Цар Давид повідомлення для дітей. Скільки років цар Давид був у гоніннях від царя Саула? Нащадки царя Давида

Ім'я: Цар Давид (King David)

Дата народження: 1035 до н. е.

Дата смерті: 965 до н. е.

Вік: 70 років

Місце народження: Віфлеєм

Місце смерті: Єрусалим

Діяльність: другий цар Ізраїля

Сімейний стан: був одружений

Цар Давид - біографія

За своє довге життя юдейський цар Давид змінив багато занять. Пас овець, полював, воював. Складав вірші та співав їх під акомпанемент арфи. Зробив багато зла, але завжди зберігав вірність єдиному Богові – за що й був уславлений одразу трьома світовими релігіями.

Нащадки Давида були царями та героями, до його роду належав сам Христос. А ось предки нічим особливим не відрізнялися: його батько Єссей розводив худобу в районі Бейт-Лехема (хлібного будинку), який ми називаємо Віфлеємом. На той час нащадки дванадцяти «колін», або племен, Ізраїлю вже давно жили в Палестині, зі змінним успіхом воюючи з місцевими жителями. У цих війнах їх вели у бій священики, або «судді», (шофетим), яких обирали для керівництва армією, але відразу відправляли у відставку, коли небезпека зникала.

Відсутність єдиної влади зіграла фатальну роль, коли проти євреїв ополчилися войовничі филистимляни, що жили узбережжя Середземного моря. Завдяки своїй передовій залізній зброї вони розбили ізраїльтян, захопивши не лише їхні землі, а й величезну святиню – Ковчег Завіту. Вибраний суддею пророк Самуїл абияк відбив напад, після чого народ захотів вибрати царя - «хай цар буде над нами, і ми будемо як інші народи».

Самуїл намагався відмовити їх – «будете йому рабами і повстанете тоді від вашого царя», – але його не слухали. Царем вибрали за жеребом Саула, сина Кіса, людину сильну і хоробру, але не надто розумну. Він швидко нажив ворогів, ділячи військовий видобуток між своїми родичами та дружиною на шкоду всім іншим. До того ж він порушував заповідь Самуїла - при перемозі над ворогами винищуватиме не тільки їх самих, а й дружин, дітей та все майно. З жалю чи жадібності Саул брав чужинців у раби, а їхніх дочок у наложниці, і пророк резонно побоювався, що разом з ними до євреїв прийде віра в чужих богів.

Після кількох конфліктів Самуїл вирішив замінити царя більш гідним кандидатом. Такого він знайшов у Віфлеємі, в домі Єссея, де покликав до себе вісьмох синів господаря. З них йому особливо сподобався молодший - «він був білявий, з гарними очима та приємним обличчям». Звали його Давид («коханий Богом»), і всі свої сімнадцять років він пас батькову череду. Ідучи на далеку пасовищу, він брав із собою арфу і награвав вівцям нехитрі мелодії.

Ця арфа, або «кіннор», (у російському перекладі - гуслі) була зовсім не схожа на нинішню -являла собою трикутну дерев'яну раму зі струнами з волових жил - і легко вміщалася в грициках. Там же сміливий хлопець носив пращу - кидальну зброю, якою він володів досконало. За легендою, він убивав камінням із пращі навіть левів і ведмедів (ті та інші тоді вільно розгулювали Ізраїлем). Вразившись талантами юнака, Самуїл таємно помазав його на царство і почав складну операцію зі зведення безрідного пастушка на трон.

Вразливий Саул через конфлікт із Самуїлом занепав - говорили навіть, що він «обурюємо злим духом», тобто психічно хворий. Навчені пророком царедворці порадили йому слухати музику і натякнули, що у Віфлеємі живе чудовий арфіст і співак. Саул одразу викликав до себе Давида, і той своїми мелодіями одразу покращив стан царя – «дух злий відступив від нього». Тепер, за планом Самуїла, юнак мав завоювати любов не тільки царя, а й народу.

Як на замовлення на країну знову напали филистимляни; попереду їхнього війська йшов величезний Голіаф, нащадок давніх велетнів-рефаїмів, зріст якого був шість ліктів із п'яддю, або майже три метри. Вихваляючись, він викликав на поєдинок будь-якого ізраїльтянина, і виклик прийняв Давид. Філистимський богатир був одягнений у мідні обладунки та шолом, озброєний важким списом та мечем. Давида теж хотіли одягнути обладунки, але він відмовився задля легкості рухів. Не взяв і незвичного меча - озброєний тільки пращею, він здалеку заліпив гіганту каменем у чоло, а коли той упав непритомний, підбіг і відрубав голову його ж мечем. На цьому бій закінчився: залякані вороги бігли.

Перемогу Давида над Голіафом, винахідливості над тупою силою, через століття оспівали сотні живописців і скульпторів. Мікеланджело в мармурі зобразив героя, що готується до битви, Донателло в бронзі - тріумфуючим над головою поваленого велетня. Є версія, що цей подвиг йому приписали стараннями Самуїла: у тій самій біблійній Книзі Царств сказано, що Голіафа вбив якийсь Ельханан. Щоправда, є й інше пояснення: це справжнє ім'я юнака, а Давидом («коханим Богом») він став називатися пізніше, став царем. Перевірити це неможливо: про Давида, як і про багатьох єврейських героїв, йдеться лише у Біблії. Літописи інших народів майже не приділяли уваги такій глушині, як Палестина. Правда, Давид згадується у двох напівстертих написах царів Арама та Моава, але й там незрозуміло, що мається на увазі – людина чи почесний титул.

Як би там не було, відтепер Давид став улюбленцем ізраїльтян. Саул пообіцяв видати за нього свою дочку Мелхолу, запросивши, щоправда, моторошний викуп - крайню плоть ста филистимлян. Юний герой, анітрохи не зніяковівши, вирушив у похід і привіз цареві аж двісті ворожих статевих органів. Він не тільки став чоловіком дочки Саула, але й потоваришував із його сином Йонатаном, що викликало у царя болючі підозри: його арфіст мітить на трон! Імператор розумніше організував би таємне усунення вискочки, але Саул - мабуть, і справді психічно хворий - повівся як оперетковий лиходій.

Спершу під час бенкету він ні з того ні з сього запустив у Давида списом, але був такий п'яний, що схибив. Потім прилюдно пообіцяв кинути юнака до в'язниці. Попереджений Давид встиг бігти, зібрав зграю розбійників і став партизанити на околицях столиці Гіви. Якось він застиг самого царя в печері, куди той зайшов справити потребу. Саул був настільки захоплений процесом, що Давид зумів непомітно відрізати край плаща.

А потім прийшов до нього і показав шматок тканини зі словами: «Я не згрішив проти тебе; а ти шукаєш душі моєї, щоб забрати її». Розплакавшись, Саул вибачив зятю, але ненадовго - невдовзі тому знову довелося тікати. Цар перетворився на жорстокого тирана: він перебив священиків, запідозрених у допомозі Давиду, мало не вбив Йонатана за дружбу з ним, а Мелхол видав заміж за іншого. В цей час помер Самуїл, і приборкати гнів царя не було кому.

Покінчити з ним допомогли филистимляни -в битві біля гори Гелвуї вони вбили синів Саула, включаючи благородного Йонатана, а коли оточили царя, той попросив свого слугу заколоти його.

Давид, отримавши звістку про смерть Саула, замість радості залився сльозами. А потім захопив місто Хеврон, де одне з племен – коліно Юди – оголосило його царем. Щоправда, решта коліна принесла клятву вірності єдиному синові Саулу Євошфею, який вижив. Країна розділилася на дві частини - Юдею та Ізраїль, які розпочали один з одним війну. Військами Давида керував досвідчений полководець Йоав, його противниками - не менш досвідчений Авнер. Справа знову вирішила зраду: спочатку Авнер, а потім Євошфей були віроломно вбиті, і Давид об'єднав єврейське царство.

Сім років він правив у Хевроні, а потім захопив розташоване в самому центрі своїх володінь містечко Єрусалим, засноване в незапам'ятні часи легендарним Мафусаїлом. Завдяки Давиду це місто стало священним центром юдеїв, а потім християн і мусульман. Сюди в спеціальну скинію (намет) було перенесено Ковчег Завіту, у якого цілодобово чергували священики. Єрусалим досі часто називають «градом Давида». Інший стійкий вираз - «щит Давида» (маген Давид), шестикутна зірка, форму якої нібито мали щити царської варти. Щоправда, інші називають цей давній містичний символ «печаткою Соломона», приписуючи його винахід синові та спадкоємцю Давида.

Новий цар почав активно творити свою державу. Якщо раніше євреї лише відбивались від набігів чи самі нападали на сусідів, то Давид почав завойовувати дрібні племена та князівства. Першого удару він завдав давнім ворогам - амонітянам - спалив їхню столицю Рабат Аммон (нинішній Амман у Йорданії) та перебив усіх її мешканців. Амонітяни уклали союз із могутнім царем амореїв Адра-азаром, але Йоав розгромив та її армію. А потім перейшов на филистимлян - їх не перемогли, але відігнали до моря, змусивши забути про набіги на Ізраїль.

Давид уклав договір з фінікійцями, досвідченими торговцями, які купували у нього зерно та худобу, віддаючи натомість будівельний ліс та передові технології, включаючи писемність, – винайдений ними алфавіт був незабаром запозичений євреями. Поки ж літописи при дворі Давида не велися, тому ми не знаємо, коли він правив. Початок його царювання історики відносять то до 1005 року, то до 1012 року, то до 876 року до нашої ери. Є й ті, хто вважає його вигаданим персонажем, вписаним у низку міфічних біблійних патріархів. Але археологи підтверджують: у X столітті багато міст Палестини було зруйновано та заселено знову новими жителями - єврейськими племенами.

Знайдено залишки палаців та воріт, збудованих Давидом та Соломоном. Звичайно, вони не такі великі і красиві, як описано в Біблії, але це не дивно. Не варто вірити і біблійним описам величезних армій: дружина Давида налічувала не більше 500 чоловік, але на ті часи це була грізна сила. Втім, цар домагався свого як військової силою, а й з допомогою династичних шлюбів. Серед десятків його дружин були представниці чи не всіх підкорених народів. Повернулась до нього і Мелхола, але дітей у них не було, а любові до гордої дочки Саула він давно не мав.

Одного спекотного дня Давид побачив з високого даху палацу красуню, яка приймала ванну у себе в саду. Навівши довідки, він дізнався, що це Вірсавія (Бат-Шева), дружина його полководця Урії, який у цей час воював із амонітянами. Недовго думаючи, цар звелів доставити Вірсавію і зайнявся любов'ю, а потім відіслав додому. Незабаром жінка завагітніла, і цар викликав Урію з походу, сподіваючись, що він проведе ніч із дружиною і визнає майбутню дитину своїм. Але той, мабуть щось дізнавшись, відмовився навіть входити до свого дому.

У гніві цар відіслав його назад, наказавши Йоаву в першому ж бою поставити Урію в найнебезпечніше місце і кинути його серед ворогів. Того було вбито, і Давид, ледве закінчився термін жалоби, одружився з Вірсавією, яка народила йому сина. Однак скоєний гріх дорого коштував Давиду - Всевишній устами пророка повідомив, що на нього чекають п'ять суворих покарань. Першою стала смерть дитини Вірсавії. Другим – хвороба самого царя, тіло якого півроку було вкрите кривавими виразками.

На цьому все не скінчилося. У царській сім'ї почалися розбрати. Спадкоємець престолу Амнон, такий же одружений, як сам Давид, закохався у зведену сестру Фамар (Тамару) і одного разу вночі зґвалтував її. Дізнавшись про це, рідний брат Тамарі, Авесалом, убив ґвалтівника і втік до Хеврону, де підняв заколот проти батька і був помазаний на царство. Багато хто віддав перевагу хороброму і красивому Авесалому старішому цареві; здавалося, повторюється історія Саула та Давида.

У самому Єрусалимі почалися хвилювання, і Давидові довелося тікати за Йордан. Переслідуючи його, армія Авесалома зіткнулася з дружиною Йоава і була розбита. Сам царевич утік від погоні на мулі, але заплутався своїми довгими кучерями в гілках дуба, і Йоав, що приспів, вбив його трьома стрілами. Дізнавшись про це, Давид за своєю звичкою вибухнув риданнями. Загибель сина посварила його з вірним воєначальником – незабаром Йоав був позбавлений посади. Його земляки з Ізраїлю обурилися та підняли повстання, обравши своїм царем Савея. Але Йоав не приєднався до них: вірний цареві, він розбив повсталих.

Загибель Амнона з Авесаломом та заколот ізраїльтян стали ще трьома покараннями Давида, після яких Бог вибачив його. Знаком цього стало народження Вірсавія здорового сина Соломона. Його цар любив найбільше інших дітей, хоча офіційним спадкоємцем вважався син старшої дружини - Адонія. Це обіцяло нову боротьбу за владу, але поки що цар, який переміг усіх противників, відпочивав від турбот і складав псалми, повні подяки до Всевишнього. Зрозуміло, більшість піснеспівів, що увійшли в біблійну Псалтир, написані не Давидом - як і чуттєві рядки Пісні Пісень написав не його спадкоємець Соломон.

Але всі вони виражають настрій, внесений ним у старозавітний канон і що не виражає страх перед Богом, а любов і довіру до Нього. Недарма досі мільйони віруючих у країнах, які нескінченно далекі від стародавньої Палестини, повторюють їх прекрасні рядки. Наприклад такі (псалом 138): «Куди піду від Духа Твого, і від обличчя Твого куди втечу? Чи піду на небо - Ти там; Чи зійду в пекло, і там Ти. Чи візьму крила зорі і переселюся на край моря - і там рука Твоя поведе мене, і утримає мене правиця Твоя».

Його підтримували Йоав та первосвященик Авіафар, але й у Соломона були прихильники – командир найманої гвардії Ванею та пророк Натан, якого цар слухався беззаперечно. Звісно, ​​права сина на трон люто захищала і Вірсавія. Саме вона пішла до Давида і донесла, що Адонія нібито оголосив себе царем і приніс у священного джерела Ейн-Рогель царські жертви. «А ти обіцяв, - підступала вона до царя, - що Соломон царюватиме після тебе!» Давид, що вже не вставав з ліжка, відразу розпорядився помазати молодшого сина на царство.

Через кілька днів царя не стало, і його наступник відразу розправився з Адонією та Йоавом. У правління Соломона єврейське царство досягло нового розквіту, але після його смерті остаточно розпалося на Юдею та Ізраїль. Давид був похований на горі Сіон у Єрусалимі, в тому самому місці, де його нащадок Ісус звершив з апостолами Тайну вечерю. Біблія повідомляє, що він прожив 70 років і 40 із них був царем. Там також сказано, що Давид уклав з Богом договір, за яким династія Давида буде вічно правити Ізраїлем, а після пришестя Месії, що теж належить до неї, - і всім світом.

Деякі юдейські містики вважали навіть, що майбутнім всесвітнім царем буде сам Давид, який не помер, а продовжує жити вічно. У народі ця ідея перетворилася на легенду, за якою цар Ізраїлю спить непробудним сном у печері і прокинеться, коли чарівний ріг сповістить кінець світу. Який був реальний, а не казковий Давид, не скаже жоден історик. Його перемоги і закони давно поглинула безодня часів, але звуки його арфи досі доносяться до нас, вихваляючи не тільки Бога, а й людину, вірну своєму народові та своєму покликанню.

Фільм про Цара Давида

Давид (бл. 1035 – 965 до н.е.) – одна з найбільших особистостей біблійної історії. Походив з коліна Юдина (був правнуком Вооза та моавітянки Рут). Царював 40 років (бл. 1005 - 965 до н.е.): сім років і шість місяців був царем Юдеї (зі столицею в Хевроні), потім 33 роки - царем об'єднаного царства Ізраїлю та Юдеї (зі столицею в Єрусалимі). Давид був найкращий із усіх царів єврейських. Він непохитно вірив у Бога істинного і намагався виконувати Його волю. У всіх своїх бідах він усю надію покладав на Бога, і Господь рятував його від усіх ворогів.

Життя святого пророка і царя Давида описано в Біблії: у 1 Книзі Царств, 2 Книзі Царств та 1 Книзі Параліпоменон.

ВОЗ- прадід царя Давида, герой книги Рут. Племінник Елімелеха, який одружився з Рутою, вдовою сина Елімелеха.

Рут- знаменита біблійна праведниця, іменем якої названо «Книгу Рут». Родом моавітянка, вона настільки прив'язалася до своєї нової спорідненості по чоловікові (єврею з Віфлеєму), що після смерті чоловіка не хотіла розлучитися зі своєю свекрухою Ноемінью (Наомі), прийняла її релігію і переселилася з нею з Моава (куди Ноемінь з чоловіком тимчасово удаля Ізраїлю з нагоди голоду) у Віфлеєм (Бейт-Лехем), де вони й оселилися. Праведність і краса молодої Рут були причиною того, що вона стала дружиною знатного Вооза. Плід цього шлюбу був Овід, дід Давида. Таким чином Рут моавітянка, язичниця, стала прабабкою (праматір'ю) царя Давида і стала однією з прародительок Господа Ісуса Христа.

Так описується в книзі Рут царя Давида: « І ось рід Фаресів: Фарес породив Есрома; Есром породив Арама; Арам породив Амінадава; Амінадав народив Наассона; Наассон народив Салмона; Салмон народив Вооза; Вооз породив Овіда; Овид породив Єссея; Єсей породив Давида»(Рут.4:18-22).

Коліна Ізраїлеві(Бут.49:28) - племена нащадків дванадцяти синів Якова, що утворили, згідно з Писанням, ізраїльський народ. У Землі Обіцяної кожне коліно отримало свою долю.

Коліно Веніамінова(1Цар 9:25, Суд 5:14 та ін.) – одне з колін Ізраїлевих. Веніамін– молодший син біблійного патріарха Якова та його коханої дружини – Рахілі. Народився дорогою до Вифлеєму. Рахіль після пологів захворіла і померла. ( Знаменита Гробниця Рахілі у Віфлеємі існує з давніх-давен і є місцем паломництва. Це місце святе як євреїв, так мусульман і християн.). Коліно Веніяминова мало свою долю в Землі Обітованій, між колінами Юдиним та Єфремовим. У межах цієї долі знаходилося столичне місто Іудеї, Єрусалим. Увійшло до складу царства юдейського (3Цар 12:17-23), що складався, як відомо, з двох колін: Юдина та Веніяминова. Це коліно вирізнялося надзвичайною войовничістю та мужністю. З його оточення, за біблійним переказом, вийшов перший ізраїльський цар Саул. Апостол Павлотакож походив із коліна Веніяминова (Филип. 3:5).

Коліно Юдине- одне з колін Ізраїлевих. Свій родовід веде від Юди ( у перекладі означає похвала чи слава Богу), Четвертого сина патріарха Якова від Лії (Бут.29: 35). Відомо, що він ненавидів Йосипа, сина своєї тітки Рахілі (другої дружини Якова), і порадив братам продати Йосипа проїжджим купцям, ніж вбити. Юда став родоначальником знаменитого племени Юдиного, з якого стався цар Давид, засновник царської династії З цього ж коліна походить і . На момент Виходу з Єгипту коліно Юдине налічувало 74600 чоловік (Чис.1:27) і було найчисельнішим ізраїльським племенем. На ім'я Юди згодом було названо одну з єврейських держав - Іудейське царство. Від цього ж імені походять і назви єврейського народу івритом та іншими мовами ( юдеї).

Юність Давида

Святий цар і пророк Давид народився за 1000 років до Різдва Христового в юдейському місті Віфлеєм. Він був молодшим із восьми синів Єссея (з коліна Юдиного) — старійшини міста Віфлеєма (Бет-Лехема).

У підлітковому віці Давид пас стада батька. Це заняття багато в чому визначило душевний склад майбутнього помазаника Божого. На пасовищах він довгі місяці проводив на самоті. Йому доводилося битися з злими хижаками, що нападали на його стада. Це розвинуло в Давиді відвагу і силу, яким дивувалися оточуючі. Життя, пов'язане з багатьма небезпеками, навчило юнака у всьому покладатися на Бога.

Давид мав музичний і поетичний дар. В час дозвілля він вправлявся в співі і грі на псалтирі (музичний інструмент, схожий на арфу). Він досяг такої досконалості, що був запрошений до двору царя Саула. Давид розганяв меланхолію Саула співом та грою на арфі.

Цар Саул(Пом. бл.1005 до н.е.) - перший цар і засновник об'єднаного Ізраїльського царства (близько 1029-1005 рр. до н.е.), втілення правителя, поставленого на царство за волею Бога, але став йому неугодним. Походив із коліна Веніамінова. Був обраний і помазаний на царство пророком Самуїлом ( до Саула над євреями царя не існувало), Пізніше вступив з ним у конфлікт, і пророк пішов від нього, позбавивши його своєї підтримки.

Цар Саул

Після цього почалася меланхолія Саула. Коли він відкрито зрікся Бога, тобто порушив його наказ, і Бог його відкинув, у Саулі відразу почалися внутрішні зміни: « І дух Господа відійшов від Саула, і почав мучити його злий дух від Господа.». (1Цар.16:14)

Саул відступив від Бога і в своєму правлінні став служити гордині та марнославству. Відчувши, що він відкинутий Богом, Саул впав у жорстоку меланхолію, «обурював його злий дух». На царя нападали туга і зневіра від дії злого духа, і коли Саул чув гру Давида, йому ставало приємніше, і злий дух відступав від нього.

Давид грає царя Саула на псалтирі

Ще під час царювання царя Саула ( коли той відступив від Бога) пророк Самуїл, за вказівкою Божою, помазав юнака Давида ( коли Давид був ще нікому не відомим лагідним і благочестивим юнаком) на царство. Помазання Давида було таємним. З помазанням на Давида зійшов Дух Божий і відтоді спочив на ньому (1Цар.16:1-13).

Помазання Давида

Пророк Самуїл (івр. «почутий Господом») - біблійний пророк, останній і найвідоміший із суддів ізраїльських (XI століття до н.е.). Самуїл жив у найважчий і смутніший час у житті ізраїльтян, коли моральний стан народу до краю впав; народу довелося перенести найжорстокішу поразку з боку филистимлян. Після того, як євреї завоювали Ханаанську землю, протягом кількох століть ними керували так звані судді, які об'єднували у своїй особі церковну, військову та адміністративну владу. Суддів посилав сам Бог: « Близько чотирьохсот п'ятдесяти років давав їм Господь суддів». Самуїл мудро правив народом як верховний суддя до похилого віку і мав великий авторитет. Побоюючись щоб після смерті Самуїла не оселилося безправ'я і анархія, народ, не довірившись і відкинувши Бога, як свого прямого Правителя і Царя, почав просити його, щоб він поставив над ними царя з людей. Тоді Самуїл поставив їм у царі Саула, сина Кісового. Але Саул своїми вчинками приніс Самуїлу багато прикрощів, бо відступив від Бога. Розгніваний Бог сказав Самуїлу: « Жалкую, що поставив Я Саула царем; бо він відвернувся від Мене, і Мого слова не виконав.І наказав Самуїлу помазати нового царя. Самуїл покинув Саула і більше ніколи не бачився з ним. Він таємно помазав на царство іншого царя, Давида. Помер Самуїл на 88 році від народження і був похований у Рамі, який оплакується всім народом. Життя його описано у перших розділах першої книги Царств. Переказ приписує йому складання біблійної книги Суддів.

Давид та Голіаф

У 18 років Давид прославився і заслужив загальну любов народу.

На землю Ізраїлеву напали филистимляни. Язичницький народ, що славився своєю войовничістю, частими набігами розоряв землю Обітовану. Філистимляни вбивали юдеїв і відводили їх у полон. І ось, поблизу міста Ефес-Дамміма зустрілися два війська - ізраїльське та филистимське.

З рядів филистимського війська виступив могутній велетень на ім'я Голіаф. Він запропонував юдеям вирішити результат битви єдиноборством: « Виберіть у себе людину, - кричав він, - і нехай вона вийде проти мене. Якщо він уб'є мене, то ми будемо вашими рабами; Якщо ж я здолаю і вб'ю його, то ви будете нашими рабами і служитимете нам».

Цар Саул пообіцяв сміливцю, який вразить Голіафа, віддати за дружину свою дочку. Незважаючи на обіцяну нагороду, ніхто не хотів битися з ним.

В цей час в ізраїльському таборі з'явився молодий Давид. Він прийшов відвідати старших братів і принести їм їжу від батька. Почувши Голіафа, що ганьбить живого Бога і воїнство ізраїльтян, Давид обурився духом. Його серце, сповнене відданої віри в Бога, скипіло праведним гнівом від слів, що ганьблять богообраний народ. Він підійшов до Саула з проханням дозволити йому битися з Голіафом. Саул сказав йому: Ти ще дуже молодий, а він сильний і змалку звик до війни». Але Давид розповів Саулові, як Бог допомагав йому в боротьбі з левами та ведмедями, коли він пас овець. Тоді Саул, заражений хоробрістю та відвагою Давида, дозволив йому битися.

Голіаф був надзвичайно сильним воїном величезного зросту — бл. Голіаф ніс важку спис, один тільки наконечник якого був вагою 6,84 кг, і великий меч. У Давида ж взагалі не було обладунків, а єдиною його зброєю була праща ( метальна холодна зброя, що являє собою мотузку або ремінь, один кінець якого згорнуто в петлю, в яку простягається кисть пращника). Філистимський велетень вважав собі образою те, що битися з нею вийшов юнак, ще хлопчик. Всім, хто спостерігав за тим, що відбувається, здавалося, що результат поєдинку вирішено наперед, але не завжди результат битви визначає фізична сила.

Давид і Голіаф (Осмар Шіндлер, 1888)

Давид без зброї переміг Голіафа: камінь, влучно пущений з пращі Давидом, ударив у лоб велетня з такою силою, що Голіаф упав і не встав.

Давид і Голіаф (Юліус Шнорр фон Карольсфельд)

Давид, як блискавка, підскочив до поваленого противника і його мечем відсік йому голову.

Давид з головою Голіафа (Гюстав Доре)

Перемогою Давида над Голіафом почався наступ ізраїльських та юдейських військ, які вигнали зі своєї землі филистимлян (1Цар.17:52).

Перемога над Голіафом прославила Давида всю країну. Незважаючи на молодість Давида, Саул призначив його воєначальником і видав за нього заміж свою молодшу дочку Мелхолу. А старший син Саула, Йонатан, став Давидові найкращим другом.

Життя при дворі царя Саула

Давид здобув багато військових перемог, і незабаром його слава затьмарила славу самого Саула. Саул почав заздрити Давидові і поступово зненавидів його. Крім того, до Саула почали доходити чутки, що пророк Самуїл таємно помазав Давида на царство. Ображена гордість, страх і підозри довели Саула майже до божевілля: « Напав злий дух від Бога на Саула, і він біснував у домі своєму.».

Зазвичай Давид грою на арфі відганяв злого духа, який мучив царя за його відступництво. Одного разу Давид, як у колишні часи, прийшов до Саула, щоб пограти йому на арфі, але Саул кинув у Давида спис, від якого той ледве встиг відвернутися.

Саул метає в Давида спис (Костянтин Хансен)

Незабаром Саул відправив Давида у небезпечний похід проти филистимлян, сподіваючись, що той загине. Але Давид повернувся з перемогою, яка ще більше зміцнила його славу.

Тоді Саул вирішив надіслати до Давида найманих убивць. Про це стало відомо синові Саула, Йонатану. Ризикуючи викликати гнів батька, він попередив про небезпеку свою сестру Мелхолу, дружину Давида. Мелхола любила Давида і сказала йому: Якщо ти не врятуєш душі твоєї цієї ночі, то завтра будеш убитий»(1Цар.19: 11-16).

Давид утік через вікно, а Мелхола поклала в ліжко ляльку, прикривши її одягом Давида.

Мелхола спускає Давида з вікна

Тепер Саул не приховував своєї ворожнечі. Випадок із списом, який цар кинув у Давида, і загроза потрапити до в'язниці, від якої його вберегла тільки дружина Мелхола, змусили Давида втекти до Самуїла в Раму. При останній зустрічі Йонатан підтвердив Давиду, що примирення з Саулом неможливе (1Цар.19:20).

Втеча від царя Саула. На службі у филистимлян.

Втеча Давида (Юліус Шнорр фон Карольсфельд)

Ненависть Саула до нього змусила Давида тікати; він довгий час блукав у пустелі, ховаючись у печерах, рятуючись від Саула, який його переслідує. У своїх численних мандрівках Давид близько дізнається про життя свого народу, навчиться бути великодушним до своїх ворогів, співчутливим до простих людей.

Незабаром «зібралися до нього всі пригноблені і всі боржники, і всі засмучені душею, і став начальником над ними». Зі своїми прихильниками (600 чоловіків) Давид утік до своїх недавніх ворогів филистимлян (1Цар.27:1), шукаючи заступництва їхнього короля Анхуса, володаря міста Геф. Анхус завітав Давиду прикордонне місто Секелаг (в пустелі Негев) (1Цар.27:6). Так Давид став ватажком розбійницької зграї. Загони Давида грабували аборигенів (амаликитян), а частину видобутку відсилали царю филистимлянському Анхусу (1Цар.27:9).

Але коли филистимляни зібралися в похід проти Ізраїлю, Давид хитрощами відмовився піти у війська антиізраїльської коаліції (1Цар.28:4).

Цар у Хевроні

Тим часом филистимляни завдали нищівної поразки ізраїльтянам у битві при Гелвуї(1Цар.31:6).

Ізраїльтяни були переможені, загинув і цар Саул. будучи серйозно поранений і програючи битву з филистимлянами, Саул наклав на себе руки.) зі своїм старшим сином Йонатаном, який був другом Давиду і не раз рятував його від переслідування батька. Давид гірко оплакує їх, він не бажав смерті Саула і неодноразово хотів примиритися з ним.

Давидові приносять новину про смерть Саула

Після цього Давид на чолі збройного загону прибув до юдейського Хеврону, де коліно Юди на зборах помазали його на царський престол в Юдеї, тобто південній частині Ізраїлю. Тоді Давидові було 30 років.

Проголошення Давида царем Юдеї означало фактичне відокремлення від Ізраїлю, царем якого було проголошено одного із синів Саула (2Цар.2:10). Дві єврейські держави вступили між собою у міжусобну боротьбу, яка тривала два роки і завершилася перемогою Давида (2Цар.3:1).

Давид - цар Ізраїля

Після перемоги над Ізраїлем ізраїльські старійшини прийшли до Хеврону і обрали Давида царем над усім Ізраїлем (2Цар.5:3). Так Бог виконав те, що обіцяв через пророка Самуїла.

Давид царює над усім Ізраїлем.

Бог дарував Давидові благословення, мудрість та силу перемагати всіх ворогів Ізраїлю. Давид здобув безліч військових перемог і ніхто не наважувався більше нападати на Ізраїль.

Перші сім років свого царювання Давид жив у Хевроні. За цей час було збудовано нову столицю Ізраїлю - Єрусалим (тобто місто світу). З метою підняти його значення Давид переніс сюди Ковчег Завіту, який був встановлений посередині побудованої для нього скинії.

Після цього Господь обіцяв Давидові затвердити його царський дім, сказавши: « Я буду йому батьком, і він буде Мені сином, і якщо він згрішить. Я покараю його жезлом мужів та ударами синів людських, але милості Моєї не відніму від нього, як Я відібрав від Саула, якого Я відкинув перед лицем твоїм. І буде непохитний дім твій і царство твоє навіки перед Моїм лицем, і твій престол встоїть навіки». Ці слова Божий передав Давидові пророк Натан. Почувши це, Давид став перед Господом і почав молитися: «Хто я, Господи, Господи, і що таке дім мій, що Ти мене так звеличив!.. З усього великий ти, Господи мій, Господи! Бо немає подібного до Тебе, і немає Бога, крім Тебе… І нині. Господи Боже, утверди навіки слово, яке говорив Ти про раба Твого і про дім його, і виконай те, що Ти говорив.».

Давид дуже любив Бога. Ставши великим царем, він продовжував складати пісні, натхненні любов'ю до Бога і прославляючи Його ім'я.

Цар Давид правил справедливо і намагався дотримуватися заповідей Господа від щирого серця. За це Господь завжди був із ним.

У всі дні свого життя він облаштовував царство і всіляко сприяв зміцненню віри в Бога Небес. Роки правління царя Давида стали для єврейського народу часом благоденства та процвітання.

Давид також мав намір побудувати для Ковчега Божого дім. Храм. Але не Давид, а лише його син здійснить будівництво, бо Давид, беручи участь у війнах, пролив надто багато крові (1Пар.22:8). Хоча Давид і не повинен був будувати Храм, він почав готувати будівництво, зібрав кошти, розробив креслення всіх споруд священної будівлі і виготовив малюнки всіх речей богослужіння і надав своєму синові Соломонові будівельні матеріали та плани (2Цар.7; 1Пар.17; 22; 28; :1 - 29:21).

Подібно до інших володарів Сходу, Давид мав кілька дружин і наложниць, від яких у Давида народилося безліч синів, серед яких був і майбутній цар Соломон (2Цар.5:14).

Давид та Вірсавія

Давид любив Господа і намагався бути слухняним Йому. Але сатана завжди стежив за ним, як він стежить за кожною людиною, і намагався навіяти Давидові зло.

На вершині своєї могутності Давид впав у гріх, який наклав скорботний відбиток на всю подальшу долю Давида та всього Ізраїлю.

Якось увечері він прогулювався покрівлі свого палацу і побачив у саду сусіднього будинку красиву жінку, що купалася. Забувши про все на світі, цар відразу запалав до неї пристрастю і послав слуг розвідати, хто вона. Красуня виявилася дружиною одного з воєначальників Давида, Урії Хеттянина, який на той час був у далекому військовому поході. Звали її Вірсавія.

Давид і Вірсавія (Юліус Шнорр фон Карольсфельд)

Сатана почав вселяти Давидові погані думки, і Давид піддався на його спокуси. Він спокусив Вірсавію. Незабаром вона завагітніла. Давид настільки полюбив Вірсавію, що вирішив зробити її своєю дружиною, попередньо позбавившись Урії. Цар послав начальнику війська, в якому бився Урія, листа: « Поставте Урію там, де найсильніша битва, і відступіть від нього, щоб він був вражений і помер.“. Наказ був виконаний і Урія загинув, а цар Давид узяв за дружину його вдову. Вірсавія була змушена підкоритися.

Вірсавія (Пізнікова Іветта)

Жорстокий вчинок Давида не міг не спричинити на нього гнів Господа: «І була ця справа, яку зробив Давид, злом в очах Господа». Через деякий час Господь послав до Давида пророка Натана, який викрив його.

Пророк Натан викриває Давида

Давид покаявся і сказав: Згрішив я перед Господом». Після цього покаяння Натан оголосив йому вирок Бога: « І Господь зняв із тебе гріх твій: ти не помреш. Але оскільки ти цією справою подав привід ворогам Господа хулити Його, то помре син, що народився в тебе.». Так гріх Давида був прощений, але не залишився непокараним.

Зламування Давида (Юліус Шнорр фон Карольсфельд)

Вірсавія незабаром народила сина, але через кілька днів немовля важко захворіло. Давид палко благав Бога зберегти життя дитині. Сім днів провів він у молитві, розпростершись на землі і не приймаючи їжі. Однак на восьмий день немовля померло.

Через рік Вірсавія народила іншого сина. Соломона(2Цар.11:2 - 12:25), що стане третім царем Ізраїлю.

Великий був гріх Давида, але й каяття його було щире і велике. І Бог вибачив його. За час свого покаяння, цар Давид написав покаянну молитву-пісню (50-й псалом), яка є зразком покаяння і починається такими словами: «Помилуй мене, Боже, з великої милості Твоєї і з безлічі щедрот Твоїх зглад беззаконня мої. Багато разів обмий Мене від беззаконня мого і від гріха мого очисти мене...».

Псалми Давида

Давид мав поетичний і музичний дар, пишучи звернені до Бога молитовні піснеспіви – псалми, в яких славословив Всевишнього, що так мудро створив світ. Він дякував Богові за Його милості і пророкував про майбутні часи.

Все життя Давид постійно молитовно спілкувався з Господом. Він ніколи не забував піднести молитву Всевишньому, незважаючи на свою зайнятість як правителя та воєначальника.

Ніякі пісні не здобули на земній кулі такої популярності, як «Псалми Давида». Як поетичні твори, багато з них дуже високої якості - справжні перлини, бо «Дух Господній говорив у ньому і слова Божі були його мовою» (2 Цар.23:1).

У роки випробувань, з особливим міркуванням вникаючи в шляху Промислу, Давид виливав перед Богом глибоку скорботу свою і просив Його допомоги. При цьому нерідко від зображення власних страждань гнаний псалмоспівець у пророчому дусі переносився в співах своїх у віддалене майбутнє і споглядав страждання Христа Спасителя світу. Богонатхненні розповіді Давида згодом зібрані були в одну книгу Псалмів або Псалтир, яку святі Новозавітної Церкви називали «лікарнею душ».

Цар Давид (Герріг ван Хонтхорст, 1611)

Давид написав багато священних пісень, чи псалмів, які він оспівував у молитві до Бога, граючи на гуслях чи інших музичних інструментах. У цих піснях-молитвах Давид взивав до Бога, каявся у своїх гріхах перед Ним, оспівував велич Божу і передбачав пришестя Христове і страждання, що Христос терпітиме за нас. Тому свята Церква називає царя Давида псалмоспівцем та пророком.

Псалми Давидові часто читаються і співаються у Церкві під час богослужіння. Священна книга, в якій знаходяться всі ці псалми, або пісні, називається псалтирю. Псалтир — найкраща книга Старого Завіту. Багато християнських молитв складено словами з псалмів цієї книги.

Давид був не тільки цар і співак, але також і пророк, який пророкував про Месію - «Сина і Господа Давида». Христос вказує на Пс.109 у Мт.22:43 і далі, а Петро у своїй проповіді в день П'ятидесятниці посилається на свідчення «праотця й пророка» Давида про воскресіння і піднесення Христа на небо (Дії 2:25 і далі; Пс. 15:2).

Захід правління

Головною проблемою останніх років правління Давида було призначення спадкоємця престолу. Біблія розповідає про придворні інтриги у боротьбі спадкоємців за владу.

Серед Давидових синів був один на ім'я Авесалом, красень і чепурунок «від підошв ніг до верху голови його був браку». Але під зовнішністю царської сина ховалася жорстока і підступна душа.

Авесалом і Тамар

Якось старший син Давида Амнон зґвалтував свою однокровну сестру Тамар (2Цар.13:14). Давид засмутився, але не карав свого сина. Бачачи таку несправедливість, за честь сестри заступився Авесалом і вбив свого старшого брата, але, боячись гніву батька, утік у Гессур (2Цар.13:38), де пробув три роки (970 - 967 рік до н.е.). Потім, коли сум Давида ослаб, Авесалом був прощений і зміг повернутися до Єрусалиму.

Однак Авесалом задумав забрати у батька престол і стати царем. Для здійснення задуму він намагався забезпечити підтримку простого народу. Хитрістю Авесалом завойовував собі прихильників. Поступово в нього виявилося багато прихильників.

Одного разу Авесалом відпросився у Давида в місто Хеврон з приводу того, що він хоче принести там жертву Богу, а сам зібрав у Хевроні своїх прихильників і підняв заколот проти батька.

Давид, дізнавшись, що на Єрусалим йде армія бунтівників, очолювана його сином, якого він у глибині душі любив більше за інших своїх дітей, глибоко засмутився. Він вирішив не вступати у боротьбу і, забравши своє сімейство, вірних йому людей та військо, покинув столицю.

Псалом 3

1 Псалом Давида, коли він утік від Авесалома, сина свого.
2 Господи! як помножилися мої вороги! Багато хто повстає на мене
3 Багато хто говорить душі моїй: «Немає йому спасіння в Бозі».
4 Але Ти, Господи, щит передо мною, слава моя, і Ти підносиш голову мою.
5 Голосом моїм кличу до Господа, і Він чує мене зі святої гори Своєї.
6 Лягаю я, сплю і встаю, бо Господь захищає мене.
7 Не побоююся тих народів, що зо всіх боків на мене повстали.
8 Устань, Господи! спаси мене, Боже мій! бо Ти вражаєш у ланіту всіх моїх ворогів; руйнуєш зуби безбожних.
9 Від Господа спасіння. Над народом Твоїм благословення Твоє.

Заколотники зайняли Єрусалим. Авесалом наказав спорядити погоню за Давидом. Війська Давида та Авесалома зустрілися в Єфремовому лісі, де сталася кровопролитна битва, і бунтівники були розбиті.

Давид ще до початку битви наказав усім своїм воїнам щадити Авесалома. Але Авесалом цього не знав, і коли його військо було розбите, спробував врятуватися втечею. Він скакав верхи на мулі. Проїжджаючи під гіллястим дубом, Авесалом заплутався своїм довгим волоссям у його гілках «і повис між небом і землею, а мул, що був під ним, втік».

Загибель Авесалома

Авесалома знайшов один із воїнів Давида і, попри царський наказ, убив зрадника, а тіло кинув у яму і закидав камінням. «І звернулася перемога того дня на плач для всього народу». Цар Давид поринув у глибоку скорботу. Він оплакував загиблого сина.

Але влада Давида була ще хиткою, оскільки відкрився новий заколот, який очолив Савей (2Цар.20:2). Однак Давиду вдалося утихомирити і цей заколот, але спокій знайти йому все ж таки не вдалося.

Про свої права на царський трон заявив Адонія (3Цар.1:18) – наступний за старшинством син Давида. Адонія створив власний загін охоронців і намагався залучити на свій бік військо та частину священиків та левітів. Але йому не вдалося залучити ні пророка Натана, ні священика Садока, ні царської гвардії. Змова Адонії провалюється.

Наприкінці свого царювання Давид зробив перепис населення. Бог вважав це підприємство зухвалим і пихатим, розгнівався на Давида, і жителі Єрусалима були вражені моровицею. Давид благав Господа: « Ось я згрішив, я, пастир, вчинив беззаконно, а ці вівці, що зробили вони? Нехай же рука Твоя обернеться на мене та на дім батька мого». Господь прислухався до молитви Давида, і виразка припинилася.

Відчувши наближення смерті, за наполяганням пророка Натана та Вірсавії, Давид помазав на царство свого сина Соломона, сказавши йому: « Ось я відходжу в дорогу всієї землі, ти ж будь твердий і мужній. І бережи заповіт Господа Бога твого, ходи дорогами Його, і дотримуйся уставів Його та заповідей Його.»(3Цар.2: 1; 1Пар.23: 1).

Давид помер у віці 70 років після 40 років царювання і був похований у Єрусалимі(3Цар.2: 10-11), на горі Сіон, де, згідно з християнським переказом, проходила Тайна вечеря.

Образ Давида став у віках ідеалом праведного царя, уособленням минулої величі народу та символом сподівання на його відродження у майбутньому.

У Новому Завіті

Новий Завіт бачить у Давиді пророка (Дії 2:30) і героя віри (Євр. 11:32), чоловіка по серцю Божому і праотця Ісуса, «Сина Давидового» (Дії 13:22 і слід.; Мф. 1: 1,6; Мф.9: 27; 15:22; У цьому виконуються дані обітниці Давидові (Лк.1:32,33).

Бог уклав з Давидом договір, згідно з яким династія Давида буде правити народом Ізраїлю вічно, а столиця Давида - Єрусалим - буде на віки віків святим містом, єдиною обителью самого Бога (див. Пс. 89:4–5, Пс. 89:29– 30, Пс. Згідно з переказами, з роду Давида (за чоловічою лінією) мав вийти Месія, що й здійснилося, згідно з Новим Завітом. З роду Давидового походили Богородиця і Сам Спаситель Христос.

Давид Мікеланджело

Протягом багатьох століть особистість Давида та його подвиги служили невичерпним джерелом натхнення для художньої творчості. Давиду присвячені монументальна скульптура Мікеланджело (1503, Академія, Флоренція) та полотна Рембрандта.

Статуя Давид роботи великого Мікеланджело є шедевром Епохи Відродження. Ця скульптура була створена між 1501 – 1504 роками. Висота статуї майже 5.2 метри. Вона була створена з мармуру з біблійних мотивів. Спочатку статуя Давида мала стати однією з статуй для прикраси Флорентійського собору, і мала зображати одного з біблійних пророків. Але фігура оголеного Давида замість собору стала окрасою головної площі Флоренції, і стала символом захисту громадянських свобод флорентинців, які створили незалежну республіку у своєму місті, оточену з усіх боків ворогами, які намагалися захопити її.

На площі статую Давида встановили у 1504 році, і вона займала своє місце в центрі головної площі Флоренції до 1873 року, коли на площі встановили точну копію Давида, а оригінал був розміщений у галереї Академія.

Ця робота Мікеланджело також несе в собі нову виставу Давида, який раніше представляли зазвичай із головою вже вбитого Голіафа в руках. В даному випадку Давид зображений до битви з Голіафом, його обличчя серйозне, він дивиться пильним поглядом уперед, брови насуплені, він готовий до бою із сильнішим супротивником. Уся його фігура напружена, м'язи на тілі напружені і опуклі, особливо вирізняється опуклість вен на опущеній правій руці, але поза поза тіла Давида досить розслаблена. Саме цей контраст між напруженим виразом обличчя та деяких частин тіла та спокійною позою, привертає увагу до цієї статуї, вона дає можливість будувати припущення про те, що відбувається.

Ця скульптура Мікеланджело є інтерпретацією давньогрецької теми скульптурних робіт, коли чоловік зображувався оголеним та з героїчним виглядом. В епоху Відродження типові давньогрецькі класичні форми стали трохи змінювати, хоча основа залишалася саме класичною, що простежується в багатьох скульптурах цього часу. Ця статуя також стала символом чоловічої, людської краси, ставши найвідомішою роботою Ренесансу.

У Москві, у Державному музеї образотворчих мистецтв ім. А.С. Пушкіна, є гіпсовий зліпок Давида.

Горобниця царя Давида

Гробниця царя Давида на горі Сіон

Гробниця царя Давида знаходиться на горі Сіон на нижньому поверсі будівлі, збудованої хрестоносцями безпосередньо під кімнатою Таємної Вечері.

Достовірність гробниці не доведена. Можливо, Давид був похований у Кедронській долині, там же, де всі правителі Ізраїлю. Гробниця вважається святим місцем у євреїв, християн та мусульман.

Поруч із могилою царя Давида знаходиться діюча синагога його імені. У IV столітті була християнська церква Святого Давида, яка була зруйнована персами, і в 1524 році на її місці зводиться мечеть Ель-Дауд, мінарет якої можна побачити і сьогодні. Великий кам'яний саркофаг накритий покривалом, на якому встановлені корони сувоїв Тори, що символізують 22 ізраїльські царства, і вишиті слова з І Книги Царств: «Давиде, царю Ізраїлю, живий і існує». Легенда розповідає, що за гробницею царя Давида було заховано скарби Першого храму. Багато завойовників Єрусалиму (перси, хрестоносці, мамлюки) руйнували могилу у пошуках скарбів.

Археологічні відкриття

У Писаннях цар Давид постає перед нами суперечливою особистістю: мудрий полководець, тонкий політик, відважний і жорстокий воїн, не дуже добрий батько і не дуже вірний чоловік, творець прекрасних ліричних творів - псалмів, щиро віруючий у Бога, але не позбавлений людських вад.

Донедавна археологи та історики ставили під сумнів існування царя Давида як історичної особистості — не було знайдено жодних доказів його існування і надто вже неправдоподібними здавалися їм подвиги та звершення Давида.

Але в 1993 році під час розкопок у північному Ізраїлі на місці під назвою Тель Дан був знайдений фрагмент базальту, вбудований у стіну зі словами про будинок Давида. Згідно з давнім звичаєм, поширеним на сході, багато царів ставили пам'ятники своїй величі і досягненням.
Цей напис якраз і свідчив про перемогу сирійського царя над царями з дому Давида, що є доказом існування і самого Давида, оскільки міфічний цар не міг бути спадкоємцями.

Матеріал підготував Сергій Шуляк

Тропар, глас 2
Пророка твого Давида пам'ять, Господи, святкуючи, тим Тебе молимо: спаси душі наша.

Кондак, глас 4
Просвітлене Духом чисте серце пророцтва було найсвітлішого приятелька: зриши бо як справжня далека суща: цього ради тебе шануємо, пророче Давиде, славне.

Молитви цареві Давидові:
Згадай, Господи, царя Давида та вік лагідність його, і святими того молитвами помилуй нас, грішних. Амінь.

О святий угодник Божий, цареві і пророче Давиде! Подвигом добрим подвизався на землі, сприйняв Ти на Небесах вінець правди, якого ж приготував Господь усім, хто любить Його. Тим же, дивлячись на святий твій образ, радіємо про преславне закінчення твого проживання і шануємо святу пам'ять твою. Ти ж, чекаючи на Престол Божий, прийми моління наше і до Всемилостивого Бога принеси, про що пробачити нам всяке гріх і допомогу нам стати проти диявольським підступом, та позбавившись скорбот, хвороб, бід і напастей і всякого зла, благочесно і праведно

У Писаннях

У Старому Завіті

Походження та помазання

Давид був молодшим із восьми синів Єссея - віфлеємлянина з коліна Юди, правнуком Вооза (Боаза) та моавітянки Рут (Рут).

Тому Бог, відкинувши царя Саула (Шаула) за непокору, послав пророка Самуїла (Шмуеля) помазати Давида у присутності його батька та братів як майбутнього царя. З помазанням на Давида зійшов Дух Божий і спочив на ньому (1Цар. 16:1-13).

При дворі царя Саула

Покликаний до царя Саула, Давид грою на гуслях відганяв злого духа, який мучив царя за його відступництво. Після того, як Давид, що прийшов до ізраїльського війська відвідати своїх братів, прийняв виклик велетня-філістимлянина Голіафа і вбив його пращою, забезпечивши тим самим перемогу ізраїльтянам, Саул остаточно взяв його на подвір'я (1Цар. 16:14 - 18:2).

Як придворний і воїн, Давид завоював дружбу царського сина Йонатана (Іонатана), а його відвага та успіхи у боротьбі з филистимлянами почали затьмарювати в очах народу славу самого Саула. Це викликало заздрість і ревнощі царя, так що « з того дня і потім підозріло дивився Саул на Давида.»(1Цар. 18:7-9). Згодом підозри зміцнилися і Саул двічі намагався вбити Давида. Коли йому це не вдалося, Саул став діяти обережніше. Він наразив Давида на небезпеку під час війни з филистимлянами - використовуючи почуття своєї дочки Мелхоли до юного вождя, він змусив Давида ризикувати життям, але той виявив себе людиною хоробрим і мужнім (1Цар. 18:3-30).

Тепер Саул не приховував своєї ворожнечі. Випадок із списом, який цар кинув у Давида, і загроза потрапити до в'язниці, від якої його вберегла тільки дружина Мелхола, змусили Давида втекти до Самуїла в Раму. Під час останньої зустрічі Йонатан підтвердив Давиду, що примирення з Саулом неможливе (1Цар. 19:20).

Втеча та еміграція

Під приводом виконання таємного доручення царя Давид отримав хліби пропозиції та меч Голіафа від священика Ахімелеха в Номві (Нові), а потім утік до филистимського царя Анхуса в Геф (Гат). Там Давида хотіли схопити, і, щоб урятуватися, він прикинувся божевільним (1Цар. 21; Пс. 33:1; 55:1).

Потім Давид шукав притулку в Адолламській печері, де зібрав навколо себе родичів і безліч утискованих і незадоволених; своїх батьків він приховав у царя Моавитського. Поспішним втечею Давида і його марним спробам знайти безпеку поклав край переданий йому через пророка Гада Боже наказ йти в землю Юди (1Цар. 22:1-5). Звідти Господь, у відповідь на запитання Давида, повів його далі, на звільнення від филистимлян Кеїля, куди до нього прибув з ефодом Авіафар, єдиний священик з Номви, що врятувався від Саулової помсти. Саул, почувши про перебування Давида в Кеїлі, розпочав багаторічне нещадне переслідування суперника (1Цар. 23). Однак той знову і знову вислизав від нього, при цьому Давид двічі відмовлявся від можливості вбити царя, помазаника Божого, щоб не понести за це кари (1Цар. 23; 24; 26).

Усвідомлюючи можливі наслідки (1Цар. 27:1), Давид з 600 воїнами та обома дружинами, на яких на той час одружився, пішов у Геф. Там він вступив на службу до филистимського царя Анхуса, який надав йому для проживання Секелаг (Циклаг) (1Цар. 27:2-7). У наступні 16 місяців Бог змусив Давида остаточно випити гірку чашу. Він мав здаватися ворогом Ізраїлю, не будучи таким. Тому він обманював Анхуса щодо спрямування своїх розбійницьких набігів і безжально вбивав, щоб його брехня не відкрилася. Завоювавши таким чином довіру филистимлянина, Давид змушений був піти з військом Анхуса на Ізраїль, але його та його людей як потенційних перебіжчиків відіслали по домівках (1Цар. 27:8 - 28:2; 29).

Виявивши після повернення, що Секелаг спалений, а їхні дружини та діти викрадені в полон, люди Давида збунтувалися і хотіли побити його камінням. Тоді Давид зробив те, чого не вдавався з самого Кеїля: звернувся до Господа і отримав відповідь. Переслідуючи військо амаликитян, загін Давида захопив багату видобуток і відбив усіх полонених живими і неушкодженими, а майно цілістю та безпекою. Через два дні амаликитянин приніс йому звістку про смерть Саула на Гелвуе (Гільбоа). Давид сумував до вечора, і його скорбота знайшла вихід у пісні плачу, присвяченої Саулу та Йонатанові. Потім він наказав стратити вісника, який зізнався у вбивстві Ізраїлевого царя (2Цар. 1).

Цар у Хевроні

Після того як Давид знову запитав Господа, він рушив (можливо, за згодою Анхуса) в Хеврон, де Юдине коліно помазало його на царство. Однак Авнер, воєначальник Саула, запанував сина останнього, Євошфея, в Маханаїмі, на який не поширювалося панування филистимлян, і встановив його владу над рештою колін.

У багаторічній війні між Юдою та Ізраїлем могутність Давида постійно зростала. У Хевроні у нього народилося 6 синів, у тому числі Амнон, Авесалом і Адонія. Нарешті Авнер посварився з Євосфеєм і розпочав переговори з Давидом, який насамперед зажадав повернути йому його дружину Мелхолу. Це було виконано, але ще до досягнення остаточної угоди Авнер був убитий Йоавом, який помстився за смерть Асаїла. Однак замість того, щоб судити свого племінника Йоава за вбивство, цар лише публічно оплакував Авнера, намагаючись таким чином відвести від себе підозри у підбурюванні.

Коли невдовзі після цього двоє веніамітян, що служили у війську Євошфея, вбили свого царя і принесли його голову в Хеврон, Давид відразу ж наказав їх стратити (2Цар. 2-4). Після семи років царювання Давида над домом Юди шлях до влади над усім народом був вільний. Усі старійшини Ізраїлю, заздалегідь підготовлені Авнером, з'явилися до Хеврону і помазали Давида на царство (2Цар. 5:1-5; 1Пар. 11:1-3; -40).

Цар у Єрусалимі

Після воцаріння Давид насамперед взяв Єрусалим, який вважався неприступним і належав до того євусеям, і зробив це місто, розташоване на кордоні між уділами колін Юди і Веніямина, столицею, так званим «градом Давидовим» - з військової та політичної точки зору надзвичайно вдалий крок (не виявлялося переваги ні півночі, ні Юде). Давид знову зміцнив місто, і наказав спорудити там царський палац, використовуючи працю ремісників, посланих йому тирським царем.

Нові дружини та наложниці народили йому нових синів та дочок (2Цар. 5:6-16; 1Пар. 3:4-9; 1Пар. 14:1-7). Щойно перші перемоги забезпечили Давиду зовнішньополітичний спокій, він почав перетворювати Єрусалим і на культово-релігійну столицю. Ковчег Завіту з часу його повернення з землі филистимської перебував у Кіріафіарімі (Кир'ят Єарим) (1Цар. 7:1). Хоча перша спроба перенести Ковчег до Єрусалиму закінчилася невдачею, Давиду все ж таки вдалося виконати це завдання, і під тріумфування народу урочиста процесія доставила несамий левітами Ковчег до столиці, де він був поміщений в заздалегідь влаштовану скинію (пор. Пс. 23). Дорогою сам цар, одягнений у священичу накидку (ефод), танцював перед ковчегом. Мелхола засудила таку поведінку як таке, що принижує гідність царя перед народом. На покарання за це з того часу вона залишалася бездітною (2Цар. 6; 1Пар. 13; 15 і наст.).

Зовнішні війни

Як тільки Давид став царем всього Ізраїлю, знову проявили активність филистимляни, яким у Хевроні він здавався залежним та безпечним. Поблизу Єрусалима вони були двічі вщент розбиті Давидом, що діяв за настановами Господа (2Цар. 5:17-25). Наступні битви (2Цар. 21:15-22) призвели до підкорення филистимлян (2Цар. 8:1; 1Пар. 18:1). На півночі Давид перемагав сирійців дамаських та Адраазара, царя Сувського, що здобуло йому дружбу супротивника Адраазара, Фоя, царя Емату; на півдні та південному сході Давид встановив своє панування над Моавом, Ідумеєю та амаликитянами (2Цар. 8:2-14). З амонітянами за царя Нааса стосунки були мирними, але його син Аннон образою послів Давида спровокував війну. Першим же походом Йоав та Авесса зруйнували союз між Анноном і покликаними ним на допомогу арамеями (сирійцями), які після цього остаточно підкорилися Давидові. За рік Давид узяв Равву.

Царство Давида простягалося від Еціон-Гавера на Акабській затоці на півдні до кордону Емату на півночі і займало, за винятком вузьких прибережних смужок, населених филистимлянами і фінікійцями, весь простір між морем та Аравійською пустелею. Тим самим Ізраїль переважно досяг кордонів землі обітованої (Чис. 34:2-12; Єз. 47:15-20).

Державне будівництво

Велике царство вимагало впорядкованої організації управління та війська. При дворі Давид створив, багато в чому за єгипетським зразком, посади єпископа та переписувача (2Цар. 8:16 і слід.).

Далі ми дізнаємося про радників царя (1Пар. 27:32-34), про чиновників, які керували царським майном (27:25-31), і про наглядача за збором податей (2Цар. 20:24). Поряд із начальниками над окремими колінами (1Пар. 27:16-22) діяли вже згадувані Левитські судді та чиновники (1Пар. 26:29-32). Давид зробив також загальний перепис народу, який, однак, був противний волі Господньої і не був завершений (1Пар. 27:23 і наст.).

Найвищим військовим чином володіли головний воєначальник, тобто начальник народного ополчення, яке складалося з 12 військових підрозділів, зобов'язаних служити місячний термін, і начальник особистої охорони царя, хелефеїв та фелефеїв (2Цар. 20:23), найманців критського та филистимського походження.

Особливе становище займали хоробри Давида- його супутники з часу втечі від Саула, які прославилися своїми подвигами. Деякі з них (Іоав, Авесса, Ванею) обійняли згодом вищі командні посади (2Цар. 23:8-39; 1Пар. 11:10 – 12:22; 20:4-8).

Гаваонітяни та Мемфівосфей

Коли Давид запитав Господа про причину трирічного голоду, він отримав наказ спокутувати старий Саулів обов'язок крові перед гаваонітянами. На вимогу останніх Давид видав їм двох синів і п'ятьох онуків Саула, яких зазнали жорстокі страти. Після того як Давид наказав зрадити землі їхні останки, « умилостивився Бог над країною»(2Цар. 21:1-14). Давид повинен був у цьому випадку діяти як верховний владика і суддя свого народу, підкоряючись вимогам Господа, що поклав обов'язок крові Саула на його сім'ю; сам він не плекав до роду Саула особистої ненависті.

На знак цього Давид закликав Мемфівосфея, кульгавого сина Йонатана, до свого двору і дозволив йому їсти за царським столом разом із своїми синами (2Цар. 9). Оскільки Бог дарував йому царство та перемогу, Давид виявив по відношенню до останнього онука Саула царське милосердя.

Давид та Вірсавія

На вершині своєї могутності, під час війни з амонітянами, Давид впав у гріх. Побачивши красиву жінку, що купається, і дізнавшись, що це Вірсавія, дружина Урії, одного з його хоробрих, Давид, незважаючи на це, послав за нею.

Вірсавія була змушена підкоритися. Коли цареві стало відомо, що вона чекає від нього дитину, він викликав її чоловіка з походу. Однак Урія перед усім двором відмовився увійти до свого дому, чим сплутав плани Давида, який сподівався, що з прибуттям Урії вагітність Вірсавії зв'язуватиметься з ім'ям її чоловіка. Давид послав Йоаву наказ відправити Урію в таке місце, де той загинув би в битві. І цей полководець, який не викупив ще гріх вбивства Авнера, виконав наказ. Урія загинув у бою. Після закінчення жалоби Вірсавія офіційно стала дружиною Давида і народила йому сина. Тоді Бог послав до царя пророка Натана, який оголосив вирок: не відступить меч від дому Давида навіки, і дружини його будуть відкрито віддані іншому. Син його має померти, але смертний вирок самому Давиду буде скасовано, бо він визнав свій гріх. Прощення поширилося і на шлюб із Вірсавією, від якої тепер народився наступник Давида – Соломон (2Цар. 11:2 – 12:25).

З цього часу життя Давида було одночасно підпорядковане вироку та обітниці. Старший син царя Амнон вчинив насильство над однокровною сестрою Тамар'ю. Давид, дізнавшись про це, нічого не зробив і тим зрадив Амнона помсти брата Фамарі (Тамар) Авессалома, який звелів його вбити, а сам утік до свого діда в Гессур (гл. 13).

Йоав придумав привід, під яким цар міг, не виносячи вироку, покликати сина назад. Авесалом досягнув для себе повного прощення (2Цар 14) і підготував повстання проти Давида. Раптом розпочавши військові дії, він отримав підтримку Ахітофела, діда Вірсавії та радника царя. Після взяття Єрусалима Ахітофел спонукав Авесалома відкрито зробити своїми дружинами наложниць, залишених у палаці Давидом, що втік (2Цар 15; 16).

Так виконався Божий суд, але інша порада Ахітофела зуміла дезавуювати Хусія, довірену особу Давида. Це дало цареві можливість з надійними загонами піти за Йордан і зібрати військо в Маханаїмі. У вирішальному бою Давид не прийняв на себе командування, але віддав своїм воєначальникам категоричний наказ зберегти життя Авесалому, яким Йоав свідомо знехтував.

Безмежно сумуючи про смерть сина, цар під впливом Йоава, що загрожував йому новими зрадами, все ж таки зібрався з духом і здався народу біля міської брами (2Цар 17:1 - 19:9). На шляху до Єрусалиму Давид, який повністю усвідомив Божий суд, виявив милосердя до противників і підозрюваних.

Цим він, однак, не зумів запобігти новому повстанню, що спалахнув під керівництвом Савея, з Веніяминового коліна, але вміло і нещадно придушене Йоавом. Одночасно Йоав за допомогою ще одного вбивства усунув Амессая, призначеного Давидом воєначальником замість нього (2Цар 19:10 – 20:22).

Передача царства Соломонові та смерть

Запанував світ, але лише до того часу, коли поблажливість царя виявилася фатальною і для Адонії, старшого на той момент царського сина: знаючи, що батько перебуває в похилому віці, він зажадав влади. Пророку Натану та Вірсавії вдалося спонукати Давида до дії. Зібравшись із силами, сказав: « Візьміть із собою слуг пана вашого, і посадіть Соломона, сина мого, на мула мого, і зведіть його до Ґіону, і нехай помаже його там священик Садок і Натан пророк у царя над Ізраїлем, і засурмите трубою і виголосіть: Нехай живе цар Соломон! Потім проведіть його назад, і він прийде і сяде на моєму престолі; він царюватиме замість мене; йому заповідав я бути вождем Ізраїлю та Юди»(3Цар. 1:33-35). Так і зробили, і Соломон, ставши царем, урочисто повернувся до палацу, а партія Адонії розпалася, але тимчасово залишилася безкарною.

Давид відчував, що його кінець близький. Він покликав до себе Соломона і заповідав йому вірно служити Богові і побудувати в Єрусалимі храм із приготовленого ним золота та срібла. Своєю останньою волею Давид заповів синові вчинити царське правосуддя над Йоавом. Він також зобов'язав Соломона винагородити синів Верзелія та не залишити безкарним Семея. (3Цар. 2:7-8)

Давид помер у віці 70 років після 40 років царювання і був похований у Єрусалимі (3Цар. 2:10-11).

У Новому Завіті

У переказах

В єврейській традиції

Відповідно до єврейської традиції з роду Давида має прийти Месія, який перетворить світ насильства та егоїзму у світ, де не буде воєн, і вся земля наповниться любов'ю до Бога та людей.

У християнстві

Давид в ісламі

Образ у мистецтві

Давиду присвячено чимало витворів мистецтва різних епох та поколінь. Наприклад - знаменита скульптура роботи Мікельанджело, картини Тіціана і Рембрандта, що відбивають епізоди з його життя, ораторія "Цар Давид" французького композитора Артюра Онегера і т.д.

Сьомого жовтня 2008 року на горі Сіон було встановлено бронзову пам'ятку царю Давиду, отриману ізраїльською владою в дар від російського благодійного фонду Святителя Миколая чудотворця.

Виноски та джерела

Див. також

Посилання

• Стаття « Давид» в Електронній єврейській енциклопедії

Давид- Хлопчик-пастух, який став другим царем Ізраїлю. Біблійна розповідь про цю складну і суперечливу фігуру оточена масою легенд. Він був ватажком зграї, воїном, державним діячем; він об'єднав Ізраїль у єдине царство та підкорив Єрусалим, зробивши його столицею; був музикантом і традиційно вважається автором псалмів.
Давид є важливою фігурою у християнському мистецтві не просто як прообраз Христа; згідно з Матвієм, він був прямим предком Христа.

Можна виділити 8 основних сюжетів історії Давида в образотворчому мистецтві:

- Давид та Самуїл;
- Давид та Саул;
- Давид, що вбиває лева;
- Давид та Голіаф;
- Принесення Авігеї;
- Давид та Ковчег Завіту;
- Давид та Вірсавія;
- Давид та Авесалом.

"Цар Давид"
(Педро Берругете)

1. Сюжет "Давид і Самуїл" (1 Цар., 16: 1 - 13)

Самуїл, пророк і духовний лідер ізраїльтян, шукав того, хто міг би стати його наступником. Взявши з собою "теля з стада" для жертвопринесення, він пішов у Віфлієм і знайшов там Єссея. Той представив йому сімох своїх синів, але Самуїл відкинув їх усіх. Нарешті він послав за наймолодшим Давидом, який був тоді в полі і пас овець. Самуїл вибрав його і помазав оливою з рога.

"Помазання Давида на царство Самуїлом"
(Лоджія Рафаеля)

2. Сюжет "Давид, що грає на арфі перед Саулом" (1 Цар., 16 - 23)

Іноді Давид зображується граючим на арфі в пасторальній атмосфері, випасаючи своїх овець, - сцена, що нагадує Орфея, що полонить звірів своєю грою. Однак частіше можна зустріти зображення Давида, який грає перед царем Саулом. Цар страждав від меланхолії, яку полегшував Давид.

"Давид і Саул"
(Ернст Йозефсон)

3. Сюжет "Давид, що вбиває лева" (1 Цар., 17: 32 - 37)

Бажаючи переконати Саула у своїй достатньої зрілості, щоб вступити в бій з Голіафом, Давид повідав Саулу, як ще пастухом, він звик боротися з дикими звірами, що нападали на його стада. Коли лев чи ведмідь ніс вівцю зі стада, Давид швидко гнався за ним, хапав його та вбивав.

У цьому сюжеті лев, символ безстрашності та сили, відіграє протилежну роль: сюжет символізує у розумінні християнських теологів перемогу Христа над Сатаною. Зазвичай цей сюжет можна знайти у середньовічних Псалтирях та кам'яній скульптурі.

"Давид бореться з левом"
(Мініатюра з Псалтирі, 1088)

4. Сюжети "Давид та Голіаф" (1 Цар., 17: 38 – 51); "Тріумф Давида" (1 Цар., 18: 6 - 7)

Армії филистимлян та ізраїльтян, готуючись до бою, розташувалися станами один проти одного. Єдиноборець-переможець Голіаф, виставлений филистимлянами для поєдинку, був величезного зросту (судячи з Біблії, близько 2,5 метрів), з мідним шоломом на голові, у лускатій броні та мідних наколінниках, і "древко списа його було як навой у ткачів".
Давид же відмовився від того спорядження, яке запропонував йому Саул (хоча іноді він зображується в обладунках), а натомість узяв п'ять каменів для своєї пращі і поклав їх у свою сумку пастухи.
Битва була недовгою. Два суперники попрямували один до одного, обмінюючись глузуваннями. Давид дістав камінь зі своєї сумки, кинув його і вразив Голіафа в чоло, вбивши його. Потім він швидко вихопив з піхви меч і відтяв йому голову. Це був сигнал до атаки для ізраїльтян, які в результаті розгромили ворога.

Ця історія стала прообразом спокуси Христа дияволом у пустелі. Вона використовувалася й у ширшому контексті як символ перемоги праведності та справедливості над гріхом.

"Давид і Голіаф"
(Осмар Шіндлер)

"Перемога Давида над Голіафом"
(Караваджо)

"Давид і Голіаф"
(Мікеланджело Буанаротті)

"Давид і Голіаф"
(Тіціан)

Коли Давид повертався після битви з Голіафом, назустріч йому виходили жінки з піснями та танцями, граючи на різних музичних інструментах. Вони славили його, вигукуючи: "Саул переміг тисячі, а Давид - десятки тисяч".
Давид у цій сцені зображується несучим голову Голіафа в руках, або вона насаджена на меч чи спис. Він може йти у супроводі жінок, їхати верхи чи колісниці в тріумфальній процесії на римський манер.

Цей сюжет у християнській теології трактувався як прообраз Входу Христа до Єрусалиму.

"Тріумф Давида"
(Маттео Роселлі)

"Тріумф Давида"
(Ніколя Пуссен)

"Тріумф Давида"
(Ніколя Пуссен)

5. Сюжет "Принесення Авігеї" (1 Цар., 25)

Під час свого перебування в юдейській пустелі Давид та його люди добували собі провізію "військовими методами", тобто пограбуванням місцевого населення. Один багатий землероб відмовився забезпечити їх їжею, і був засуджений до страти. Але його дружина Авігея, "жінка дуже розумна і красива обличчям", вийшла щоб зустріти Давида "мирним приношенням хліба та вина". Це було з вдячністю прийнято.
Чоловік Авігеї дізнався про це після бенкету, коли протверезів, і "завмерло в ньому серце його, і став він як камінь". Невдовзі він помер, а Авігея вийшла заміж за Давида.

Зазвичай Авігея зображується перед Давидом, що стоїть на колінах. Позаду неї служниці, нав'ючені віслюки та її супроводжуючі, що несуть кошики з провізією.

"Авігія приносить Давиду дари"
(Симон де Вос)

6. Сюжет "Давид і Ковчег Завіту" (2 Цар., 6)

Ковчег Завіту одного разу був захоплений филистимлянами, але він приніс їм стільки неприємностей, що вони вважали за краще його повернути ізраїльтянам. Давид з безліччю свого народу переніс його до Єрусалиму "з вигуками і трубними звуками", при цьому цар у неприборканій радості стрибав і танцював перед Ковчегом.
У вікно його побачила одна з його дружин - Мелхола і "зневажила його в серці своєму". Згодом вона у присутності слуг саркастично дорікала йому за таку поведінку.

"Давид танцює перед Ковчегом Завіту"
(Франческо Сальвіаті)

7. Сюжет "Давид і Вірсавія" (2 Цар., 11: 2 - 17)

Якось увечері, прогулюючись на даху свого палацу, Давид побачив унизу красиву жінку, що купається. Це була Вірсавія, дружина Урії Хеттеянина, який на той час перебував на службі в армії Давида далеко від дому. Давид наказав, щоб її доставили до палацу, де вступив із нею у зв'язок, внаслідок якої вона завагітніла.
Пізніше Давид написав командиру армії, де служив Урія, лист, в якому наказав: "Поставте Урію там, де буде найсильніша битва, щоб він був вражений і помер". Так і сталося, а Давид згодом одружився з Вірсавією.

Художники раннього Відродження зображують Вірсавію одягненої і просто миючої руки чи ноги, часто серед своїх слуг. Пізніше Вірсавія найчастіше зображується різною мірою оголеності.

Незважаючи на вкрай непристойний вчинок Давида, середньовічна Церква, проте, відшукала типологічні паралелі для цього сюжету: у ньому бачили прообраз Христа, а у Вірсавії – Церкви.

"Давид і Вірсавія"
(Лукас Кранах Старший)

"Купання Вірсавії"
(Франческо Хайєс)

"Вірсавія"
(Ян Массейс)

"Давид і Вірсавія"
(Ханс фон Аахен)

8. Сюжет "Давид та Авесалом" (2 Цар., 13 - 19)

У сина Давида Авесалома була сестра на ім'я Тамар. Її знечестив Амнон, зведений брат Давидових синів. Цар не побажав покарати свого сина, і Авесалом два роки таємно виношував план, як помститися за сестру. Якось він запросив Амнона на обряд стрижки овець і вбив його у своєму наметі під час бенкету.
Поки Давид оплакував Амнона, Авесалом ховався в іншому родовому племені. Але цар страждав без свого улюбленого сина - Авесалома, і через деякий час вони примирилися.
Однак Авесалом задумав захопити владу і зібрав для цього людей із різних колін ізраїлевих для повстання. Війська Давида розбили армію Авесалома, а сам він зустрів свою смерть, проїжджаючи на мулі під дубом: його волосся заплуталось у гілках дерева, і він виявився легкою здобиччю для воїнів Давида.
Але все-таки Давид довго журився про Авесалома.

"Смерть Авесалома"
(Гюстав Дорі)

"Давид оплакує смерть Авесалома"
(Гюстав Дорі)

Дякую за увагу.
Далі буде.

Сергій Воробйов.

965 року до н. е. У віці 70 років завершив свій життєвий шлях ізраїльський цар Давид. Похований він був у Єрусалимі на Сіонській горі, саме там, де через багато століть відбулася Таємна Вечеря, що передувала стражданням та хресним мукам Ісуса Христа. Образ цього біблійного персонажа став уособленням колишньої величі єврейського народу та сподівання на його прийдешнє відродження.

Молодий помазаник Божий

За свідченням Старого Завіту, у благочестивого віфлеємлянина Єссея та його дружини моавітянки Рут, що жили в XI столітті до н. е.., підростало вісім синів, молодшим з яких і був майбутній біблійний цар Давид. Прийнято вважати, що він з'явився 1035 р. до зв. е.

Святе Письмо розповідає, що ще в юні роки хлопчик вирізнявся не тільки красою і силою, але дивовижним красномовством, а також умінням грати на кінорі - стародавньому струнному інструменті.

Житіє, або, простіше кажучи, біографія царя Давида, починається з того, що перед читачами він постає юним пастухом, що проводить дні та ночі разом з отарами овець на схилах пагорбів, що оточували його рідне місто Віфлеєм. Хлопець вирізнявся хоробрістю, захищаючи своїх підопічних від ведмедів та левів.

У ті роки народом Ізраїлю правив цар Саул, який став першим, але потім відкинутим Ним за непокору і гординю. Тому Господь послав пророка Самуїла таємно помазати на царювання Свого нового обранця, яким і став юний пастух - молодший син Єфсеєм віфлеємлянина. З того моменту, коли пророк виконав цю велику місію, на майбутньому царі Давиді спочив Дух Божий, і він став виконавцем Його святої волі.

Царське благовоління, що змінилося ненавистю

Волею Всевишнього Давид знайшов благодать в очах царя Саула, який залишався ще кілька років при владі. Цьому послужили два епізоди, описані у Старому Завіті. Одним із них є чудова гра юнака на кінорі, якою він зумів заспокоїти душевні муки царя, а іншим – його перемога над велетнем Голіафом. У Писанні говориться, що, прийшовши напередодні рішучої битви з филистимлянами до табору ізраїльтян, він прийняв виклик на поєдинок у цього грізного богатиря і, вбивши його випущеним із пращі каменем, забезпечив перемогу своєму народові. Цей подвиг дозволив Давиду увійти до найближчого оточення царя і завоювати дружбу його сина Йонатана.

Але сталося так, що слава молодого воїна, що досягла всіх куточків країни, викликала в Саулі пекучу заздрість і спричинила те, що колишнє благовоління змінилося ненавистю. Неодноразово цар намагався вбити Давида, але зробити це відкрито він не міг, побоюючись загального обурення, і тому вдавався до різних хитрощів і підступів. Коли ж стало очевидним, що кривава розв'язка неминуча, опальний герой був змушений тікати і довгий час блукати в пустелі, шукаючи там порятунку від своїх переслідувачів. За роки мандрівок він близько впізнав життя простого народу та навчився співчуття до людей.

На службі у колишніх ворогів

Однак його колишня слава не була забута, і поступово навколо майбутнього царя Давида стали збиратися всі, хто став жертвою утисків та образ. З них згодом сформувався численний загін, на чолі якого опальний помазаник Божий покинув країну і тимчасово вступив на службу до своїх колишніх ворогів – филистимлян та їхнього царя Анхуса.

Знайшовши в його особі покровителя, Давид і його прихильники оселилися в прикордонному місті Секелазі, звідки робили набіги на поселення племен амолектіян, що сусідили з ними. Частина награбованого йшла за договором Анхусу, а решта видобування ділилася між вигнанцями. Давид був лояльний до царя, але коли той закликав його для участі у військовому поході на Ізраїльське царство, зумів хитрістю ухилитися від необхідності воювати з власним народом.

Зацарювання Давида в Юдеї

Наступна війна стала згубною для ізраїльтян. У битві при Гелвуї филистимляни завдали їм нищівної поразки, яка коштувала життя царя Саула. Будучи тяжко пораненим і передбачаючи неминуче полон, він скоїв самогубство, пронизавши себе власним мечем. Того ж дня загинув і його син Йонатан, який не раз рятував Давида від переслідування батька.

Незважаючи на те, що Давид особисто не брав участі в битві, він тим не менш скористався перемогою филистимлян, і прибувши зі своїм загоном у місто Хеврон, що знаходився в південній частині Ізраїльського царства, був офіційно помазаний на царювання. Однак протягом наступних семи років влада царя Давида поширювалася не на всю країну, а лише на її частину, що називалася Юдеєю. Таку назву вона отримала внаслідок того, що жили там представники Юдиного коліна - одного з дванадцяти синів єврейського предка Якова. На решті території правив один із живих синів Саула.

На чолі всього Ізраїлю

Поділ єдиного колись держави призвів до міжусобної боротьби, в результаті якої перемогу здобули іудеї. Відразу після закінчення військових дій до Хеврону прибули ізраїльські старійшини і закликали Давида царювати над усією країною. Так Господь звів над єврейським народом Свого помазанця, позначеного за Його поведінкою ще пророком Самуїлом. У ті дні Давидові ледве виповнилося 30 років.

Будівництво Єрусалиму

Ставши царем Ізраїлю, Давид явив світові зразок мудрості та непохитної рішучості у боротьбі з ворогами. Їм було здобуто безліч перемог, і невдовзі ніхто з сусідніх правителів не наважувався на нього напасти. Протягом перших семи років правління поки що царська резиденція містилася в Хевроні, йшло будівництво нової столиці держави ─ Єрусалима, назва якого з давньоєврейської мови перекладається як «Місто світу».

У центрі його встановили скинію, в яку було перенесено найбільшу святиню єврейського народу ─ Ковчег Завіту ─ переносну скриню, в якій зберігалися кам'яні Скрижалі із заповідями, отриманими Мойсеєм на а також посудину з Манною Небесною та палицю Аарона. Це ще більше збільшило статус нової столиці.

Великий псалмоспівець

Через Свого пророка Господь сповістив цареві Давидові, що відтепер його дім царюватиме навіки, і з нього в майбутньому з'явиться світ Месія. Зауважимо, що послідовники іудаїзму до цього дня чекають на виконання пророцтва, тоді як християни вважають, що воно виповнилося в особі Ісуса Христа.

Господь наділив Свого обранця безліччю талантів. Зокрема, Він обдарував його мистецтвом складання псалмів - релігійних віршів, об'єднаних потім у збірку, відомий як «Псалтир царя Давида», і включений до числа священних книг Старого Завіту. Його тексти, що виходять за рамки іудаїзму, широко використовуються під час різних християнських богослужінь. Особливо затребуваними є 40-й, 50-й та 90-й псалми царя Давида. Але окрім цього читання повного тексту входить до порядку виконання багатьох християнських обрядів. Наприклад, прийнято читати "Псалтир" над тілами померлих.

Нездійснені мрії

Сорок років правління царя Давида (саме стільки часу він перебував при владі) стали періодом надзвичайного благоденства всього єврейського народу. Будучи мудрим правителем, він всіляко облаштовував державу і зміцнював у його мешканців віру у Всевишнього. За поспішав йому у всіх починаннях, за винятком лише одного.

Справа в тому, що перенісши до Єрусалима Ковчег заповіту і помістивши його в похідній скинії, Давид задумав спорудження грандіозного Храму. Однак при всьому вподобанні Свого обранця Господь не дозволив йому це зробити, а благословив на таке велике діяння сина царя Давида Соломона, про народження якого буде розказано нижче. Устами пророка він сповістив, що, беручи участь у війнах, він був змушений пролити багато крові, а будувати Божий дім належить лише чистими руками.

Таким чином, честь побудови Храму Давид був змушений поступитися своєму синові, але в наступні роки зробив у цьому напрямі все, що було можливо. Він зібрав необхідні кошти, розробив креслення споруд, що входять до храмового комплексу, а також підготував ескізи атрибутів майбутніх богослужінь. Все це він передав Соломонові, значно полегшивши виконання майбутнього завдання.

Ворожі спокуси

Незважаючи на те, що вся історія царя Давида являє собою повість про істинного служителя Божого, який став втіленням незліченних благодійників, був і в його житті епізод, який зіпсував загальну картину і навіть частково підмочив репутацію. Ворог роду людського, як відомо, нерідко вибирає об'єктом своїх підступів найбільш праведних людей. Не впустив він нагоди перешкодити і цареві Давидові.

Якось увечері сатана привів його на балкон, з якого відкривався вид на двір сусіда - воєначальника Урії Хеттеяніна, якраз у той момент, коли в басейні хлюпалася його оголена дружина Версавія. За звичаєм Сходу, цар мав безліч дружин і наложниць, але такої красуні йому бачити ще не доводилося.

Прикувавши до неї погляди Давида, ворог роду людського розпалив нестерпний вогонь у його плоті (сатана майстер на ці справи). Знаючи, що чоловіка Версавії вдома немає, оскільки той був відправлений у тривалий похід, цар наказав слугам доставити до нього молоду жінку, яка, до речі, не висловила жодного обурення з приводу такого явного віроломства, або, як зараз модно казати, сексуального домагання.

Впадання ще більш тяжкий гріх

Потакаючи й далі ненаситному сластолюбцю, вона незабаром від нього завагітніла й народила сина. На відміну від сотень інших жінок, що розділяли з царем його ложе, Версавія настільки полонила серце Давида, що той вирішив зробити її своєю офіційною дружиною, але для цього потрібно було якось позбутися чоловіка.

Лукавий і тут не пропустив нагоди втрутитися. За його научення цар послав командувачу військом, в якому бився Урія, лист з наказом направити того в найнебезпечніше місце, де йому загрожувала неминуча смерть. Той точно виконав наказ царя. Овдовівши, Версавія незабаром стала законною дружиною царя Давида. Такий вчинок викликав гнів Господа Бога, і через пророка Натана Він викрив Свого помазанця у злочині, вчиненому перед Небом та людьми.

Глибоке покаяння

Усвідомивши всю глибину своєї провини, цар приніс Господеві глибоке покаяння, яке лягло в основу знаменитого 50-го псалма, що досі вимовляється під час читання «Ранкового молитовного правила» всіма воцерковленими православними людьми. Після цього хвилюючого тексту прийнято підносити молитви царю Давиду про його клопотання перед Престолом Божим про прощення тих чи інших наших гріхів, які обтяжують совість.

Послухавши такі пристрасні покаяні промови, Господь через того ж пророка Натана повідомив Давида про те, що він прощений, але повинен понести покарання, яким стане смерть сина, народженого йому Версавією ще до одруження. Незабаром дитина дійсно померла, але через рік кохана дружина подарувала йому нового, яким став майбутній великий цар Ізраїлю Соломон – будівник Першого. Саме тому в молитвах царю Давиду звучать прохання не лише про відпущення гріхів, а й про клопотання перед Господом про послання гідних спадкоємців.

Кінець життєвого шляху

Головною турботою останніми роками правління царя Давида стали проблеми, пов'язані з питанням престолонаслідування. Він мав багато синів. Не чекаючи на кончину батька, деякі з них почали вести жорстоку боротьбу за владу. Особливо зухвалим і неприборканим виявився старший син Авесалом. Біблія розповідає, що під зовнішньою красою та витонченістю, в ньому ховалася підступна та жорстока душа. Зібравши зі своїх прихильників численний загін, він виступив з війною проти власного батька, і лише Божа воля завадила здійсненню його підступних задумів.

Не встигла розвіятися печаль Давида, викликана віроломством старшого сина, як наступний за ним за віком Саві підняв новий заколот, а коли і він був упокорений, свій меч на батька підняв його третій син - Адонія. Ця боротьба зі своїми синами отруїла останні роки життя царя і підірвала його душевні сили. Відчуваючи наближення смерті, він на вимогу Версавії і пророка Натана оголосив спадкоємцем престолу свого сина Соломона, помазавши його на царювання. Пішов із життя цар Давид у 965 році до н. е.., і сьогодні його могила входить до числа найбільших святинь єврейського народу.