Йешаяhу (Ісая), біблійна книга. Пророк ісайя - житіє, чудеса та пророкування Пророк ісайя біографія

Великий і чудовий, найпроникливіший і наймудріший, найбожественніший. Так святі отці називали пророка Ісаю, який жив в Ізраїлі у VIII столітті до Різдва Христового.

Господь був милостивий до єврейського народу. Але коли нечестя ізраїльтян дійшло до крайніх меж, Господь, щоб зупинити їхнє моральне падіння, відступив від обраного народу. Він попустив іноземним загарбникам поневолити євреїв і відвести їх у полон. У 722 році до Різдва Христового загинув Ізраїль, північне царство євреїв. Після його загибелі Іудея, південне царство, проіснувало ще близько ста тридцяти років. У цьому царстві часом ще правили благочестиві царі, і в народі ще залишалося справжнє шанування Бога - шанування Єдиного Бога. Тому Верховний Владика продовжив життя юдеї.

Господь, даруючи можливість Своєму народові покаятися, посилав до нього пророків, які викривають беззаконня та неправди юдеїв. Проповідь покаяння поєднувалася у Божих посланців з пророцтвами про Спасителя світу, Який, за Божим словом, мав прийти на землю. Задля виконання цієї обіцянки Господь і обрав єврейський народ: Син Божий мав народитися в обраному народі, але врятувати від рабства гріха та смерті все людство.

Чим духовно слабше ставав богообраний народ, тим сильніше звучав Божий голос, що будив совість народу. У ці смутні часи все виразніше і голосніше повторювалися обітниці про Месію.

Один за одним виступали видатні пророки, які словом і ділом сповіщали про виконання часів. Одним із них був пророк Ісая.

Господь закликав його до пророчого служіння особливим, чудовим явищем. Він з'явився Ісаї у видінні, сидячи на високому престолі. Його оточували шестокрилі Серафими і волали: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля сповнена слави Його! Один із Анголів узяв кліщами вугілля з небесного жертовника, торкнувся їм уст Ісаї, і той очистився.

Тепер пророк став служити Богові, сповіщаючи людям волю Його. Пророк був покликаний, щоб врятувати людей від рабства, яке було страшніше за єгипетське, - це було духовне рабство язичницьким ідолам. Віднині життя пророка Ісаї стало подібне до свічки, що горить. Ця свічка своїм сяйвом викривала справи темряви - творені людьми беззаконня. Саме Ісаї наказав Господь відкрити людям, що юдейське царство буде зруйноване ворогами, а всіх жителів відведуть у полон. Але рабство не буде вічним. Через певний час Бог поверне євреїв у їх батьківщину.

Пророк Ісая особливо відомий тим, що сповістив людям про Христа так, ніби йшлося про події, що вже відбулися. Його пророцтва про Спасителя вражають своєю точністю та ясністю. За це Ісаю називають старозавітним євангелістом.

Йому було відкрито Богом, що обіцяний Спаситель народиться чудесним чином від Діви, цнотливої та непорочної: «Ось, Діва в утробі прийме і народить Сина і назвуть Йому ім'я Еммануїл, що означає з нами Бог» (Іс. 7, 14).

Ісая передбачив, що Господь постраждає за нас, і ці страждання принесуть людям порятунок: «Він висловлений за гріхи наші і мучений за беззаконня наші; покарання нашого світу було на Ньому, і ранами Його ми зцілилися» (Іс. 53, 5).

Пророк також передбачав, що через віру в Христа Спасителя люди отримають можливість порятунку від вічної загибелі, від вічної розлуки з Богом, в яку вони були вкинуті гріхопадінням Адама: «…через Його пізнання Він, Праведник… виправдає багатьох і гріхи їх на Собі понесе» (Іс. 53, 11).

Ці дивовижні пророцтва звучали тоді, коли народ вдавався безумствам язичництва. Коли жертви лжебогам приносилися навіть у Єрусалимському храмі – місці особливої присутності Бога землі. Коли до загибелі країни залишалося зовсім небагато.

Народ не прислухався до слів пророка. Він не почув проповіді покаяння, посміявся з пророкувань про розгром і полон. Не прийняв Божої любові, яка звучала в словах умовляння. Не витримавши справедливих промов Ісаї, люди схопили його й зазнали мученицької смерті.

Незважаючи на те, що юдеї відкинули пророка Божого і відкинули Його Самого, Господь виконав усе, що він сказав через Ісаю. Минуло лише кілька століть, і на землі народився Син Божий. Люди змогли побачити і відчувати Його - Того, Хто вищий за всяке пізнання: Самого Бога. Він прийшов, щоб дарувати людям спасіння і навчити їхній істинній любові. Тієї любові, яка, незважаючи на зради коханого, йде заради нього на смерть. Господь прийшов, щоб врятувати нас від духовної сліпоти, що штовхає у прірву гріхів, і відкрити нам Світло Істини.

Промови наводяться над хронологічному, а тематичному порядку. Так глави з першої по тридцять дев'яту мають викривальний характер, тоді як глави з сорокової по шістдесят шосту є промовами на втіху народу Ізраїлю, що страждає, перед вавилонським полоном.

Тлумачення книги пророка Ісаї.

Книга пророка Ісаї, можливо, найпопулярніша пророча книга Старого Завіту. Більше того, вона добре вивчена. Богослови часто звертаються до текстів пророка Ісаї.

Книжка глибоко аналізує історію іудейського народу кінця IIX – початку VII ст. до н.е. Пророк Ісая народився, виріс і все життя прожив у Єрусалимі. Ісая був активним громадським діячем, тому йому вдалося відобразити настрій міста напередодні Вавилонського полону.

Проповіді Ісаї спрямовані переважно проти несправжньої, напускної побожності ізраїльтян. Він закликає грішників покаятися перед Божим судом. Він хотів спонукати народ ізраїльський жити у злагоді з вищими ідеалами.

Головна мета промов Ісаї – нагадати про особливі стосунки, які пов'язували ізраїльтян з Богом. Тут мається на увазі, за яким Ізраїль, вступивши в особливі стосунки з Богом, стане власником Ханаанської землі. Згідно з Авраамовим завітом, у разі непослуху богообраного народу, він буде вигнаний з меж своїх, і буде повернуто на землю обітовану лише тоді, коли знову повернеться до шанування Бога свого. У другій половині книги Ісаї звучить ідея втіхи.

Своїми промовами Ісая нагадував сучасникам, що їхні гріхи стали причиною падіння Північного Царства. Тепер народу не уникнути Божого суду. Однак Господь милостивий і, згідно з завітом, поверне народові Ізраїля їхню землю.

Ісая проповідував ідею великого Царства, куди народ ізраїльський потрапить завдяки Агнцю Божому, який явиться юдеям у плоті. Ісая передбачав появу Христа, тому його часто називали євангелістом Старого Завіту. Спокута Ізраїлю прийде, на думку Ісаї, від месії, яка зможе викупити те, що народ не зумів. Спокута у пророка Ісаї носить якийсь вселенський характер. Це відновлення початкового порядку з хаосу.

Бог постає у промовах Ісаї як особистісна сила, що діє в історії. Бог є головною дійовою особою в пророцтві Ісаї. Ім'я Бога згадується в різних варіантах багато разів:

Яхве – понад 300 разів,
Елохім
Адонай
Яхве Цваот / Саваоф
Бог Ізраїлів
Святий Бог
Бог Яковлевий
Сильний Ізраїлевий
Викупитель

Важливим є той факт, що пророк Ісая набагато частіше називає Бога Викупителем, тим самим підкреслюючи можливість відкуплення.

Пророк Ісая згадується в Новому Завіті частіше за інших пророків, що безумовно свідчить про авторитет його книги. Є в Біблії і згадка про те, що Ісус читав з книги пророка Ісаї.

Ісая пророкував у наступних юдейських царів:

Озії,
Йоафама,
Ахаза,
Єзекії.

Цей період історії був часом політичного та духовного занепаду Північного Царства, який призвів до завоювання Ізраїлю Ассирією у 722 р. до н. е.

Одна з основних думок книги Ісаї – не шукати захисту в інших держав, а сподіватися на Бога.

Літературні особливості книги Ісаї.

Книга Ісаї написана чудовими поетичними мовами древнього Сходу. Мова – епічна і виразна. Образи – величні. Проповіді Ісаї відрізняються особливою пристрастю.

У книзі Ісаї звучить тема « великої дороги» – тема дотримання Завітів Бога. Також часто згадується тема « залишку»- Тут йдеться про тих небагатьох, які зберегли істинну віру в Бога.

Автором книги більшість біблеїстів вважають пророка Ісаю, сина Амоса. Згідно з переказами, Ісая був царського роду і перебував у кревній спорідненості з царем Озією. На користь того, що Ісая був царських або аристократичних кровей говорить той факт, що, згідно з його книгою, він мав особисті контакти з царями та первосвящениками. Про це свідчать такі рядки:

І сказав Господь Ісаї: Вийди ти та син твій Шеар-Ясув назустріч Ахазу, до кінця водопроводу верхнього ставка, на дорогу до поля Білильніцького.
У ті дні Єзекія смертельно захворів. І прийшов до нього пророк Ісая, син Амосів, і сказав йому: Так говорить Господь: Зроби заповіт для дому твого, бо ти помреш, не видужаєш.
І прийшов пророк Ісая до царя Єзекії та й сказав йому: Що говорили ці люди? і де вони приходили до тебе? Єзекія сказав: З далекої землі вони приходили до мене, з Вавилону.

Ісая був громадським діячем, можливо, священиком. Він був одружений, мав двох синів. Роки життя пророка точно не встановлені, але роком народження прийнято вважати 765 р. до н. е. Вчені сходяться на думці, що Ісая пережив царя Єзекію, так він склав його життєпис, що швидше за все робилося посмертно. Рік смерті пророка невідомий, проте помер не раніше 686 р. до зв. е. Згідно з переказами, за наказом царя Манасії пророк Ісая був страчений – його жваво розпилили пилкою.

У ліберальному богослов'ї вважається, що Книга пророка Ісаї насправді написана як мінімум трьома різними авторами. Пророк Ісая вважається автором перших сорока розділів. Автори розділів 40-55 та 56-66 залишаються невідомими. Їх умовно називають Друго-Ісаєю та Третє-Ісаєю відповідно. Вважається, що Друго-Ісайя творив у середині VI століття до н. е., а Третє-Ісайя - у середині V століття до н. е.

Глава 1.Вступ до книги. Суд бога та народу Ізраїльського.

Розділ 2.Обіцянка відновлення.

Глави 3 – 4. Про те, як позначаться сьогоднішні події днями майбутніх.

Розділ 5.Міркування «святому залишку». Пісня про виноградник.

Розділ 6. Бачення Ісаї та Боже доручення.

Розділ 7. Народження Еммануїла.

Розділ 8. Про майбутнього Визволителя.

Розділ 9.Пророцтво про вигнання народу з Ізраїлю

Глави 10 - 12. Пророцтво про падіння Ассура і про те, що прийде велике Царство.

Розділи 13 - 14.Про великого Вавилону і про филистимську землю.

Глави 15 – 16. Моав.

Розділи 17 - 18.Про Дамаску та Ефіопію.

Глави 19 – 20. Єгипет.

Розділ 21.Пророцтва про Едом, Аравію та про пустелю.

Розділ 22.Пророцтво про Єрусалим.

Розділ 23.Пророцтво Ісаї про Тір.

Розділ 23.Пророцтво Ісаї про Великий Суд.

Розділи 25 - 27.Промови Ісаї про часи благословення і прийдешнього Царства.

Розділ 28. Пророцтва лих Єфрему та Іуді.

Розділ 29. Пророцтва лих Єрусалиму.

Розділ 30.Передбачення лих непокірним.

Глави 31 - 32.Передбачення лиха тому, хто звернеться по допомогу до Єгипту.

Розділ 33. Передбачення лих спустошувачам Ізраїльських земель.

Розділ 34. Пророцтво Ісаї про день помсти.

Розділ 35.Пророцтво Ісаї день благословення.

Глави 36 – 37. Промови Ісаї про те, що Бог перевершує Ассирію.

Розділи 39 - 40.Пророцтво Ісаї про полон Іудеї Вавилоном. Мова про велич Бога.

Розділ 41.Виклик язичникам.

Розділ 42.Пророцтво про прийдешнього Отрока Божого.

Розділ 43.Обітниця порятунку обраному народові.

Розділи 44 - 45.Про силу Бога.

Розділи 46 - 47.Передбачення падіння Вавилону.

Розділ 48.Заклики до Ізраїлевих синів.

Розділи 49 - 50.Рабу слід відкинути.

Розділи 51 - 52.Справжні віруючі будуть прославлені.

Розділи 52 – 53. Уславлення Раба.

Розділи 54 - 57.Порятунок прийде від Раба/месії.

Розділи 58 - 60.Відновлення справедливості Божої.

Розділи 61 – 62. Про пришестя Бога у вигляді Месії.

Розділи 63 – 65. Молитва Ізраїлевого народу Господу. Бог відповідає на молитву.

Розділ 66. Виконання обіцянки Господом.

Ім'я Ісайя в перекладі з єврейської мови означає «порятунок Яхве».Ісус, син Сирахів, у своєму вихвалянні «чоловіків славних» приносить таку хвалу пророку Ісаї (Сирах. 48:25-26).Пророк Ісая був син Амосів. Блаженний Августин («Про місто Боже», книга XVIII, глава 27) і Климент Олександрійський («Стромати», книга 1) вважали, що отцем Ісаї був пророк Амос із числа дванадцяти. Але як походження пророка Амоса, так і зображення його імені в справжньому тексті не дозволяють вважати його батьком Ісаї: «Але це не той Амос, який у числі 12 менших пророків, бо і вимова їх імен не однакова (у єврейському читанні їх) і позначається ними не одне й те саме. Слід зазначити, що з пророків одні вказують своїх батьків, а інші ні. Можливо, про своїх батьків промовчали пророки, що походили від батьків незнатних» (Святитель Василь Великий).

Ісая виділяється серед першого покоління пророків-письменників. Ісая належав до аристократичної сім'ї, близької до двору. Він народився близько 765 року в Єрусалимі і провів у цьому місті все життя. Юнаків він чує на паперті Єрусалимського храму полум'яні проповіді Амоса, сповнені мужності блискучі богонатхненні зразки ораторського мистецтва. Він підкорений ліричною силою його промови, вишуканістю канви його думки і мелодикою легко складаються в його устах у вибагливий візерунок слів. Ісая сприйме багато від Амоса: він візьме від нього непримиренність, додасть до неї невловиму крихкість Осії і додасть своєму стилю небувалу витонченість. Господь покликав його на служіння ще в молоді роки; час, коли Ассирійська імперія стала розширювати свої кордони на захід, погрожуючи Ізраїлю, про що Ісайя сповістив як про попередження Боже. Найраніше подія у його житті – заклик до пророцтва – описано у 6-му розділі книги Ісаї. Воно сталося приблизно 740 року. Бачення, яке зробило його пророком (в Єрусалимському Храмі), описується у розповіді від першої особи. Згідно з цим описом, Ісайя бачив Бога і від зустрічі з ним сповнився божественною славою та святістю. Він почав болісно усвідомлювати, що Богові потрібен посланець до народу Ізраїлю, і хоча вважаючи себе негідним такої честі, запропонував себе для служби Богові: «Ось я, пішли мене», і був посланий виголосити Божественне слово. Це було не легко; він повинен був засудити власний народ і спостерігати за тим, як руйнується країна. Ісайя розумів, що несучи слово Боже людям, зустріне на своєму шляху недовіру, і що він має бути міцним духом для того, щоб протистояти такому відношенню. Боже бачення стало раптовим, твердим та незмінним протягом усього життя рішенням.

«Ісая є тип полум'яного релігійного генія і водночас тверезого, реалістичного політичного діяча, який своїм словом, своїм впливом мав вирішальне значення в долі Іудеї» (протоієрей о. Сергій Булгаков). Південне царство в ту епоху було меншим і слабшим, ніж Єфремове. Воно стояло перед вибором: або упокоритися з неминучим пануванням великої держави Ассирії, або вступити в союз проти неї. Коаліція очолювалася царями Сирії та Єфрема. Молодий цар єрусалимський Ахаз вибрав спочатку розумний шлях і намагався залишитися осторонь військово-політичних змов. Але глави коаліції вирішили покарати його за прийняту позицію нейтралітету, їхні війська рушили на Єрусалим (4 Цар. 16; 2 Пар. 28). В цей час пророк Ісайя вперше виступив перед царем і обіцяв йому знамення від Бога. Ахаз повинен покладатися не на силу зброї, а на Божу допомогу. Господь дарує спасіння вірним. Однак Ахаз виявив малодушність і зробив фатальний крок: закликав на допомогу ассірійців. Тіглатпаласар III використав цей привід і вторгся в Сирію. Він розгромив війська сирійців і зайняв Галілею. В результаті і сама Іудея потрапила у повну залежність від Ассирії. З політичних міркувань Ахаз став запроваджувати язичницькі звичаї та приносити жертви богам.

У ці роки основною темою проповіді Ісаї є невірність народу та його вождів Богові. Ще до війни з єфремо-сирійською коаліцією він говорив про майбутню катастрофу, яка спіткає країну у разі зради Бога. Свої пророцтва він записував і сувої віддавав на зберігання учням. Послідовники з'явилися в Ісаї рано. Саме вони заощадили для майбутнього писання вчителя. У 722 році після довгої облоги впала Самарія. Відповідно до перепису Ахава, у Самарії, крім іноплемінників, було 7 тисяч жителів. А через півтораста років, у 720 році, Саргон Асірійський (якщо вірть його написи) депортував із Самарії 27 290 осіб. Втім, не ясно, чи ця цифра відноситься до полонених жителів однієї Самарії або всієї її округи. Але відомо одне, кінець Північному, Ізраїльському, царство як незалежній державі прийшло досить швидко. Південне царство проіснувало помітно довше за Північний. Воно теж не уникло ассирійських вторгнень 732, 720 і 701 років, але ці вторгнення були йому настільки фатальними, як Ізраїлю. Держава зберегла незалежність, та VII століття стало для нього часом відносної стабільності та активного будівництва. Але початок самостійного існування царства був аж ніяк не спокійним: за вторгненням фараона 22-ї династії Шешонка I , що розграбував Єрусалим і прорвався далеко на північ, пішли фактично постійне протистояння з Ізраїлем і ланцюг місцевих воєн. Отже, єдиним осередком боговідвертої віри була тепер маленька Іудея. Пророк Ісая покладав надію на той «святий Залишок», який обернеться і спасеться у День Господній. Тоді ж, наприкінці правління Ахаза, він сказав своє друге месіанське пророцтво (9:2 – 7) про народження Немовляти з роду Давидова. 715 року на престол вступив син Ахаза Єзекія. Благочестивий цар наблизив до себе Ісаю і часто користувався його порадами. Пророк надихнув його на реформу культу, яка очистила богослужіння храму від пережитків язичництва (4 Цар. 18:1 – 8).

Після смерті ассирійського царя Саргона (705 рік) підлеглі йому царі почали знову готуватися до війни проти імперії. У цьому зацікавлений і Єгипет, друга велика держава, суперник Ассирії. Єзекія, незважаючи на протести пророка Ісаї, включився до цієї небезпечної гри. За його дворі набув великого впливу князь Шевна, який штовхав царя на війну, запевняючи його, що об'єднана коаліція за допомогою Єгипту здолає Ассирію, тим більше, що проти неї почав військові дії цар Вавилона Мардук-аплуїддін. Зрештою, Єзекія погодився очолити боротьбу, зібравши під свої прапори царства та князівства Сирії-Палестини. Тим часом новий цар Ассирії Сінахеріб готувався до удару у відповідь. Він здійснив каральну експедицію до Вавилону і рушив на захід. У 701 році він окупував Юдею і обложив Єрусалим. 4 книга Царств розповідає про цей похід коротко (18:13 – 16). Подальша розповідь (18:17 – 19:37) відноситься до другого походу Сінаххеріба на Єрусалим (близько 688 року). Єзекія відкупився величезною контрибуцією. Частину його території було відібрано. Країна поринула у жалобу. Пр. Ісайя скористався цим моментом, щоб покликати народ до покаяння. До цього періоду належать його основні викривальні промови (глава 1-ша). За молитвою пророка цар був зцілений від смертельної хвороби. Тепер він у всьому слухався свого наставника.

Через десять років Сінаххеріб вирішив остаточно викорінити осередки можливих повстань. Він вторгся у Вавилон (689 рік), і ассірійські солдати вщент зруйнували стародавню столицю Сходу. Потім настав час юдеї. Зайнявши Лахіш, Сінахеріб вислав звідти війська осадити Єрусалим (Іс. 36:2 - 37:37). Цього разу Єзекія в очах пророка Ісаї був невинний. Пророк послав до царя учнів підбадьорити його: ворог не вступить у святе місто. Даремно воєначальник ассірійців «рабшак» вів переговори про здачу, даремно похвалявся Сінаххеріб, що вбив усіх богів і вразить Ягве, Єзекія тримався з мужністю розпачу. Фараон спробував допомогти Єрусалиму, але його армія зазнала поразки. Залишалося тільки сподіватися на Бога. Пророцтво пророка виповнилося. Ассирійці раптово зняли облогу і покинули Юдею. У Іс. 37:36 Ми читаємо: «І вийшов Ангол Господній, і вразив у асирійському таборі сто вісімдесят і п'ять тисяч чоловік. І встали вранці, і ось всі тіла мертві». Йосип Флавій вказує, що в таборі ассірійців спалахнула «смертоносна виразка», а грецький історик Геродот (II, 141) вважає, що військо Синаххериба напало полчище мишей (символ чуми). До цього останнього періоду служіння пророка Ісаї належить його третє месіанське пророцтво про «Галузь від кореня Єсеєва» (11:1 – 10). Точна дата смерті пророка невідома. Згідно з пізнішими легендами, він пережив царя Єзекію і помер мучеником у дні Манасії, гонителя пророків. Пам'ять пр. Ісаї святкується Церквою 9 травня.

Легенда про мученицьку кончину пророка Ісаї була відома вже християнським письменникам перших століть (Іустин Мученик, Тертуліан, Оріген, Єпіфаній, блаженний Ієронім). Текст апокрифа був вперше опублікований в Оксфорді Лоренсом (1819) ефіопською мовою. Збереглися також грецький та латинський переклади. На думку більшості біблеїстів, апокриф виник у іудейському середовищі I – II століття за Р.Х. і згодом зазнав християнської обробки. Історичної цінності він не має, але дає уявлення про легенди, що складалися в давнину навколо особистості великого пророка. В апокрифі розповідається, як у дні Манасії царські слуги схопили Ісаю і катували його, змушуючи зректися вимовлених ним пророцтв. Оскільки Ісая залишився твердим, його катували і розпилили надвоє дерев'яною пилкою. Вмираючи в муках, пророк «не кричав і не плакав, читаємо ми в апокрифі, бо уста його розмовляли з Духом Святим».

Див: Блаженний Августин Іпонійський. Про Град Божий. - Мінськ: Харвест, М.: АСТ, 2000.

Див: Климент Олександрійський. Стромати. / Батьки та вчителі Церкви 3 століття. Антологія. Упоряд. ієром. Іларіона (Алфєєва). Том 1-й. - М., 1996.

Цит. по: Олесницький А. А.СПб., 1894, 11 224 с. / - 1 електрон, диск (CD-ROM). С. 91.

Шуракі А. Повсякденне життя людей Біблії / А. Шуракі; пров. А. Є. Винник. - М.: Молода гвардія, Палімпсест, 2004. С. 202 - 203.

Світова енциклопедія: Міфологія / Гол. ред. М. В. Адамчик; наук. ред. В. В. Адамчик. - Мінськ: Сучасний літератор, 2004. С. 363.

II. / А. Мень. - М., 2000. / А. Мень. - / А. Мень //Символ. -2000. – №43 (вересень).

Мерперт Н. Я. Нариси археології біблійних країн. / Н. Я. Мерперт. - М.: Біблійно-богословський інститут святого апостола Андрія, 2000. С. 285.

Мерперт Н. Я. Нариси археології біблійних країн. / Н. Я. Мерперт. - М.: Біблійно-богословський інститут святого апостола Андрія, 2000. С. 290.

Див: Огляд пророчих книг Старого Завіту. / Упоряд. А. Херзогерскій. М.: Стрітенський монастир, 1998. С. 14 - 58; Мень А. Досвід курсу вивчення Писання. Старий Заповіт. Т. II. / А. Мень. - М., 2000. § 4. Ісая – пророк святості та месіанства; Мень А. Про біблійних пророків. / А. Мень. -Рига: Християнос III, 1994. С. 89 - 118; Мень А. Ісайя. / А. Мень //Символ. -2000. – №43 (вересень).

Олесницький А. А.Посібники з Святого Письма Старого і Нового Завіту про творіння святих отців і вчителів Церкви. СПб., 1894, 11 224 с. / Електрон, текстові, граф. дано. та прикладна прогр. (546 Мб).М: Вид. КБ МДА та Фонду «Серафім», 2005.- 1 електрон, диск (CD-ROM). С. 92.

Мень А. Досвід курсу вивчення Писання. Старий Заповіт. Т. II. / А. Мень. - М., 2000. § 4. Ісая – пророк святості та месіанства.; Мень А. Бібліологічний словник. Т. I. / А. Мень. - М.: Фонд імені Олександра Меня, 2002. С. 79.

За 600 років до народження Ісуса всі події, що відбувалися з Ним від народження до розп'яття, були описані у книзі пророка Ісаї, що у Старому Завіті.

Життя святого пророка Ісаї наповнене служінням єврейському народу, якому було подаровано обітницю про прихід Месії.

Хто такий Ісая і чим він заслужив дар пророцтва

За 700 років до нової ери, народження Ісуса Христа в царському роді, в сім'ї Амоса з'явився хлопчик Ісая, якого виховували за законами Творця та страхом перед Богом. У книзі самого пророка сказано, що після досягнення зрілості Ісая одружився з дівчиною, яка мала дар пророцтва, і в них народився син Ясу.

Святий пророк Ісая

За Божим покликанням пророк служив при дворах кількох царів:

Озії;
Ятама;
Ахаза;
Єзекія;
Манасії.

Єврейський народ був створений з Божої милості, і Творець, як люблячий Батько, завжди оберігав його, але і карав. Щоб зупинити безбожні дії юдеїв, Бог посилав до них пророків зі Своїми посланнями, центральним місцем яких була обітниця приходу Месії.

У дні, коли євреї стали на шлях безбожності, Ісая побачив Всевишнього, який сидів на царському прекрасному престолі в тронному залі величного небесного храму в оточенні шестикрилих Серафимів.

Серафими, літаючи на двох крилах, двома прикривали очі, двома закривали ноги, постійно трусили стовпи храму вигукам про те, як святий Господь Саваот.

Богобоязливий пророк знав, що у всіх земних людей нечисті уста і оточення їх нечисте, почуття страху паралізувало його. Після визнання гріховності до Ісаї був посланий Серафим, який тримав кліщами вугілля з вівтаря Бога. Він приклав вугілля до уст грішника і тим самим очистив його за волею Господньою від усіх гріхів.

Раптом пролунав Господній голос, що запитав, кого Богу послати до юдеїв, щоб обернути їх на правдивий шлях, відмовившись від поклоніння ідолам. Зголосився Ісая. Сам Творець пообіцяв пробачити та помилувати тих, хто прийде до Нього з покаянням. Твердолобих і наполегливих чекає кара Господня і Божа кара.

Творець повідомив пророку, що це покоління юдейського народу буде знищено, але від нього народиться нове плем'я, яке житиме у святості.

На замітку! У своїх пророчих книгах Ісая описав подальшу долю євреїв, їхній полон і визволення, зведення нового Єрусалиму, він пророкує про Місію.

Чудеса, створені знаменитим пророком

Хто має дар творити чудеса, святий Ісая, сповнений присутності Духа Святого, врятував місто від спраги при облозі його ворогами. Пророк молився біля підніжжя Сіону, і на його прохання Господь відкрив земні надра, звідки забило джерело джерельної води. Цей джерело назвали Силоам, що означає посланий Всевишнім. Саме водою з цього джерела Ісус наказав вмитися юнакові, народженому сліпим, після чого той прозрів.

Цар Єзекія захворів і дуже боявся померти, Ісая молився за нього перед Богом. Творець за пророками дарував цареві ще 15 років.

60 років служив Ісая народу та царям, перебуваючи у спілкуванні з Богом. Саме через цього святого юдеї дізналися про прихід Месії, Бога та людини в одному образі. Він називає Ісуса паростком із сухої землі, новим племенем юдейського народу, як про Нього говорив Господь. Спаситель у пророцтвах нічим не виділявся серед людей, часом був зневаженим суспільством.

Пророк Ісая записав пророцтва про прихід Месії

За словами праведника, Вчитель народів, Засновник Царства на землі, наповненого миром і любов'ю, народиться від непорочної Діви, однак буде розіп'ятий за гріхи світу, як вівця мовчки пішов на хрест.

Пророк покроково описав страждання Христа, знущання над ним воїнів і навіть не змарнував історію з поділом одягу.

Важливо! Історики називають пророка євангелістом Старого Завіту, який за шість століть і воскресіння Спасителя написав, що тільки Його ранами ми, теперішнє покоління, можемо зцілитися.

Закінчення земного шляху

Доручивши від Всевишнього послання повернути юдеїв на шлях служіння єдиному Богу, Ісайя безперервно викривав народ в ідолопоклонстві, лицемірстві, фальшивому поклонінні Творцю. Особливо діставалося в його викриття царю Манасії і багатіїв, які для видимості дотримувалися релігійних обрядів, які давно втратили свою духовну силу, пригнічували жебраків, сиріт і вдів.

Заклики до покаяння не досягали вух засліплого від гріхів народу.

Розлючений цар Манасія наказав стратити непокірного пророка, розпилявши його навпіл дерев'яною пилкою. Тіло святого Ісая було поховано недалеко від дивом створеного джерела Сілоам. Надалі цар Феодосій Молодший переніс мощі пророка до Константинополя і поклав до церкви св. Лаврентія.

Частку голови пророка нині зберігає і Хілендарський монастир Афона.

Ісая (Ісая, Івр. - Йешаяху- «Порятунок, посланий (Богом) Яхве», Йешаяху син Амоца) - один із великих біблійних пророків, виходець із знатної єврейської священицької сім'ї, народився в Єрусалимі близько 765 року до н. е. Пророкував давньоєврейською мовою. Ісая примітний насамперед своїми пророцтвами про Месію.

Біографія

Почалося його пророче служіння у віці 20 років з видіння Бога на високому і звеличеному престолі; краї риз його наповнювали весь храм, навколо Нього літали ангели і волали один до одного: «Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф! Вся земля сповнена слави Його».

Пророк Ісая почав пророкувати у 747 році до н. е.., за часів царя Озії. Початок пророцтв Ісаї припав на період правління царів Азарії, Йоафама, Ахаза та Єзекії.

Життя Ісаї мученицько закінчилося в період царювання царя Юдеї Манасії, відомого своїми порушеннями Тори та гоніннями на пророків.

Біблійне переказ свідчить, що євреї відійшли від Бога, коли за царством Юдеї поширилося ідолопоклонство. Стародавнім євреям доводилося протистояти постійним набігам та нападам з боку сусіднього Царства Ізраїлю та Сирії. З метою убезпечити царство Юдею від вторгнення сирійців, царі Юдеї уклали союз з ассирійським царем, накладаючи на євреїв тягар важкої данини.

Чудеса

Відповідно до переказів, під час царювання Єзекії на Юдею напав ассірійський цар Сеннахеріб. Але молитвою Єзекії військо противника було винищено.
Однак сам Єзекія тяжко захворів і був зцілений Богом за молитвою пророка Ісаї.
Повернув тінь на десять ступенів тому, давши знамення цареві Єзекії, що той одужає (4Цар. 20:8-11).

Пророцтва

Відома фраза Ісаї про Царство Небесне: «перекують мечі свої на орала, і списи свої - на серпи; не підніме народ на народ меча, і більше не навчатимуться воювати» (Іс. 2:4).
Ісая викриває лицемірство, коли людина вшановує Бога мовою, але не серцем (Іс. 29:13).
Ісайя говорить про неможливість заміни Бога рукотворним зображенням божества (Іс. 40:12-31):

Заперечує можливість осягнення Божого розуму: «Розум Його нерозслідуваний» (Іс. 40:28).
Ісая відстоює ідею про те, що кожен народ гідний влади, яка над ним, називаючи перського царя Кіра помазаником Господа (Іс. 45:1).
Ісайя відстоює ідею приречення. «Предвизначення древні істинні» (Іс. 25:1), але підкреслює, що доля кожної людини залежить від неї самої і визначається її вчинками: «Якщо захочете і послухаєтеся, то будете їсти блага землі; Якщо ж зречетесь і будете впертись, то меч пожере вас: бо уста Господні говорять» (Іс. 1:19).
Дамаск буде зруйнований (Іс. 17:1).
У книзі пророка Ісаї міститься один із перших описів Небесного Єрусалима - символу майбутнього Царства Божого - показаного Ісаї у видінні.

Месіанські пророцтва

В очах християн особливу цінність становлять численні пророцтва Ісаї про майбутнє Месії. Як пророцтва про Месію розглядаються такі пророцтва:

про народження Месії: «Тож Сам Господь дасть вам знамення: ось, Діва в утробі прийме і народить Сина, і назвуть ім'я Йому: Еммануїл». (Іс. 7:14), «бо немовля народилося нам – син дано нам; владарювання на Його раменах, і назвуть ім'я Йому: Чудовий, Радник, Бог міцний, Батько вічності, Князь світу» (Іс. 9:6).
про служіння: «Дух Господа Бога на Мені, бо Господь помазав Мене благовістити жебракам, послав Мене зціляти зламаних серцем, проповідувати полоненим визволення і в'язням відкриття в'язниці» (Іс. 61:1).

Пророцтво про Єгипет

«Пророцтво про Єгипет. - Ось, Господь сидить на хмарі легені і прийде до Єгипту. І потрясуться від лиця Його ідоли Єгипетські, і серце Єгипту розтане в ньому. Я озброю Єгиптян проти Єгипту; І будуть боротись брат проти брата і один проти одного, місто з містом, царство з царством. "І віддам Єгиптян у руки володаря жорстокого", і лютий цар пануватиме над ними. Говорить Господь, Господь Саваот» (Іс. 19:1-4).

Пророцтво про Ізраїль (єврейський народ)

Ісая засуджував юдеїв за беззаконня і пророкував їм, що більша частина їх буде відкинута Богом, і місце їх займуть язичницькі народи Єгипту та Ассирії (нині Ірак). «Єгиптяни разом з Ассиріянами будуть служити Господеві» (Іс. 19:23).

Частина пророцтва сприймається як пророцтва про відновлення держави Ізраїль:

«Не бійся, бо Я з тобою; Від сходу приведу плем'я твоє, і від заходу зберу тебе. Півночі скажу: „віддай“; і південь: „не утримуй“; веди синів Моїх здалеку і дочок Моїх від кінців землі, кожного, хто називається Моїм ім'ям, кого Я створив для слави Моєї, утворив і влаштував» (Іс. 43:5-7).
Хто чув таке? хто бачив подібне до цього? чи виникала країна одного дня? Чи народжувався народ одного разу, як Сіон, щойно почав родами мучитися, породив синів своїх? (Іс. 66:8)

В ісламі

Незважаючи на те, що Ісая не згадується на ім'я в Корані, але мусульманські джерела називають його пророком.