Презентація на тему флорентійська унія та русь. Флорентійська унія та її наслідки

Не міг потерпіти, щоб його православні піддані підкорялися московському митрополиту, тоді як Литва була в постійній ворожнечі з Москвою, і нарешті добився того, що для південно-західної Русі, підвладної йому, константинопольський патріарх поставив окремого від Москви митрополита Кіпріана. Так православна російська церква поділилася на дві митрополії: київську та московську. Вони то поєднувалися, то знову поділялися. Митрополити надсилалися з Візантія і були зазвичай греки. Останнім московським митрополитом із греків був Ісидор.

Наступ турків на Візантію та питання про унію православ'я з католичеством

Візантія тоді доживала останні дні; майже всі володіння її потрапили вже до рук турків; лише столиця з невеликою областю залишалася ще під владою імператора. Дні Візантії були пораховані; тільки надія підтримувала імператора – надія на Західну Європу. Були часи (XI–XIII ст.), вона висилала сотнями тисяч своїх воїнів на боротьбу зі Сходом. Ішли її відважні бійці під прапором хреста битися не на життя, а на смерть із нещадними ворогами християнства – мусульманами, битися за зганьблену святиню, за пригноблених християн, за визволення Святої землі. І недаремно проливали свою кров хрестоносці. Їм вдалося вирвати із рук мусульман св. землю; але пройшов час гарячої наснаги, охолонули до своєї справи народи Західної Європи!

Турки потроху відібрали в них ту святу землю, яку батьки їх полили своєю кров'ю та всіяли своїми кістками. Напівдика орда турків у XIII столітті висунулась із Середньої Азії і почала тіснити східні візантійські володіння. Слабкі, зніжені візантійці не могли боротися з войовничими сусідами; одна за одною візантійські області потрапляли до рук турків; сила їхня ставала все грізнішою і грізнішою... Війна з іновірцями, грабіж і винищування були не тільки улюбленою, але навіть і священною справою для турків: вони були магометани, а Магомет заповіданий своїм послідовникам силою обіймати всюди магометанство і винищувавши вогнем і мечем усіх . У середині XIV століття турецькі прапори майоріли вже на європейському березі, а в 1361 Адріанополь звернувся в столицю турецького султана Мурада I. В 1389, дев'ять років після знаменитої Куликовської битви, де російські мечем видобули собі надію на освобування інше страшне побоїще – на Косовому полі. Тут південні слов'яни – серби та болгари – відчайдушно билися із загартованими в бою полчищами Мурада за свою свободу; тут він надовго поховали її!

Турки оволоділи майже всім Балканським півостровом. Черга була за Константинополем... Але імператору думалося, що ще не все втрачено; що ще може з'явитися допомога. Звідки ж було чекати її, як невід християнського Заходу, який уже раніше випробував у боротьбі з мусульманським Сходом свої сили, і випробував з успіхом? Та й як було не розраховувати імператору допоможе Заходу? Адже, здавалося б, і для західних государів незручно було впустити в Європу, в близьке сусідство до себе, сильну напівдику орду, для якої не було заповіту вище за винищення або поневолення християн. Але біда: чотири століття вже тривала ворожнеча між східною церквою і західною. Різниця і ворожнеча з'явилася найбільше тому, що римський патріарх, або папа, владика завидної церкви, вважаючи себе головним намісником Христа на землі, хотів, щоб його визнали всі християни єдиним верховним пастирем усієї християнської церкви, якому дана влада самим Богом «пов'язувати та дозволяти ». Велика була влада пап - могутні государі Заходу схилялися веред цими гордими наступниками смиренного Христа; але не схилилися візантійські патріархи, а й інші східні патріархи...

З XI століття (суперечки та незгоди були вже й раніше) розпочався цей церковний розкол, і зародилася ворожнеча спочатку між папою та східними патріархами, потім перейшла вона до іншого духовенства, нарешті, і до мирян. Ось у чому була перешкода для союзу західноєвропейських государів із Візантією. Розумів імператор, що допомогти йому у боротьбі з турками може лише заступництво Риму. Хоча папи в цей час уже не були такими могутніми, як раніше, але все ж голос їх мав силу у західних государів. Папою у Римі був тоді Євген IV. Він обіцяв імператору Іоанну підняти всю Європу на турків, але лише в тому випадку, якщо східна церква укласти унію із західною і з'єднається в одне ціле з нею. Папа пропонував зібрати собор вищих духовних осіб західної та східної церкви, щоб спільними силами розібрати та залагодити всі незгоди грецької церкви з римською. Імператор радився з патріархами, як бути. Деяким зовсім не до душі був цей собор, але всі розуміли, яку послугу може надати тато Візантії, що гине, і тому погодилися.

Скликання собору у Флоренції з метою укладання унії

Вирішено було з'їхатися на собор для укладання унії Італії. Спочатку собор зібрався на кшталт Ферраре, але потім перейшов у Флоренцію. Крім імператора і папи, на соборі було багато митрополитів і єпископів східних і західних. Сюди вирушив і московський митрополит Ісидор. То була людина дуже вчена і промовиста; він був родом грек і від щирого серця бажав з'єднання церков: воно здавалося йому єдиним способом врятувати свою вітчизну. Але важко було чекати чогось доброго від Флорентійського собору і унії, що готується. Вже при відкритті собору почалися суперечки про місце: імператор хотів, подібно до імператора Костянтина Великомуна Нікейському соборі 325 р., займати перше місце, але папа не поступався, наполягаючи на тому, що йому, як главі церкви, належить першість. Нарешті вирішили суперечку у тому, щоб посередині церкви, проти вівтаря, лежало Євангеліє; щоб на правій стороні папа займав перше місце між католиками, а нижче за нього стояв трон для відсутнього німецького імператора; щоб візантійський імператор сидів на лівому боці також на троні, але далі папи від вівтаря. Потім, для дебатів про унію з боку західного та східного духовенства, обрали більше вчених та промовистих осіб. Греки обрали віх святителів: Марка Ефеського, митрополита російського Ісідора та Віссаріона Нікейського.

Головна суперечка йшла про виходження Св. Духа. Наші єдиновірці греки трималися вчення, що Дух Святий походить від Отця, а римляни додавали: і Сина. У цьому вони посилалися деякі древні рукописи, а греки стверджували, що вони фальшиві. П'ятнадцять разів сходився Флорентійський собор для дебатів про це питання. Суперечки ставали різкими. Марк Ефеський особливо палко боровся проти латинської єресі, яка не дозволяла православним погоджуватися на унію. Імператор і тато намагалися всіма заходами стримати розбрат; кажуть, були пущені у справу навіть погрози та підкупи. Нарешті греки поступилися – погодилися укласти Флорентійську унію, визнавши вчення західної церкви про походження Св. Духа від Отця і Сина, а також і про те, що крім пекла та раю є ще чистилище, де очищаються душі від гріхів для переходу до раю. Умови Флорентійської унії визнавали також, що опрісноки та квасний хліб однаково можуть вживатися при священнодійстві, а головне, чого домагався папа, визнали, що він – намісник Христа і глава всієї християнської церкви та візантійський патріарх має підкорятися йому.

Флорентійська унія

6 липня 1439 року тато у головному Флорентійському соборі надзвичайно урочисто служив обідню. За величезного збігу народу папа благословляв імператора, єпископів, сановників. Сльози радості блищали в його очах, коли, на його наказ, голосно з амвона читалася хартія (грамота) Флорентійської унії – з'єднання католицької та православної церков.

«Хай зрадіють небо та земля! – говорилося у хартії Флорентійської унії. – Руйнулась перешкода між східною та західною церквою. Світ повернувся на наріжний камінь Христа: два народи вже становлять єдиний; похмура хмара скорботи та розбрату зникла; тихе світло згоди сяє знову!

Нехай радіє мати наша церква, бачачи чад своїх, після довго! розлуки з'єднаних знову коханням; нехай дякує Всемогутньому, який осушив її гіркі сльози про них!» та ін.

Як було не радіти татові?! Велика справа відбулася б, якби Флорентійська унія відновила єдність християнської церкви. Але не йшло на поступці західне духовенство; надто дбав про свою владу і земну велич папа, і тільки скріпивши серце, не на переконання, а по нужді, підписували хартію Флорентійської унії імператор і східні єпископи (а Марк Ефеський навіть відмовився і підписувати її), - ось чому вся справа виявилася неміцною, та й вигод воно нікому не принесло. У Константинополі, коли дізналися про умови Флорентійської унії, зчинилося сильне хвилювання: народ бачив у такому поєднанні зраду православ'ю, зраду.

Росія та Флорентійська унія, вигнання митрополита Ісідора

Повертався у свою митрополію і російський митрополит Ісидор, який сильно ратував на соборі за унію. Ще з дороги він розіслав по російських землях окружне послання про Флорентійську унію, закликаючи християн, католиків та православних відвідувати байдуже православні та католицькі храми, долучатися однаково до тих та інших. Нарешті прибув до Москви. Духовенство і величезний натовп народу чекали на нього в Успенському соборі. З'явився Ісидор. Перед ним несли латинський хрест. Усіх здивував цей небувалий на Русі звичай. Почалося урочисте богослужіння. Ще більше всі вражені: митрополит згадує замість вселенських патріархів тата! Після закінчення служби диякон голосно читає грамоту про Флорентійську унію. Духовенство і миряни не знають, як бути: вводяться небувалі нововведення, ясно видно відступ від старовини; але це зроблено собором, який називається вселенським, згадується, що грамота Флорентійської унії підписана візантійським імператором, який завжди вважався головною опорою православ'я; Згадуються підписи багатьох православних єпископів... Не знають, що й подумати, що сказати. Але великий князь тут же, у церкві, обізвав Ісідора латинським чарівником і наказав посадити його під варту. Скликано було в 1441 р. собор російських єпископів, щоб розібрати цю справу. Тут Ісидор був засуджений як відступник від православ'я. Йому, втім, удалося втекти з-під варти до Риму. Так провалилася Флорентійська унія. Ця спроба поєднати східну православну церкву з римсько-католицькою скінчилася невдачею.

Самостійність російської церкви після Флорентійської унії

Після повалення Ісидора великий князь послав до Греції послів із проханням про постачання нового митрополита; але коли дізнався, що справді імператор і патріарх прийняли Флорентійську унію, то повернув своє посольство назад. У 1448 році Йона був поставлений у митрополити собором російських пастирів. Ісидор був останнім митрополитом із греків. Після нього московські митрополити обиралися лише росіяни.

Флорентійська унія (1439) Падіння Константинополя (1453) Падіння татаро-монгольського ярма (1480) Активна зовнішня політика на Західному і Північно-Західному напрямках Вінчання на царство Івана IV (1547) Приєднання Казанського (1552) ) та Астраханського (1556 р.) ханств

Пам'ятники «Филофіївського циклу»: Послання великокняжому дяку М. Місюрю-Мунехіну (бл. р.) Послання вел. кн. Василю Івановичу (не пізніше березня 1526 р.) Твір «Про образи церкви» (1530-ті – початок 1540-х рр.)

«Старого ж Риму церкви попадеться від Аполінарієвої єресі, а другого ж Риму Констянтинграда Церкви агаряни онуки сокирами і оскорді розсікаючи двері її, ця ж нині третього Риму, державного твого царства свята соборна апостольська Церква. демони більше сонця світця»

Есхатологічний Зрада православ'ю Падіння 1-го і 2-го Риму Москва - єдина православна держава Падіння Москви Кінець Світу Повчальний Російський государ - єдиний православний государ Повинний піклуватися про Церкву і боротися з беззаконням Основні мотиви

Московські государі – нащадки Пруса (родника/брата імператора Августа) Славні діяння російських князів-язичників (успішні походи Русі на Візантію) Незалежність російського православ'я від грецької (ап. Андрій, кн. Ольга, кн. Володимир) Ідея спадкоємності - Москва)

Публікація послань Філофея у «Православній співрозмовнику» у 1860-ті роки. Вплив зовнішньополітичної ситуації на популярність ідеї (Російсько-турецька війна рр.) Увага публіцистів та філософів до «геополітичної» складової ідеї Уявлення про теорію як обґрунтування експансіоністської політики у західній історіографії 1950-х рр.

Час створення: рубіж х мм. Автор: Андрій, протопоп Благовіщенського собору, духовник Івана IV, найближчий співробітник митрополита Макарія

Літописи (Ніконівський, Воскресенський, Софійський I та ін.) Російський Хронограф редакції 1512 р. Агіографія (Києво-Печерський та Єрусалимський патерики, Пам'ять і похвала) Якова Мніха, житія Ольги, Володимира, Олександра Невського, Сергія Радоня Іони та ін.) Пам'ятники церковного права (Статут Володимира, «Правила про церковних людей») Інші джерела («Азбуковник» старшої редакції, Послання митрополита Фотія Василю I)

Рюрік – нащадок імператора Августа Осуд язичництва перших російських князів Княжі міжусобиці як результат втручання сатани та його слуг Короткий виклад або ігнорування періодів, багатих на княжі міжусобиці Наступність столиць (Київ-Володимир-Москва)

Уявлення всіх правителів Орди як принципових ворогів християнської віри Значення Церкви та її святих, які забезпечували богообраність всіх «східців» «лествиці» російських правителів Вихваляння богообраності російських самодержців, їх знання Св. Письма, турбот про Церкву та чистоту віри

Єрусалимський К.Ю. Історія на посольській службі: дипломатія та пам'ять у Росії XVI ст. М., Покровський Н.М. Історичні концепції Ступіньової книги царського родоводу // Ступінна книга царського родоводу за найдавнішими списками. Т. 1/під. ред. Г. Д. Ленхофф та Н. Н. Покровського. М., С. 89-119. Усачов А.С. «Довге XVI століття» російської історіографії // Суспільні науки та сучасність З Усачов А.С. «Третій Рим» чи «Третій Київ»? (Московське царство XVI століття у сприйнятті сучасників) // Суспільні науки та сучасність С

Слайд 2

Флорентійська унія

У 1439 р. для того, щоб забезпечити захист Візантії від навали турків на Вселенському соборі в італійському місті Флоренція, православна церква підписала з католицькою церквою унію - документ про об'єднання східної та західної християнських церков.

Слайд 3

Цим документом визнавався догмат про верховенство папи Римського над усіма християнськими церквами, але зберігалося православ'я право здійснювати обряди з його канонічним правилам.

Слайд 4

Помісний Собор 1448 р.

• Флорентійська унія була відкинута.
• Митрополит Ісидор, який брав участь у Вселенському соборі і підписав унію ставленик Константинопольського патріарха, був скинутий