عليها في أوروبا الإقطاعية وتاج روسيا حتى تم استبدالها بأشكال أخرى من الإنصاف لإنشاء الكنائس والروحانية. إصابة obov'yazkov في السبتيين.

عطية طيبة لله من ساعات إبراهيم (كشك 14.20) ويعقوب (كشك 28.22). قانون إعطاء العشور من مخلوقات الحقل (لاويين 27.30 ؛ الثلاثاء 14:22) ومن القطيع (لاويين 27.32) ، الذي ذهب إلى اللاويين المطلقين ، لأنهم لم يفشلوا (عدد 21:18). أعطى اللاويون العشور للكهنة على أساس العشور (عدد 18.26-28). كوزين ريك الثالث ، الذي أطلق على نفسه مصير العشور (الثلاثاء 26/12) ، الإسرائيلي ، بعد أن زرع العشور في ذلك الشهر ، دي فين حي ، لكسب عيش الشعب ، والرسالة ، والصخور واللاويين (الثلاثاء 14.28-29). كان الجميع خائفين ، حتى يخافوا الرب (الثلاثاء 14:23) ، بينما كان من الضروري تأكيد صحة العشور (الثلاثاء 26 ، 13-14). (ديف. تضحية)

عُشر جزء من المداخيل. المسيحية لها عشور منزل من القرن الثالث. كتبرع طوعي للمسنين. دفع Vimoga العشور لأول مرة من قبل الكنيسة في 585 ص في كاتدرائية ماكون. من فرنسا ، تم توجيه عشور الثور خلال الثورة الفرنسية الكبرى.

عالم الأرض في روسيا ، للطرق 1 ، 09 هكتار. عشور الكنيسة - عُشر الدخل ، الذي يُستمد من السكان بسبب عار الكنيسة.

ارض ميرا في روسي، ريفنا 2400 - 2500 متر مربع قوام أو 1.09 هكتار. (تزحلق في أول ربيع عام 1927). ألغيت أيضًا عشور الكنيسة ، وأصبحت الجزء العاشر من الدخل الحتمي ، الذي يُجنى من السكان إلى الكنيسة المطلقة ، ولأول مرة الأمير فولوديمير المعمدان (980 - 1015 ص.). كسب الجزء العاشر من دخله للحفاظ على كنيسة العشور في القرن العاشر. عشور كنيسة Lіkvіdovano في نهاية القرن التاسع عشر.

1) عشور الكنيسة هي الجزء العاشر من الدخل الذي تتعاقد عليه الكنيسة من السكان. في روسيا ، تم إنشاء البولو بواسطة الكتاب. كتب فولوديمير المقدس Nezabar تعميد روس وخلق رفيقًا لكنيسة كييف للعشور ، ولهذا السبب ، حصلت شخصية كل مكان على تكريم ، تم تجميعه من قبل المنظمات الكنسية (ولكن ليس الأديرة). 2) حي الكنيسة ، جزء من الأبرشية في روسيا قبل الميلاد XVIII Art. في عدد الأعشار ، وقفت الأعشار ، وتم نقل وظائفها من عام 1551 إلى شيوخ الكهنة وعشرة كهنة. 3) عالم الأرض الروسي. فيدوما من نهاية القرن الخامس عشر حفنة من العشور صنعت في مربعين وكانت مربعة ضلعه 0.1 فيرست (2500 مربع ساجنيف). Mezhovy іnstruktsіyu ألف وسبعمائة وثلاثة وخمسون حجمًا من العشور الحكومية لقيم buv في 2400 قدم مربع. سازنيف (1.0925 هكتار). U XVIII - ن. XX الفن. اعتاد أيضًا على gospodarska ، للبصاق ، العشور (80 × 40 = 3200 قامة مربعة) ، عشور gospodarska المستديرة (60 × 60 = 3600 قامة مربعة) ، المئات (100 × 100 = 10000 قامة مربعة) ، البستنة (80 × 10 = 800 قامة مربعة) و ін. تم تقييد الرصاصة عند الارتباط بالانتقال إلى النظام المتري في عام 1918.

مساحة العالم الروسي ، 2400 متر مربع. سازنيف (1 ، 09 هكتار). في الثامن عشر - هون. التاسع عشر الفن. اعتدت على vladicheskiy (gospodarska) - 3200 قدم مربع سازنيف (1.45 هكتار).

ارض ميرا 2400 متر مربع. سازنيف (1.09 هكتار ، تلفزيون الخزانة د). في 18 - قطعة خبز من 19 ملعقة كبيرة. اعتدت أيضًا على المالك ، أو gospodarska ، D. ، rivna 3200 sq. سازنيف (1.45 هكتار). Tserkovna D. ، أصبح yaka الجزء العاشر من نمو أي دخل آخر ، تم جمعه معًا من السكان لاستهلاك الكنيسة.