Розклад намкай норбу. Пісня "ілюзорне тіло" намкай норбу ринпоче, вчитель дзогчений! Південний Кунсангар запрошує членів Дзогчен-громади до свого літнього табору.

Допис від Тубтена Рабджи, особистого помічника Рінпоче

Наприкінці ранкової сесії практики в середу, 28 лютого 2018 року, під час Друбчена Мандарави в Дзамлінг Гарі на Тенеріфе геке Дзамлінг Гара і особистий помічник Чогьяла Намкая Норбу Тубтен Рабджі поділився новинами про здоров'я рінпоче.

Я хотів би передати вам повідомлення від Рози Намкай, вона попросила мене проінформувати вас про здоров'я Рінпоче. Напевно, ви вже бачили моє повідомлення на Фейсбуці, яке я написав кілька днів тому. У Рінпоче грип і його лікар рекомендував йому залишатися вдома і нікуди не ходити, навіть до лікаря. Він пробув удома три дні, але суттєвих покращень не настало.

Вчора (27 лютого) його відвезли до клініки на півночі [Тенерифі], і сьогодні йому набагато краще, він добре спав і добре їв. Можливо, йому потрібен ще один день, але ми сподіваємось, що завтра він повернеться. Я не думаю, що він повернеться сьогодні [у середу, 28 лютого], оскільки лікар хоче переконатися, що він вилікується від грипу, і наказав йому залишатися в них ще якийсь час. Ось така більш-менш свіжа інформація про здоров'я Рінпоче з півночі Тенеріфе. І це дуже хороша новина - Рінпоче почувається набагато краще.

Цього року він підготував дуже щільний графік, але я гадаю, що він просто не зможе все це здійснити. Чому він так зробив? Рінпоче бере він дуже велику відповідальність. Він відчуває свою відповідальність за всю Дзогчен-громаду, підтримуючи її по всьому світу. Лінги та гари шлють йому повідомлення та електронні листи, де пишуть про те, як їм шкода, що він не зміг приїхати [торік], але раді тому, що він приїде [цього року], і як вони чекають на нього. Коли він отримує ці листи, то відчуває, що люди на нього дуже чекають і він має приїхати. Він жертвує собою. Нам це потрібно розуміти.

Дзогчен-община має це зрозуміти і не змушувати його відчувати [свою відповідальність]. Це ми повинні прибувати до Rinpoche отримувати вчення. Ми повинні довести йому, що готові взяти на себе відповідальність за збереження громади – економічно, фінансово та практично. Ми можемо довести йому, що здатні подбати про громаду і не залежати від неї у всьому. Ось що нам справді потрібно робити. Мені це здається правильним, і люди повинні розуміти це, особливо Міжнародний ганчі, місцеві ганчі, інструктори СМС, Танця Ваджри, Янтра-йоги тощо.

Рінпоче працює над побудовою Громади понад 40 років. Тепер він заслужив на відпочинок, а ми повинні взяти на себе відповідальність і не чекати, коли він приїде до нас. Це ми маємо приїжджати до нього за вченням. Ось що ми повинні робити, інакше мені здається, [далі так працювати] дійсно неможливо. Я знаю, які здібності Рінпоче. Звичайно, кожен з нас розуміє, що [Учитель] перевершує всі межі, він знаходиться за межами сьогодні і завтра, життя та смерті, того, що правильно і неправильно. Він поміркований всьому, він подібний до простору. Але тут ми маємо справу з іншим. Ми говоримо про дхармакаї, самбхогакаї. Але Рінпоче має людське тіло, він є нірманакайєю, і ми хочемо бачити його фізично. Ми хочемо чути усну передачу з його вуст. Ми хочемо радіти разом із ним, хочемо торкатися його тіла. Бажаємо бачити його в людському тілі, а людське тіло матеріальне. Потрібно [розуміти], як працювати у такій [ситуації]. Неважливо, наскільки великий його потенціал, завжди є обмеження його тіла.

Я впевнений, що він хотів би провести цей двотижневий ретріт, не перериваючись [через хворобу], але ми бачимо, що це неможливо. Тим самим кожному з нас потрібно взяти на себе свою особисту відповідальність, і всі ми, якщо вважаємо себе відповідальними людьми, повинні зрозуміти, як ми можемо допомогти Рінпоче та взяти на себе відповідальність за продовження нашої світової громади, інакше він відчуватиме лише свою відповідальність і продовжувати складати щільний графік, і через це не буде кінця його проблем зі здоров'ям. Це зовсім не добре ні для кого, а для нього особливо.

Чогьял Намкай Норбународився 1938 року в Дергі у Східному Тибеті. У 3-річному віці він був впізнаний багатьма високими учителями Тибету як втілення Адзома Другпи - великого вчителя Дзогчен - і отримав повну традиційну освіту, відповідне його рангу тулку (переродженця). Крім теоретичних дисциплін, він отримував повчання багатьох вчителів різних буддійських шкіл і виконував практики під керівництвом. У 18 років він зустрів свого корінного вчителя Чангчуба Дордже, завдяки якому він зміг повністю пробудити своє духовне знання.

У 1960 р. професор Дж. Туччі запросив його до Риму для дослідницької роботи у Східному інституті. Згодом Чогьял Намкай Норбу обіймав посаду професора тибетської та монгольської мови та літератури Інституту сходознавства Неаполітанського університету, де працював до 1992 року і зробив великий внесок у розвиток тибетології на Заході.

У середині 70-х, вперше у західному світі, він на прохання учнів почав передавати Вчення. Зараз Чогьял Намкай Норбу - один із головних нині учителів Дзогчен. Він є засновником міжнародної Дзогчен-громади, інституту Шанг-Шунг та організації A.S.I.A., яка допомагає тибетським школам та лікарням. Багато років він невпинно подорожує світом, передаючи вчення Дзогчен і присвячуючи себе турботі про культуру Тибету.

БІОГРАФІЯ ЧАГ'ЯЛА НАМКА НОРБУ

Ця коротка біографія була спочатку опублікована в другому виданні книги Намкая Норбу Рінпоче «Намисто з дорогоцінного каменю Дзі: історія культури Тибету» тибетською мовою, випущену інформаційною службою Його Святості Далай-лами.

Чогьял Намкай Норбу народився селі Геуг, у районі Деге, в Східному Тибеті, восьмого дня десятого місяця року Землі — Тигра (1938 р.). Його батька звали Долма Церінг, він був із шляхетної родини і служив деякий час чиновником місцевого управління області, його матір звали Еше Чодрон.

Коли Намкаю Норбу Рінпоче було два роки, Пал'юл Карма Янсрід Рінпоче та Шечен Рабджам Рінпоче дізналися в ньому втілення Адзома Другпа. Адзом Другпа був учнем Першого Кенце Рінпоче - Джам'янга Кенце Вангпо (1829-1892), а також учнем Патрула Рінпоче. Обидва знамениті Вчителі були лідерами Ріме - позасектарного руху в Східному Тибеті в дев'ятнадцятому столітті.

Адзом Другпа отримував передачу настанов від свого корінного Вчителя Жам'янга Кенце Вангпо тридцять сім разів, а від Патрула Рінпоче він прийняв повну передачу Вчення Лончен Ньінтіг і настанови Ца-Лунг.

Потім Адзом Другпа став тертоном - відкривачем прихованих Учень Терма, маючи бачення та вказівки від найвідомішого Жигме Лінгпа. На той час йому було тридцять років. Адзом Другпа жив і навчав в Адзомгарі, у Східному Тибеті і став Вчителем багатьох майстрів Дзогчен того часу. Серед них був дядько Намка Норбу Рінпоче по батькові Тогден Ургьєн Тензін, який і став його першим Вчителем Дзогчен.

Коли Намкаю Норбу Рінпоче було вісім років, Шістнадцятий Кармапа і Палден Пун Сіту Рінпоче дізналися у ньому втілення розуму Нгаванга Намгьяла Лхобруга Шабдуна Ринпоче (1594-1651гг.). Цей Вчитель був втіленням знаменитого Майстра школи Другпа Каг'ю - Падма Карпо (1527-1592рр.). Шабдун Рінпоче був історичним фундатором держави Бутан. Аж до початку XX століття Шабдуни Рінпоче були дхармараджамі - світськими і духовними правителями Бутану.

Ще дитиною Намкай Норбу Рінпоче отримав настанови Дзогчен від Дзогчен Хан Рінпоче. З восьми до чотирнадцяти років Намкай Норбу Рінпоче навчався у монастирі, де вивчав сутри Праджняпараміти, Абхісамаяланкару, Тантру Хеваджри та Сампутатантру. Він став знавцем Абхісамаяланкари. Він вивчив великий коментар до Тантри Калачакри, вивчив тантру Гухьясамаджа, медичні тантри, індійську та китайську астрологію, а також «Забмо Дандон» Кармапи Ранджунга Дорже. Там він навчався світським наукам. У цей час він вивчив основну доктрину школи Сакьяпа і корінний текст за логікою Сакья Пандіти.

Потім зі своїм дядьком Тогден Ург'єн Тензін він пішов у печеру для споглядання Ваджрапані, Сімхамукхі і Білої Тари. У цей час із центрального Тибету повернувся син Адзома Другпа Г'юрме Дорже і передав Намкаю Норбу Рінпоче посвяту в цикл Учень Лонгчен Ньінтіг.

У 1951 році, коли Намкаю Норбу Рінпоче було чотирнадцять років, його наставник порадив йому розшукати жінку, яка жила біля Кадарі, яка була втіленням самої Ваджрайогіні, і прийняти від неї посвяту. Ця жінка - Вчитель на ім'я Аю Кхадро Дорже Палдрон (1838-1953рр.) була ученицею великого Жам'янга Кенце Вангпо та Ньягла Пема Дуддула, а також старшою сучасниккою Адзома Другпа. В цей час їй було сто тринадцять років, і вона вже п'ятдесят шість років перебувала у темному ритриті у спогляданні.

Намкай Норбу Рінпоче прийняв від Аю Кхадро, зокрема, передачу Учень Лонгчен Ньінтіг та Кхадро Янтіг, в якому основною практикою є споглядання у темряві. Крім того, вона дарувала йому свої власні терми розуму, такі як практика Левоголової Дакіні — Сімхамукхі.

У 1954 році Намкай Норбу Рінпоче був запрошений відвідати Китайську Народну Республіку як представник тибетської молоді. Він викладав у Китаї мову Тибету в Південно-Західному Університеті малих національностей в Ченду. У Китаї він зустрів знаменитого Ганкар Рінпоче (1903-1956рр.) і почув від нього роз'яснення Шести Йог Наропи, Махамудри та настанови з медицини Тибету. У цей період Намкай Норбу Рінпоче досяг досконалості у вивченні китайської та монгольської мов.

Повернувшись у сімнадцять років додому, в Деге і, слідуючи баченню, отриманому уві сні, він вирушив на зустріч зі своїм корінним Вчителем Чжангчубом Дорже Рінпоче (1826-1978 рр.), Який жив у відокремленій долині на схід від Деге. Чжангчуб Дорже був родом з області Ньяронг, що на кордоні з Китаєм. Він був учнем Адзома Другпа, Ньягла Пема Дуддула і Шардза Рінпоче (1859-1935рр.) - Знаменитого Вчителя Дзогчен школи Бонпо. Ньягла Пема Дуддул і Шардза Рінпоче досягли вищої реалізації в Ученні Дзогчен - Тіла Світла. Чжангчуб Дорже був практикуючим лікарем і очолював у своїй долині громаду, що називалася Ньяглагар. Община повністю забезпечувала себе всім необхідним і повністю складалася з практикуючих – йогів та йогів.

Від Чжангчуба Дорже Намкай Норбу Рінпоче прийняв посвяту та передачу основних розділів Дзогчена: Семде, Лонгде та Меннагде. Але що важливіше, цей Учитель ввів його безпосередньо у переживання Дзогчен. Деякі передачі він також прийняв від сина Вчителя. Він залишався в Ньяглагарі майже рік, часто допомагаючи Чжангчубу Дорже в його медичній практиці і служив йому як секретар.

Після цього Намкай Норбу Рінпоче вирушив у довге паломництво до Центрального Тибету, Індії та Бутану. Повернувшись на батьківщину, в Деге, він застав політичну ситуацію, що погіршилася, і лавину насильства. Він змушений був рятуватися в Центральному Тибеті і дістався Сіккіма вже як політичний емігрант. Там, у Гантоці, з 1958 по 1960 р.р. він працював як автор та видавець тибетської літератури для Урядового Департаменту Розвитку Сіккіма.

У 1960 році, коли йому було двадцять два роки, Намкай Норбу Рінпоче поїхав до Італії на запрошення професора Джузеппе Туччі і на кілька років оселився в Римі. З 1960 по 1964 р. він займався дослідницькою роботою в Італійському Інституті Середнього та Далекого Сходу. Отримуючи стипендію Рокфеллера, він працював у тісному контакті з професором Туччі і вів семінари з йоги, медицини та астрології.

З 1964 року Намкай Норбу Рінпоче працював професором Східного факультету Університету Неаполя, де він викладав мову Тибету та історію культури Тибету. Він провів широке вивчення історичних джерел культури Тибету, зокрема, досліджував маловивчені джерела, що відносяться до традиції Бонпо. У 1983 році Намкай Норбу Рінпоче зібрав першу міжнародну конференцію з медицини Тибету, що відбулася у Венеції.

З середини сімдесятих Намкай Норбу Рінпоче почав навчати Янтра-йоги та споглядання Дзогчен кількох учнів з Італії. Зростаючий інтерес до цих вчень переконав його ще більше присвятити себе цій діяльності. Разом зі своїми учнями він заснував першу Дзогчен громаду в Арчідоссо в Тосканії, пізніше заснував і інші центри в різних частинах Європи, Росії, США, Південній Америці та Австралії.

В 1988 Чогьял Намкай Норбу засновує A.S.I.A. (Асоціацію міжнародної солідарності в Азії), неурядову організацію, завданням якої стало задоволення потреб населення Тибету в освіті та медицині.

У 1989 році Чогьял Намкай Норбу засновує Інститут Шанг Шунг, який ставить за мету збереження тибетської культури, сприяючи розвитку знання про неї та її поширенню.

Понад 30 років Чогьял Намкай Норбу дає вчення, зване Дзогчен, що закликає до співчуття і ненасильства, - сотням і тисячам людей з усього світу (Дзогчен означає «велику досконалість», цей термін відноситься до нашої власної істинної природи). З величезною завзятістю він завжди проголошував конкретну реалізацію справжнього послання світу: братерства чоловіків і жінок з різних частин світу, які намагаються вести розслаблене, мирне життя у співпраці один з одним, не окреме, але гармонійно поєднане з нормальним повсякденним життям.

Крім своїх духовних навчань, Чогьял Намкай Норбу ретельно займається покращенням умов життя тибетців та збереженням багатотисячолітньої культури своєї країни. Чудова культура Тибету бере свій початок 4000 років тому в Шанг-Шунге, першому царстві на території Тибету. Знання в ній традиційно поділяється на п'ять основних областей: мистецтво, ремесло, лінгвістика та поезія, медицина і так зване «внутрішнє знання», що відноситься до розуміння відносного та абсолютного стану індивідуума.

Вже близько двадцяти років за допомогою неурядової організації ASIA (Асоціація за міжнародну солідарність в Азії), яка має на меті задовольняти освітні та медичні потреби народу Тибету, та Інституту тибетських досліджень «Шанг Шунг», Намкай Норбу робить все можливе для суспільного і культурного розвитку своєї батьківщини. завжди при цьому співпрацюючи з місцевою владою.

Професор Намкай Норбу - одна з найвидатніших особистостей культури Тибету. Справжній глибокий знавець традицій та знання своєї країни, він присвятив багато років життя дослідженню та оприлюдненню своїх знань, ставлячи за мету збереження культурної ідентичності свого народу. Його численні книги сьогодні публікуються у більшості частин світу. Він щиро присвятив себе тому, щоб зберегти велику культурну спадщину Тибету, щоб передати її новим поколінням і західному світу.

З ранковою практикою Джняна Дакіні

Південний Кунсангар запрошує членів Дзогчен-громади до свого літнього табору.

Тут ми постараємося поєднати колективну та особисту практику з розслабленням у сільській місцевості недалеко від Південного берега Криму та насолодою гірським повітрям та простором.

У гарі проходитимуть усі календарні ганапуджі та вебкасти Учення Чогьяла Намка Норбу. Крім того, будуть різні колективні практики, якщо потрібно, то з поясненням. Розклад практик буде гнучким і враховуватиме побажання присутніх у гарі на момент щотижневої планерки. Досвід минулого року показав, що кілька хвилин суботнього або недільного ранку можуть дати чіткий і влаштовуючий розклад на наступний тиждень.

Південний Кунсангар чудове місце для особистої практики. Широке небо гара, обрамлене лише вдалині невисокими горами, особливо розташовує до Намка арте або практику Лонгде. Літня погода у Криму цьому зазвичай дуже сприяє.

Учасники літнього табору матимуть змогу оселитися, як у кемпінгу гара, так і в сусідньому селі Гончарне.
На всі питання про те, як дістатися до ЮК та інші відповість координатор літнього табору в Південному Кунсангарі - Олена +7 978 829 28 92, e-mail: [email protected]

Пишіть, якщо збираєтесь приїхати.

Розклад занять у гарі

час занять Московський