Така и десятъкът? Значението на думата десятък в историческия речник. Десятина - tse scho take? Също и десятък от историята

ДЕСЯТИНА

ДЕСЯТИНА, Поземлна Мира, 2400 кв. sazhniv (1,09 хектара, така нареченото състояние D.). На 18 - кочан от 19 с.л. също свикна със собственика, или стопанска, Д., рівна 3200 кв. съжнив (1,45 ха). Церковна Д., яка стана десетата част от прираст на всеки доход, който се черпи от населението за консумация на църквата.

Джерело: Енциклопедия "Отечество"

1) Църковният десятък е десета част от дохода, договорен от църквата от населението. В Русия булото е установено от книгата. Владимир Свети Незабър написа Кръщението на Рус и създаде спътник за Киевската църква на Десетките и поради това характерът на навсякъде получава почит, който беше събран от църковни организации (но не и манастири). 2) Църковна област, част от епархията в Русия пр.н.е XVIII чл. При броя на десетниците стояха десетниците, чиито функции от 1551 г. са прехвърлени на старейшините на свещениците и десетте свещеници. 3) Руски земен свят. Видома от края на 15 век Шепа десятък е направен на две четвърти и представлявал квадрат със страни 0,1 верста (2500 кв. Сажнив). Mezhovy іnstruktsіyu хиляда седемстотин петдесет и три размера на държавни десятъци от bv стойности в 2400 кв. фатоми (1,0925 ха). U XVIII - н. ХХ чл. свикнал също с господарска, за плюене, десятък (80x40 = 3200 кв. санти), господарска кръгла десятък (60x60 = 3600 кв. сажма), стотици (100x100 = 10 000 кв. сажма), бастанна (80x10 = 800 кв. фатхома) и ин. Куршумът е окован във връзката с прехода към метричната система през 1918 г.

Джерело: Енциклопедия "Руската цивилизация"

Синоними:

Удивително в същата „ТЕСЯТИНА“ в речниците:

Основният вътрешен руски свят с площ е 2400 квадратни сажени (1,09 хектара, Н. Казенна). В 18 оч. 19 чл. десятъкът на собственика (господарска) свикваше, 3200 квадратни сажи (1,45 хектара) ... Страхотен енциклопедичен речник

Desyatіnnіk Речник на руските синоними. десятък им., брой синоними: 3 дузини (1) свят ... Речник на синонимите

- (лат. Decima) десет части от пълзенето (или някои от доходите), привличащи от населението към упрека на духовенството и църквите. В Русия булото е създадено през X век, оставайки в Русия в края на XIX век ... правен речник

ГУМИ, десятъци, отряди. 1. Руската единица за земна площ преди въвеждането на метричната система за влизане е 2400 сажена2, или 1092 хектара. 2. В католическите земи данъкът към църквата в размер на една десета част от дохода (истор :). (Първоначално ......... Тлумачният речник на Ушаков

ДЕСЯТИНА, и, отряди. Старият руски свят на земя, 2400 кв. сажени или 1,09 хектара. | dod. Desyatinny, a, e. Tlumachny речник на Ozhegov. S.I. Ожегов, Н.Ю. Шведова. 1949 1992 ... Тлумачен речник на Ожегов

Църква от десетина части отглеждам и тези приходи, които трябва да бъдат събрани от църквата в периода на ранния феодализъм Райзберг Б.А., Лозовски Л.Ш., Стародубцева Е.Б. 2-ро изд., Rev. M.: INFRA M. 479 стр. 1999 ... икономичен речник

ДЕСЯТИНА- 1) църква Д. десета част от дохода, договорен от църквата от населението. В Русия булото е установено от книгата. Владимир Свети Незабър написа Кръщението на Рус и създаде спътник за Църквата на Десетата в Киев и поради това придоби по-голям характер ... ... Правна енциклопедия

десятък- (Maaser) Събудете се, след като пренебрегна торите преди отхвърлянето на Тори, дай на свещеника, или за светиите за десетина части раждам рожба на слабината. Например Авраам виддав Д. Малки Цедек; Яков дава на обителта: Z usyogo, dasi me, аз ще дам десятък на Tobi. ... ... Енциклопедия на юдаизма

Десятък: Десятъкът е една област в Русия до 1918 г., която е 1,0925 хектара. Църковният десятък е почит към църковната корупция (една десета част от приходите, които виждаме за църковните нужди). Десятъкът в квартал Тотем ... ... Vіkіpedіya

За десетата част (Bit.14: 20) роден на дара, vidomiy Євреївще се връща към часовете на Мойсей. Цената на приноса, якото, стана дар за Бога, добавяйки до една десета част от реколтата от това, стадо и т.н. И отиде при левитияните, защото нямаха достатъчно земя за това ... ... Библия. Стари и нови за спомен. Огиенка. Библейска енциклопедия арх. Никифор.

книги

Вохон десятък. добра воля vip. , В. Холмогоров. Исторически материали за църкви и села XVI - XVIII век. Московска област. Създаден е с оригиналния авторски правопис от рока от 1888 г. (форма "Москва. Университет ...
Можайска десятка. Випуск 10, В. Холмогоров. Исторически материали за сгъване на църковни литератури на Московската епархия. За църквите и селата XVI-XVIII век. Книгата е препечатка на Роки от 1901 г. (вижте ...

Първите религиозни традиции. Десятъкът syaga до корените в параклиса на Авраам и в по-голямата си част е оформен от религиозния канон в Тората (Втор.;).

енциклопедичен YouTube

1 / 5
-Маасер Ришон, Тобто перша десятък, да се сложи, zg_dno Num. 18:21-24, Левити, като в собствения си дявол те са виновни, че идват от отречената десета част, както се наричат Трумат Маасер, На Коен Коен (сайтът на Аарон).
-Маасер Шени- десятъкът на приятел (Второзаконие 14:22) - беше приспаднат от раждането, което беше изгубило изписването на първия десятък. В дните на поклонническите светци е било планирано те да бъдат донесени в Русалим за имплантиране от самия майстор, неговото семейство и гостите му, както и чрез брак и невидими поклонници
-Ma'aser shlishі(Трети десятък) да се нарече така, mabut, на този, който е бил сключен в третия цикъл на цикъла на седемте света. Инша нейното име маасар ани(„Десятък за бедните“), тъй като е предназначено за онези, които не са родени
-Маасар бехема- десятък, yaka іddіlyaє идва от потомство на слабината. За обвързването на церемонията на десятъка, както и за начина да го видите в книгата на Левит (27: 30-33) и от пророк Ихезкел (34: 12-20, 37). Zgіdno Mishneh (Br. 9), закона, като гуша, говедарят търси маасар бехема, Mav силата на Як в Ерез-Израел, така и в диаспората, когато Храмът е отворен и когато е отворен. Pislya Ruynuvannya Друго към храма qia, практиката на була е поправена.
-Маасар ксафим- един пени десятък. В Талмуда (TI., Pea 1: 1; TB., Ct. 50a) се говори за онези, които, подобно на Синедриона (Div. Sinhedrio) на мястото на Уша, са грабнали дарение от 1/5 от дохода в полза на потребителя. Tsia историята служи в повече поколения преди края на Halakha, в името на lyudina е възможное виновен за вземане на десятък от доходите си нататък Денят на благодарността(Ш. Ар. ID 249: 1). (енциклопедия Джерело Еврейска)

Десятък в Западна Европа

История

В началото на Европа ще простим десятъка от купчината топка до доброволните приношения на църквата от десетата част от дохода; Малко по малко църквата разчупваше десятъка на обовязковата: Турската катедрала 567 съдбоносно помоли хората да плащат десятък, катедралата Макон 585 също им нареди да плащат десятък преди заплахата от предстоящо изключване.
В ерата на реформата католическата църква е изразходвала в голяма част от протестантските земи всичките си светски сили и доходи, които са били затрупани от проклятието на светата сила и благородство (божествена секуларизация на църквата), в епохата на първата революция от 17-ти век, тя не завърши с успех, но в английската църква десятъкът отиваше на духовенството и, skasovuchi, доведе до знанието, за да я замени, а доходите страшни. В католическите земи десятъкът продовжувал инувати, както и по -рано, и например във Франция не е било лесно преди революцията, духовенството е претърсило почти 125 милиона ливри десятък, сякаш са го загубили в ръцете на свещеника духовенство. През 1789 г. се смята ерата на десятъците, чийто приклад е даден на Франция; В Швейцария и другите сили на Нимеччин, десятъкът, както и във Франция, куршумът беше окован без никакво вино, беше тихо поставен, върху корниа на спечелените, като цяло имаше голям брой немецийски сили (Насау, Бавария, obidva, Gessembyuret, Bazer, Прусия и др.) Отивам в системата на wikupu.
През 19-ти век десятъкът се получава в Англия, през 1836 г. се плаща за Закона за компенсиране на десятъка по начина и начините за справяне с данъка. В десетиците в Силск (английски предпродажби) плащането по естеството на бика е заменено с пееща торба, която се нарича такса за наем на десятък. Количеството хляб, ечемик и цялото було е монтирано веднъж завинаги (нормата е средата на 7 години), а частта от последното, рутинно официална, е да започне за цени на пързалката, да платите една стотинка. В допълнение, десятъкът е бил канализиран от рибната промискуитет, от girskiy promiscuity и іn.

Десятък в Русия

Десятъкът в този смисъл е почит в Русия. Десятъкът бил въведен в околностите на княжествата, де представлявал данък само от доходите на княза (а не от населението, както в Zakhodi, и това било по-малко bagatoraz). Повече от десятъци започнаха да наричат областта, на яка се дили епархията (ni

[Євр. ,; орех δεκάτη; лат. decima], в древни времена и на практика Христос. Прехвърляне на 10-та част от дохода на Църквата (повикване в натура) под формата на еднократно дарение или редовно дарение за нечестието на властта, klira abo relig. насипно състояние.

Старецът ще

За първи път може да се гадае за Д. в историята на патриарх Авраам, който предава 10-та част от победата на Мелхиседек, царя на Салим и свещеника на Всевишния Бог (Бунда 14. Патриарх Яков и Бет-Ел, след като извикаха Бог Д. от Усього, добре, ако Уин не се погрижи за него по пътя и също така му помогне да се обърне безопасно (Бунда 28.20-22). Без значение за онези, които са подканени, мабута, да използват открития център, донесен от Д. (Русалим и Бет-Ел), вонята не може да бъде свидетел на тези, които са практикували редовно или изведнъж, в които са исторически. Ранното свидетелство на Найбилш за редовния Д. - думи от Книгата на пророка Амос: „Донеси жертвата си малко бебе, десятъка си през кожата си за три дни“ (Am 4. 4; VIII век пр. Н. Е.).

В книгата. Резултатът от отмъщението се приписва на донасяне на клас от плод (Vih 23.16, 19; 34.26), но не е уточнено, отчасти ще ограничим жертвоприношението до него (стр.: Втор. 26.1-14; Неєм 12). 44). Zgіdno книга. Числа, Левити, не пропускайте земната нужда, но Д. ще получи за услугата (Число 18.19-21). С голямата воня на вина Д. ще бъде виновен за свещениците за нас, които трябва да бъдат очистени, „десятък за десятък” (Чис. 18:26), „за всичко най-красиво” (Чис. 18:29). Zgіdno книга. Левит, Д. възможно е да се уикити, като се добави „към частта p’yatu на горната й част“ (Лев 27. 31). Когато се види Д., борете се за тънкост, за да бъдете толкова добри, колкото и заместител на едно създание, на първо място и тези и вътре. Създанието е съблечено голо от светилището и повръщано (Лев 27. 32-33).

Найбилш записки от лекции за Д. да участват в книгата. Второзаконие, с желание, като вървеше, се възнася хорично и кущува „пред Господа“, тоест в светилището, в хляб, вино, масло и първенство на голяма и друга тънкост (Второзаконие 12. 17-18; 14. 22-23). ). По време на светилището е позволено да продадете реколтата и мършавостта и за няколко гроша да купите близо до светилището всичко необходимо и да раздадете храната в семейството си (Второзаконие 14. 24-26). Кожен 3 рик Д. няма да бъде пренесен в храма, а при левитите, идиотите, сираците и вдовиците (Второзаконие 14. 27-29). Когато се види Д., се чете специална молитва (Второзаконие 26.13-15).

Главното мета предложение на Д. е да се страхува от Господа (Второзаконие 14:23). Основната теологична промяна на ума е D. Bula, mabut, промяна в принадлежността към земята и към плода на Бога (Пс. 23,1), която даде на Израел при Володя (Втор. 26,10). На това пророците наричат неплащането на Д. „ограбващ Бог“ (Мал. 3. 8).

Първата книга на царствата говори за онези, които са пророкувани. Самуил е преминал над евреите, тъй като те виявили бажания, за да вибрират царя, за да може да вземе самия Д. (1 Цар 8: 15-17). В същия час, за цар Озекий Д., той бил толкова богато грабнат в църквата, за да упрекне храма, което довело до наличието на специални магазини (2 Летописи 31. 4-12). На пълнолетие на Збир Д. да присъства на храма на актуализациите на Неумию (Неум 10.32-39; 12.44-45; 13.10-13). В същото време Левити беше воден от свещениците през местата на Юда за събирането на Д.

В научната литература има улика. теория на ходенето и развитие на института Д. Болшистки предепохи от XIX-XX век. те се нахвърлиха върху стеснението на СЗ свидетел, поставяйки ги в същия хронологичен ред. Относно мисълта на Й. Уелхаузен, в историята на библейския Д. има 3 етапа (Wellhausen. 1905). Една шепа вон беше подредена от ин. Жертвите доброволно и без предпочитание пред Бога (т.е. без средата на свещениците и левитите) в племенните светилища са били поднесени от самите жертви преди часа на свещената трапеза. На офанзивната сцена Д. започна редовно (хорически) да внася светилището в Русалим, а Левити участва в свещените трапези. Освен това, част от Д. (кожа 3 ric) е загубена на местата за възпитание на Лев и незначителните. На 3-ти етап Д. започнал да ходи да живее при левитите в Русалим. На първия етап към Д., от земеделска продукция, Д. е добавен към стадата. Виплату Д. на свещениците и цар Велхаузен ново развитиеконцепции от Д. Й. Кауфман и неговите последователи, предложени ин. теория, zgіdno като D. е донесено с ръка на свещениците от светите места, на сцената на кочана - доброволно, като дар на оброци. Аз само след. става централизирано и редовно (Kaufmann. 1960). Според мисълта на Дж. Милгром, свидетелството на Петте книги за Д. не трябва да се пренебрегва, а да се добавя една към една (Milgrom. 1976). За доброволността на дарението на Д. на ранен етап може да бъде лишена от надбавката, а само няколко от всички случайни свидетелства на добре познатия Д. При Немия системата се промени: Левити взе Д. на места в цяла Юдея и в същото време видя 10-та част на свещениците в Русалим. Няколко клонки. Важно е да се донесе, ъъъ, маловажно за познаването на разпоредбите относно D., в Петте книги на книгата става дума за една, която е добра, просто така ще върви (Averbeck. 1997. P. 1047-1050 ).
Гръцки и римски периоди

Різниця між различни видовеГ. се извършва по -лесно. В Книзия Товит говорете за онези, които като Тобия отидоха в Русалим за светеца и един Д. донесе при левитите, в. След като се продадох, се включи в русалими, а третият „го даде на кого ще отиде“ (Тов 1. 6-8, зад текста на Ватиканския кодекс). При Книз Ювилеев има около Д., до рая, за да видите левитите, и около 2-ри Д., до следващата стъпка на вкусване на кожата в Урусалим, и е особено желателно да видите Д. поради неговата слабост. свещениците (Юб 32. 8-15); списъкът с продукти, как да се подреди за D., разшири (D. "от usyogo", "от хора до тънкост, от злато до Sudin и Odyagu" - Yub 32.2; след това: Товит според текста на Синайския кодекс) .

Йосип Флавий стверджу, когото Мойсей наказва да пусне 2 D. choroku, а 3-та - в 3-та и 6-та скала от 7-ри цикъл (Ios. Flav. Antiq. IV 8.22.240; пор.: Товит 1 6-8 според текста на Синайския кодекс). Така чрез разтягане на 7-редов цикъл в цели 14 акра. Картината изобразява истинска практика, но е малко неудобно, ale tyagar, който при такава система лежеше върху hliborobiv, беше виновен, че стана още по -важен. При Книзи мъдростта на Исус, сина на Сирах, отмъщава на нравствения характер за Д.: „С какъвто дар да е лицето ти по-весело и в радост, грабни десятък” (Сир 35. 8). За светиите на Йосип Флавия, Д., в периода на Другия, свещениците бяха водени в храма, заради тях имаше побойник с единствен джерел иснуване (Ios. Flav. Antiq. XX 8. 8 181, 9. 2. 206; Idem. Vita. 63, 80). Филон Александрийски означава, че свещениците взеха всичко необходимо от катедралите в храма, не като подарък за хората, а като подарени от Бог (Филон. De spec. Leg. I 152).

Серед Кумран. привърженикът Д. се отгатва всичките 5 пъти на т.нар. За свитата на храма има нужда да се види за Д. от всички добри новини, до небето, за да бъде видяно от царя (11 QT 58.12-13), и за тези, които са Д., любими свещеници, които са виновен, че се вижда от Д., които са принесени в жертва на обикновените хора (I . 37.8-10).

гръцки владетели и след това. и Рим. vlada лиши системата да иска от Д. да упреква храма и свещеничеството без слуги (1 Мак 10.31; 11:35; Йос. Флав. Антич. XIV 10.6.203). Познайте информацията за тези, които, като промените в практиката на D. magalized да донесе Hasmonia (mSota 9.10; mMa "aser Sheni 5.15). причина за главатаИмаше нужда от отрязване на армията, някои хасмонци се биеха масово и в закона на Мойсеевим тя не беше прехвърлена. Освен това Юдея през този период от време е практически постоянно открита сред най-новите политически депозити, наред с други. правомощия на целия регион, тя живее под системата на подчинено opodatkuvannya - реда на традицията. Плащанията за свещеничеството на владетелите се плащат чрез плащането на храма (всъщност делата на тях са договорени і D. - Sanders. 1992).
Нови Завит

Заповедта за обявяването на Д. не е пряко изкривена, иначе няма да бъде чута. Господ заместник книжници и фарисеи, които дават на D. „от моя, анис и минус“, за тези, които виконую други приписвания на Мойсеевия закон, смрадът е лишил nigolovnishe във вас - „съд, милост іvіngel“ ( Лука - "съд и любов Божия"), - изглежда, че "цената на труда и това не е необходимо" (Матей 23.23; Лк 11:42). Характерно е, че възгледите на Д. са тези, които пишат фарисея от притчата (Лк. 18:12).

Пратениците на ап. Павел е тъп, ясни улики за църквата D. Odnak ap. Павло многократно пише за възможността и необходимостта от материална защита на службите на Църквата (1 Коринтяни 9.13-14) и за съобщението за брак и помощ на домакинствата (1 Коринтяни 16.1; Гал. 2.10). Чи не установява никакви норми, ап. Павел призова християните да жертват доброволно, „за доброто на сърцето“ (2 Кор. 9. 7), думите „за да допуснат стана“ (1 Кор. 16. 2).
ранна църква

За редовните дарения на нуждаещите се и слугите има много други. ранен христ. автор (Didache. 4. 6-8; 13. 1-7, de споменава не само плод на земята, но и пени; Iust. Martyr. I Apol. 67; Orig. In Ios. 17.3). В същото време Д. изглеждаше като еврейски син (Iren. Adv. Haer. 4. 18. 2), преобръщанията на християнството и загубени в миналото (Orig. In Num. 11. 2). За да направите това, изпратете надбавки, като се заемете с поста. III век. не е имало редовна практика Д. да се вижда в Църквата. Ale že в средата. III век. Св. Отци, уловени в любов по техния призив, но през зъбите на християнина не искам да навивам 10-та част от тяхната лента, за да бъде предадена на Църквата за раздаване на неспасяемите (кипр. Карт De unit. Eccl. 1. 26).

Напред, за необходимостта увещанието на Д. към Църквата и Църквата да се намери в Дидаскала на апостолите. Към обясненията на практиката на служене на света за тези, които „десетилетие” означава име Бог, оскилки им'я исус да се подчиняват от Хевр. literi „йод“ (аб.гр. „йота“), който е малък по числова стойност „10“ (Didasc. Apost. IX; пор.: „десятък от малкото нещо, ухо от името на Исус“ в конст. Ап. II 26.2). Dodatkovym аргумент да служи като символична препратка към Христос. духовници със старозаветното храмово свещенство. Апостолска заповед за наказване на Д. Бишоп и аз. На духовенството (Конст. Ап. II 26.1, 34.5, 35.3), както и на сираци, вдовици, деца и мандати (Пак там. VII 29, пар. Дарения в: Пак там II 25.2, 27. 6; III 4.2) . В края на възпоменанието има бележка за длъжниците на епископите, свещениците и дяконите на кочан, докато Д. е виновен за препитанието на нисшите духовници, девици, съпруги и деца (пак там. VIII 30 ). За необходимостта от D. Ивроним (Хиерон. В Малах. 3. 7). преподобни Йоан Касиян Римският згадує за благочестивото име на Египет. селяните ще донесат Д. в Мон-ри (Ioan. Cassian. Collat. 21.1-8). В същия час Св. Йоан Златоуст означава, за тези, които са причастни, да извикат посланието на Д. към короната на Църквата на Божеството (Йоан. Златоуст. В Еф. 4.4). На манекена блж. Августин, Д. - ако този минимум, то -рий е виновен за християнски християнин, за да отхвърли книжниците и фарисеите (Авг. Серм. 9.12.19; 85.4.5).

А. А. Ткаченко
Serednov_chchyya

Г. Институционализацията да се поправи не по-рано от IV-V чл. До кин. IV Чл. в зап. част от Римската империя внася 10-та част от приходите в църквата и благословията, консумирана като морална гуша на кожата християнин (Viard. 1909. P. 42-44). Въпреки това, без значение за цената, узаконяването на Д. е не по-рано от VI чл. При V чл. Все още няма нарушени правни норми, които да регламентират въведените Д., не е установено, на базата на това дали е отговорност за прехвърляне, не се има предвид, че Д. ще живее на базата на духовенство. , за необходимостта да бъдеш виновен за един е В Галея в катедралата на Тур 567 r и Макон 585 m D. Ще отхвърля формализирания почит за църковните банални правила, правилата на църковния закон и ще свикна да пея строго потребителски стоки. Във Великобритания Д. Була е въведен през VII век.

При Спускането Д. не е отхвърлил такова разширение като при Входа. От къщата, изсъхването, конституцията на императорите на Лъв и Химна, в която духовниците бяха оградени от духовниците, за да виплатят върху пълнотата на църквата поради заплахата от старите огради. Ако не искам да свиквам с термина decima в конституцията, бих искал да кажа за началото и, по всичко личи, за viplates, аналогичен Д., който по мисъл на императори, които са виновни за вината доброволно, без никакъв примус (3. 38 (39). 2-6).

Е. В. Силвестрова
руска църква

В Русия църквата Д. не се свива редовно. Първата загадка за нея е да си отмъсти при основаването на всички руски правни актове - Устав на книгата. Владимир. Уставът трябва да отмъсти за прехвърлянето на личността и правото, тъй като те стоят пред митрополитския съд. Промени в новините за дарението на Д. от всички княжески доходи до края на Камянската катедрала, която ще нарека Църквата на Десетата, и всички митрополии (руското законодателство X-XX 1984 г., том . 1: Законодателство на Русия от старо време. С. 40).

През новата ера Д. е въведен в окремските княжества. Принципното прозрение на Д., която е била в Русия от древни времена, смяташе, че тя е извлечена не от населението на страната, а само от доходите на княза при подаване на искане и това е по-малко, а не от Залез. За сборника на Д. в епископските отдели ще имам наемател.

Години по-късно десятъците в Русия започват да наричат областта, в която е разделена епархията. Всъщност до много десети, или десет, имало длъжностни лица (благородници и болярски деца), които били назначавани от архиепископите да командват в такива области. Над административните и съдебните промени имаше смрад в т. I част от почитта от манастири и парафии върху канелата на къщата на архирейския — вид Д., чийто размер протестите не ставаше непременно 10-та част от дохода.

Писля Стоглавого катедрала през 1551 г. ръба на наемателите започва да се снабдява до старост и в качеството на бившите настоятели като свещеници. В напреднала възраст и старшините свещениците са придобили по-голямо значение за съдебната функция по отношение на пътя към духовенството. XVII - 1-ви етаж. XVIII чл. свещеници, които се назначавали за управление на области в средата на епархията, се наричали още протопопоп и наместник. Години по-късно те ще бъдат номинирани за нова позиция. Първо, думата е насадена според увода към свещеническите старейшини в „Наставления към свещеническите старейшини” през 1698 г. от патриарх Адриан.

През 1764 г. свещениците, които са част от Епархията, стават доайни на свещеничеството. Всъщност повечето части на архиепископията се наричат от църквите към деканатските области или деканите.

Прот. Владислав Ципин

Лит .: Любимов Г.М., свещеник. Исторически поглед върху начините за фиксиране на Христос. духовенство от часовете на апостолите до XVII-XVIII век. СПб., 1851; Uhlhorn G. Die christliche Liebesthätigkeit in der alten Kirche. Stuttg., 18822; Wellhausen J. Prolegomena zur Geschichte Israels. Б., 19056; Landsell H. The Sacred Tenth, or Studies in the Tithe-giving, Ancient and Modern. L.; N. Y., 1906. Гранд Рапидс, 19552.2 том; Viard P. Histoire de la dîme ecclésiastique, principalement en France, jusqu "au décret de Gratien. Dijon, 1909; Lesne E. Histoire de la propriété ecclésiastique en France. Lille; P., 1910-1943; Babbs. Законът за десятъка, както е изложен в Стария завет. NY, 1912; Leclercq H. Dîme // DACL. 1920. T. 4. Col. 995-1003; Boyd CE Началото на църковния десятък в Италия // Speculum. 1946. Vol. 21. N 2.P. 158-172; eadem. Десятки и енории в средновековна Италия. Ithaca, 1952; Kaufmann Y. The Religion of Israel. Chicago, 1960; Dandamaev MA на Вавилон // VDI. 1965. No 2. С. 14-34; също. Данъци и задължения в Западна Азия през VII-IV в. Пр. Н. Е. (626-330) // Данъци и задължения по древния произход: Зб.ст. / Изд .: MA Dandamaev.SPb., 1999. S. 64-81; Vischer L. Десятък в ранната църква / Превод RC Shulz. Phil., 1966; Weinfeld M. Deset // EJud. 1972. Vol. 15. P. 1156 -1162; Salonen E. Über den Zehnten im alten Mesop otamien : Ein Beitr. z. Geschichte d. Besteuerung. Хелзинки, 1972. (Studia Orientalia; 43/4); Хелцер М. Селската общност в Древен Угарит. Висбаден, 1976; Милгром Дж. Култ и съвест: асамът и свещеническото учение за покаянието. Лайден, 1976; Хоторн Г. Ф. Десятък // NIDNTT. 1978. том. 3. С. 851-855; Ягерсма Х. Десетките в Стария завет // Спомняйки се докрай / Ред. Б. Албректсон. Лайден, 1981. С. 116-128. (Oudtestamentische Studien; 21); Джафи М. Теологията на десятъка на Мишна: Изследване на трактата Maaserot. Chico, 1981; Baumgarten JM За небуквалната употреба на / δεκάτη // JBL. 1984. Vol. 103. P. 245-251; Sanders E П. Еврейски закон от Исус до Мишна: Пет изследвания.L .; Фил., 1990 г.; Идем. Юдаизъм: Практика и вяра (63 г. пр. н. е.-66 г. н. е.) L.; Фил., 1992 г.; Херман М. Десятък като подарък : Институцията в петокнижието и в светлината на Теорията за растенията на Мос: Дис. Сан Франциско, 1991; Авербек Р. Е. // NIDOTTE. 1997. том. 2. С. 1035-1055; Лебедев A.P. Духовенството на древната Вселенска църква от часовете на апостолите до X век. СПб., 2006.

ДЕСЯТИНА
стар руски земен свят, за да свикне с въвеждането на метричната система. Д. Ривна 2 400 кв. сажди. (Име 80 x 30 или 60 x 40 сажди.) = 12/11 (точно 1,093) ха.

Силскогосподарски речник-превидник. - Москва - Ленинград: държавна колективна държавна и радио-държавна литература "Селхозгиз". Главен редактор: A.I. Гайстер. 1934 .
Синоними:
Удивително в същата „ТЕСЯТИНА“ в речниците:
книги
- Вохон десятък. добра воля vip. , В. Холмогоров. Исторически материали за църкви и села XVI - XVIII век. Московска област. Създаден е с оригиналния авторски правопис от рока от 1888 г. (форма "Москва. Университет ...
- Можайска десятка. Випуск 10, В. Холмогоров. Исторически материали за сгъване на църковни литератури на Московската епархия. За църквите и селата XVI-XVIII век. Книгата е препечатка на Роки от 1901 г. (вижте ...
1) Десятък- - за баналните, служещи на култа, църквата на десетата част от стотинки и природни доходи на всички. Мечтаех си сред жителите на Багатио преди много време. Zgadutsya в Biblії, ниж, че донесе. Той взе феодална Европа и коронната Русия, докато не беше заменен от други форми на правосъдие за духовенството. обовязькова сред адвентистите.

2) Десятък- доброволен дар на Бога, видомий на евреите от часовете на Авраам (Бунда 14.20) и Яков (Бунда 28.22). Законът за даването на десятък от създанията на полето (Лев 27.30; Вт. 14:22) и от стадото (Лев 27.32), които отиваха при Левит, защото не се проваляха (Числа 18.21). Левитите давали десятък на свещениците въз основа на десятък (Числа 18.26-28). Кожен трети рик, който се нарече съдбата на десятъка (вт. 26.12), израилтянинът, като имплантира десятък през този месец, де вин е жив, за препитание на хората, сирити, камъни и левити (вт. 14.28-29). Всички се страхуваха, за да се страхуват от Господа (Вт. 14:23), докато беше необходимо да се потвърди правилността на десятъците (Вт. 26.13-14). (Див. Жертва)

3) Десятък- една десета от част от доходите, счо дърпане от населението за упрека на църквата. Християнството има десятък от къща от 3 век. като доброволно дарение на възрастни хора. Vimoga плаща десятък за първи път от църквата през 585 r в катедралата Macon. От Франция десятъкът от бика е канализиран по време на Великата френска революция.

4) Десятък- - земята на света в Русия, счо път 1, 09 хектара. Църковен десятък - една десета от дохода, който се черпи от населението за укор на църквата.

5) Десятък- - сухопътен свят в Русия, ривна 2400 - 2500 кв. сажени или 1,09 хектара. (Кънки на 1-ва пролет на 1927 г.). Също така църковният десятък беше отменен и той стана десетата част от раждането на всеки друг доход, който се черпеше от населението на църквата, и за първи път княз Владимир Кръстител (980 - 1015 rr.). Спечелвайки десетата част от доходите си за издръжката на Десятината църква през X век. Ликвидовано църковна десятък в края на XIX век.

6) Десятък- 1) Църковният десятък е десета част от дохода, договорен от църквата от населението. В Русия булото е установено от книгата. Владимир Свети Незабър написа Кръщението на Рус и създаде спътник за Киевската църква на Десетките и поради това характерът на навсякъде получава почит, който беше събран от църковни организации (но не и манастири). 2) Църковна област, част от епархията в Русия пр.н.е XVIII чл. При броя на десетниците стояха десетниците, чиито функции от 1551 г. са прехвърлени на старейшините на свещениците и десетте свещеници. 3) Руски земен свят. Видома от края на 15 век Шепа десятък е направен на две четвърти и представлявал квадрат със страни 0,1 верста (2500 кв. Сажнив). Mezhovy іnstruktsіyu хиляда седемстотин петдесет и три размера на държавни десятъци от bv стойности в 2400 кв. фатоми (1,0925 ха). U XVIII - н. ХХ чл. свикнал също с господарска, за плюене, десятък (80x40 = 3200 кв. санти), господарска кръгла десятък (60x60 = 3600 кв. сажма), стотици (100x100 = 10 000 кв. сажма), бастанна (80x10 = 800 кв. фатхома) и ин. Куршумът е окован във връзката с прехода към метричната система през 1918 г.

7) Десятък- - Руски свят на площ, 2400 кв. съжнив (1, 09 ха). През XVIII - хон. XIX чл. свикна с владически (господарска) - 3200 кв. съжнив (1,45 ха).

8) Десятък- земята на света, 2400 кв. sazhniv (1,09 хектара, така нареченото състояние D.). На 18 - кочан от 19 с.л. също свикна със собственика, или стопанска, Д., рівна 3200 кв. съжнив (1,45 ха). Церковна Д., яка стана десетата част от прираст на всеки доход, който се черпи от населението за консумация на църквата.

десятък
Вдъхновение за канела служи на култа, църквата на десетата част от стотинки и природните доходи на всички. Мечтаех си сред жителите на Багатио преди много време. Отидете в Библия, а не духовенството и донесе нуждата да започнете. Той взе феодална Европа и коронната Русия, докато не беше заменен от други форми на справедливост за установяване на църкви и духовност. Инфекция на obov'yazkov в адвентистите.

Добър дар за Бога, от часовете на Авраам (Бунда 14.20) и Яков (Бунд 28.22). Законът за даване на десятък от създанията на полето (Лев 27.30; Вт. 14:22) и от стадото (Лев 27.32), които отиваха при пълните левити, защото не се проваляха (Числа 18.21). Левитите давали десятък на свещениците въз основа на десятък (Числа 18.26-28). Кожен трети рик, нарекъл себе си съдбата на десятъците (вт. 26.12), израилтянинът, насадил десятък през този месец, де вин е жив, за препитанието на хората, сиритите, камъните и левитите (вт. 14.28-29). Всички се страхуваха, за да се страхуват от Господа (Вт. 14:23), докато беше необходимо да се потвърди правилността на десятъците (Вт. 26.13-14). (Див. Жертва)

една десета от част от доходите, счо дърпайки от населението за упрека на църквата. Християнството има десятък от къща от 3 век. като доброволно дарение на възрастни хора. Vimoga плаща десятък за първи път от църквата през 585 г. в катедралата на Макон. От Франция десятъкът от бика е канализиран по време на Великата френска революция.

Земен свят в Русия, за път 1, 09 хектара. Църковен десятък - една десета от дохода, който се черпи от населението за укор на църквата.

Парцел Мира в Руси, Ривна 2400 - 2500 кв. сажени или 1,09 хектара. (Кънки на 1-ва пролет на 1927 г.). Също така църковният десятък беше отменен и той стана десетата част от неизбежността на всякакъв вид доход, който се привличаше от населението към пълната църква, и за първи път княз Владимир Кръстител (980 - 1015 rr.) . Печелейки десетата част от приходите си за издръжката на църквата на Десятъка през X век. Ликвидовано църковен десятък в края на XIX век.

1) Църковният десятък е десета част от дохода, договорен от църквата от населението. В Русия булото е установено от книгата. Владимир Свети Незабър написа Кръщението на Рус и създаде спътник за Киевската църква на Десетките и поради това характерът на навсякъде получава почит, който беше събран от църковни организации (но не и манастири). 2) Църковна област, част от епархията в Русия пр.н.е XVIII чл. При броя на десетниците стояха десетниците, чиито функции от 1551 г. са прехвърлени на старейшините на свещениците и десетте свещеници. 3) Руски земен свят. Видома от края на 15 век Шепа десятък е направен на две четвърти и представлявал квадрат със страни 0,1 верста (2500 кв. Сажнив). Mezhovy іnstruktsіyu хиляда седемстотин петдесет и три размера на държавни десятъци от bv стойности в 2400 кв. фатоми (1,0925 ха). U XVIII - н. ХХ чл. свикнал също с господарска, за плюене, десятък (80x40 = 3200 кв. санти), господарска кръгла десятък (60x60 = 3600 кв. сажма), стотици (100x100 = 10 000 кв. сажма), бастанна (80x10 = 800 кв. фатхома) и ин. Куршумът е окован във връзката с прехода към метричната система през 1918 г.

Руски свят на площ, 2400 кв. съжнив (1, 09 ха). През XVIII - хон. XIX чл. свикна с владически (господарска) - 3200 кв. съжнив (1,45 ха).

земя Мира, 2400 кв. sazhniv (1,09 хектара, така нареченото състояние D.). На 18 - кочан от 19 с.л. също свикна със собственика, или стопанска, Д., рівна 3200 кв. съжнив (1,45 ха). Церковна Д., яка стана десетата част от прираст на всеки доход, който се черпи от населението за консумация на църквата.