Чин єлеосвячення требник. Чинонаслідування таїнства соборування

«Врятуй, Господи!». Дякуємо, що відвідали наш сайт перед тим, як почати вивчати інформацію, просимо підписатися на нашу православну спільноту в Інстаграм Господи, Спаси та Збережи † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. У спільноті понад 60 000 передплатників.
Нас, однодумців, багато і ми швидко ростемо, викладаємо молитви, висловлювання святих, молитовні прохання, своєчасно викладаємо корисну інформацію про свята та православні події... Підписуйтесь. Ангела Охоронця Вам!

Серед великих церковних обрядів виділяють обряд Соборування. По церковному цю дію називають Єлеосвячення. Навколо цього обряду існує багато забобонів. Постараємося у цій статті відповісти на найпоширеніші питання, пов'язані з таїнством: навіщо потрібне Соборування , як воно відбувається, яких правил потрібно дотримуватися і як молитися.

Обряд Єлеосвячення пов'язаний з маслопомазанням. Олія — це спеціальна олія, якою свого часу користувався Ісус Христос і його учні для зцілення страждаючих і тяжко хворих людей. Таїнство спрямоване на загоєння не лише тілесних, а й духовних ран віруючого.

Саме Єлеосвячення може проводитися як у священному місці, так і вдома. Соборування вдома проводять, якщо людина не в змозі прийти до церкви самостійно. У такому разі запрошують святого отця, який і проводить таїнство. При цьому хворий повинен перебувати у свідомості, адже він є активним учасникомобряду.

Найчастіше Єлеосвячення звершується кількома священиками, тобто «собором». Залежно від церкви, проводитися таїнство може в різні пори року, але найчастіше це відбувається під час Великого Посту.

Для обряду Єлеосвячення допускаються:

діти старше 7 років;
душевно хворі;
ті, хто має великі проблеми із здоров'ям;
люди, які перебувають при смерті.

В останньому випадку таїнство проводять вдома у вмираючого. Немовлят соборувати не треба.

Соборування спрямоване на звільнення від гріхів, які людина чинила неусвідомлено, або не пам'ятає про них, або не може покаятися через великі проблеми зі здоров'ям, або тих, що стали причиною хвороби, але страждаючий не знає про наявність таких гріхів. Також відпускаються гріхи, про які страждаючий не розповів священнослужителю з особистих міркувань.

Як проводитися таїнство

Віруючі часто запитують, як відбувається Соборування, і як до нього слід підготуватися. Церква дуже ґрунтовно готується до обряду. Для цього в день Єлеосвячення:

у центрі храму ставлять стіл, на який кладуть Євангеліє, хрест та ємність із пшеницею;
у крупу встановлюють невелику посудину, яку заповнюють олією з червоним вином;
оточують пшеницю сімома свічками, до яких прикріплена вата для помазання. Вата прикріплюється не до свічок, а до паличок для помазування. Часто замість паличок використовується кисть для елеопомазання.

Кількість свічок відповідає кількості священнослужителів, які проводять обряд. У церкві, де відбуваються Соборування віруючі, кожен присутній запалює свічку, молиться, уважно стежить за тим, що відбувається, і чекає своєї черги на помазання.

Усіх бажаючих помазують олією у 7 підходів на хрест, приділяючи увагу таким частинам тіла:

чоло;
ніздрі;
вуста;
щоки;
руки із двох сторін;
груди.

Після того, як відбувся обряд помазання, над головою віруючого розкривають Євангеліє, причому обов'язково вниз текстом. Це означає, що сама рука Господа благословляє людину. Потім святий отець читає необхідну молитву, і після її закінчення, соборована людина цілує священну книгу і хрест з вірою в те, що він під повним захистом Господа Бога.

Коли таїнство буде завершено над усіма бажаючими, кожному роздають трохи оливи, вина та крупи. Олію після соборування можна використовувати для лікування в домашніх умовах. Їм можна на хрест змащувати хворі місця. Вино трохи додають у їжу, так само, як і крупу. Свічки, що використовуються під час обряду Єлеосвячення, приносять додому і запалюють, коли хтось у сім'ї хворіє. Якщо під час обряду в храмі є багато хворих людей, свічки залишають у церкві, оскільки вони здатні вбирати всю негативну енергію.

Як підготуватися до Соборування

Кожна людина має право вибирати, де пройти Соборування . Але незалежно від місця проведення обряду, слід вивчити питання — як готуватися до Соборування. Для цього слід дотримуватися кількох правил:

отримати благословення у святого отця;
вивчити питання, коли та як відбувається обряд, щоб бути готовим до нього;
перед обрядом за кілька днів необхідно сповідатися і причаститися, тобто покаятися в тих гріхах, що людина пам'ятає та визнає;
дотримуватися посту немає великої необхідності. Крім того, Соборування часто припадає на період Великого Посту, а в цей час усі віруючі дотримуються суворого посту;
у день обряду необхідно в храмі записати своє ім'я і принести рослинна олія, рису або пшениці і вина, бажано кагор. Усі ці атрибути необхідні обряду;
підібрати правильний одяг. Священикові потрібно буде помазати маслом груди, тому слід віддати перевагу кофтам на ґудзиках або замочці;
рекомендують взяти з собою невелику хусточку, щоб прибрати залишки олії і не забруднити одяг;
після Соборування обов'язково причаститися.

Якщо віруючий здоровий і немає великих життєвих труднощів, досить здійснювати Соборування щорічно.

Молитви для Соборування, що робити після Соборування

Під час Єлеосвячення читається молитва про зцілення. Прочитання її може відрізнятися в різних храмах. Але досконала молитва для всіх одна, її читають під час здійснення помазання олією. Читається молитва Здійснювальна сім разів. Раніше батюшки приходили сім днів поспіль до хворого чоловіка і молилися про його одужання, мазали його священним маслом. Саме така процедура здійснювалася за переказами апостолів.

Після Соборування обов'язково йде процедура причастя. Слід також пам'ятати, що обряд не спрямований на відпущення всіх гріхів. А потрібно це для того, щоб людина усвідомила всі свої дії і за потреби покаялася. Тому після Єлеосвячення, згрішивши, треба не забувати про покаяння і сповідатися. Але найкраще не допускати гріхи у своєму житті.

Це таїнство відоме багатьом віруючим, але від цього його значущість не зменшується. Обряд здатний не лише вилікувати душу, а й тіло. Головне підходити до Єлеосвячення усвідомлено та з глибокою вірою. І лікування настане обов'язково. Змагатися потрібно не тільки хворим, але й здоровим людям, для лікування ран душевних.

Господь завжди з Вами!

Дивіться відео з якого Ви дізнаєтеся про Таїнство Соборування:

Священик, зодягнений в епітрахіль і поруч (якщо можливо, то і в фелонь), починає:Благословенний Бог наш завжди, нині і повсякчас і на віки віків.

І початок звичайний.

ТомуАлілуя, голос 6.

Вірш 1:Господи, нехай люттю Твою викриви мене, нижче гнівом Твоїм покараєш мене.

Вірш 2:Помилуй мене, Господи, бо немощний ємь.

І тропар, глас 4:Швидкий у заступінні єдиний, Христе, скоре згори покажи відвідування стражденному рабу Твоєму ( абощо страждає рабом Твоїм), визволи недуг, і гірких хвороб; воздвигни в їжу співати Тя і славити безперестанку, молитвами Богородиці, Єдине Человеколюбче.

Та ж:

Миром Господу помолимося.

Господи помилуй.

За надмірний світ і спасіння душ наших, Господу помолимося.

Господи помилуй.

Про мир усього світу, добробут Святих Божих Церков і з'єднання всіх, Господу помолимося.

Господи помилуй.

Про Великого пана і отця нашого Святішого Патріарса Кириля, і про пана нашого (високо-)преосвященнішого митрополита ( або:архієпископ, або:єпископ) Ім'ярок, чесному пресвітерстві, у Христі дияконстві, і про все шанування і людей, Господу помолимося.

Господи помилуй.

Про що благословитися оливою цьому силою та дійством та наїттям Святого Духа, Господу помолимося.

Господи помилуй.

Про раба Божого ( або:про раба Божу) імерок, і про що в Бозі відвідування його ( або:ея), і що приїти на нього ( або:на ню) благодаті Святого Духа, Господу помолимося.

Господи помилуй.

Про що позбутися йому ж ( або:їй же) і нам від усякої скорботи, гніву та злиднів, Господу помолимося.

Господи помилуй.

Заступи, врятуй, помилуй і збережи його ( або:ю) і нас, Боже, Твоєю благодаттю.

Господи помилуй.

Пресвяту, Пречисту, Преблагословенну, Славну Владичицю нашу Богородицю і Приснодіву Марію, з усіма святими згадавши самі себе, і один одного, і весь живіт наш Христу Богу віддамо.

Тобі, Господи.

І аби ієрей вкладає вино (або воду) в ялин, благословляє його і каже молитву:

Господи, милосердям і щедротами Твоїми зцілюй руйнування душ і тілес наших; Сам Владико, освяти оливою цієї, як бути помазуючим від нього на зцілення, і на зміну всякої пристрасті, погані плоті і духа, і всякого зла; та й у цьому прославиться Твоє Пресвяте Ім'я, Отця і Сина і Святого Духа, нині і повсякчас і на віки віків, амінь.

Та ж:Увімкнемо. Мир усім.

І духові твого.

Премудрість.

Прокімен, глас 1:Буди, Господи, милість Твоя на нас, як уповахом на Тебе.

Вірш:Радуйтеся праведності про Господа, правим личить похвала.

Премудрість.

Соборного послання Якова читання (зачаток 57)

Браття, образ прийміть злотерпіння і довготерпіння, пророки, що говорив іменем Господнім. Це блажим ті, що терплять: терпіння Йовлі чуєте, і кончину Господню бачите, бо багатомилостивий є Господь, і щедрий. Насамперед, браття моя, не клянитесь ні небом, ні землею, ні іншою клятвою. Будь же вам, що їй, їй, і що ні, ні: нехай не в лицемірство впадете. Чи хтось у вас бідує: нехай молитву діє. Чи дякує хто: та співає. Чи хтось у вас болить: нехай покличе пресвітери церковні. І нехай молитву створять над ним, помазавши його оливою в Господнє Ім'я. І молитва віри врятує хворого. І возведе його Господь, і коли гріхи буде створив, відпустяться йому. Визнайте бо один одному гріхи, і моліться один за одного, бо нехай зцілієте: бо багато може молитва праведного поспішати.

[Світ ти. І духові твоєму.]

Алілуя, голос 8.

Вірш:Милість і суд заспіваю Тобі, Господи.

Премудрість, вибач. Почуємо святого Євангелія.

Від Марка святого Євангелія читання (зачаток 23).

Під час воно, покликання Ісуса на десять, і почато їх посилати два два: і дававши їм владу над духами нечистими. І заповіді їм, та нічого візьмуть на дорогу, тільки жезл єдиний: ні бенкети, ні хліба, ні при поясі міді: Але взути в сандалі, і не облачитися в дві ризі. І говорили їм: Іще, коли ввійдете в дім, ту перебувайте, доки вийдете звідти. І коли ви не приймуть ялинки, то послухають вас нижче, виходячи звідти, відтрясіть порох, що під вашими ногами, на свідчення їм. Амінь кажу вам: радіше буде Содомом і Гоморром у день судний, аніж граду тому. І вийшовши проповіді, нехай покаються: і біси багато виганяють. І мазаху олією багато недужих, і зціленого.

Слава Тобі, Господи, слава Тобі.

І ектенія:

Помилуй нас, Боже, за великою милістю Твоєю, молимося Ти, почуй і помилуй.

Господи помилуй, тричі.

Ще молимося за милість, життя, мир, здоров'я, спасіння, відвідування і залишення гріхів раба Божого ( або:раби Божої), Ім'ярок.

Господи помилуй, тричі.

Про що проститися йому ( або:їй) усякому гріху, вільному і мимовільному, Господу помолимося.

Господи помилуй, тричі.

Як милостивий і людинолюбець Бог єси, і Тобі славу посилаємо, Отцю, і Сину, і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків.

І молитва:

Владико Вседержителю, Святий Царю, карай і не вбивай, стверджуй низпадають, і зводи низверженні, тілесні скорботи виправляй людей; молимося Тобі, Боже наш, бо нехай наведеш милість Твою на оливу цю, і на помазуючі від нього в Ім'я Твоє: нехай буде їм на зцілення душі ж і тіла, і на очищення і зміну всякої пристрасті, і всякої недуги, і язи, і всякі погані плоті та духа. Їй, Господи, лікарську силу Твою з небес низпосли, доторкнися телеси, погаси огневицю, приховати пристрасть, і всяку неміч таїться. Будь лікар раба Твого ( або:раби Твоя) Ім'ярок, споруди його ( або:ю) від одра болючого і від ложа озлоблення ціла і вседосконала ( або:цілу і всесовершенну), даруй ( або:ю) його Церкви Твоєї благоугодна і творяча ( або:благоугодную і творячу) волю Твою.

Твоє бо є, що милувати і спасати ни, Боже наш, і Тобі славу посилаємо, Отцю і Сину і Святому Духу, нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

І по молитві вземле ієрей стручець і, омочивши й у святий ялин, помазує болячого хрестоподібно: на чолі, на ніздрях, на ланітех, на устех, на персіх, на руках на обидві країні, говорячи молитву цю:

Отче Святий, Лікарю душ і тілес, послав Єдинородного Твого Сина, Господа нашого Ісуса Христа, всяку недугу зціляючого і від смерті рятуючого, зціли і раба Твого ( або:рабу Твою) Ім'ярок, від того, хто його отримає ( або:ю) тілесні та душевні немочі, і оживотвори його ( або:ю) благодаттю Христа Твого. Молитвами Пресвяті Владичиці нашої Богородиці, і Приснодіви Марії: предстання чесних Небесних Сил безтілесних: силою Чесного і Животворящего Хреста: чесного славного пророка, Предтечі і Хрестителя Іоанна: святих славних і всіх святих і богоносних отець наших: святих і зцілювачів безсрібників, Косми та Даміана, Кіра та Іоанна, Пантелеимона та Єрмолая, Сампсона та Діоміда, Фотія та Анікіти: святих та праведних богоотець Іоакима та Анни: і всіх святих.

Бо Ти є Джерело зцілень, Боже наш, і Тобі славу посилаємо, з Єдинородним Твоїм Сином, і Єдиносущим Твоїм Духом, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

По закінченні ж помазання ієрей, вземь святе Євангеліє, і розгнівавши, покладає письмена на голові хворого, і каже молитву цю:

Царю Святий, благоутробний і багатомилостивий Господи Ісусе Христе, Сину і Слову Бога Живаго, не хай смерті грішного, але як навернутися, і живу бути йому. Не вважаю руку мою грішну на голову прийшовшого ( або:що прийшли до Тебе в гріхах, і того, хто просить ( або:просячі) у Тобі нами залишення гріхів; але Твою руку міцну і сильну, що в цьому святому Євангелії, що тримаю на чолі раба Твого. або:раби Твоя) Ім'ярок: і молюся Ти, і прошу милостиву і непам'ятну людинолюбство Твоє, Боже, Спасителю наш, пророком Твоїм Натаном, що покаявся Давидові про свої гріхи, залишення дарований, і Манассиину, що про покаяння молитву прийнятий: Сам і раба Твого ( або:рабу Твою) імерек, що кається ( або:кающуюся) про своїх сі гріхів, прийми звичайним Твоїм людинолюбством, зневажай уся його ( або:ея) гріхи.

Ти ж Бог наш, що й сьомдесят крат седмерицею залишати наказуючого тим, що падає в гріхи: за то як величність Твоя, так і милість Твоя, і Тобі личить всяка слава, честь і поклоніння, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Сніме ж Євангеліє з голови хворого, дає цілування.

І починає чин, коли станеться незабаром дуже хворому на дату Причастя.

Але ж ні,Слава, і нині: Господи, помилуй (тричі). Благослови.

І відпуст:

Христос істинний Бог наш, молитвами Пречисті Своєї Матері; силою Чесного і Животворного Хреста; святого славного і всіхвального апостола Якова, брата Божого і першого архієрея Єрусалимського, і всіх святих, помилує і врятує нас, бо добрий і людолюбець.

1. Богословські та біблійні основи таїнства Єлеосвячення

Згідно з визначенням складеного святителем Філаретом Московським Катехизису, «Єлеосвячення є таїнство, в якому при помазанні тіла єлеєм закликається на хворого благодать Божа, що зцілює немочі душевні та тілесні» . За словами святителя Симеона Солунського, «ялин [таїнства] є ялиною святою за силою священнодійства, і сповнений божественної сили, і разом з тим, як умащує чуттєво, він просвічує і освячує і душі, зміцнює сили, як тілесні, так і духовні, зцілює рани, знищує хвороби, очищає від нечистоти гріховної і має силу подавати нам Божу милість і вмилостивляти Його» .

У давнину ялин, тобто олія оливкового дерева, використовувався дуже широко. У Старому Завіті про нього говориться і як про найважливіший продукт харчування, і як про невід'ємну приналежність храмового богослужіння (хліб, що входив до складу жертвоприношень, виготовлявся з додаванням оливи, ялин горів у лампадах Храму, їм помазувалися священики при їх поставленні, а також приналежності Храму і т.д.), і, нарешті, як про ліки (див., напр., Іс. 1:6). Крім того, ялинок наділявся символічним значеннямяк знак милості Божої і радості про життя заповідями. У культурі античності ялин також посідав важливе місце, особливо у медичній практиці.

Саме ялин, а також вино, описані як лікарський засіб у притчі Господа нашого Ісуса Христа про милосердного самарянина: «Деяка людина йшла з Єрусалиму до Єрихону і попалася розбійникам, які зняли з нього одяг, поранили його і пішли, залишивши його ледве живим. а хтось, проїжджаючи, знайшов на нього і, побачивши його, змилосердився і, підійшовши, перев'язав йому рани, підливаючи олію та вино» (Лк. 10:30, 33-34). Отже, з зовнішньої сторонитаїнство Єлеосвячення тісно пов'язане з давньою практикою лікування ран та хвороб за допомогою помазання олією. Але церковне обряд до цієї практики аж ніяк не зводиться. Згідно з євангелією, апостоли, за наказом Христовим, «багатьох хворих мазали маслом і зціляли» (Мк. 6:13). Очевидно, що ці зцілення здійснювалися не просто завдяки медичним властивостям оливи, але благодаттю Божою, оскільки апостоли зцілювали силою та владою, отриманою від Самого Христа.

Про зцілення через Єлеосвячення пише апостол Яків, брат Господній: «Чи хворий хто з вас, нехай покличе пресвітерів Церкви, і нехай помоляться над ним, помазавши його оливою в Господнє Ім'я. І молитва віри зцілить хворого, і Господь відновить його. і якщо він учинив гріхи, простяться йому» (Як. 5:14-15). Це свідчення є основою церковного обряду Єлеосвячення. Болючого в таїнстві зцілює не ялин як такої, а молитва віри, і восставляет хворого Сам Господь. Помазання служить лише зовнішнім знаком, що вказує на внутрішній зміст обряду — молитву віри та відпущення гріхів.

Відпущення гріхів є невід'ємним аспектом таїнства Єлеосвячення. Хвороба і гріх пов'язані між собою - про цей зв'язок пише сам апостол Яків на початку свого послання: «Зроблений гріх породжує смерть» (Як. 1:15). Як смерть і тлінність людської природи є наслідком гріхопадіння, так і особисті гріхи людини можуть бути причиною посилення хвороби. Це співвідносить Єлеосвячення з таїнством Покаяння — перше заповнює друге, особливо для тяжкохворих, але не скасовує його. Згідно з церковною традицією, Єлеосвячення переважно здійснювати разом зі сповіддю. У деяких випадках викладання хворому таїнства Покаяння може виявитися зовсім неможливим, і тоді Єлеосвячення залишається єдиним засобом дозволу його від гріхів.

Але якщо прощення гріхів також становить зміст таїнства Єлеосвячення, то чи можна вдатися до нього і тим, хто не є тяжкохворим? Церковне переказ свідчить на користь подібної практики, хоч і з застереженнями. Через благодатну дію таїнства не тільки на тіло, але й на душу людини, отці Церкви знаходили можливим здійснювати його не тільки над тілесними недугами, що страждають.

За свідченням батьків і вчителів Церкви, вже з перших століть християнства це таїнство звершувалося над тими, хто кається, і був одним із засобів приєднання до Церкви тих, хто відпав від неї через тяжкість своїх гріхів. Як писав ще в III столітті Ориген, «існує відпущення гріхів... через покаяння, коли грішник омиває сльозами ложе своє... У цьому виконується те, що каже апостол: Хто в вас болить, нехай покличе пресвітери церковні...» (Гомілії на Книгу Левіт, ІІ. 4). За словами святителя Іоанна Златоуста, священики «не тільки відроджують нас [у Хрещенні], але й мають владу прощати гріхи, зроблені після того: Чи болить хто в вас – сказано, – нехай покличе пресвітери церковні...» (Про священство III. 6). Святитель Симеон Солунський свідчить, що в його епоху — початок XV століття — у Візантії «кожному, хто впав у гріхи і виконав правило покаяння, що готується до прилучення [Святих Таїн] і отримав прощення від [духовного] отця», гріхи залишалися «через священнодійство помазання Єлеосвячення, як пише [Яків,] брат Господній» (Питання відповіді Гавриїлу Пентапольському, 72). Саме цим обумовлено вчинення спільного Єлеосвячення над усіма охочими напередодні свята Великодня, коли Церква особливо закликала грішників примиритися з нею.

2. коротка історіярозвитку чинопослідування

Витоки чину Єлеосвячення - в апостольській практиці помазувати хворих освяченим єлеєм, здійснюючи посилену молитву за них. У ранній Церкві освячення оливи зазвичай відбувалося під час Євхаристії. У рукописах стародавніх редакцій богослужбових книг збереглася ціла низка молитов над «олією хворих», що освячується на літургії або поза нею. Нерідко ялинок наказувалося освячувати разом із водою. Ще одним священнодійством, що звершувався над хворими, було покладання рук єпископа або священика (див. Мк. 16:18 «... покладуть руки на хворих, і вони будуть здорові»; пор. Дії 28:8). Існувала також безліч окремих молитов за хворих — у тому числі, призначених для читання у тій чи іншій конкретній хворобі. Всі ці елементи лягли в основу чинопослідування Єлеосвячення.

У візантійських рукописах із X-XI ст. поступово набуває поширення розгорнутий чин, що передбачає здійснення семи Божественних літургій — цілий тиждень поспіль або одночасно в декількох храмах. На проскомідії цих літургій освячувався ялин, а наприкінці служби — відбувалося помазання хворого. Згодом сім літургій було замінено сімома помазаннями, які передували, як на літургії, читанням Апостола і Євангелія із суто єктенією. Для семи помазань було обрано сім молитов, взятих з числа або молитов за хворих і освячення оливи для них, або з чинів таїнства Покаяння. Крім того, при кожній помазаній читалася молитва «Отче святий, Лікарю душ і тілес...», що мала давнє походження, а цикл усіх помазань увінчував покладання на хворого Євангелія. Цей чин передував вечірній і ранковій, на яких замість рядових піснеспівів співалися особливі — про хворого. У такій формі чин набув широкого поширення — в тому числі, на Русі, де він з кінця XIV століття витіснив собою більш давню традицію, де Єлеосвячення складалося лише з однієї-двох молитов над єлеєм, до яких могли приєднуватися молитви у тій чи іншій хворобі.

З XV століття особливі піснеспіви Єлеосвячення відокремилися від спеціальних вечірні та утрені та утворили початкову частину чинопослідування, яке остаточно набуло свого сучасного вигляду: 1) серія псалмів і піснеспівів про хворого; 2) молитва освячення оливи; 3) цикл із семи помазань з молитвою «Отче Святий...», які передують читанню Апостола і Євангелія (які, як на літургії, обрамлені прокимном, алілуарієм і сутою ектенією) і черговою молитвою; 4) покладання Євангелія на голову хворого, з читанням молитви, та відпустку. При цьому вибір конкретних молитов та читань з Апостола та Євангелія був предметом постійних змін, аж до настання епохи друкованих видань.

3. Наслідування Єлеосвячення

Чин Єлеосвячення, представлений у сучасному Требнику, повинен відбуватися без скорочень та з благоговінням. Слід звернути особливу увагу на якість оливи, яка використовується в обряді. З тієї причини, що символізм цієї речовини у Святому Письмі та у святих отців Церкви пов'язаний тільки і виключно з плодом олійного дерева, а не інших рослин, олія Єлеосвячення має бути оливковою. Змішування його з оліями, отриманими з інших рослин, а тим більше заміна оливкової оліїІншим, допускається лише у крайньому разі. Олей у таїнстві поєднується, згідно з традицією ранньої Церкви, з водою — або, як зазначено в Требнику, з вином, що витіснило у візантійській практиці воду в чині Єлеосвячення.

По Требнику, чин Єлеосвячення відбувається над хворим, біля його одра. Дуже бажане вчинення чину Єлеосвячення, або Соборування, собором пресвітерів, тобто кількома (в ідеалі – сім'ю) священиками разом. Згідно з церковною традицією, приймати Єлеосвячення можна лише один раз протягом одного захворювання. Більше одного разу в одній і тій же хворобі Єлеосвячення може бути подано лише як виняток — якщо та набула особливо затяжного характеру.

У душпастирській практиці трапляються випадки неможливості здійснити над хворим повний чин Єлеосвячення — наприклад, в умовах реанімаційного відділення. У зв'язку з цим Священний Синод благословляє вчинення в таких випадках скороченого чину Єлеосвячення, в якому канон та інші піснеспіви, що колись входили в вечірню і ранок про хворого, що відбувалися окремо, прочитуються священиком заздалегідь (або ж опускаються), а цикл із семи помазань, практиці здійснення семи літургій, замінюється одним. Текст короткого чину соборування наведено у .

Оскільки істотною стороною таїнства Єлеосвячення є відпущення гріхів, при вирішенні питання про участь у цьому таїнстві дітей слід керуватися тими самими правилами, які стосуються таїнства Покаяння. Зокрема, таїнство Єлеосвячення не повинно викладатися дітям молодше семирічного віку без особливої потреби.

4. Загальне соборування

Відповідно до Требника, чин Єлеосвячення здійснюється над єдиною людиною, яка перебуває в тілесній хворобі або немочі. Однак у Православної Церквишироко поширена практика скоєння спільного Єлеосвячення над багатьма тими, хто молиться, у тому числі здоровими.

У сучасній грецькій традиції спільне Єлеосвячення відбувається лише раз чи два на рік: після ранку Великого четверга, а також, як правило, у навечір'я Різдва Христового. Воно відрізняється від звичайного порядку Єлеосвячення тим, що, оскільки в ньому можуть брати участь всі вірні, а не тільки тяжко хворі, воно відбувається в храмі, і під час нього седмеричний цикл Апостолів, Євангелій і молитов не супроводжується помазаннями, але помазання буває лише одне: наприкінці чину всі, хто молиться, по черзі підходять до Євангелія для цілування, і тоді предстоятель одноразово помазує їм чоло і руки.

Подібна практика здійснення загального Єлеосвячення — з одноразовим помазанням замість семиразового — була поширена на Русі до середини XVII століття. Правом здійснювати спільне Єлеосвячення мали лише архієреї та ігумени найважливіших монастирів. Після XVII століття спільне Єлеосвячення стало особливістю богослужіння найбільших соборів - наприклад, Московського Кремля, - де це священнодіяння аж до 1917 року продовжувало відбуватися раз на рік, у Великий четвер. Практика здійснення спільного Єлеосвячення лише один раз на рік, після ранку Великого четверга — зазвичай увечері у Велику середу — збереглася й у закордонних парафіях російської традиції, соціальній та деяких храмах у Росії. Зокрема, у храмах спільне Єлеосвячення зберегло характер виключно архієрейської священнодії. Однак у 2-й половині XX століття в Російській Православній Церкві широко поширився новий звичай вчинення спільного Єлеосвячення не тільки на Страсному тижні, але і на інших седмицях Великого посту, причому спільне Єлеосвячення стало відбуватися не з одним, а з сімома помазаннями.

У світлі сказаного про російську дореволюційну і сучасну грецьку традицію допускається вчинення спільного Єлеосвячення з прочитанням усіх покладених за чином Апостолів, Євангелій і молитов без супроводу їх помазаннями, але з скоєнням кожним з молитовників, що беруть участь у чині молитв, одноразового помазання. Враховуючи тісний зв'язок загального Єлеосвячення зі святкуванням Великодня, вчинення цього чину дозволяється тільки в період Великого посту або, у разі обґрунтованої пастирської необхідності (безліч охочих) і у вигляді особливого виключення, у дні передсвята Різдва Христового, коли статут наказує особливо суворий піст, але не в інші пости та звичайні дні року.

Приймати спільне Єлеосвячення можна не більше одного разу на рік. Пастирям слід роз'яснювати пасом, які бажають взяти участь у кількох Єлеосвяченнях поспіль, що таке бажання свідчить про нерозуміння змісту таїнства та невірне ставлення до нього.

5. Висновок

Зцілення є невід'ємною частиною християнського благовістя. Згідно з євангелією, воно є ознакою, що супроводжує проповідь про Христа по всьому світу (Мк. 16:17-18). Тому Єлеосвячення, якою б формою воно не здійснювалося, служить і служитиме до творення Церкви Христової та спасіння окремих її членів.

Великий християнський Катихізіс Православної кафолічної східної Церкви / [Упоряд. свт. Філарет (Дроздов)]. М., 2006. С. 84.

Блж. Симеон Солунський. Розмова про св. священнодіяннях та обрядах церковних 256 // Твори блж. Симеона, архієп. Фессалонікійського. М., 1994. З. 378.

Читайте також: (Соборування)

Духовний сенс Таїнства Єлеосвячення

Таїнство Єлеосвячення, або Соборування найчастіше відбувається, але може відбуватися і в будь-який інший день церковного року. Під час Соборування православний християнинсім разів помазується священиками (в ідеалі їх має бути сім, але Таїнство нерідко служить і одним) освяченим оливою, змішаним із червоним вином. При цьому багаторазово читається Євангеліє, звучать молитви про хворого. Все це відбувається заради зцілення душі та тіла християнина. Тим самим у Єлеосвяченні, при соборній церковній молитві і при помазанні людини освяченим олією з вином, на хворого християнина сходить благодать Божа, здатна зцілювати як його фізичні, так і духовні хвороби.

Іноді доводиться чути про те, що в Таїнстві Єлеосвячення людині прощаються забуті гріхи; однак слід мати на увазі, що це радше народне уявлення про сенс Таїнства, а не вчення, що корениться в літургійній науці. Тут слід пам'ятати про те, що Єлеосвячення безпосередньо пов'язане з Таїнством Покаяння (як і з Таїнством Євхаристії), маючи явно покаяний характер, бо воно веде людину до зцілення від гріха, що панує над ним.

Таїнство Соборування не є простим благословенням перед смертю, як це іноді розумілося в Православ'ї і як донедавна це офіційно вважалося в католицькій церкві (де це Таїнство називали «останнім помазанням).

Таїнство Єлеосвячення служить для відновлення, відродження людини до життя. Воно покликане зцілювати людей і від фізичного, і від духовного вмирання: захищати від смерті тіла, і від смерті душі. Це Таїнство також покликане звільнити людину і від її гріховного стану, тим самим рятуючи її все від тієї ж смерті, бо причиною і фізичного, і духовного вмирання є гріхи.

У Таїнстві Соборування здійснюється спільна священицька молитва, звернена до Господа, Богоматері та всіх святих. Однак зрештою соборна молитва за християнина не обмежується заступництвом за нього перед Богом лише семи священиків. Священики просять заступити за людину перед Христом всю Небесну Церкву – і вже вся Церква соборно підноситься до Бога у своїй молитві за цього християнина, просить Господа про його зцілення.

Кожен, хто бере участь у цьому Таїнстві, важко хвора людина, безумовно, усвідомлює те, що він не обов'язково отримає в Соборуванні фізичне зцілення. Але і в такому разі, якщо хворий прийняв благодать Таїнства гідно, з вірою і смиренністю, він набуває, завдяки Єлеосвященню, особливої здатності: по-новому, стійко і вдячно сприйняти свою хворобу. І хвороба, і страждання стають для нього тоді однією з благодатних умов його Спасіння. І це відбувається тому, що людина, страждаючи – причому, страждаючи у Христі, – справді очищується і освячується.

При здійсненні Таїнства Єлеосвячення визначається Божественна воля про людину: чи належить їй зцілитися чи померти. І далі людині вже належить цю Божественну волю прийняти.

Богословські підстави Таїнства Єлеосвячення: насамперед уривок з Євангелія від Марка, де йдеться про те, що апостоли, послані Спасителем у світ, « проповідували покаяння, виганяли багатьох бісів і багатьох хворих мазали олією та зцілювали»(Мк. 6, 12-13). Напевно, про Таїнство Єлеосвячення в цьому уривку ще не йдеться: тут тільки його прообраз. Слідом за цим фрагмент з Євангелія від Матвія, в якому Спаситель заповідає апостолам: « …Хворих зцілюйте, прокажених очищайте»(Мф. 10, 8). Саме ці слова Христа реалізуються в Таїнстві Соборування, призначеному для зцілення людини. Найголовніша новозавітна основа Таїнства Єлеосвячення знаходиться в Посланні апостола Якова, у його п'ятому розділі. Цей уривок читається і під час здійснення самого Таїнства Соборування. Він звучить так: « Чи хтось із вас хворий, нехай покличе пресвітерів Церкви, і нехай помоляться над ним, помазавши його оливою в Господнє Ім'я. Імолитвавіри зцілить хворого, і Господь поставить його. і якщо він учинив гріхи, то простяться йому. Визнайте один перед одним у провинах і моліться один за одного, щоб зцілитись: багато може посиленамолитваправедного»(Як. 5, 14-16). Саме в цьому новозавітному фрагменті вказується і спосіб скоєння Таїнства, і його соборний характер, і його нерозривний зв'язок з Покаянням, з можливістю звільнитися від вантажу «гріха, що давить» на людину.

Нарешті, що стосується символічного сенсу речовин, що використовуються в Таїнстві Єлеосвячення. У Таїнстві Соборування ялин – це символ церковної молитви і водночас символ Божої милості, що виливається на хворого. Вино та ялин також є і символами зцілюючої хворого благодаті. Як відомо, обидві ці речовини в давнину використовувалися в медицині, - вважалося, що вино дезінфікує рани, а ялинок має знеболюючий ефект. У Таїнстві Соборування також використовується всипане в посудину зерно: в яке прийнято вставляти сім свічок, що горять. Ці зерна служать символом нового життя, причому символом, що володіє двоїстим змістом, двояким духовним прочитанням - залежно від того, яка доля осягає людини, яка хворіє надалі. Якщо він одужує, то зерна для нього означають ту проростаючу нове життя, До якої він відроджується. Якщо ж він вмирає, то ці зерна стають символом застави майбутнього нового життя в його майбутньому неділі з мертвих.

Історія та чинопослідування Таїнства Єлеосвячення

У перші століття буття Християнської Церкви чин Таїнства Єлеосвячення був дуже коротким: звучали кілька псалмів, читалися молитви під час освячення оливи і при помазанні ним хворого.

До VI століття Соборування відбувалося у будинках, потім – переважно у храмах, і з XIV століття – й у будинках, й у храмах, як і сьогодні. Таїнство могло відбуватися над людиною неодноразово – протягом усього життя, з різних приводів і причин. У давнину існували різні типичинопослідувань: або пов'язаних із службами добового кола та Літургією, або ж скоєних незалежно від цих служб. Так, на Русі в XIV столітті використовували і один тип чину, та інший – залежно від обставин.

Апостол Яків вказує, що помазання оливою здійснюють кілька священиків, але не називає їх число. У стародавній Церкві Таїнство найчастіше звершувалося трьома священиками – на образ Божественної Троїчності. Але вже тоді Таїнство Соборування міг здійснювати й один священик. З VII-VIII століть Єлеосвячення починають здійснювати сім священиків.

Єлеосвячення з давніх-давен застосовувалося також і до тих, хто кається - на підставі слів апостола Якова про те, що в цьому Таїнстві дарується залишення гріхів. Найдавніша згадка про таке застосування оливи міститься в Орігена, вчителя Церкви III століття. Спочатку ялин викладався християнам, які перебували під загрозою смерті, тільки тим, хто проходив покаяну дисципліну, – заради того, щоб через очищення від гріхів їм дарувалося право долучатися Святих Христових Тайн. Потім це Таїнство стало застосовуватися взагалі до будь-яких, хто кається – заради їх примирення з Церквою, щоб вони, завершивши свою покаяну дисципліну, отримали право приступити до Євхаристичної Чаші.

Сьогодні в Церкві існують дні спільного Єлеосвячення, призначеного і для хворих, і для здорових: така практика існувала на Русі приблизно з XVI ст. Найчастіше Єлеосвячення в давнину відбувалося у Велику суботу, але ширше – і в дні Великого посту.

Як говориться в Требнику, ялина для освячення вливається в «кандило молитвомаслія», тобто в лампаду. Добре відомо те благоговійне почуття, яке з давніх-давен відчувають християни по відношенню до масла палаючих у шанованих ікон лампад. Для Таїнства Соборування бралося масло з лампад, що горіли біля ікон Спасителя, Богоматері, біля Хреста, у запрестольному вівтарному семисвічнику.

Сьогодні в Російській Православній Церкві для здійснення Таїнства Соборування використовуються ялин та вино.

Витоки семиразового помазування хворого криються в наступному. Справа в тому, що в давнину, коли людина хворіла, і над нею було необхідно здійснити Таїнство Соборування, до нього протягом семи днів приходили священики, які помазували його освяченим олією: звідси, ймовірно, і виникла практика семиразового помазання.

Тепер коротка схема самого чинопослідування Таїнства Єлеосвячення. Воно починається вигуком «Благословенний Бог наш…», за яким слідує «загальний початок»: «Трисвяте» до «Отче наш» і так далі… Потім звучить 142-й псалом, в якому виражається усвідомлення людиною його духовної немочі і міститься прохання до Господа почути молитву грішника. Потім вимовляється мала ектенія, звучить «Алілуя», а потім співаються покаяні тропарі. Далі покаяний 50-й псалом. Потім починається "канон". Канон складений у дев'ятому столітті святителем Арсенієм, єпископом Керкірським (Корфським). Потім співаються стихири, далі лунає тропар «Швидкий у заступі єдиний Христе…».

Слідом за тропарем вимовляється «мирна» ектенія з особливими, що належать до духовного змісту Таїнства, проханнями. За нею слідує молитва на освячення оливи «Господи, милістю та щедротами Твоїми зцілюй скруху душ і тілес наших…». У цій молитві Церква просить Бога освятити ялин, щоб через нього помазувальному було даровано зцілення, щоб людина звільнилася від пристрастей, від скверни плоті і духу і щоб у ній прославилася Пресвята Трійця. Потім співаються тропарі Христові, різним святим (апостолу Якову, святителю Миколі, великомученикам Димитрію і Пантелеїмону, святим безсрібникам і чудотворцям, апостолу Іоанну Богослову) і, насамкінець, – Богоматері.

Далі чинопослідування набуває циклічного характеру: сім разів повторюється та сама його схема. Звучать прокимен, Апостол, «Алілуйя», Євангеліє (для кожного з семи разів свої, особливі євангельські читання), скорочена суто ектенія «Помилуй нас, Боже…», священицька (кожен раз змінювана) молитва, а потім молитва, що постійно повторюється. Ця постійна молитва помазання починається словами: «Отче Святий, лікареві душ і тілес…». У ній ми знаходимо імена багатьох християнських святих: ми звертаємося до всієї повноти небесної Церкви і просимо її про соборний заступ за хворого перед Богом.

Під час здійснення Таїнства Єлеосвячення сім разів читаються різні уривки з Апостола та Євангелія. Тут і тексти, пов'язані з темою оливи: наприклад, уже уривок з послання апостола Якова, а також притчі про милосердного самарянина і про мудрих і нерозумних дів. Тут і новозавітні тексти, що свідчать про досконалі Христом чудеса зцілення хворих. Тут же звучать уривки, які навчають настільки необхідним для людей, які перебувають у хворобах, смиренності, терпіння, любові. У цих фрагментах також йдеться і про ту любов до стражденної людини, що повинна виявлятися до неї Церквою – в її єдиній соборній молитві за хворого, грішника.

Після сьомого помазання сім священиків покладають на голову хворого Євангеліє письменами вниз; старший з них, предстоятель, при цьому не кладе своєї руки на Євангеліє, а лише читає особливу молитву: «Царю Святий, благоутробний і багатомилостивий Господи Ісусе Христі…». Тут, у тексті молитви, міститься і пояснення того, чому предстоятель не кладе руку на Євангеліє: «…не покладаю руку мою грішну на главу того, хто прийшов до Тебе в гріхах, і прохання у Тебе нами залишення гріхів; але Твою руку міцну і сильну, що в святому Євангелії цьому, що співслужителі мої тримають на чолі раба Твого (такого-то), і молюся з ними, і прошу милостиве, і непам'ятне людинолюбство Твоє, Боже…» і так далі. Сенс цього звичаю та цих слів такий: Таїнства здійснює Господь. Людину зцілює не рука священика, а сила Божа, явлена Його приходом у світ, Його чудесами і засвідчена в Євангельському Одкровенні, в тому Євангелії, що зараз лежить на чолі хворого.

Потім слідує скорочена «сугуба» ектенія, співаються стихири святим безсрібникам і цілителям і, нарешті, дієслово відпуст. У ньому згадується апостол Яків, у посланні якого якраз і міститься богословське обґрунтування Таїнства Єлеосвячення.

Наприкінці чинопослідування хворий тричі кланяється священнослужителям – зрозуміло, якщо він може це зробити, і каже: «Благословіть, отці святі, і пробачте мені грішного». Так завершується це Таїнство.

Підготовлено за матеріалами книги П.Ю. Малкова «Вступ до літургійного переказу. Таїнства Православної Церкви», лекцій з Літургічного Переказу прот. Володимира Воробйова.

Великим Постом, у всіх храмах відбувається Таїнство єлеосвячення або соборування. У чому сенс цього Таїнства? Як воно відбувається? Про це розповідає кореспондент «НС» Ірина СЄЧІНА, яка побувала на соборуванні у лікарняному храмі святого Царевича Димитрія (Москва).

Пропонуємо переглянути докладний фоторепортаж з аудіозаписом деяких фрагментів служби та прочитати докладну довідку про цю таїнство.

На Соборуванні освячуються олія та зерно. Зерна пшениці символічно вказують на нове життя - після одужання і після загального воскресіння. ("Істинно, істинно кажу вам: якщо пшеничне зерно, впавши в землю, не помре, то залишиться одне; а якщо помре, то принесе багато плоду." Ін. 12, 24) Олей служить видимим знаком благодаті зцілення, за словами євангельським. ("Вони пішли і проповідували покаяння; виганяли багатьох бісів і багатьох хворих мазали олією та зціляли." Мк.6, 13)

Вся відповідальність за приготування до Соборування лежить на вівтарнику. На братському соборуванні (його звершують священики Братства Всемилостивого Спаса), буде багато священиків. Вівтарникові доведеться бути особливо кмітливим і уважним. Все має бути красиво і поважно. Свічки, числом сім, повинні гарно стояти на спеціальному блюді. Для цього вони всі мають бути однаковою довжиною

У притворі записують імен усіх, хто зібратиметься. За цих людей молитиметься собор священиків, здійснюватиме над ними таїнство Соборування силою всієї Церкви. За традицією за соборування можна принести жертву до храму

На кліросі все готове

І вівтарник приготував усе, що потрібне

І ось запалюються свічки. Навколо страви сім свічок, що зображують число творців таїнства, помазувань і молитов. Після кожного помазання одну свічку гасять

Священики виходять із Вівтаря. Починається перша частина обряду. Вона являє собою скорочену ранок

Священики стають біля столу. Перший із священиків кадить стіл (і ялин на ньому), ікони та всіх людей, вимовляє вигук: "Благословенний Бог наш..."

Оскільки підсвічники з храму винесли, усі запалюють свічки від свічки вівтарника

Від однієї свічки спалахнули всі інші, і незабаром увесь храм наповнився вогниками. Після звичайного початку, читається скорочене шестопсалміє (142 псалом), потім мала ектенія (прохання), і нарешті покаяні тропарі, які всім нам відомі: "Помилуй нас, Господи, помилуй нас"

Після 50-го псалма читається канон Арсенія, єпископа Корфського, Цей канон у ІХ ст. доповнив уже існуючі сім молитов, що вимовляються при помазанні

Потім починається друга частина чинопослідування – освячення оливи. Спочатку вино з'єднується з олією. Тепер у кандилі (судині) з олією є вино

Після ектенії перший зі священиків читає "Молитву над кандилом з оливою", в якій просить Бога освятити ялин і зробити його цілющим для помазуваного. Інші священики читають цю молитву тихо, як під час покликання Святого Духа в таїнстві Євхаристії. Хор у цей час співає тропарі Христа Спасителя, апостола Якова, святителя Миколая, цілителя Пантелеимона та інших святих

Далі починається третина - помазання святим маслом. Спочатку читають Євангеліє, потім спеціальну молитву про зцілення, потім власне помазання з так званою, досконалою молитвою: "Отче Святий, Лікарю душ і тілес...". Ця молитва є дуже важливою. Чин скоєння Єлеосвячення над хворим, який перебуває у смертельній небезпеці, може бути визнаний досконалим, якщо священик після освячення олії встигне, хоча б одного разу, прочитати над хворим досконалу молитву та помазання. Якщо досконала молитва вимовляється над однією людиною, помазання відбувається після слів: "Зціли раба Твого...". Така послідовність повторюється сім разів. Якщо людей, над якими звершується обряд багато, то спочатку для всіх читають досконалу молитву, а потім кожного помазують маслом.

Перед самим помазанням, але до молитви, священик читає особливу молитву про дарування хворим зцілення і прощення гріхів. Усі священики пригадують при цьому імена з тих списків, які були складені в притворі

У Требнику сказано: "Вземлет (візьме) ієрей стручець (паличку, обвиту ватою, в даному випадку пензлик), і обмочивши його у святий ялин (олія), помазує хворого хрестоподібно - на чолі, на ніздрях, на ланітех (щоках), на устіх (губах), на персіх (грудях), на руках на обидві країни (з двох сторін)". Тобто ієрей помазує олією ті частини тіла, через які гріх найзручніше вселяється в душу людини.
У храмі, де відбувається масове соборування, після читання Євангелія, молитви, досконалої молитви, священики виходять у народ з пензликами і маленькими філіжанками з освяченою олією, змішаною з вином. Вони починають помазувати кожного у своєму "секторі". Для зручності люди стають рядами так, щоб священики могли вільно підходити до кожного. У цей час усім храмом співають приспів: "Почуй нас, Боже. Почуй нас, Владико. Почуй нас, Святий".

Ті, хто зазвичай збираються, заздалегідь готуються до помазання: звільняють лоб, розстібають комір, готують руки

Після кожного помазання можна прати олію серветкою. Але ці серветки потім не можна просто викинути. Їх треба або спалити самим, або віддати до храму на спалювання

Хор починає співати прокимен перед читанням наступного Євангелія, а поряд продовжується помазування ще з минулого читання

Особливо відчувають благодатну силу таїнства ті, кому вона прямо показана - хворі та немічні люди. Раніше це таїнство не відбувалося над здоровими людьми. У синодальний період, як виняток, у Великий Четвер, воно відбувалося в Трійце-Сергієвій лаврі та в Московському Успенському соборі. Димитрій Ростовський пояснював такий відступ так: якщо у Великий Четвер, на вечері, Христос встановив Заповіт Новий Тіла і Крові Своєї, то в цей день може бути пристойно заради цього і зібратися перед Причастям навіть здоровим людям, бо і вони не знають дня і години своєї смерті. Але, маючи на увазі під хворобою не тільки тілесні недуги, а й гріховний стан душі, в Оптиній пустелі, таїнство Єлеосвячення відбувалося для прочан по кілька разів на тиждень

Після сьомого помазування залишки святої олії виливаються назад у посудину. Це масло не можна вживати для іншого помазання, але воно повинно бути спалене (зазвичай у храмі в лампадці або в кадилі). Якщо ж чин відбувався над вмираючим хворим і хворий помер, то залишок святої оливи хрестоподібно підливає на нього священик під час поховання

І ось приготовлені Євангелія та Хрести для заключної частини обряду.

На голову хворого покладається письменами вниз Євангеліє, як рука Самого Господа. Спочатку Євангеліє доручається глави священиків. (Вони теж брали участь у таїнстві) Всі священики разом тримають Євангеліє і кожен по черзі входять під склепіння. У цей час головний священик читає на повну дозвільну молитву, в якій говориться: "Царю Святий... не покладаю руку мою грішну на главу прийшовшого до Тебе в грехах... але Твою руку міцну і сильну, ніж у Святому Євангелії цьому, що співслужителі мої тримають на чолі раба Твого..."

Потім усі священики, проходячи рядами стоять, покладають кожному на главу Євангеліє і дають цілувати Хрест.

Так закінчується таїнство, в якому заради молитов Церкви, Господь нам прощає гріхи, дає сили не сумувати і боротися за своє спасіння, зцілює від тілесних недуг і ми, оновлені, готуємося з'єднатися з Господом у Причасті Його Святих Божественних Таїн, щоб воскреснути для життя нового

Після закінчення Соборування роздають освячене зерно. Жодної вказівки, крім спалити його, немає. Але з особливого благочестя деякі віруючі його беруть додому і вживають у їжу. Це, так звана "благочестива традиція".

Ще одна благочестива традиція - брати собі освяченої олії з вином після соборування. Як сказано вище, їм уже нічого не можна помазувати, але його можна спалити в лампадці будинку.

Виходячи з храму, так приємно вдихати повітря, вже напоєне весняними запахами і відчувати оновлення не тільки в природі, а й у самій душі

Єлеосвячення, (від грецьких слів «масло» - «элайоа» і «милість» - «елеос») - таїнство помазування освяченим маслом (олією). Ще його називають соборуванням від слів «собор», «збори», тому що таїнство це має здійснюватися сімома священиками, як сказано в Требнику, складеному Петром Могилою в середині XVII століття. Таїнство може здійснювати і один священик, але тільки у разі нагальної потреби.

Взагалі-то єлеосвячення може відбуватися не лише в пост. Над хворою людиною воно може бути скоєно у будь-який час, тому що основна мета Єлеосвячення – зцілення від хвороби.

Як і усяке Таїнство Церкви, єлеосвячення бере свій початок в Євангельській історії, у діяннях Ісуса Христа та Його апостолів. У Євангелії ми читали про те, як Ісус Христос зцілював хворих. Його учні, апостоли, за Його заповітом також зцілювали хворих. Наприклад, в одній з подорожей апостол Павло гостював у будинку у людини на ім'я Публій. «Батько Публія лежав, страждаючи лихоманкою та болем у животі; Павло увійшов до нього, помолився і, поклавши на нього руки свої, зцілив його» (Дії 28, 8). Спочатку таїнство зцілення відбувалося через покладання рук. У сучасному чині таїнства Єлеопомазування є нагадування про те, що колись для зцілення хворих Ісус Христос і апостоли, які прийняли від Нього благодать Святого Духа, зцілювали через покладання рук на голову хворого.

Але вже в посланні апостола Якова ми читаємо: «Чи хворий хто з вас, нехай покличе пресвітерів Церкви, і нехай помоляться над ним, помазавши його оливою в Господнє Ім'я. І молитва віри зцілить хворого, і Господь відновить його. і якщо він учинив гріхи, простяться йому». (Як. 5, 14-16). Поступово покладання рук замінилося помазування святою олією. Нагадування про покладання рук наприкінці сучасного чину соборування на голову хворого кладеться Євангеліє, ніби рука Самого Господа.

Окрім зцілення від хвороб у таїнстві Єлеосвячення, як сказано в тому ж посланні апостола Якова, прощаються гріхи: «І відновить його Господь; і якщо він учинив гріхи, простяться йому». Тому, і здорові фізично люди, під час посту, під час особливої боротьби з гріхом, зміни життя не лише з особливою старанністю приступають до таїнства сповіді, а й заповнюють його таїнством єлеосвячення. Таким чином, соборування під час посту допомагає каятися у своїх гріхах з особливою старанністю. Звідси традиція приурочувати таїнство Єлеосвячення для здорових людей на час Великого Посту.

Які гріхи прощаються у Таїнстві єлеосвячення?
Чи не звичайні, які хворий і так уже сповідував, а особливі, дозвіл яких він не міг отримати в таїнстві покаяння. Які це можуть бути гріхи? Наприклад, гріхи давні, забуті та несповідані; гріхи через незнання; гріхи, що стали причиною хвороби, але хворий не знав про них; гріхи, які хворий через тяжкий стан не зміг розповісти духовнику, або не може тепер понести за них покуту, загладити їх добрими справами. Таким чином, таїнство Єлеосвячення тісно пов'язується з таїнством Сповіді. Сповідь повинна або передувати Єлеосвячення, або незабаром після нього.

Під час молитви про зцілення, читання Євангелія і помазування освяченим маслом повторюється сім разів. Молитва про зцілення всегла різна, і завжди різне читання євангелії. Але молитва, так звана досконала, яка читається при помазуванні святою олією, завжди однакова.
У перші століття християнства, коли людина хворіла, до неї протягом семи днів приходили священики, молилися за її одужання і помазували її освяченим оливою, як було заповідано апостолами. Тоді читалися лише небагато молитв, Євангеліє і досконала молитва. Деяких хворих, для здійснення над ним молитов за здоров'я в особливо благодатному місці, стали спеціально приносити в храм і там молитися і помазувати їх святим маслом. У IX столітті до молитов додався канон. Так поступово склалося чинопослідування обряду.

Дехто думає, що соборування відбувається лише над вмираючими, існувало навіть забобони, що варто тільки зробити його, хворий неодмінно помре. Нагадаємо, що нікому не відомий Божий промисел про людину - головне, що вона неодмінно добра. Навіть якщо хворому не судилося жити далі, соборування правильно підготує його для переходу у вічність і, за молитвами Церкви, полегшить страждання. Якщо ж Богу буде завгодно, то хворий одужає від хвороби та отримає можливість змінити своє життя. Для здорової людиниу цьому таїнстві відбувається очищення від гріхів та духовне одужання.
«Сила Таїнства Єлеосвячення полягає в тому, що їм прощаються особливо гріхи, забуті по немочі людської, а після прощення гріхів дарується і здоров'я тілесне, якщо воля Божа буде на це» (Преподобний Амвросій Оптинський. Збори листів у 3-х частинах, Посад, 1908, ч.1, с.80).