Масонські символи в архітектурі. Про що говорить архітектурна символіка масонів

Ще з часів фараонів могутні правителі часто використовували архітектуру як спосіб висловлювання свого світогляду, а іноді - для на свій народ.

Таємниці, що застигли в камені

Багато поколінь дослідників намагалися простежити в архітектурі езотеричну традицію минулих століть. І виявилося, що єгипетські вірування, видозмінені тамплієрами та масонами, застигли в камені, лягли в саму основу влаштування багатьох міст, зокрема Парижа, Лондона та Вашингтона.
Наприклад, Париж - ця перлина архітектури - був спланований таким чином, щоб влада могла без особливих зусиль придушувати заколоти. Архітектурні теоретики називають такий підхід урбіцидом.

Париж. Піраміди та бульвари

Найвідомішим з погляду прихованого символізму сучасним міським об'єктом є скляна піраміда у паризькому Луврі.

На думку конспірологів, вона послужила різним цілям: це і своєрідна пам'ятка колишньому президентові Франції Франсуа Міттерану, який затвердив програму реконструкції Лувру, та таємна могила Марії Магдалини. А 666 скляних панелей, з яких складається піраміда, багато хто вважає символом диявольського початку на Землі. Щоправда, мало хто знає, що насправді кількість панелей – 673.

Піраміда в Луврі, однак, є лише одним із останніх штрихів до ретельно спланованого міста всередині міста, покликаного насамперед оспівати велич французької держави. «Велика вісь» Лувру тягнеться від залишків стародавнього королівського палацу Франції до Єлисейських Полів, під Тріумфальною аркою Наполеона і далі, до сучасної Великої арки Дефанс.

Таке планування дуже нагадує влаштування Карнакського храмового комплексу в Єгипті.
Міський ландшафт Парижа має один досить зловісний штрих. Ці прямі, як стріла, вулиці було прокладено у другій половині ХІХ століття бароном Джоржем-Юджином Хаусманном, головним архітектором часів диктатора Наполеона III.

Офіційним виправданням такого проекту було названо необхідність забезпечення вільної циркуляції повітря та зручності вуличного руху. До того ж, малося на увазі і те, що подібні простори сформують образ столиці імперії, гідної свого государя. Однак у своїх мемуарах Хаусманн вказує на існування та інших прихованих причин.

Знищення цілих кварталів дозволило переселити десятки тисяч робітників із міських нетрів на околиці міста, де б вони не мозолили очі сильним світу цього. Нові прямі та широкі проспекти були прокладені насамперед, щоб дати можливість військам вільно пересуватися містом, а не прориватися з боєм від однієї барикади до іншої, як це було під час революції 1848 року.

Масони у Вашингтоні...

Загальновідомий факт, що Джордж Вашингтон був масоном. Масонська символіка поширюється і географію міста Вашингтона. Перший головний архітектор міста П'єр-Шарль Ланфан був однодумцем маркіза де Лафайєта, французького революціонера та переконаного франкмасону. Створений ним план Вашингтона був, очевидно, підказаний деякими езотеричними ідеями вільних мулярів.

Навіть колишній неоконсервативний історик Френсіс Фукуяма визнає, що масонство вплинуло на столицю. І справа не обмежується Єгипетським обеліском (меморіал Джорджа Вашингтона). Ідеально паралельні вулиці міста, перетнуті діагональними проспектами, утворюють масонські символи: косинець і циркуль.

На багатьох інтернет-сайтах сьогодні можна побачити супутникові знімки Вашингтона, на яких проглядається пентаграма, утворена перетинами вулиць. Один із променів пентаграми прямо вказує на Єгипетський обеліск.

Відомо безліч тлумачень цього факту - від псевдоєгипетського окультизму в масонському стилі до сатанізму. Зведення п'ятисторонньої будівлі з промовистою назвою «Пентагон» у період Другої світової війни багато хто досі вважає нечуваним нахабством з боку масонів.

Одним із головних адептів теорії, згідно з якою Вашингтон був побудований за масонською моделлю, є астролог і письменник Девід Овасон. Його вражає використання знаків зодіаку, зокрема Діви, на громадських міських будинках.

Девід переконаний, що Вашингтон готується масонами, які побудували це місто і продовжують керувати ним, для майбутнього, коли зміниться саме розуміння сутності зірок. У книзі «Таємна архітектура столиці нашої нації» Онасон припустив, що будівлі держустанов «потай були присвячені єгипетській богині родючості Ісіді».

...і в Лондоні

Після великої пожежі 1666 року, що знищила більшу частину Лондона, архітектор Крістофер Рен, який був масоном, створює план корінного перепланування міста, схвалений королем Чарльзом II.
Весь грандіозний план втілити в реальність не вдалося, але, незважаючи на це, було побудовано велику кількість нових вражаючих храмів.

Найбільш примітний у тому числі собор Святого Павла, реконструйований відповідно до проекту Крістофера Рена. Цікаво, що він відхилений на вісім градусів від загальноприйнятої осі на схід-захід. Ця дивна похибка призводить до того, що собор звернений безпосередньо до церкви Темпл, колишнього духовного притулку лицарів-тамплієрів.

Архітектор Ніколас Хоксмур був настільки ж прямолінійний. Дзвіниця його церкви Святого Георгія на площі Блумсбері має вигляд зіккурату – ступінчастої піраміди. Для поета та окультиста Яна Сінклера це служило доказом сатанізму Хоксмура.

Цю думку і сьогодні можна зустріти у творах англійських письменників-містиків. У гостросюжетному романі Пітера Екройда «Хоксмур» лондонські церкви архітектора стають місцем сатанинських вбивств, а в коміксах Едді Кемпбелла та Алана Мура «З пекла» до цього додається ще й убивця вікторіанських часів Джек-потрошитель. Як завжди, одна теорія змови легко перетікає до іншої.

Зрозуміти світову культуру від Середньовіччя донині неможливо, не враховуючи величезного внеску до неї масонів.
Проф. Деймс Стевенс Керл

Питання вплив масонських ідей область художньої культури залишається малодослідженим у сучасній науковій літературі. Чи то через повну зневагу вчених до цієї "неортодоксальної" теми, чи то через недостатність фактичного матеріалу, що багато в чому пов'язано з прийнятим у масонських ложах правилом таємності деяких їх обрядів, а також приналежності їх членів до Таємного братства вільних мулярів. Проте відомо, що масонами були архітектори Крістофер Рен, Джон Соун, Буле, Льоду, Вільям Хогарт, письменники Гете, Джонатан Свіфт, Олександр Поп, Конан Дойл, Кіплінг, великі актори шекспірівського театру Гаррік та Ірвінг, композитори Моцарт, Гайдн, а також Уїнстон Черчілль, чотирнадцять американських президентів, починаючи з Джорджа Вашингтона, і багато найбільших діячів культури і політики, чиї імена, згідно з правилами масонства, були приховані від сучасників і не дійшли до нащадків.

Навколо походження масонства існує безліч теорій та міфів. Його виникнення в Європі відносять зазвичай до часів Середньовіччя, коли мистецтво ще не набуло самостійного статусу, а входило в універсальний контекст духовної культури. Його пов'язують із будівництвом тут величезних соборів, таких як Шартр чи Контербері, зведення яких затягувалося на сотні років. На їхню споруду з'їжджалися тисячі будівельників з різних країні тут виникали об'єднання людей, пов'язаних професійними інтересами. У цих мулярів (масонів) були свої звичаї, виробничі секрети, своя ієрархія, свої обряди посвяти – від учня до підмайстра і від підмайстра до майстра.

Спори, що зводилися ними, були не просто пам'ятками архітектури. Це були символи Бога, Істини, Світобудови, що відкривають для посвячених глибинні таємниці буття. І щоб зводити їх, ці масони мали володіти знаннями, що дозволяли проникнути в таємницю Божественного задуму та надмірної гармонії. Наука про будівництво, архітектуру, геометрію бачилася їм як сукупність сакральних, езотеричних знань, що черпаються спочатку з Біблії, а пізніше - з навчань Сходу, античності, Стародавнього Єгипту, Каббали та інших таємничих джерел, що проникають до Європи. На свою діяльність у межах людських ці муляри дивилися як на відображення того, що сам Бог, Творець, Великий Архітектор Всесвіту здійснював у масштабах космічних, вони створювали порядок з хаосу. Але між таким практичним, як його називають, масонством та його сучасними формами існує як прямий зв'язок, так і кардинальні відмінності.

Батьківщиною нового масонства була Англія. Поштовхом для виникнення постійних масонських лож послужила велика пожежа Лондона 1666, що знищила чотири п'ятих дерев'яного міста. Гігантський розмах будівництва по відновленню столиці залучив сюди десятки тисяч мулярів, об'єднаних у гільдії та братерства та своїх звичаїв. Їхню організацію, символіку, обряди запозичували та поклали у фундамент нового, так званого умоглядного масонства його засновники.

Це нове масонство орієнтувалося не так на містичні вчення Середньовіччя, як було пов'язано з новим науковим світоглядом: з відкриттями Галілея, Джордано Бруно, Ньютона, а ширше - із загальним раціональним і ліберальним духом епохи Просвітництва. Зазвичай, ці перші масони зустрічалися в лондонських кабачках і на приватних квартирах, де обговорювали масонські справи, відпрацьовували ритуали і приймали нових членів. То були прообрази майбутніх масонських лож.

Після заснування 1717 року Об'єднаної Великої Ложі Англії масонство починає користуватися королівським заступництвом. Вважається, що всі англійські монархи, починаючи з Георга I (1714-1723) та за єдиним винятком Георга V, були членами Таємного братства. У Конституції 1723 були вироблені основні принципи, цілі та ритуали, обов'язкові для всіх масонських лож. 1691 року в одну з ранніх лож був прийнятий Крістофер Рен. І цілком природно, ідеї масонства передусім проявили себе у архітектурі.

Будівельник лондонського собору св. Павла був архітектором за освітою. В Оксфорді, де навчався Крістофер Рен, головним предметом вивчення у нього була медицина, але область його інтересів виходила далеко за межі анатомії та лікування. Вона включала астрономію, математику, фортифікацію, шліфування лінз, теологічні проблеми, які Рен сподівався вирішити за допомогою математичних розрахунків. В 1681 він стає президентом Королівського наукового товариства (на цій посаді його змінить Ісаак Ньютон). Своєю славою великого архітектора Рен завдячує великій лондонській пожежі.

2 вересня 1666 року спалахнула булочна біля Лондонського мосту, вітер розніс іскри на сусідні дерев'яні будівлі, і в результаті понад 13 тисяч будинків згоріло і 200 тисяч лондонців залишилися без даху над головою. Зі 109 церков, що діють, 86 було зруйновано або сильно пошкоджено, у тому числі і старий кафедральний собор св. Павло. Ще не встигли охолонути вугілля на його руїнах, як Рен прибув сюди для обстеження останків і розпочав створення плану нового собору. 1668 року почалося будівництво собору св. Павла за планом Рена. Рен спроектував його в строгому стилі паладіанської архітектури, що йде від італійського Ренесансу. Шість здвоєних колон підтримували антабемент першого поверху, над яким піднімався портик із фронтоном другого; дві вежі фланкували будівлю з боків, і над усім цим на висоті 360 футів височіло величезний купол 515 футів у діаметрі. Будівництво тривало майже сорок років, і 20 жовтня 1708 року в присутності, як мовиться в сімейних паперах Рена, "посвячених масонів", тобто членів Братства вільних мулярів, його син теж Крістофер вклав останній камінь у купол собору св. Павло. Сам старий архітектор уже не міг піднятися на таку висоту.

Про творчість Крістофера Рена існує величезна література, проте про вплив на нього, як і на архітектуру в цілому, ідей масонства не говориться майже нічого. Відомо, що Рен став членом однієї з масонських лож, коли йому було сімдесят років. У 1710 році він зайняв високу посаду Майстра цієї ложі і зберігав його до 1716 року. Імена його друзів і колег з науки, що становлять разом із Реном ядро ​​Королівського наукового товариства, зустрічаються у списках членів масонських лож на початку XVIII століття. Як архітектор і керівник усіх будівельних робіт, Рен не міг не бути чудово обізнаним про організацію, ритуали, ідеї старого, "практичного" масонства. В архітектурному доробку Крістофера Рена ці впливи на стиль його будівель простежуються досить важко. Вони проявляють себе хіба що у частому вживанні ним парних чи здвоєних колон, що становлять важливий елемент конструкції та декору собору св. Павла та багатьох інших його споруд. У складній символіці масонів парна колона займала чи не центральне місце. Дві колони - Воаз і Яхін - стояли перед входом у храм Соломона, який вважався ними прообразом будь-якої архітектури, і символізували активний і пасивний, чоловічий і жіночий початок. Але, можливо, ці впливи найяскравіше проявили себе в найраціональнішому дусі ренівського класицизму, що порвав із готикою минулого і спрямованим у майбутнє.

Острівне становище Англії, її відірваність загальноєвропейського художнього процесу сильно гальмували розвиток архітектури цієї країни. За часів Рена тут ще переважав дух середньовічної готики, у стилі якої будувалися головні храми, королівські резиденції та житлові масиви. Однак для нового покоління цей стиль видавався варварським пережитком минулого. "Готи та вандали, - писав близький друг Рена, архітектор Джон Івлін, - зруйнувавши грецьку та римську архітектуру, заснували на її місці фантастичну, безсистемну манеру будівництва, яку ми називаємо сучасною та готичною". І нову архітектуру, вважав він, слід звільнити від "готичного варварства".

Крістофер Рен помер через чотири роки після заснування в Лондоні Великої об'єднаної ложі Англії та за два до ухвалення Конституції, обов'язкової для всіх масонських лож. Зафіксована у ній ідеологія нового умоглядного масонства втілилася у творчості найбільшого архітектора ХІХ століття сера Джона Соана.

Цей син простого муляра і сам у юності піднощик цегли на будівництві був прийнятий у Велику ложу вже в зрілому віціАле його зв'язки з масонством почалися ще в ранні роки. У молодості він вступив до респектабельного клубу архітекторів, члени якого регулярно зустрічалися за обідом у масонській таверні, де обговорювали свої справи. Його оточення так чи інакше було пов'язане з таємним Братством вільних мулярів. У 1828 році він спроектував велику залу масонської ложі, яка, на жаль, не збереглася. Існує і замовлений ним власний портрет у костюмі з усіма регаліями Великого майстра ложі; у ньому ж він був похований.

Для творчості архітектора приналежність до масонства може означати нічого, а може означати багато. У будівлях Соана ми стикаємося з цілою низкою дивацтва, які важко зрозуміти інакше як відображення ідей масонства. Можливо, найбільш наочним прикладом цього є одне з головних його творів - музей у районі Даліч на півдні Лондона.

Зовні будівля є глухим цегляним блоком, позбавленим вікон і типовими для класицизму колонадами. Тільки дві парні колони – Боаз та Яхін – фланкують один із його входів. Але коли опиняєшся в його внутрішньому просторі, поринаєш у потоки розсіяного світла, що ллється з плафонів. З одного боку, відсутність вікон тут диктувалося самим функціональним призначенням будівлі, спеціально призначеної для зберігання та показу творів мистецтва. Але з іншого, така функціональна ідея збігалася з основною ідеєю масонства: за нашим сутінковим матеріальним світом знаходиться царство світла, відокремлене від нас нездоланною перепоною, і завдання всього людства – знайти шлях до цього царства. Смерть - лише проміжна станція цьому шляху, її треба боятися, і вона займає велике місце у масонських ритуалах і символіці. І прямо відповідно до цієї ідеї Соан поміщає в центрі інтер'єрів музею усипальницю трьох його засновників, увінчану куполом, - унікальний випадок в історії музейного будівництва. У цей купол вставлені жовті шибки, і коли потрапляєш у простір крипти, виникає відчуття, що зовні – ранній ранок і сходить сонце або, навпаки, час іде до заходу сонця. Штучне та природне зливаються тут не через вид із вікна чи рослинну бутафорію, а завдяки природному світлу. "Чари масонської символіки, - пише про Соана Х'ю Перман, - одушевляють його архітектуру так само, як вони просочують музику "Чарівної флейти "Моцарта, написану в той же період". Соана часто називають найтоншим та ліричним архітектором свого часу.

Соан створив свій варіант класицизму в архітектурі. Це класицизм без колон, портиків та зовнішнього декору, дуже відмінний від поширеного тоді у Європі.

Європейський класицизм (вірніше, неокласицизм) багато в чому був породжений бунтарським духом Французька революція. Його лідерами були в живописі Луї Давид, в архітектурі – Льоду та Буллі. І знову: ідеї масонства чітко простежуються якщо не Давид, то в проектах французьких архітекторів.

Вже першими представниками нового, "умоглядного" масонства були люди, які протистоять церковному та державному догматизму. Вони не прагнули створити нову релігію, вони просто відстоювали віротерпимість та хотіли об'єднати представників різних політичних поглядів та віросповідань із загальною метою: сприяти соціальному прогресу. Передреволюційна атмосфера XVIII століття в Європі була сприятливим підґрунтям для поширення масонських ідей, і досі невідомо, чи Французька революція запозичила у масонства гасло "Свобода, Рівність і Братство", чи масонство перейняло його у революції.

У Франції та Німеччині масонські ложі виникають як гриби після дощу.

Відповідно до міфології вільних мулярів, першим архітектором землі і, отже, їх прямим попередником був будівник Ковчега біблійний Ной, у якого сам Великий Архітектор Всесвіту вклав знання геометрії та математики, а одним із головних символів їхньої професії був циркуль. Сам Ісаак Ньютон присвятив цілий трактат розшифровці "божественної геометрії" храму Соломона в Єрусалимі, як описано в першій книзі Царств Старого Завіту. Симетрія, строгість, простота форм – це ще з часів Крістофера Рена стало символом віри багатьох архітекторів нового покоління. Крайні форми таких ідей втілилися у творчості двох архітекторів часу Французької революції – Леду та Булле. Про Льода відомо, що він був членом масонської ложі; про Булл таких відомостей не збереглося, але вплив на його роботи масонства не викликає сумнівів. Так, його проекти пам'ятника Ньютону являють собою гігантську кулю, облямовану трьома рядами вічнозелених дерев і вбудовану в строгий квадрат глухих стін (в іншому проекті - в їх півколо). Ясність і простота форм неокласицизму поєднується у Булле з мегаломанією мавзолеїв імператорського Риму. Проект сталеливарного заводу Льоду – це ціле місто з пірамідами ливарних цехів (піраміда – один з основних масонських символів) та суворою геометрією у розташуванні підсобних приміщень. Ці проекти так і залишилися на папері, як і багато утопічних ідей всяких революцій. Але від них йде пряма дорога до соціальних фантазій Ле Корбюзьє та інших авангардистів ХХ століття.

У наступні два століття масонство в Англії з архітектури, де дев'ять із десяти професіоналів були масонами, перекочувало в такі професії, як поліція, юриспруденція, медицина, в яких переважання масонів було очевидним. Складніше було з художниками. Вже в Конституції 1723 були сформульовані основні принципи, що визначають поведінку масону всередині Ложі і в особистого життя. Це: "1. Братська Любов, що означає у тому числі повагу і терпимість до думок інших; 2. Допомога, причому не тільки масонам, а й іншим людям; (Чи не звідси Англія по праву часто називається країною філантропії? - І.Г. .) 3. Правда, що означає прагнення самому досягти високих моральних стандартів і тим самим впливати на інших. На останньому, тобто на прагненні до особистого самовдосконалення, і засновані філософія та мораль масонства, "закутані в алегорію та символи, що ілюструються". При надзвичайно широкому поширенні масонства серед різних кіл англійського суспільства його принципи та ідеї було неможливо впливати на характер мистецтва і творчість конкретних майстрів. Але хто були ці майстри – члени Таємного братства вільних мулярів?

Відомо, що масоном був Вільям Хогарт (1697-1764), котрого по праву називають батьком англійського мистецтва. Майже вся творчість цього майстра було присвячено викриттю вдач і вад суспільства з метою підвищення морального рівня населення, щоб тим самим сприяти соціальному прогресу. Він викривав розпусту (серії "Кар'єра мота" та "Кар'єра повії"), жорстокість (серія "Три ступеня жорстокості"), пияцтво (гравюри "Вулиця джина" та "Вулиця пива"), жадібність, своєкорисливість, брехливість... У своїй Автобіографії Хогарт писав, що "сюжети, які в тій же мірі розважають, як і розвивають розум, повинні розглядатися як найбільш суспільно корисні і ставитися вище за все інше". І в особистому житті, дотримуючись масонського принципу допомоги людям, він багато енергії та грошей витрачав на благодійність.

Імен інших англійських художників-масонів ми не знаємо. Але чи не масонські ідеї надавали гострого присмаку "вікторіанської" моралі естетичним теоріям і політичним ідеям Джона Рескіна і змусили його розтрачити весь свій чималий стан на соціальну благодійність? Чи не вони спонукали Джошуа Рейнольдса приписувати добрий смак лише чеснотним людям? І ще один важливий момент. Членом масонської ложі в Англії міг бути чоловік (жінки сюди не допускалися) будь-якої концесії - християнства, магометанства, юдаїзму, буддизму - і будь-яких політичних поглядів, але на засіданнях ложі суворо заборонялося обговорення політичних питань. Масонство тут чітко відокремлювало себе від політики. І чи не це протягом двох століть утримувало англійський живопис від вирішення актуальних соціальних проблем і зосереджувало увагу митців на проблемах моралі, повсякденному життіта загадках світобудови? Через брак фактів тут доводиться лише здогадуватися.

Так вірили вільні муляри, та їхні уявлення прямо збігалися зі світоглядом голови Королівського наукового товариства.

Згодом місця цих зустрічей перетворювалися на ложі, їх керівники - на Майстрів або Охоронців, а традиційні знаряддя мулярів - циркуль, кельму, молоток, фартух та ін. - стали використовуватися як символи точності, майстерності, досконалості. Наприкінці XVII століття у Лондоні діяли принаймні чотири такі масонські ложі.

Масони в Англії переважали в таких професійних галузях, як будівництво, адвокатура, поліція. Усіх масонів, також поза Великобританії, об'єднала створена 1717 року Велика Ложа Англії.

Англія по праву вважається батьківщиною масонства. З початку XVIII століття масонство широко поширюється Британських островах. Як пише дослідник цього питання професор Джеймс Керл: "Англійці того часу вважали собор восьмим дивом світу не лише за його грандіозністю, а й через терміни його спорудження. Якщо будівництво знаменитого собору св. Павла в Римі тривало сто двадцять років і після Мікеланджело в як провідних архітекторів змінилося тринадцять чоловік, то святий Павло в Лондоні був побудований втричі швидше і під керівництвом лише однієї людини».

Під час будівництва собору і після його завершення Реном було збудовано в Лондоні цілу низку видатних будівель: госпіталь для ветеранів війни в Челсі, Королівський притулок для літніх моряків у Гриничі і там же - будівлю обсерваторії, нові інтер'єри та споруди в комплексах королівських палаців тощо. буд. Багато років він обіймав важливу посаду королівського генерального інспектора будівництва і під його наглядом проходила реконструкція Лондона. Їм та його учнями було побудовано більшість церков дома зруйнованих пожежею. Він мав славу першого архітектора Англії. І все ж на старості років Рен гірко нарікав на Карла II, який відволік його від наукових досліджень і змусив "весь свій час віддавати сміттєвій роботі". Він хотів би залишитися лікарем.

У цьому вже відчувалося подих майбутньої епохи - епохи Просвітництва з її віротерпимістю, раціоналізмом, прагненням соціальних перетворень.

Сер Джон Соан (1753-1837)

Як міг цей переконаний масон, одержимий ідеєю смерті, вплинути на архітектуру міст нашого часу? Що за дивна енергія перетворила цього піднощика цегли на будовах на сера Джона Соана - академіка та майстра архітектури XIXсторіччя, якого зараз широко копіюють та цитують сучасні архітектори, не будучи ні класицистами, ні масонами?
Х'ю Перман

Відповідь це питання дає біографія Соана. Його батько був простим муляром, і юний Джон почав свою кар'єру як підносник цегли на будівлях, де працювали його батько та старший брат. Він так і міг би йти стопами батька, якби не талант і успіх. Коли йому було п'ятнадцять років, його помітив і взяв до своєї контори відомий тоді архітектор Джордж Денс. Соан був у нього чимось на зразок хлопчика на побігеньках, натомість він отримав доступ до багатої бібліотеки господаря та можливість проникнути в секрети архітектурного ремесла. В 1771 він стає студентом архітектури Королівської академії, за свої проекти отримує золоту медаль і стипендію, яка дає йому можливість взяти участь у тривалому Великому турі по Італії.

В Італії Соан не лише вивчає класичні пам'ятники, а й зав'язує знайомство з деякими учасниками туру – своїми майбутніми замовниками та покровителями, зокрема з директором Банку Англії Річардом Бознквістом. Через нього він отримує замовлення на будівництво будівель Англійського банку, в 1788 приступає до роботи і створює величезний архітектурний комплекс - це, як його називали, "місто всередині міста". У ХХ столітті комплекс було перебудовано, і від первісного задуму зберігся лише зал банківських операцій із прилеглими до нього приміщеннями. Це цілий лабіринт кімнат та коридорів без вікон, освітлених штучним світлом; головний зал, як у храмі, увінчаний куполом, крізь який сюди проникає денне світло, і все це схоже на урочисту церковну архітектуру.

Споруда комплексу Банку Англії принесла Соану популярність. Сам російський цар Олександр I, коли він у 1814 році зі своєю сестрою герцогинею Ольденбурзької відвідав Лондон, побажав познайомитися з цією спорудою, був проведений по всіх приміщеннях та попросив Соана показати йому попередні малюнки. Соан приніс малюнки та подарував їх імператору. У професійному плані Соан йде від успіху до успіху. Його обирають до членів Королівської академії, де він стає професором архітектури, призначають на високі посади в англійській будівельній адміністрації.

Здавалося б, син простого муляра, що піднявся до вершин суспільства, мав тільки радіти життю. Наприкінці своєї кар'єри він був зведений у лицарську гідність, він - батько двох синів, з яких мріяв зробити продовжувачів своєї справи. Але молодший син помер, а старший виявився лоботрясом, вимагав у сім'ї гроші, відмовився від професії архітектора і, ставши дрібним журналістом, в одній із перших статей розкритикував архітектуру свого батька. Розрив із сином лежав тяжким тягарем на душі Соана, і більшу частину життя він перебував у стані меланхолії. Він був нетерпимий до своїх опонентів, у лекціях дозволяв собі нападати на будівлі колег, що було не прийнято в академічній практиці і за що він був на якийсь час відсторонений від викладацької діяльності. Здається, єдиним близьким йому істотою був улюблений собачка, після смерті якого він спорудив гробницю у своєму будинку з написом: "На жаль, бідна Фанні". Але меланхолія дивним чином поєднувалася у характері Соана з неймовірною енергією, яка дозволяла йому поряд з інтенсивною творчою активністю складати ще й свої колекції творів мистецтва всіх часів та народів. Зі своїх закордонних поїздок він привозив античні статуї, єгипетські саркофаги, архітектурні фрагменти різних епох.

У 1807 році Соан придбав великий будинок у центрі Лондона і переробив його на свій лад. Цей типовий англійський будинок (зараз у ньому розташований музей Джона Соана) він розділив на дві частини: на житлову у верхніх поверхах, де розташовані вітальня, їдальня, спальні та музейну - для своїх колекцій. У плануванні цього будинку, як і його колекціях, як би втілилася масонська душа архітектора. Масонство вчило, що людство повинно відкрити те, що було втрачено, проникнути в мудрість і знання цивілізацій, що пішли, і з їх допомогою знайти секрет досконалості. Для цього всі люди повинні постаратися побудувати Храм Людства, де зберігатиметься все цінне з людських знань і відродиться пам'ять про втрачене минуле. І складається враження, що сам Соан збудував такий храм у нижніх поверхах власного будинку.

Коли потрапляєш сюди, опиняєшся в якомусь примарному просторі лабіринту чи катакомб. Пробираєшся вузькими переходами і потрапляєш у приміщення, де висять картини його друга Тернера та Хогарта, малюнки Піранезі, стоїть справжній саркофаг фараона Мережі I; спускаєшся по драбинках - і в нижніх приміщеннях наштовхуєшся то на гробницю собачки, то ще на одну гробницю якогось ченця, то на макети античних храмів, то раптом перед очима відкриваються внутрішні дворики, свого роду світлові колодязі, забиті архітектурними фрагментами різних культур. Все це плюс відсутність вікон і верхнє чи штучне світло створюють атмосферу якоїсь таємничої містерії.

Лабіринтна ускладненість просторового рішення тут не просто плід меланхолійної фантазії Соана. Лабіринт як шлях людини від життя через смерть до вищого існування - одна з найдавніших ідей масонства: лабіринти були накреслені на підлозі таких соборів, як Реймс і Шартр, ще старими мулярами. Шлях цей складний, похмурий і звивистий, і на людину на ньому чекає безліч небезпек, він повинен подолати зло і пройти через кілька стадій добра, подібно до того як у "Чарівній флейті" Таміно, опинившись у царстві Заратустра, проходить через три замки: Природи, Розуму та Мудрості.

Масонський культ смерті як проміжного етапу на шляху людини до царства світла, що так наочно проявив себе в плануванні та оформленні його власного будинку, відкладає відбиток на всю творчість Соана. Він - автор численних надгробків та пам'яток, прямо пов'язаних із цим культом. Звичайна християнська символіка витісняється в них масонською емблематикою: змія, що кусає свій хвіст – символ вічності, циркуль і кельня – атрибути Великого Архітектора Всесвіту, парні колони, та й самі геометричні форми цих надгробків – куби, конуси, піраміди – теж несуть у собі символ , що надається такою геометрією масонами.

Від творчості Соана збереглося небагато. Його головні будівлі - комплекс Англійського банку, головний зал масонської ложі, інтер'єру англійського парламенту, житлові будинки англійської аристократії та ін. - були зруйновані або зазнали кардинальної реконструкції. Убогість збереженого і незвичайність для його часу самого підходу до проблем архітектури на довгий час відсунули творчість Соана в тінь, незважаючи на те, що багато його новацій ще за його життя увійшли в практику архітектурного будівництва: верхнє освітлення Далицької галереї стало взірцем при будівництві музейних будівель, її купол копіювався багатьма архітекторами, парні колони перейшли на фасади будинків... і аж до курйозів: червона телефонна будка, що стала разом з двоповерховими автобусами незмінним атрибутом англійського міського ландшафту, спроектована в 1924 Гілбертом Скоттом, точно повторює одне з соанівських.

Друге відкриття Соана відбулося лише у другій половині ХХ століття. Найбільші архітектори епохи постмодернізму та хайтек (архітектури високої технології) - японець Арато Ісаджакі, американець Луї Кан та ін. - побачили у ньому свого прямого попередника. Вочевидь, з багатьох специфічних особливостей його стилю. Якщо до нього архітектори-класицисти, Крістофер Рен у тому числі, одягали свої будівлі в одяг греко-римських колонад, то Соан відмовився від ордерних декорацій, від імітації класичних форм, залишаючи чисту архітектоніку будівлі. У історії архітектури його будівлі є рідкісний випадок - класицизм без ордера, без імітації, без декору. Конструктивна строгість екстер'єрів, вільна організація внутрішнього простору - все це виявилося співзвучним духу сучасної архітектури. І, можливо, головне - це поетична одухотвореність його бачення, що поєднує конструкцію, пластику, форму, світло в єдине ціле, це орієнтація його архітектури не тільки на практично-функціональне призначення будівлі, а й на його вписаність у якийсь космічний порядок світобудови та людського життя . Дещо огрубуючи, можна сказати, що сучасна архітектура пішла не ренським, а соанським шляхом.

Крістофер Рен

Головними принципами Крістофера Рена були позацерковність (за обов'язкової умови віри у Вищу Істоту) та аполітичність. Звичайно, будь-який член Ложі у своєму приватному та професійному житті міг бути і політиком будь-яких переконань, і проповідником своєї релігії, але на масонських зборах обговорення питань віри та політики було суворо заборонено. І коли французька Велика Ложа Сходу в 1870-х роках відкинула у своїх ритуалах будь-які посилання на Вищу Істоту і почала втягуватися в політику, вона була негайно поінформована, що поки ці зміни не будуть скасовані, англійське масонство не визнає її законною.

Вже 11 вересня він вручив королю Карлу II. Це був план не лише нового собору, а й нової столиці. Рен пропонував знести всі як пошкоджені, так і споруди, що збереглися, більшої частини середньовічного Лондона і на їх місці звести нове місто. Замість стихійно сформованої заплутаної схеми вузьких вуличок план Рена передбачав прямолінійну розбивку нових районів на чіткі квартали, що відокремлюються один від одного широкими проспектами. Цей новаторський план в Англії не було здійснено. Але через 130 років і за п'ять тисяч кілометрів від Лондона в Америці план Рена був покладений в основу планування Вашингтона та інших американських міст.

Математика, вважав Рен, є ключ всім проблемам - все створене може бути виражено в числах і, за його словами, "архітектура своїм існуванням цілком зобов'язана математиці". І не тільки Рен визнає буття Великого Архітектора Всесвіту. Своїм завданням масони вважали роботу з удосконалення суспільства, чого можна досягти насамперед шляхом особистого морального самовдосконалення. Людина, вважали вони, що вступив цей шлях, є дикий необроблений камінь. І як колишні муляри, шліфуючи кам'яні брили, зводили з них палаци та собори, так масонство з оброблених людських блоків має побудувати єдиний Храм Людства або Храм Духа. А що могло бути більш точною алегорією для створення кращого суспільства, ніж будівництво реальної будівлі? І природно, що вплив масонських ідей насамперед виявило себе в архітектурі. Вважається, що у XVIII-XIX століттях дев'ять із десяти англійських архітекторів належали до Таємного братства.

Але коли він познайомився з масонством і вступив у контакт із членами братства? І тут ми вступаємо в область припущень і гіпотез, які часто не підтверджуються фактами.

З цього моменту майже всі великі майстри ложі були герцоги, графи, принци - майбутні англійські королі, і це, природно, приваблювало до масонства вищу англійську аристократію та ділові кола. Пожертвування, що йдуть звідси, склали фінансову базу масонства, і це дозволило їм здійснити одну зі своїх головних функцій - благодійність. Масони побудували широку мережу лікарень, шкіл, будинків для людей похилого віку та допомоги нужденним.

Примітки:

1. Зараз у ньому міститься музей Англійського банку.

2. Відомий теоретик архітектури Олександр Раппопорт вважає, що ренівський план перебудови Лондона - перший у Європі план будівництва міста на порожньому місці - вплинув на планування Санкт-Петербурга, що будується. Коли в 1698 Петро I відвідав Лондон, у нього вже дозрів план будівництва нової північної столиці. Цар дуже цікавився архітектурою. Для себе та своєї почту він знімав маєток близького другаРена, архітектора Джона Івліна, уважно оглядав нові споруди, зокрема й Крістофера Рена. Можливо (хоча даних про це не збереглося), він зустрічався і з самим Реном і, напевно, бачив його план перебудови Лондона - перший у Європі план будівництва величезного міста на порожньому місці.

Масонство завжди було тісно пов'язане з архітектурою. Не випадково члени ложі називали Бога Великим архітектором або Архітектором всесвіту, а серед основних символів були циркуль, кельня і виска. Сам собою процес будівництва будівлі міг відсилати до створення нового, досконалішого суспільства. Багато в чому тому таємне суспільство відкривало світові свою філософію переважно через архітектуру.

Безумовно, зарахування того чи іншого архітектурного елемента до масонської символіки одразу викликає питання — у цьому можна побачити параною чи впевненість у існуванні світової закуліси. Однак масонство може стати можливістю і просто ще раз відкрити для себе знайоме місто як місце, повне старовинних загадок та таємних товариств.

Фото: Антон Білицький/РІА Новини

Храм ікони Божої Матері «Всіх скорботних Радість»

Вул. Велика Ординка, буд. 20

Справжніх масонських церков на відміну Америки в Росії ніколи не було. У той же час під час будівництва православних церковархітектори-масони часто залишали послання «для своїх». Скорботницька церква була збудована відразу двома архітекторами, членами ложі, — Баженовим та Бове. Серед елементів декору, які можна трактувати як масонські, — портик із двома колонами, що відсилають до колон Єрусалимського храму — Якіну та Боазу. Крім цього, у храмі дуже незвичайний іконостас — лише один ряд ікон, над яким нависає балдахін, який позначає біля масонів місце для крісла президента ложі.

Інститут Скліфосовського

Велика Сухарівська пл., буд. 3

«Дивний будинок» графа Шереметєва було зведено за проектом Джакомо Кваренгі і відкрито в 1810 році. Він був збудований не тільки як благодійна установа, а й як пам'ятник померлій дружині графа — колишній кріпосній Парасці Жемчугової. На фронтоні будівлі один із найважливіших масонських символів — промениста дельта, трикутник, усередині якого вміщено знак всевидячого ока. Око символізує постійну увагу Творця; промені, що походять від дельти, — знак вічного сяйва мудрості.

Будинок Юшкова

Вул. М'ясницька, б. 21

Остання будівля, зведена Баженовим, має незвичайне планування, що нагадує ріг достатку, важливий масонський символ. У цьому місці відбувалися збори та відбувалися обряди ложі. Будинок також відомий тим, що в ньому інший масон — видавець Новіков облаштував публічну читальню, відкриту всім людям незалежно від походження. Зараз тут знаходиться Російська академія живопису, скульптури та архітектури.

Меншикова вежа (церква Архангела Гавриїла)

Архангельський пров., д. 15-а.

Зведена в XVII столітті церква була перебудована масоном Гавриїлом Ізмайловим в 1773 році і використовувалася для зборів масонської Педагогічної семінарії, що знаходилася неподалік. Однак у 1852 році за наказом митрополита Філарета численні символи ложі на церкві були збиті. На згадку залишилися постаті, що тримають порожні сувої, над південним входом — мабуть, з них стерли неугодні написи замість знищення.

Некрополь Донського монастиря

Донська пл., буд. 1

На відміну від житлових районів Москви поширення масонської символіки на цвинтарі, природно, ніхто не контролював. Поки місто змінювалося і перебудовувалося, старий Донський цвинтар зберіг свій старовинний образ, невід'ємною частиною якого є масонські могили. Членів ложі можна дізнатися завдяки надгробкам у вигляді обрубаного дерева або зображенням променистої дельти на могилах.

Підполковник Корпусу інженерів шляхів сполучення. Поет. Учасник Вітчизняної війни 1812 і закордонних походів 1813 Під час служби в м. Томську (1813-1817 рр.) зблизився з М.М. Сперанський і став його найближчим співробітником. Декабрист, член "Північного товариства". Після повстання декабристів близько двадцяти років провів у одиночному ув'язненні, продемонструвавши рідкісну мужність та самовладання. Залишив "Масонські спогади". Брав участь у розробці плану повстання 14 грудня 1825, висловлюючись за рішучі дії та залучення до повстання народних мас. Намічався кандидатом у члени Тимчасового уряду. На слідстві представив заяву про приналежність до таємному суспільству та згоду з його планами, писав, що виступ 14 грудня - «не заколот, як до сорому мого іменував його кілька разів, але перший у Росії досвід політичної революції, досвід поважний в побуті і в очах інших освічених народів». З живих декабристів, що залишилися, він поніс найсуворіше покарання: був засуджений до вічної каторги, але утримувався з 1827 по 1846 в одиночній камері Олексіївського равеліна Петропавлівської фортеці. У фортеці йому не дозволялося ні з ким спілкуватися, з книг дозволено було читати лише Біблію. Член ложі "Вибраного Михайла" у 2 гр. Член-засновник та Великий Секретар ложі "Східного світила" у Томську, 1818-1819 рр.

Іноді в центрі їх також зображена велика літера «G». Цей знак – спадщина оперативного середньовічного масонства, яке поєднувало архітекторів та будівельників, «Вільних мулярів». Сьогодні він присутній як символ у ритуалах більшості лож та у філософії масонства означає, за одними версіями, етичні обмеження, які має ставити собі член організації, за іншими – ідеологію шанування «Великого архітектора всесвіту» та самого акта творіння. Знак «G» у центрі, своєю чергою, символізує або бога (від англійського «God»), або геометрію, що є «царицею наук» у масонів.

Зображення основних масонських знаків зберігаються на масонських табелях, якими історично були типові креслярські дошки.

Вони використовують у навчальних і ритуальних цілях, і ілюстрації ними різняться кожного етапу посвяти, оскільки різних градусів відкрита різна символіка. Трактування символів масонства неоднозначне, допускаються їх різночитання. Крім того, масонами заохочується сам процес тлумачення, оскільки за розгадкою символу стоїть духовна та розумова робота кожного учня. Форма дощок, як і зображення на них, є символічною. Вони мають форму прямокутника та виконані в пропорціях золотого перерізу.

Архітектурна символіка повсюдно поширена у різних масонських ложах. Легендарні колони єрусалимського храму Боаз та Яхін, за низкою версій, трактуються космогонічно – як символ двох початків – творення та руйнування. Але деякі масони розуміють їх як межі людської індивідуальності. З одного боку, колони вказують на необхідність існування цих кордонів (і, отже, людського саморозвитку), з іншого на неминучість їхнього кінця та зіткнення людини із зовнішнім світом (і, як наслідок, необхідності соціального життя).

Кельма (або кельня) трактується як інструмент рівності. На цій лопатці масони передають один одному символічний "будівельний цемент", за допомогою якого вони будують "будівлю братства". Виска, яку іноді приймають за маятник – знову архітектурний символ. Він означає прагнення самовдосконалення в одних, прямоту і непохитність в інших символічних трактуваннях. Як символ рівності у масонів також використовується рівень (вимірювальний прилад), а як символ прагнення до досконалості – грубий камінь та обтесаний камінь, різець, шліфувальні інструменти.

На ілюстраціях обряду посвяти масонів часто є мозаїчна (шахова) підлога в чорно-білу клітину. За легендою, він був частиною символіки ордена тамплієрів, пам'ять про що залишилася відбитою в розписі статі Собору Паризької богоматері. Ці уявлення часто стає спекулятивною основою зближення тамплієрів з масонами. Однак, у масонстві ця підлога традиційно трактується як нагадування про один із історичних видів креслярської дошки, яким довгий час працювали архітектори. Символічно ж він трактується як рівноважне існування чорного та білого, злого та доброго начал.

Незабудка – ще один суперечливий символ. Для масонів він став символом пам'яті про жертв концентраційних таборів, хоча вперше використовувався однією з німецьких лож ще в 1926 році. Наприкінці тридцятих років квітка незабудки стала розпізнавальним знакоморганізації благодійної допомоги нацистським загонам, тому довго не використовували масони. Але після війни його представники лож знову взяли його на озброєння як пам'ять про Голокост.

Трикутник, в який вписане око, також називають Лучезарною дельтою або Оком Гора. Цей символ провидіння та божественної присутності стає доступним масонам вже на перших ступенях посвячення, коли їх головним завданням є прилучення до божественного початку, занурення у питання віри та духовного пізнання. З історії відомо, що знак існував ще у Стародавньому Єгипті. У середньовіччі він активно використовувався алхіміками, а Новий час був присутній на фронтонах християнських соборів. Проте найчастіше Всевидяще око асоціюється саме з масонами чи іншими таємними езотеричними спільнотами.