Alors aussi la dîme ? Le sens du mot dîme dans le vocabulaire historique. La dîme - tse scho take? Aussi la dîme de l'histoire

DESYATINA

DESYATINA, Pozemlna Mira, 2400 m² sazhniv (1,09 hectares, soi-disant état D.). À 18 ans - un épi de 19 c. s'est également habitué au propriétaire, ou gospodarska, D., rіvna 3200 sq. sajniv (1,45 ha). Tserkovna D., yaka est devenu la dixième partie de la croissance de tout revenu, qui a été tiré de la population pour la consommation de l'église.

dzherelo : Encyclopédie "Patrie"

1) La dîme de l'église est un dixième du revenu, contracté par l'église auprès de la population. En Russie, le bulo a été établi par le livre. Volodymyr le Saint Nezabar a écrit le baptême de Rus et a créé un compagnon pour l'église des dîmes de Kiev, et à cause de cela, le personnage de partout a reçu un hommage, qui a été rassemblé par les organisations religieuses (mais pas les monastères). 2) Quartier de l'église, une partie du diocèse en Russie BC XVIII Art. Au nombre de dixièmes, se tenaient les dixièmes, dont les fonctions furent transférées à partir de 1551 aux anciens des prêtres et à dix prêtres. 3) Monde terrestre russe. Vidoma de la fin du XVe siècle Une poignée de dîmes a été faite en deux quarts et était un carré avec des côtés de 0,1 verste (2500 sq. Sazhniv). Mezhovy іnstruktsіyu mille sept cent cinquante-trois tailles de dîmes gouvernementales de valeurs bv sur 2400 m². brasses (1,0925 ha). U XVIII - n. XX Art. aussi habitué à gospodarska, pour la broche, la dîme (80x40 = 3200 brasses carrées), la dîme ronde gospodarska (60x60 = 3600 brasses carrées), des centaines (100x100 = 10 000 brasses carrées), bastanna (80x10 = 800 brasses carrées) et н. La balle a été enchaînée au lien avec le passage au système métrique en 1918.

dzherelo : Encyclopédie "Civilisation russe"

Sinonymi:

Incroyable au même "TESYATINA" dans les dictionnaires :

La principale superficie du monde intérieur russe est de 2400 brasses carrées (1,09 hectares, N. Kazenna). A 18 heures. 19 Art. la dîme du propriétaire (gospodarska) s'habituait, 3200 brasses carrées (1,45 hectares) ... Grand dictionnaire encyclopédique

Desyatіnnіk Dictionnaire des synonymes russes. dîme im., nombre de synonymes : 3 douzaines (1) monde ... Glossaire des synonymes

- (lat. Decima) dix parties du fluage (ou une partie des revenus), tirant de la population au reproche du clergé et des églises. En Russie, le bulo a été établi au Xe siècle, Restant en Russie à la fin du XIXe siècle ... vocabulaire juridique

PNEUS, dîmes, escouades. 1. L'unité russe de superficie avant l'introduction du système métrique d'entrée est de 2400 brasses2, soit 1 092 hectares. 2. Dans les terres catholiques, le tribut à l'église à hauteur d'un dixième du revenu (іstor :). (Initiale. ...... Le vocabulaire de Tlumachny d'Ouchakov

DESYATINA, et, des escouades. Ancien monde russe de superficie, 2400 m². brasses ou 1,09 hectare. | dod. Desyatinny, un, e.Tlumachny vocabulaire d'Ozhegov. SI. Ozhegov, N. Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Vocabulaire Tlumachny d'Ojegov

Église d'une douzaine de pièces que je cultive et ces revenus, à réunir par l'église dans la période du début de la féodalité Raizberg BA, Lozovskiy L.Sh., Starodubtseva EB .. Suchasny vocabulaire économique. 2e éd., Rév. M. : INFRA M. 479 p. 1999 ... vocabulaire économique

DESYATINA- 1) église D. un dixième du revenu, contracté par l'église de la population. En Russie, le bulo a été établi par le livre. Volodymyr le Saint Nezabar a écrit le baptême de Rus et a créé un compagnon pour l'église de la dîme à Kiev, et à cause de cela, il a pris plus de caractère ... ... Encyclopédie juridique

dîme- (Maaser) Réveille-toi, ayant snobé le tori avant le rejet de Tori, accorde au prêtre, ou pour les saints pour une douzaine de pièces j'accouche d'une progéniture de maigreur. Par exemple, Abraham viddav D. Malki Tzedek ; Jacob donnant à la demeure : Z usyogo, dasi moi, je donnerai la dîme à Tobi. ... ... Encyclopédie du judaïsme

La dîme : La dîme est une zone en Russie jusqu'en 1918, soit 1,0925 hectares. La dîme de l'église est un hommage à la corruption de l'église (un dixième des revenus, ce que nous pouvons voir pour les besoins de l'église). Les dîmes dans le district de Totem ... ... Vіkіpedіya

Pour la dixième partie (Bit.14 : 20) née du don, vidomiy Єvreїvsche revient aux heures de Moïse. Le prix de l'offrande, le yake, est devenu un don à Dieu, totalisant un dixième de la récolte de ce troupeau, etc. Et il est allé aux Lévites, parce qu'ils n'avaient pas assez de terres pour cela ... ... Bibliya. Ancien et Nouveau à commémorer. Ogienka. Arche d'encyclopédie Biblіyna. Nicéphore.

livres

dîme de Vohon. bonne volonté vip. , V. Kholmogorov. Documents historiques sur les églises et les villages XVI - XVIII siècles. Quartier de Moscou. Il a été créé dans l'orthographe de l'auteur original à partir de la roche de 1888 (formulaire "Moscow. Universit ...
La dîme de Mojayska. Vipusk 10, V. Kholmogorov. Matériaux historiques pour le pliage des littératures religieuses de l'éparchie de Moscou. A propos des églises et des villages XVI-XVIII siècles. Le livre est une réimpression de 1901 rocky (voir ...

Premières traditions religieuses. La dîme syaga aux racines à la chapelle d'Abraham et pour la plupart est encadrée par le canon religieux dans la Torah (Deut.;).

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-Ma'asser Rishon, Tobto persha dîme, fixer, zg_dno Num. 18 : 21-24, Lévites, comme dans leur propre diable ils sont coupables de venir de la dixième partie renoncée, comme on les appelle Trumat Maasser, Sur cohen Cohen (site d'Aaron).
-Ma'asser sheni- la dîme d'un ami (Deut. 14:22) - était déduite de la naissance, qui avait perdu l'écriture de la première dîme. A l'époque des saints pèlerins, il était prévu de les amener à Rusalim pour implantation par le maître lui-même, sa famille et ses invités, ainsi que par mariage et pèlerins invisibles
-Ma'asser shlishі(Troisième dîme) pour être appelé ainsi, mabut, à celui qui a été contracté dans le troisième cycle du cycle des sept mondes. nsha nom ma'asar ani("Dîme pour les pauvres"), comme cela était destiné à ceux qui ne sont pas nés
-Ma'asar behema- la dîme, yaka іddіlyaє vient de la progéniture de la maigreur. A propos de la reliure de la cérémonie de la dîme, ainsi que sur la manière de la voir dans le livre de Lévite (27 : 30-33) et du prophète Ikhezkel (34 : 12-20, 37). Zgіdno Mishneh (Fr. 9), la loi, comme un goitre, le bouvier cherche ma'asar behema, Mav la force du yak à Erez-Israël, donc aussi dans la diaspora, quand le Temple est ouvert et quand il est ouvert. Pislya Ruynuvannya Autre au temple qia, la pratique du bula est réparée.
-Ma'asar ksafim- un sou dîme. Dans le Talmud (TI., Pois 1 : 1 ; TB., Ct. 50a), il est question de ceux qui, comme le Sanhédrin (Div. Sinhédrion) à la place d'Usha, se sont emparés d'un don de 1/5 des revenus. au profit du consommateur. L'histoire de Tsia a servi dans plusieurs générations avant la fin de Halakha, pour le bien de la lyudine est possible est coupable d'avoir prélevé la dîme sur ses revenus le action de grâces(Sh. Ar. ID 249 : 1). (Encyclopédie Dzherelo Evreiska)

La dîme en Europe occidentale

Histoire

Au début de l'Europe, on pardonnera la dîme du tas du bal aux offrandes volontaires à l'église de la dixième partie du revenu ; Peu à peu, l'église brisait la dîme des obov'yazkovoï : la cathédrale Tursky 567 demandait fatalement au peuple de payer la dîme, la cathédrale Mâcon 585 leur ordonnait également de payer la dîme avant la menace d'une exclusion imminente.
A l'ère de la réforme, l'Église catholique a dépensé dans une grande partie des terres protestantes tous ses pouvoirs et revenus mondains, qui ont été accablés par le fléau du pouvoir sacré et de la noblesse (sécularisation divine de l'église), à l'époque de la première révolution du XVIIe siècle, cela ne s'est pas terminé avec succès, mais dans l'Église anglaise la dîme allait au clergé, et, skasovuchi, faisait savoir pour la remplacer, et le revenu redouté. Dans les terres catholiques, la dîme prodovzhuval іnuvati comme і plus tôt, et, par exemple, en France ce n'était pas facile avant la révolution, le clergé a saccagé près de 125 millions de livres de dîmes, comme s'ils l'avaient perdu entre les mains des prêtres. le clergé. En 1789, on comptait l'ère des dîmes, dont l'essentiel fut donné à la France ; En Suisse et dans les autres puissances du Nimechchin, la dîme, comme en France, la balle était enchaînée sans vin, était tranquillement posée, sur le ringard de ceux gagnés, dans l'ensemble il y avait un grand nombre de puissances nimetsiennes (Nassau, Bavière, obidva, Gessembyuret, Bazer , Prusse et н.) Aller au système de wikupu.
Au 19ème siècle, la dîme était reçue en Angleterre, en 1836 elle était payée pour le Tithe Commutation Act dans la manière et dans les moyens de faire face à l'impôt. Dans les dîmes de Sylsk (prediales anglaises), le paiement par nature du taureau était remplacé par un sac chantant, appelé dîme loyer. La quantité de pain, d'orge et de tout le bulo a été installée une fois pour toutes (la norme est le milieu de 7 ans), et la partie de cette dernière, systématiquement officielle, est de commencer pour les prix de la patinoire, de payer un sou. De plus, la dîme était canalisée depuis la promiscuité ribale, depuis la promiscuité girskiy et іn.

La dîme en Russie

La dîme dans le sens est un hommage en Russie. La dîme était introduite dans les environs des principautés, de représentait un tribut uniquement sur les revenus du prince (et non sur la population, comme à Zakhodi, et c'était moins bagatoraz). Plus que les dîmes ont commencé à nazivat le district, sur yak dililasya le diocèse (ni

[Євр. ,; noyer ; lat. decima], dans les temps anciens et dans la pratique le Christ. Transfert de la 10e partie des revenus à l'Église (appel en nature) sous la forme d'un don unique ou d'un don régulier pour la méchanceté du pouvoir, klira abo relig. en vrac.

Le vieil homme va

Pour la première fois, on peut deviner D. dans l'histoire du patriarche Abraham, qui passa la 10e partie de la victoire à Melchisédek, le roi de Salim et le prêtre du Dieu Tout-Seigneur (Stand 14. Le patriarche Yakiv et Bet-El, ayant appelé Dieu D. depuis usyogo, eh bien, si Winn ne s'occupe pas de lui et ne l'aide pas à faire demi-tour en toute sécurité (Stand 28.20-22). Sans importance pour ceux qui sont incités, mabut, à utiliser le centre trouvé apporté par D. (Rusalim et Bet-El), la puanteur ne peut pas être observée chez ceux qui ont pratiqué régulièrement ou à l'improviste dans lequel ils sont historiques. Premier témoignage de Naybilsh sur les D. réguliers - paroles du livre du prophète Amos: "Apportez votre sacrifice un petit bébé, vos dîmes à travers votre peau pendant trois jours" (Am 4. 4; VIII siècle avant JC).

Dans le livre. Le résultat de la vengeance est attribué au fait d'apporter un épi de fruit (Vih 23.16, 19 ; 34.26), mais il n'est pas précisé, en partie, on lui limitera le sacrifice (p. : Deut. 26.1-14 ; Neєm 12. 44). Livre Zgіdno. Les nombres, Léviti, ne manquent pas le besoin terrestre, mais D. recevra pour le service (Nb 18.19-21). Avec la grande puanteur de la culpabilité, D. sera coupable des prêtres pour nous, qui devraient être purifiés, « dîme pour dîme » (Nb 18:26), « pour tout ce qui est plus beau » (Nb 18:29). Livre Zgіdno. Levit, D. il est possible de wikupiti en ajoutant "à la partie p'yatu du ci-dessus" (Lév 27. 31). Lorsque D. est vu, combattez pour la minceur pour être aussi bon que le substitut d'une créature, en premier lieu et celles-ci. La créature est dénudée par le sanctuaire et vomi (Lév 27. 32-33).

Notes de cours de Naybіlsh sur D. pour participer au livre. Le Deutéronome, à souhait au fur et à mesure de son ascension chorale et kushtuvati "devant le Seigneur", c'est-à-dire dans le sanctuaire, dans le pain, le vin, l'huile et la primauté des grandes et autres maigreurs (Deut 12. 17-18 ; 14. 22-23 ). A l'époque du sanctuaire, il est permis de vendre la récolte et la maigreur, et pour quelques sous d'acheter près du sanctuaire tout le nécessaire et de distribuer le repas dans sa famille (Deut 14. 24-26). Kozhen 3 rіk D. ne sera pas transféré au temple, mais aux Lévites, aux idiots, aux orphelins et aux veuves (Deut 14. 27-29). Quand D. est vu, une prière spéciale est lue (Deut 26.13-15).

La méta-offrande principale de D. est de craindre le Seigneur (Deut 14:23). Le principal changement d'esprit théologique est D. Bula, mabut, un changement d'appartenance à la terre et au fruit de Dieu (Ps 23.1), qui a donné à Israël à Volodia (Deut 26.10). A cela les prophètes appelaient le non-paiement de D. « voler Dieu » (Mal 3. 8).

Le Premier Livre des Royaumes parle de ceux qui sont prophétisés. Samuel ayant passé sur les Juifs, comme ils viyavili bazhannya pour faire vibrer le roi, afin qu'il puisse prendre D. lui-même (1 Tsar 8 : 15-17). A la même heure, pour le tsar Ozekii D., il fut si richement saisi à l'église de reprocher au temple, ce qui entraîna la présence de magasins spéciaux (2 Chroniques 31. 4-12). A l'âge de Zbir D. fréquenter le temple des buvs des mises à jour à Neumiyu (Neum 10.32-39 ; 12.44-45 ; 13.10-13). En même temps, Léviti était guidé par les prêtres à travers les lieux de Juda pour la collection de D.

Dans la littérature scientifique, il y a un indice. théorie de la marche et développement de l'Institut D. Pré-époques bolchistes du XIX-XX siècle. ils se sont jetés sur l'étroitesse du témoin OT, les mettant dans le même ordre chronologique. Sur la pensée de J. Wellhausen, dans l'histoire de D. biblique, il y a 3 étapes (Wellhausen. 1905). Une poignée de won a été apportée par ін. Les sacrifices volontairement et sans préférence à Dieu (c'est-à-dire sans le milieu des prêtres et des Lévites) dans les sanctuaires tribaux, étaient servis par les sacrifices eux-mêmes avant l'heure du repas sacré. Sur la scène offensive, D. a commencé à apporter régulièrement (chorale) au sanctuaire principal de Rusalim, et Léviti a participé aux repas sacrés. De plus, une partie de D. (peau 3 ric) a été perdue sur les lieux pour l'éducation de Lev et les sans importance. Au 3ème étage, D. a commencé à aller vivre avec les Lévites à Rusalim. Au premier stade de D., à partir de produits agricoles, D. a été ajouté aux troupeaux. Viplatu D. aux prêtres et au tsar Vellhausen nouveau développement les concepts de D.Y. Kaufman et ses partisans ont proposé ін. théorie, zgіdno comme D. a été apporté d'une main aux prêtres des lieux saints, sur la scène de l'épi - volontairement, en cadeau de votif. J'ai seulement après. il devient centralisé et régulier (Kaufmann. 1960). Sur la pensée de J. Milgrom, le témoignage des Cinq Livres sur D. n'est pas à négliger, mais à ajouter un à un (Milgrom. 1976). À propos du caractère volontaire du don de D. à un stade précoce peut être privé de l'allocation, et seuls quelques-uns de tous les témoignages occasionnels du célèbre D. Sous Nemiya, le système a changé : Leviti a pris D. dans tous les endroits de Yudea, et en même temps a vu la 10ème partie aux prêtres de Rusalim. Un certain nombre de brindilles. Il est important d'apporter, euh, sans importance à la connaissance des règlements sur D., dans les Cinq Livres du livre c'est à propos d'un qui est bon, c'est juste la façon dont ça va aller (Averbeck. 1997. P. 1047-1050 ).
Périodes grecques et romaines

ниця між différentes espèces D. être effectué plus facilement. A Knyzia Tobit, parlez de ceux qui, comme Tobiya, sont allés à Rusalim pour le saint saint et un D. apportant aux Lévites, en. Après avoir vendu s'impliquer dans rusalimі, et le troisième "l'a donné à qui il ira" (Tov 1. 6-8, derrière le texte du Code du Vatican). A Kniz Yuvileyev, il y a environ D., au paradis pour voir les Lévites, et vers le 2ème D., à l'étape suivante de savourer la peau dans l'Urusalim, et il est particulièrement proposé de voir D. en raison de sa maigreur pour les prêtres (Yub 32. 8-15) ; la liste des produits, comment s'organiser pour D., développez (D. "de usyogo", "Des personnes à la minceur, de l'or à Sudin et Odyagu" - Yub 32.2; puis: Tobie selon le texte du Code du Sinaï) .

Yosip Flaviy stverdzhu, que Moïse a puni pour libérer 2 D. choroku, et le 3 ème - dans les 3 ème et 6 ème rocher du cycle 7-ry (Ios. Flav. Antiq. IV 8.22.240 ; por. : Tobit 1 6-8 selon le texte du Code Sinaï). Ainsi, en étirant un cycle de 7 rangs dans un ensemble de 14 acres. La photo dépeint une vraie pratique, mais c'est un peu inconfortable, ale tyagar, qui, dans un tel système, reposait sur le hliborobiv, était coupable de devenir encore plus important. A Knizi la sagesse d'Isus, le fils de Sirakh, se venge du caractère moral de D. : « Avec n'importe quel don, que ton visage soit plus gai et en joie, prends une dîme » (Sire 35. 8). Pour les saints de Josip Flavia, D., à l'époque de l'Autre, les prêtres étaient emmenés au temple, pour eux, il y avait un tyran avec un seul dzherel isnuvannya (Ios. Flav. Antiq. XX 8. 8 . 181, 9. 2. 206 ; Idem. Vita. 63, 80). Philo Oleksandriyskiy signifie que les prêtres ont pris tout ce dont ils avaient besoin dans les cathédrales du temple, non pas comme un cadeau au peuple, mais comme un cadeau de Dieu (Philo. De spec. Leg. I 152).

Sered Qumran. l'homme de main D. est deviné tous les 5 fois sur le soi-disant. Pour la suite du temple, il faut voir à propos de D. de toutes les bonnes nouvelles, au ciel pour être vu par le roi (11 QT 58.12-13), et à ceux qui sont D., prêtres bien-aimés, qui sont coupable d'être vu de D., qui ont été sacrifiés aux gens du commun (I . 37.8-10).

souverains grecs, et après. et romaine. vlada a privé le système de demander à D. de reprocher au temple et au sacerdoce sans serviteurs (1 Mack 10.31 ; 11:35 ; Ios. Flav. Antiq. XIV 10.6.203). Connaître les informations sur ceux qui, comme, les changements dans la pratique de D. magalisés pour apporter Hasmonia (mSota 9.10; mMa "aser Sheni 5.15). cause principale Il fallait couper l'armée, certains Hasmoniens combattaient en nombre, et dans la loi de Moiseevim, elle n'était pas transférée. De plus, Iudea, à cette époque, se trouvait pratiquement en permanence parmi les dépôts politiques les plus récents, entre autres. pouvoirs de toute la région, elle a vécu sous le système d'opodatkuvannya subordonné - l'ordre de la tradition. Les paiements pour le sacerdoce des dirigeants ont été payés par le paiement au temple (en fait, les actes d'entre eux ont été contractés і D. - Sanders. 1992).
Novy Zavit

Le commandement concernant l'annonce de D. n'est pas directement faussé, sinon il ne sera pas entendu. Le Seigneur scribes et pharisiens par procuration, qui donnent à D. "de mon, anis et a minu", pour ceux qui vikonuyu d'autres attributions à la loi de Moïse, la puanteur a privé nigolovnishe in nyou - "cour, miséricorde vіngel" ( Luc - "le jugement et l'amour de Dieu"), - il semble que "le prix du travail et cela ne soit pas nécessaire" (Matthieu 23,23 ; Lc 11,42). Il est caractéristique que les vues de D. soient celles qui écrivent le pharisien à partir de la parabole (Lc 18,12).

Les messagers de l'ap. Paul est stupide, des indices simples sur l'église D. Odnak ap. Pavlo a écrit à plusieurs reprises sur la possibilité et la nécessité d'une protection matérielle des services de l'Église (1 Corinthiens 9.13-14) et sur la communication sur le mariage et l'assistance aux ménages (1 Corinthiens 16.1; Gal. 2.10). Chi n'établit aucune norme, ap. Paul a appelé les chrétiens à sacrifier volontairement, « pour le bien du cœur » (2 Cor. 9. 7), les mots « pour permettre le camp » (1 Cor. 16. 2).
Église primitive

Quant aux offrandes régulières des nécessiteux et des serviteurs, il y en a bien d'autres. début de l'hrist. auteur (Didache. 4. 6-8 ; 13. 1-7, de mentionné non seulement le fruit de la terre, mais un sou ; Iust. Martyr. I Apol. 67 ; Orig. Dans Ios. 17.3). En même temps, D. ressemblait à un fils juif (Iren. Adv. Haer. 4. 18. 2), les bouleversements du christianisme et perdu dans le passé (Orig. In Num. 11. 2). À cela, je remets des indemnités, je prends le poste. IIIe siècle. il n'y avait pas d'habitude régulière de voir D. dans l'Église. Ale vzhe au milieu. IIIe siècle. St. Les pères se sont pris d'amour à leur appel, mais à travers les dents du chrétien, je ne veux pas serpenter la 10e partie de leur ruelle à remettre à l'Église pour être remise aux incontournables (Cypr. Carth . De l'unité. Eccl. 1. 26).

En avant, sur la nécessité de l'exhortation de D. à l'Église et à l'Église à trouver dans la Didascal des Apôtres. Aux explications de la pratique de servir le monde à propos de ceux qui «décennie» signifie ime Dieu, oskilki im'ya isus d'obéir de Hevr. literi "iode" (en grec. "iota"), qui est petit en valeur numérique "10" (Didasc. Apost. IX; por.: "dîme de la petite chose, oreille du nom de l'Isus" dans Const. Ap. II 26.2). argument Dodatkovym pour servir de référence symbolique au Christ. membres du clergé avec la prêtrise du temple de l'Ancien Testament. Ordre apostolique pour punir D. Bishop et moi. Au clergé (Const. Ap. II 26.1, 34.5, 35.3), ainsi qu'aux orphelins, veuves, enfants et mandats (Ibid. VII 29, par. Dons in : Ibid. II 25.2, 27.6 ; III 4.2) . A la fin du mémorial, il y a une note sur ceux qui sont obligés aux évêques, prêtres et diacres en épi, tandis que D. est coupable de la subsistance du bas clergé, vierges, épouses et enfants (Ibid. VIII 30 ). À propos de la nécessité de D. Ivronim (Hiéron. Dans Malach. 3. 7). Vénérable Ioann Kasiyan Le zgaduє romain sur le nom pieux de l'Egypte. les villageois amèneront D. à Mon-ri (Ioan. Cassian. Collat. 21.1-8). A la même heure St. Ioann Chrysostome signifie, pour ceux qui y participent, appeler le message de D. à la couronne de l'Église du Divin (Ioan. Chrysost. Dans Eph. 4.4). Sur le blzh factice. Augustin, D. - tse que minimum, to-riy est coupable d'un chrétien chrétien, pour renverser les scribes et les pharisiens (Aug. Serm. 9.12.19; 85.4.5).

A. A. Tkachenko
Serednov_chchyya

D. Institutionnalisation à réparer au plus tôt IV-V Art. Jusqu'à ce que kіn. IV Art. en zap. une partie de l'empire romain contribuait à la dixième partie des revenus de l'église et de la bénédiction consommée comme un goitre moral de la peau chrétienne (Viard. 1909. P. 42-44). Cependant, sans importance sur le prix, la légalisation de D. n'est pas antérieure au VI Art. Au V Art. Il n'y a pas encore de normes juridiques enfreintes qui régissent l'introduction de D., il n'a pas été établi, sur la base de savoir s'il s'agit de la responsabilité d'être transféré, cela ne signifie pas que D. va vivre sur la base du clergé , car le besoin d'être coupable est A Galleia à la Cathédrale de Tours 567 r et Mâcon 585 m D. Je rejetterai l'hommage formalisé pour le bébête de l'Eglise, les règles du droit ecclésiastique, et m'habituerai à chanter strictement les biens de consommation. En Grande-Bretagne, D. Bula a été introduit au VIIe siècle.

A la Descente, D. n'a pas rejeté une telle extension comme à l'Entrée. De la maison, le flétrissement, la constitution des empereurs de Léon et Hymne, dans laquelle le clergé était clôturé par les ecclésiastiques pour viplat sur la corpulence de l'Église à cause de la menace des vieilles clôtures. Si je ne veux pas m'habituer au terme decima dans la constitution, je voudrais dire sur les débuts et, selon toute apparence, sur les viplates, analogue D., qui, sur la pensée des empereurs, coupables de culpabilité volontairement, sans aucun primus (3. 38 (39. 2-6).

E. V. Silvestrova
Église russe

En Russie, l'église D. ne rétrécissait pas régulièrement. Le premier mystère à son sujet est de se venger de la fondation de tous les actes juridiques russes - Statuts du livre. Volodymyr. Le statut est de se venger du transfert de l'individu et du droit, tels qu'ils se présentent devant le tribunal métropolitain. Modifications de l'actualité concernant le don de D. de tous les revenus princiers à la fin de la cathédrale Kam'yan, que j'appellerai l'Église des Dîmes, et de toutes les métropoles (législation russe X-XX th. 1984.Vol 1 : Législation de la Russie d'autrefois, art. 40).

Dans la nouvelle ère, D. a été introduit dans les principautés okremikhs. La perspicacité de principe de D., qui était en Russie, depuis l'Antiquité, pensait qu'elle n'était pas tirée de la population du pays, mais seulement des revenus du prince sur la présentation d'une demande et c'était un bagatoraz de moins, pas sur Coucher de soleil. Pour le zboru de D. dans les départements épiscopaux, j'aurai un locataire.

Des années plus tard, les dîmes en Russie ont commencé à nazivatiser le district dans lequel l'éparchie était divisée. En fait, jusqu'à plusieurs dixièmes, voire dix, il y avait des fonctionnaires nazis (nobles et enfants boyards), qui étaient nommés par les archevêques pour commander dans ces districts. Au-dessus des changements administratifs et judiciaires, il y avait une puanteur dans la partie I de l'hommage des monastères et des paraphies sur la cannelle de la maison de l'archireyskiy - une sorte de D., dont la taille des protestations n'est pas nécessairement devenue la 10e partie de le revenu.

La cathédrale de Pislya Stoglavogo en 1551 le bord des locataires a commencé à être fourni à la vieillesse et en la qualité des anciens contremaîtres en tant que prêtres. Dans la vieillesse et les contremaîtres, les prêtres sont devenus plus importants pour la fonction de cour en termes de chemin vers le clergé. XVII - 1er étage. XVIII Art. les prêtres, qui étaient nommés pour l'administration des districts au milieu du diocèse, étaient aussi appelés protopape et député. Des années plus tard, ils seront nommés pour un nouveau poste. Tout d'abord, le mot est implanté selon l'introduction aux anciens du prêtre dans les "Instructions aux anciens du prêtre" en 1698 par le patriarche Adrien.

En 1764, les prêtres, qui faisaient partie du diocèse, devinrent doyens du sacerdoce. En effet, la plupart des parties de l'Archevêché sont appelées des églises aux quartiers doyennés ou doyennés.

Prot. Vladislav Tsipine

Lit. : Lyubimov G.M., prêtre. Un regard historique sur les manières de fixer Christ. clergé des heures des Apôtres aux XVII-XVIII siècles. SPb., 1851; Uhlhorn G. Die christliche Liebesthätigkeit in der alten Kirche. Stuttg., 18822 ; Wellhausen J. Prolegomena zur Geschichte Israels. B., 19056 ; Landsell H. Le dixième sacré, ou études sur le don de la dîme, ancien et moderne. L.; N. Y., 1906. Grand Rapids, 19552.2 vol.; Viard P. Histoire de la dîme ecclésiastique, principalement en France, jusqu'au décret de Gratien. Dijon, 1909; Lesne E. Histoire de la propriété ecclésiastique en France. Lille; P., 1910-1943. 6 vol.; Babbs A . La loi de la dîme telle qu'énoncée dans l'Ancien Testament. NY, 1912 ; Leclercq H. Dîme // DACL. 1920. T. 4. Col. 995-1003 ; Boyd CE Les débuts de la dîme ecclésiastique en Italie // Spéculum. 1946. Tome 21. N 2.P. 158-172 ; eadem. Dîmes et paroisses en Italie médiévale. Ithaque, 1952 ; Kaufmann Y. La religion d'Israël. Chicago, 1960 ; Dandamaev MA de Babylone // VDI. 1965. N° 2. P. 14-34 ; aussi Impôts et obligations en Asie occidentale aux VII-IV siècles avant JC (626-330) // Impôts et obligations sur la descendance antique : Zb.st. / Ed. : MA Dandamaev.SPb., 1999. S. 64-81 ; Vischer L. Tithing in the Early Church / Transl. RC Shulz. Phil., 1966; Weinfeld M. Tithe // EJud. 1972. Vol. 15.P. 1156 -1162 ; Salonen E. ber den Zehnten im alten Mesop otamien : Ein Beitr. z. Geschichte d. Besteuerung. Helsinki, 1972. (Studia Orientalia; 43/4); Heltzer M. La communauté rurale dans l'ancienne Ougarit. Wiesbaden, 1976; Milgrom J. Culte et Conscience : l'Asham et la Doctrine Sacerdotale du Repentir. Leyde, 1976; Hawthorne G. F. Dîme // NIDNTT. 1978. Vol. 3. P. 851-855; Jagersma H. Les dîmes dans l'Ancien Testament // Se souvenir jusqu'au bout / Ed. B. Albrektson. Leyde, 1981. P. 116-128. (Audtestamentische Studien ; 21) ; La théologie de la dîme de Jaffee M. The Mishnah : Une étude du traité Maaserot. Chico, 1981 ; Baumgarten JM On the Non-literal Use of / // JBL. 1984. Vol. 103. P. 245-251 ; Sanders E P. La loi juive de Jésus à la Mishna : cinq études.L. ; Phil., 1990 ; idem. Judaïsme : Pratique et croyance (63 BCE-66 de notre ère). L. ; Phil., 1992 ; Herman M. La dîme comme cadeau : L'institution dans le Pentateuque et à la lumière de la théorie de la Prestation de Mauss : Diss. San Francisco, 1991 ; Averbeck R. E. // NIDOTTE. 1997. Vol. 2. P. 1035-1055 ; Lebedev A.P. Le clergé de l'ancienne Église œcuménique des heures des Apôtres au X siècle. SPb., 2006.

DESYATINA
ancien monde terrestre russe, pour s'habituer à l'introduction du système métrique. D. Rivna 2 400 m² suie. (Nom 80 x 30 ou 60 x 40 suie.) = 12/11 (exactement 1,093) Ha.

Vocabulaire Silskogospodarskiy-previdnik. - Moscou - Leningrad : littérature d'Etat collective et radio-étatique "Selkhozgiz". Rédacteur en chef : A. I. Geister. 1934 .
Sinonymi:
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livres
- dîme de Vohon. bonne volonté vip. , V. Kholmogorov. Documents historiques sur les églises et les villages XVI - XVIII siècles. Quartier de Moscou. Il a été créé dans l'orthographe de l'auteur original à partir de la roche de 1888 (formulaire "Moscow. Universit ...
- La dîme de Mojayska. Vipusk 10, V. Kholmogorov. Matériaux historiques pour le pliage des littératures religieuses de l'éparchie de Moscou. A propos des églises et des villages XVI-XVIII siècles. Le livre est une réimpression de 1901 rocky (voir ...
1) La dîme- - pour les ringards servant le culte, l'église de la dixième partie des sous et des revenus naturels de tous. J'ai rêvé il y a longtemps parmi les habitants de Bagatio. Zgadutsya à Biblії, nzh qui a apporté. Elle s'empara de l'Europe féodale et de la Russie royale jusqu'à ce qu'elle soit remplacée par d'autres formes de justice pour le clergé. obov'yazkova parmi les adventistes.

2) La dîme- un don volontaire à Dieu, vidomie aux Juifs depuis les heures d'Abraham (Stand 14.20) et de Jacob (Stand 28.22). La loi de donner la dîme des créatures des champs (Lév 27.30 ; Mar 14:22) et du troupeau (Lév 27.32), qui est allé à Lévitique, parce qu'ils n'ont pas failli (Nom 18.21). Les Lévites donnaient des dîmes aux prêtres sur la base des dîmes (Nom 18.26-28). Kozhen troisième rik, qui s'appelait le destin des dîmes (mar 26.12), l'Israélite, ayant implanté des dîmes ce mois-là, de vin est vivant, pour la subsistance du peuple, des sirits, des rochers et des Lévites (mar 14.28-29). Tous avaient peur, afin qu'ils puissent craindre le Seigneur (Mar 14:23), alors qu'il était nécessaire de confirmer l'exactitude des dîmes (Mar 26.13-14). (Div. Sacrifice)

3) La dîme- un dixième d'une partie des revenus, scho tirant de la population pour le reproche de l'église. Le christianisme a une dîme d'une maison du 3ème siècle. comme un don volontaire des personnes âgées. Vimoga paie la dîme pour la première fois par l'église en 585 r à la cathédrale de Mâcon. De France, la dîme du taureau a été canalisée pendant la Grande Révolution française.

4) La dîme- - la terre du monde en Russie, scho road 1, 09 hectares. Dîme de l'église - un dixième du revenu, qui est tiré de la population pour le reproche de l'église.

5) La dîme- - monde terrestre en Russie, rivna 2400 - 2500 m². brasses ou 1,09 hectare. (Patiné le 1er printemps 1927). En outre, la dîme de l'église a été annulée et elle est devenue la dixième partie de la naissance de tout autre revenu, qui a été tiré de la population de l'église, et pour la première fois du prince Volodymyr le Baptiste (980 - 1015 rr.). Gagner la dixième partie de ses revenus pour l'entretien de l'église de la Dîme au X siècle. La dîme de l'église de Lіkvіdovano à la fin du XIXe siècle.

6) La dîme- 1) La dîme de l'église est un dixième du revenu, contracté par l'église auprès de la population. En Russie, le bulo a été établi par le livre. Volodymyr le Saint Nezabar a écrit le baptême de Rus et a créé un compagnon pour l'église des dîmes de Kiev, et à cause de cela, le personnage de partout a reçu un hommage, qui a été rassemblé par les organisations religieuses (mais pas les monastères). 2) Quartier de l'église, une partie du diocèse en Russie BC XVIII Art. Au nombre de dixièmes, se tenaient les dixièmes, dont les fonctions furent transférées à partir de 1551 aux anciens des prêtres et à dix prêtres. 3) Monde terrestre russe. Vidoma de la fin du XVe siècle Une poignée de dîmes a été faite en deux quarts et était un carré avec des côtés de 0,1 verste (2500 sq. Sazhniv). Mezhovy іnstruktsіyu mille sept cent cinquante-trois tailles de dîmes gouvernementales de valeurs bv sur 2400 m². brasses (1,0925 ha). U XVIII - n. XX Art. aussi habitué à gospodarska, pour la broche, la dîme (80x40 = 3200 brasses carrées), la dîme ronde gospodarska (60x60 = 3600 brasses carrées), des centaines (100x100 = 10 000 brasses carrées), bastanna (80x10 = 800 brasses carrées) et н. La balle a été enchaînée au lien avec le passage au système métrique en 1918.

7) La dîme- - Monde russe de superficie, 2400 m². sajniv (1, 09 ha). Dans le XVIII - hon. XIX Art. s'est habitué à vladicheskiy (gospodarska) - 3200 m². sajniv (1,45 ha).

8) La dîme- la terre du monde, 2400 m². sazhniv (1,09 hectares, soi-disant état D.). À 18 ans - un épi de 19 c. s'est également habitué au propriétaire, ou gospodarska, D., rіvna 3200 sq. sajniv (1,45 ha). Tserkovna D., yaka est devenu la dixième partie de la croissance de tout revenu, qui a été tiré de la population pour la consommation de l'église.

dîme
L'inspiration pour la cannelle sert le culte, l'église de la dixième partie des sous et les revenus naturels de tous. J'ai rêvé il y a longtemps parmi les habitants de Bagatio. Aller à Bibliya, pas au clergé et a amené le besoin de se lancer. Il a pris en Europe féodale et la couronne de Russie jusqu'à ce qu'il soit remplacé par d'autres formes d'équité pour l'établissement des églises et de la spiritualité. Infection d'obov'yazkov chez les adventistes.

Un bon cadeau à Dieu, des heures d'Abraham (Stand 14.20) et Jacob (Stand 28.22). La loi de donner la dîme des créatures des champs (Lév 27.30 ; Mar 14:22) et du troupeau (Lév 27.32), qui est allé aux Lévites absolus, parce qu'ils n'ont pas failli (Nom 18.21). Les Lévites donnaient la dîme aux prêtres sur la base de la dîme (Nom 18.26-28). Kozhen troisième rik, qui s'appelait le destin des dîmes (mar 26.12), l'Israélite, ayant implanté des dîmes ce mois-là, de vin est vivant, pour la subsistance du peuple, des sirits, des rochers et des Lévites (mar 14.28-29). Tous avaient peur, afin qu'ils puissent craindre le Seigneur (Mar 14:23), alors qu'il était nécessaire de confirmer l'exactitude des dîmes (Mar 26.13-14). (Div. Sacrifice)

un dixième d'une partie des revenus, scho tirant de la population pour le reproche de l'église. Le christianisme a une dîme d'une maison du 3ème siècle. comme un don volontaire des personnes âgées. Vimoga paie la dîme pour la première fois par l'église en 585 r à la cathédrale de Mâcon. De France, la dîme du taureau a été canalisée pendant la Grande Révolution française.

Monde terrestre en Russie, pour la route 1, 09 hectares. Dîme de l'église - un dixième du revenu, qui est tiré de la population pour le reproche de l'église.

Terrain mira à Rusi, rivna 2400 - 2500 m². brasses ou 1,09 hectare. (Patiné le 1er printemps 1927). En outre, la dîme de l'église a été annulée et elle est devenue la dixième partie de l'inévitabilité de tout type de revenu, qui a été tiré de la population vers l'église totale, et pour la première fois le prince Volodymyr le Baptiste (980 - 1015 rr.) . Gagner la dixième partie de ses revenus pour l'entretien de l'église des Dîmes au X siècle. Dîme de l'église de Lіkvіdovano à la fin du XIXe siècle.

1) La dîme de l'église est un dixième du revenu, contracté par l'église auprès de la population. En Russie, le bulo a été établi par le livre. Volodymyr le Saint Nezabar a écrit le baptême de Rus et a créé un compagnon pour l'église des dîmes de Kiev, et à cause de cela, le personnage de partout a reçu un hommage, qui a été rassemblé par les organisations religieuses (mais pas les monastères). 2) Quartier de l'église, une partie du diocèse en Russie BC XVIII Art. Au nombre de dixièmes, se tenaient les dixièmes, dont les fonctions furent transférées à partir de 1551 aux anciens des prêtres et à dix prêtres. 3) Monde terrestre russe. Vidoma de la fin du XVe siècle Une poignée de dîmes a été faite en deux quarts et était un carré avec des côtés de 0,1 verste (2500 sq. Sazhniv). Mezhovy іnstruktsіyu mille sept cent cinquante-trois tailles de dîmes gouvernementales de valeurs bv sur 2400 m². brasses (1,0925 ha). U XVIII - n. XX Art. aussi habitué à gospodarska, pour la broche, la dîme (80x40 = 3200 brasses carrées), la dîme ronde gospodarska (60x60 = 3600 brasses carrées), des centaines (100x100 = 10 000 brasses carrées), bastanna (80x10 = 800 brasses carrées) et н. La balle a été enchaînée au lien avec le passage au système métrique en 1918.

Monde russe de superficie, 2400 m². sajniv (1, 09 ha). Dans le XVIII - hon. XIX Art. s'est habitué à vladicheskiy (gospodarska) - 3200 m². sajniv (1,45 ha).

terrain mira, 2400 m² sazhniv (1,09 hectares, soi-disant état D.). À 18 ans - un épi de 19 c. s'est également habitué au propriétaire, ou gospodarska, D., rіvna 3200 sq. sajniv (1,45 ha). Tserkovna D., yaka est devenu la dixième partie de la croissance de tout revenu, qui a été tiré de la population pour la consommation de l'église.