Притча про митаря та фарисея — втіха неправедних. Роз'яснення щодо притчі про фарисея та митаря Притча про фарисея та збирача податків

Тиждень про митаря і фарисеяодна з чотирьох підготовчих до Великого посту.
У православному церковному календарі вона відноситься до Суцільних Седмиць. піст скасовується навіть у середу та п'ятницю.

ПРИТЧА ПРО МИТАРА ТА ФАРИСЕЇ

Двоє людей увійшли до храму помолитися: один фарисей, а другий митар. Фарисей, ставши, молився сам у собі так: Боже! дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники, або як цей митар: пощуся два рази на тиждень, даю десяту частину від усього, що купую. Митар же, стоячи вдалині, не смів навіть підняти очей на небо; але, ударяючи себе в груди, говорив: Боже! будь милостивий до мене, грішнику! Кажу вам, що цей пішов виправданим у свій дім більше, ніж той: бо кожен, хто підносить сам себе, буде принижений, а хто принижує себе піднесеться.

(Лк. 18:10-14).

ТИЖДЕНЬ ПРО МИТАРА ТА ФАРИСЕЇ

Цей тиждень Церква присвячує повчальному спогаду про митаря та фарисея. У цій притчі розповідається про те, наскільки важливе для нас щире, а не показне покаяння.
Двоє людей увійшли до храму помолитися.
Це були дві абсолютно різні людини і за духовним рівнем та за соціальним статусом, у храм вони прийшли молитися Богу. І поводилися вони по-різному.

Фарисей прийшов до Бога зі своєю гордістю і гордістю, у молитві він почав хвалитися своїми ''заслугами'', із захватом перераховуючи свої чесноти. Цей виконавець закону дотримувався всіх приписів та релігійних правил, був освіченою людиною, частину свого багатства він давав на потреби Храму. Ймовірно, у житті він був навіть непоганою людиною, і, можливо, до нього люди ставилися шанобливо.
У своїй молитві він абсолютно забув про те, що ці його чесноти втрачають всю свою цінність і сенс перед Божим судом, а його помилкою було те, що він вважав свою Мету життя вже досягнутою.
Боже! Дякую Тобі, що я не такий, як інші люди
Ці слова не можна вважати молитвою, але твердженням свого "я", своєї гордості.
Яне такий, як усі інші - грабіжники, кривдники, перелюбники, - я не такий, як цей митар
Фарисей, таким чином, принижує ближніх і безсоромно звеличується, він уже стоїть на останній сходинці своєї гордості, яка призводить до відкидання Бога. По суті йому вже Бог не потрібен, адже він прийшов просто похвалитися своїми зовнішніми досягненнями.
У його голові відбулося переключення на кількість, а не якість добрих справ: “два рази пощусь, віддаю десяту частину”
Але ці цифри не потрібні Господу, йому потрібне наше, сповнене любов'ю, серце.

Друга людина, хто був у храмі – митар, тобто. збирач податків. У давнину до збирачів податків ставилися з презирством, тому митар стояв собі скромно осторонь і, усвідомлюючи свої гріхи, молився простими словами:

«Господи, помилуй мене, грішного!»

Усі свої сили митар направив на вимолювання прощення своїх гріхів. Він «не смів навіть підняти очей на небо» - настільки було глибоким його каяття у своїх гріхах і величезне бажання очиститися від них.
Митар « гріхи свої покладає на свою голову перед Богом», а не свої чесноти, тому, після такої смиренної молитви, він виявився перед Богом чистішим і праведнішим, хоча своє життя він вважав безнадійно зниклим, порівняно з «праведним» фарисеєм.

ДУХОВНИЙ ЗМІС ТИЖНЯ МИТАРЯ ТА ФАРИСЕЯ

Притча про митаря і фарисея Спаситель закликає нас викорінити фарисейство, яке є в кожному з нас.
Фарисей вважає, що він кращий за багатьох, свою думку - правильним, інших він хоче підлаштувати під себе, свої недоліки він не бачить, зате дуже уважний до слабкостей людей. Найголовнішою ознакою фарисейства є бажання придбати за своє благочестя шану і повагу людей, тому всі справи він намагається робити при свідках, які могли б його відзначити. На людях фарисеї говорять багато і красиво, але при цьому ніколи не зробить доброї справи, якщо на неї ніхто не дивиться.
Щодо цього є слова Спасителя:

«Кожен, хто підносить сам себе, буде принижений; а той, хто принижує себе, піднесеться» (Лк. 18:14).

Закон Божий і Його Заповіді дотримуватись необхідно, але при цьому, по-справжньому духовна людина повинна мати ще смиренність митаря.

Смиренність - це основа всього духовного життя, а не просто одна з чеснот. За словами прп. Ісака Ніневійського, подвижники отримують нагороду не за свою працю, а за смирення в них.

Без смирення немає милосердя і любові, а де є гординя — там завжди є осуд ближнього. Коли людина переповнена сама собою, вона починає переливатися через край, а потім прагне заповнити інших людей собою та своїми думками.

На прикладі притчі про митаря та фарисея показується, що чеснота знаходиться там, де є смиренність і покаяння, і немає гордості.

Церква роз'яснює, що молитви і піст стають корисними та рятівними для людини, коли вони не заплямовані самолюбуванням і звеличенням. Хто хвалиться своїми справами, той не розуміє чи забуває, що ми, своїми силами без Божої допомоги не можемо виконати всього Закону, а значить стати правими перед Богом, і саме виконання є не заслуга, а наш обов'язок.

Вранішнє молитовне правило починається з молитви митаря:

«Боже, милостивий буди мені, грішному»

Коли ми вимовляємо цю молитву, дуже важливо згадати притчу про митаря та фарисея, і те, з яким почуттям молився митар, з таким настроєм і далі треба продовжувати молитовне діяння.

ВІДЕОФІЛЬМ

[Христос] Сказав також до деяких, які були впевнені про себе, що вони праведні, і принижували інших, таку притчу: двоє людей увійшли до храму помолитися: один фарисей, а інший митар. Фарисей, ставши, молився сам у собі так: Боже! дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники, або як цей митар: пощуся два рази на тиждень, даю десяту частину з усього, що купую. Митар же, стоячи вдалині, не смів навіть підняти очей на небо; але, ударяючи себе в груди, говорив: Боже! будь милостивий до мене грішнику! Кажу вам, що цей пішов виправданим у свій дім більше, ніж той: бо кожен, хто підносить сам себе, буде принижений, а хто принижує себе піднесеться (Лк 18:9-14).

В апостольські часи існувало кілька духовних шкіл, і до вчення Христа найближчими були фарисеї. Господь бував у багатьох фарисеїв у гостях, розмовляв з ними – згадаємо нічну розмову з Никодимом. Слово «фарисей» означає «відокремлений», тобто людина, що внутрішньо відокремилася від світу, що вирішила вести особливо благочестиве життя. І, незважаючи на таку духовну близькість, багато хто з цих благочестивих людей виявився супротивником Господа, так що саме слово «фарисей» стало номінальним.

Чому так склалося? Фарисей з притчі - віруюча людина, яка прагнула виконання заповідей. Він дотримувався постів, жертвував на храм. Багатьом із нас до нього далеко. Хіба він гірший за нас?

Духовний Закон не вимагав, щоб фарисей постив щотижня, та ще й двічі. Обов'язковим пісним днем ​​вважався єдиний день протягом року, День очищення та загальнонародного покаяння. Однак на той час фарисеї встановили два пісні дні на тиждень - понеділок і четвер. Але навіть для фарисея піст у ці дні вважався не обов'язковим, а бажаним. Фарисей дотримувався цього благочестивого звичаю, і в цьому, зрозуміло, нічого поганого не було.

Ця людина жертвувала на храм десяту частину від усього, що отримувала. Рабини багато дискутували про те, як узгодити старозавітні закони про десятину, що саме має оподатковуватись десятиною і з якою метою. Цьому питанню присвячувалися цілі трактати. Найбільш ревні віруючі віддавали десятину з усього, що приносили їхні поля та сади. Зважаючи на все, цей фарисей був особливо побожний.

Євангеліє каже, що фарисей себе підніс, підніс. Але як саме він себе підніс? Очевидно, він поставився до митаря з погордою. А чому, власне, він не міг звеличитися? Праведному юдеєві дозволялося і навіть наказувалося принижувати неправедних. Благочестивий юдей у ​​щоденній молитві дякував Богові за те, що він не раб, не язичник і не жінка. Християни повинні були відповісти на це, і вони відповіли вустами ап. Павла: «Немає вже юдея, ні язичника; немає раба, ні вільного; немає чоловічої статі, ні жіночої, бо ви всі одне в Христі Ісусі» (Гал 3:28). Але на той час приниження нечестивців було гаразд речей. Подивіться, які висловлювання щодо неправедних вживаються у Псалтирі. Чи можна звинувачувати цього фарисея?

Крім того, фарисей виглядав смиренно. Хіба він приписував свої добрі справи самому собі? Він дякував не собі, а Богові; він звертався з молитвою до Бога, Його прославляв за своє благочестя. Він віддячував подяку Богу, а не собі. Такою була ця благочестива людина. Ми також повинні дякувати Богові за те, що Він нам дарує.

Я думаю, тепер зрозуміло, чому ми хотіли б бачити в церкві скоріше благочестивих фарисеїв, ніж митарів. І коли я читаю цю притчу, не можу не поставити собі запитання: яких людей - віруючих фарисеїв або митарів, що оббирають народ - я хотів би в майбутньому бачити чоловіками моїх дочок? Ви бачите, це справді нелегке питання.

Іноді кажуть, що будь-яка притча подібна до фотографії. Справді, оповідач, як фотограф, вихоплює і знімає ту чи іншу мить життя. Але саме життя не зловити, воно у постійному русі. Можна схопити лише окремий момент. Наше життя – це не фотографія, а, скоріше, документальний фільм. Сьогодні я смиренний, завтра - гордовитий. Післязавтра я вичерпую кохання, а наступного тижня, можливо, поводитимуся як відчайдушний мерзотник. Це означає, що смирення та покаяння не можуть бути миттєвим зліпком. Вони не відбуваються в одну мить, коли я начебто можу сказати, що змирився і покаявся. Насправді смиренність і покаяння – це наш щоденний дотик із різними людьми та ситуаціями, це те, як ми проживаємо своє життя.

Тому ніхто не може знати, чи не змінилися другого дня фарисей і митар ролями. Адже у митаря залишилася можливість у своїй наступній молитві вимовити: «Слава Богу, що я не такий, як цей фарисей!»

Скажімо, людина прийшла сьогодні до церкви. Ми можемо уявити, що ця людина – добрий сім'янин. Він знаходить можливість жертвувати кошти та час для Господа. Він багато робить для громади та ближніх. Він одягнув свій найкращий костюм і прийшов у храм. І тепер цей зразковий християнин сидить і думає:

«Господи, як я Тобі вдячний! Я прагну уникати гріха і з радістю приношу людям добро. Я не розгильдяй, а чесний трудівник. Мене поважають за це, і я з повагою належу до інших людей. Все це походить від Тебе, і Тобі, Боже, я за все це дякую. Я добре пам'ятаю історію про фарисея і митаря, так що молюся Тобі: Боже, будь милостивий до мене, грішнику!

Але хоч би скільки фарисей повторював слова митаря, він не стане від цього митарем. Слова митаря залишаються для нього чужими, тож він не митар, а лише папуга. Все інше в його молитві зводиться до того самого, що в молитві фарисея з сьогоднішньої притчі. Так, він дякує Богові, але прийшов він не для того, щоб щось просити. Фарисей має намір продати Богові Його ж дари. Він нічого не просить у Бога, а пропонує Йому свій товар. Ось що це таке – торгівля з Богом. Ти, Господи, дарував мені благочестя. Але я продам цей дар Тобі ж, і продам дорого – в обмін на спасіння та вічне життя з Тобою.

Ось у чому справжня самозвелич фарисея: у тому, що він підносить себе не тільки над оточуючими, але над Самим Богом. Це брудить його благочестя і викликає гнів Божий. «Бо прийде день Господа Саваота на все горде й зарозуміле і на все піднесене, і воно буде принижено» (Іс 2:12) – читаємо ми сьогодні в книзі пророка Ісаї. Якщо я фарисей, то я сам собі Бог, а істинного Бога я можу купити і підгодовувати своїм благочестям, і Він нікуди не подінеться, сидітиме у мене в кишені.

Що ж митар? Можливо, він був праведником, який смиренно прикидався грішником? Зовсім ні. Він знав, хто він такий, він не мав ілюзій. Коли в хату влазив злодій, нечистою вважалася лише та річ, яку він забирав. А коли в хату заходив митар, нечистими починали рахувати всі речі в домі, бо він міг торкнутися кожної, оцінюючи, який податок слід отримати. За що не любили митарів? Не тільки через те, що митар збирав податки на користь окупантів, працював на чужоземних загарбників. Митарі були зацікавлені в тому, щоб обирати народ – вони отримували різницю між тим, що стягували, і тим, що відправляли до скарбниці. Тому митар щодо себе не помилявся. Він знав, що праведник із нього ніколи не вийде. Йому нема на що було розраховувати. Він не міг торгуватись. Він не мав нічого, що міг би продати Богу.

За старозавітним Законом, що розкаявся митареві, треба було змінити роботу і повернути все, що несправедливо відібрав у людей, додатково приклавши до того п'яту частку (Лев 6:5). Але митар ще не встиг нічого цього зробити, а Бог показав, що покаяння митаря вже прийнято і його відносини з Богом відновлені. Чому? Тому що молитва митаря – це прохання про милість. Він не перераховує свої гріхи, як фарисей перераховує свої чесноти. Він визнає навіть якісь конкретні гріхи, а визнає, що він - грішник.

Ось у цьому вся справа. Не в тому, що ми грішимо в тому чи в іншому, а в тому, що ми грішники. Ми можемо уявляти, що виконуємо заповіді. Але Христос у Нагірній проповіді каже, що навіть якщо я не запускаю руку в чужу кишеню, це ще не означає, що я не злодій. Якщо я не торкаюся сторонньої жінки, це не означає, що я не перелюбник. Якщо я не виходжу на велику дорогу, то це не означає, що я не грабіжник і не вбивця. Бог дивиться на серце. І Він бачить краще, ніж ми, що наше оновлене і освічене Св. Духом серце є сусідом і бореться зі старою, гріховною, адамовою природою. Добре не бути грабіжником, кривдником, перелюбником, постити і жертвувати на добрі справи. Погано виконувати мерзенну роботу і вибирати народ. Але всі наші справжні добрі справи, досконалі без огляду, без прагнення покрасуватися перед ближніми і самими собою, без тиску заповідей, помістяться в одній жмені. І чи ми хочемо на це виміняти вічне життя з Богом?

Тому дуже важливо, що митар сповідує не просто якісь зі своїх провин, але сповідає, що він - грішник. Він не може виконати нічого, чим міг би виправдатися. Він вірить, що все, у тому числі його життя та спасіння – в руках Божих. Він не заслуговує на спасіння, і тільки з милості Господньої він може успадковувати життя з Богом. Тому ап. Павло каже: «…Ми визнаємо, що людина виправдовується вірою, незалежно від закону» (Рим 3:28). Це не означає, що віра не спонукає нас до добра або що немає потреби заповнити шкоду, заподіяну нами іншим людям. Це означає, що виправдання, порятунок, вічне життя не залежать від того, що буде написано в наших некрологах, - про те, якими ми були людяними людьми, хорошим подружжям, незамінними працівниками, надійними друзями і навіть щирими християнами.

Я пам'ятаю, як люди слухали одного проповідника, який говорив про цю притчу. Коли він пропонував перейти від фарисейства до наслідування митаря, парафіяни вголос підтакували: «Так, звичайно!», «Господи, пробач мені, грішного!» Безперечно, їм подобалося помалюватися у вигляді митаря. Але це виглядало якось… фарисейською. Прихожани, здавалося, змагалися у тому, хто встигне вголос вимовити цю коротку молитву. Якби хтось виявився недостатньо кмітливим, інші могли б подумати, що він нічого не зрозумів і не досяг їх рівня духовного розвитку.

Тому ми не гратимемо зараз у ці ігри. Точніше, у тебе є ще час зіграти з самим собою у фарисея та митаря. Це проста гра: треба зловити себе на фарисействі і тут же вимовити молитву митаря. І виявити, що фарисей нікуди не зник: він стоїть там, де стояв, і гордо поглядає на всі боки - ну що, бачили, який я митар? Тоді гру можна почати спочатку - ловити митаря у фарисеї та фарисея у митарі. Достатньо лише подумати: «Боже, дякую Тобі за те, що я молюся не як фарисей, а як митар». Можна загратися, постійно бичувати себе і в той же час пишатися самокатуванням, впиватись своїм болем і смиренністю. Це не глибини духовності, це примітивна гра у фарисея та митаря, які наступають один одному на п'яти.

Ти, зрозуміло, можеш у це зіграти. Але тільки доти, доки не вийдеш до вівтаря. Тому що цей Хліб і ця Чаша - вищі за будь-які твої ігри. Господь знає, що наше оновлене серце тягає із собою і нашу стару фарисейську природу. Саме тому Він дає нам Свої Тіло та Кров. Ця Чаша не залежить від того, що ми – грішники, і продовжуємо вчиняти гріхи в кожен день нашого життя. Вона не залежить і від того, скільки добрих вчинків ми зробили. Ця Чаша не залежить навіть від того, наскільки віруючими чи невіруючими ми почуваємося. Тіло Христове залишається Його Тілом, і Кров Господня залишається Його Кров'ю. Те, що відбулося на Хресті Христовому, відбулося назавжди і дається нам як дар, а не нагорода. Сьогодні ми читаємо: «…всі згрішили і позбавлені слави Божої, одержуючи виправдання даром, за Його благодаттю, викупленням у Христі Ісусі» (Рим 3:23-24).

Все наше добро і зло – ніщо перед цим Хлібом та цією Чашею. Наш гріх не може з ними нічого вдіяти. Христос приходить у хлібі та вині, щоб пробачити тобі все – чуєш, ВСЕ, – і знову оновити твої сили. Довіримося Господу і сповідуємо нашу святу християнську віру.

- (Codex Aureus Epternacensis, 1035 1040 роки) Притча про бо… Вікіпедія

Притча про двох синів- Одна з притч Ісуса Христа, що міститься в Євангелії від Матвія. В однієї людини було два сини; і він, підійшовши до першого, сказав: сину! Іди сьогодні працюй у моїм винограднику. Але він сказав у відповідь: Не хочу; а потім, покаявшись, пішов... Вікіпедія

Притча про працівників у винограднику- Притча про працівників у винограднику... Вікіпедія

Притча про таланти- (гравюра, 1712) Притча про таланти одна з притч Ісуса Христа, що міститься в Євангелії ... Вікіпедія

Притча про блудного сина- запит «Блудний син» перенаправляється сюди; див. також інші значення … Вікіпедія

Притча про доброго самарянина- «Добрий самарянин», Рембрандт Притча про доброго самарянина (Притча про доброго самаритянина, П… Вікіпедія

Притча про десять дів- Мудрі й нерозумні діви (Петер Йозеф фон Корнеліус, бл. 1813) Притча про десять дів одна з прит...

Притча про заблудлу вівцю- Добрий Пастир (Філіп де Шампань, XVII століття) Притча про заблудлу вівцю одна з притч Ісуса Христа... Вікіпедія

Притча про втрачену драхму- Знайдена драхма (Джон Еверетт Мілле, 1864) Притча про втрачену драхму одна з притч Ісуса Христа, що міститься в Євангелії від … Вікіпедія

Притча про людину, яка просить хліба опівночі- Наполегливий друг (Джон Еверетт Мілле, 1864) Притча про людину, яка просить хліба опівночі у свого друга одна з притч Ісуса Христа, що міститься в … Вікіпедія

Книги

• Християнські притчі (CDmp3) Купити за 259 руб
• Християнські притчі (аудіокнига MP3) . Притчі - короткі алегоричні повчальні розповіді про незрозуміле, важкоз'ясовне явище - це мудрість багатьох поколінь, невід'ємна частина людської культури. Це мистецтво… Купити за 235 руб аудіокнига

( Євангеліє від Луки 18 :9-14)

9. Сказав також деяким, хто був впевнений, що вони праведні, і принижували інших, таку притчу:

10. Двоє людей увійшли до храму помолитися: один фарисей, а другий митар.

11. Фарисей, ставши, молився сам у собі так: Боже! дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники, або як цей митар:

12. пощусь двічі на тиждень, даю десяту частину з усього, що купую.

13. Митар же, стоячи вдалині, не смів навіть підняти очей на небо; але, ударяючи себе в груди, говорив: Боже! будь милостивий до мене грішнику!

14. Кажу вам, що цей пішов виправданим у свій дім більше, ніж той: бо кожен, хто підносить сам себе, буде принижений, а хто принижує себе піднесеться.

Тлумачення притчі:

Молитва - це не висловлювання, не доповідь, а осмислена, відверта розмова з Богом, як з коханою та шанованою людиною, другом. Якщо ви хочете говорити з Господом, як з другом, спочатку переконайтеся, що Він справді ваш друг. Стиль і зміст наших розмов із будь-ким повністю залежить від того, як ми до них ставимося. Безперечно, з доброзичливим сусідом ви розмовлятимете інакше, ніж із хуліганом, якого застали в момент, коли він забруднив фарбою двері вашого будинку. Так і наша молитва залежить від того, як ми ставимося до Бога. Якщо ви бачите в Ньому люблячого Творця, який знає всі ваші слабкості і розуміє проблеми, готового в будь-яку хвилину допомогти вам, тоді ваші молитви, славослів'я і прохання стануть диханням вашої душі. Правильне уявлення про Господа породжує довіру, яка зростає з кожним днем ​​і є основою дружби з Ним. Чи намагалися ви встановити дружні стосунки з будь-ким, не вступивши з ним у розмову? Без спілкування просто неможливо. Якщо ви хочете полюбити Ісуса, – говоріть з Ним, і Він відповідатиме вам. У цьому й полягає сутність молитви.

У притчі фарисей має бути перед нами, як втілення абсолютного самовдоволення. Фарисей - виконавець закону, який дотримується всіх релігійних правил - приходить і молиться у подяці: «Боже! Дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, перелюбники, або як цей митар: пощуся два рази на тиждень, даю десяту частину від усього, що купую і ось я приходжу і дякую Тобі».Потрібно сказати, що фарисей мав деякі підстави бути задоволеним собою. Адже він був представником інтелігентного прошарку суспільства, був, по-своєму, релігійний, освічений та начитаний; він, мабуть, твердо зберігав релігійні вірування та традиції, виконував релігійні розпорядження, давав на потреби своєї релігії десяту частину свого маєтку. Очевидно, будучи людиною, по-своєму релігійним, він не робив явного зла і, цілком можливо, в життєвому сенсі, був непоганою людиною, до якої, можливо, багато хто ставився з великою повагою.

Але самозадоволення фарисея хіба що домінувало у тому духовному стані, де він перебував, настільки домінувало, що зовсім закрило від нього справжню картину те, що відбувалося у душі. Нічим не обмеженийа я його гордість і самовдоволення настільки його захопило, що він зовсім забув, що всі його так звані чесноти втрачають всю свою цінність і сенс перед судом Божим.

А ось інший – митар, збирач податків. Ця професія в стародавньому світі була оточена загальною зневагою. Митар, мабуть, нічого не виконує від закону, але, відчуваючи свою нікчемність, тільки б'є себе в груди і молиться: «Боже, милостивий, будь до мене, грішного!» Скромний митар, сконцентрував свої духовні сили на своїй гріховності, на своїй недосконалості перед Богом. Він розумів всю марність виправдання зовнішніми справами. Зверніть увагу, що молитва митаря була молитвою покаяння, усвідомлення своїх гріхів. Ісус Христос говорить у цій притчі, що митар пішов виправданим більш ніж фарисей.

Ось ці два різні стани - з одного боку, молитва, що починається з подяки: «Боже! Дякую Тобі, що я не такий, як інші люди». Це ніби покликання Бога, що Бог вибрав цю людину, а насправді – утвердження свого «я». Бо серцевина гордості, є «хвалення своєї праці». Фарисей виконує закон і закон важкий, бо нелегко дотримуватись усіх приписів закону, хоча б і Старого. Але марно це, бо він не має смирення. Адже Господь знає душу фарисея, а він каже: «Я не такий, як усі інші – грабіжники, кривдники, перелюбники, – я не такий, як цей митар». Фарисей ніби й вірить, і любить Господа, ніби шукає Його допомоги, а насправді принижує ближнього і безсоромно звеличується. Він підходить вже до величезного ступеня гордості. З одного боку фарисей дякує Богові за те, що він дотримується Його заповідей і що він такий, як цей митар. З іншого боку фарисей виправдовує себе і височить над митарем. Фарис дуже пишається і через його гордість, через його піднесення над митарем Бог не удобрює Його молитву. Як часто ми самі, виправдовуємо самих себе і кажемо, що ми не такі грішники, як інші. Ось, наприклад, я часто чув такі висновки:«я не крав, я нікого не в бив, погані справи не роблю, я не винний! Ось, поряд зі мною грішник (митар стоїть).

Фарисей стверджував, що він не такий. Але перед Богом вони були різні. Бог не дивиться на обличчя людини, Він звертає увагу на серце людини. «Я дивлюся не так, як дивиться людина; бо людина дивиться на обличчя, а Господь дивиться на серце» (1 Самуїла 16:7) . Ісус Христос говорить народу, що митар пішов більш виправданим, ніж фарисей. І, коли молишся, не будь, як лицеміри, котрі люблять у синагогах і на кутках вулиць, зупиняючись, молитися, щоб здатися перед людьми. Поправді кажу вам, що вони вже отримують свою нагороду. (Євангеліє від Матвія 6:5) Зверніть увагу! Ісус Христос бачив, що багато хто в той час молився як лицеміри на показ людям. Ці молитви були неугодні Богові. Бог бажав, щоб люди молилися Йому від щирого серця.

Давайте прочитаємо наступний вірш:

6. Ти ж, коли молишся, увійди в кімнату твою і, зачинивши двері твої, помолися Батькові твоїм, що потай. і Батько твій, що бачить таємне, віддасть тобі явно. (Євангеліє від Матвія 6:6)

Богбажаєуслшукати просту молитву, але від щирого серця людини.

Молитва має бути простою.

7. А молячись, не кажіть зайвого, як язичники, бо вони думають, що в багатослівності своєму будуть почуті;

8. Не уподібнюйтеся до них, бо знає Отець ваш, чого ви потребуєте, перед вашим проханням у Нього. (Євангеліє від Матвія 6:7-8).

Ісус Христос засуджує книжників та фарисеїв 14. Горе вам, книжники та фарисеї, лицеміри, що поїдаєте доми вдів і лицемірно довго моліться: то приймете тим більше осуду. (Євангеліє від Матвія 23:14). Проблема книжників і фарисеїв полягала в тому, що вони молилися на показ перед людьми, вони вважали себе вищими за всіх людей.

Ісус Христос навчає народ відомою на сьогодні молитвою "Отче наш" 9. Моліться ж так: Отче наш, що на небі! нехай святиться ім'я Твоє;

10. хай прийде Царство Твоє; нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі;

11. Хліб наш насущний дай нам цього дня;

12. І пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим;

13. І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого. Бо Твоє є Царство і сила, і слава на віки. Амінь. (Євангеліє від Матвія 6:9-13)

В молитві Отче Наш, Ісус Христос, показує нам, як треба молитися, що потрібно просити в молитві, як правильно подякувати Богові, як просити прощення та багато іншого. Молитва Отче Наш є найголовнішою молитвою у біблії.

І коли ми молимося, ми повинні вірити, що отримаємо те, що просимо. 22. і все, чого не попросите в молитві з вірою, отримайте. (Євангеліє від Матвія 21: 22)

Молитва є необхідною для кожної людини. Молитву можна зрівняти з дорогою, яка веде до Бога. Молитва це прохання людини спрямоване до Бога. Ми щохвилини потребуємо молитви. 16. Визнавайтесь один перед одним у провинах і моліться один за одного, щоб зцілитися: багато може посилена молитва праведного. (послання Якова 5:16). Коли ми згрішили, потрібно покаятися перед Богом і в молитві усвідомити свою провину і тоді Бог простить нам. Коли нам важко в житті буває, ми маємо молитися! Якщо хочемо отримати зцілення – ми маємо молитися! Коли Бог допомагає нам, ми повинні дякувати його молитвами подяки. Ісус Христос часто молився Своєму Батькові Небесному. Давайте щиро молитися нашому Богові! Через молитву людина може отримати прощення гріхів, зцілення хвороб, допомогу у важких обставинах життя.

Чи варто нам замислитись, як ми молимося? Наша молитва подібна молитвіфарисеяабо молитвімитаря? Я вважаю, що краще помолитися у простоті як митар, ніж як фарисей виправдовувати себе. Бог бажає від нас щирої молитви. Наша молитва не повинна бути завченою чи надто довгою.

Ми повинні серйозно ставитись до молитви, бо молитва – це розмова з Богом. І молячись Богу, ми повинні усвідомити, що стоїмо не перед людиною, а перед живим Богом. І коли ми молимося, ми повинні зрозуміти, що ми грішники.

Прийдіть до Ісуса Христа такими, якими ви є. Якщо подяка наповнює ваше серце при думці, що Бог – ваш друг, – скажіть Йому про це! Кажіть: «Господи, я дякую Тобі, що Ти- мій друг".

- Вас мучать гріхи? Визнайте Йому: «Господи, мої гріхи турбують мене».

Якщо ви хочете, щоб Бог вибачив вас, попросіть Його про це. Ви втомилися від турбот? Вам потрібно краще пізнати Бога? Ви потребуєте сили, здатної допомогти вам подолати погані звички, гріхи? У вас недостатньо мудрості, щоб ухвалити правильне рішення? Ви переживаєте про рідних, близьких, родичів? - Розкажіть про це у молитві Небесному Батькові, і Він почує вас, і відповість на ваші прохання. Амінь!

картинки до притчі "про фарисея і митаря"

Між тими, хто слухав Ісуса Христа, були люди, які про себе думали, що вони праведники, звеличувалися і принижували інших. Ісус сказав їм таку притчу:

Двоє людей прийшли до церкви помолитися: один був фарисей, а другий – митар.

Фарисей, ставши, молився сам у собі так: «Боже! Дякую Тобі, що я не такий, як інші люди, грабіжники, кривдники, розпусники чи цей митар. Пощусь двічі на тиждень, даю до церкви десяту частину всього, що отримую».

Митар же, стоячи вдалині, не смів навіть підняти очі до неба; але, ударяючи в груди, говорив: «Боже, милостивий: будь до мене, грішнику!» Я вам кажу, – додав Ісус, що митар, а не фарисей, пішов із церкви прощений до дому свого, бо кожен, хто підноситься, принизиться, а той, хто принижує себе, піднесеться.

Гордість гидка Бога; немає пороку, який був би нам шкідливіший за гордість. Вона заважає нам помічати свої власні слабкості та недоліки, а хто їх не має? Вони є й у найкращої людини, і тому всім нам має із серцем сокрушенням повторювати слова митаря: Боже, милостивий будь мені, грішнику!»

Притча про митаря і фарисея читається в церкві за кілька часу перед великим постом, щоб нагадати нам про смиренність, без якої не може бути покаяння та виправлення. У цей час співається і наступна церковна пісня чи стихира:

Фарисеєва втечемо високоглаголання, і митареві навчимося висоті дієслово смиренних, покаянням волаючи: Спасе миру, очисти раби Твоя.

Фарисей не тільки пишався своїми власними чеснотами, але й зневажав ближнього свого. А це гріх дуже великий і неприємний Богові. Як можна зневажати брата, коли за нього помер Господь Ісус Христос? До того ж у всіх нас багато своїх недоліків, і ми не знаємо, чи не викуповує брат наш свої недоліки чеснотами, нам невідомими». та милосердя.

«Що ти дивишся на спицю в оці брата твого, – сказав одного разу Ісус, – а в своєму оці колоди не відчуваєш?», тобто що ти засуджуєш малу нестачу в ближньому твоїм, тим часом як не помічаєш своєї власної великої вади?

«Або, – продовжує Ісус, – як можеш сказати братові твоєму: Дай, я вийму спицю з твого ока, тоді як у тебе в оці колода?» «Вийми спершу колоду зі свого ока, і тоді побачиш, як вийняти спицю з ока брата твого». (Матв. 7, 3–5).