Suona il campanello della chiesa ortodossa. Preghiere ortodosse

2.1. posizione sotterranea

2.1.1. Il suono della chiesa è una parte invisibile del culto ortodosso e la sua assenza può essere giustificata dalla mancanza di mezzi tecnici per suonare.

2.1.2. Il jingle ortodosso dei significati è:
- chiamare i credenti al servizio;
- determinare la purezza della Chiesa e dei suoi servizi;
- informare i presenti e non presenti in chiesa sui momenti più importanti della funzione;
- a questo suono, con la grazia dispensata di Dio, i cristiani risorgono nella pietà e nella fede; le forze, l'avvicinarsi e l'indurimento dei demoni tremarono e crollarono;
la creazione silenziosa di Dio, quegli elementi furono calmati e serviti a beneficio delle persone.

2.1.3. La nostra unità ecclesiastica tradizionale è stata modellata e sviluppata nel corso di centinaia di anni attraverso l'ascesa di rivetti bianchi e ritmici da essi.
Pertanto, la base del nostro suono ortodosso non sta nella melodia, ma nel ritmo con una dinamica potente e nei timbri reciproci di suoni e battiti adiacenti.

2.1.4. I tratti caratteristici dello squillo ortodosso sono: spiritualità, dolcezza, mortalità, originalità e sincronicità con i servizi divini.

2.1.5. Che si tratti di imitazione elettronica, rafforzamento delle campane con mezzi tecnici, amplificazione del suono in modi non tradizionali, sostituzione della campana con l'automazione o uso di fonogrammi nella campana ortodossa è inaccettabile, poiché non è coerente con le tradizioni liturgiche ї Chiese.

2.1.6. Sia la campana che la campana sono dotate di rintocchi di anniversario, quindi non è possibile mescolare le campane delle chiese con esse (soprattutto perché i rintocchi vengono utilizzati per prendere parte alle campane per i servizi divini).

2.1.7. Per volere delle autorità locali, le campane delle chiese possono essere utilizzate per chiamate d'emergenza alle persone, avvisi su catastrofi naturali, scomparsa di persone particolarmente importanti, nonché per altre situazioni speciali e urgenti.

2.2. Chiama il campanello

2.2.1. Per mantenere lo squillo nella Chiesa ortodossa russa si possono utilizzare i seguenti metodi (a condizione che la loro purezza aumenti):
- battere gli alberi a mano (più piccoli);
- c'erano grandi (grandi) alberi;
- battere il metallo (rivettato);
- Chiamata.

2.2.2. Il luogo in cui vengono poste le campane, i loro nomi e l'ordine delle campane durante i servizi divini, sono determinati dal campanaro sotto l'autorità del rettore e fino allo status del monastero e allo Statuto della campana della chiesa.

2.2.3. E le canzoni della tradizione di suonare battiti e campane si sentono in Russia; Il loro materiale, forma e suono possono variare. Golovne non è un'apparenza esteriore o materiale, ma un simbolo, l'essenza spirituale di quella preghiera.

2.2.4. La struttura in legno bianco ha una tavola a forma di pagaia lunga 1-3 m, larga 10-20 cm e spessa 10-30 mm (lo spessore può essere cambiato della metà alla fine). Alle estremità del battito della mano, di regola, vengono praticate 3, 4 o 5 aperture, che simboleggiano la Santissima Trinità, la Croce del Signore o la Passione del Signore.
Gli alberi venivano portati su strumenti musicali a percussione con un corpo autosuonante. Il materiale poteva essere battuto solo con un martello: il legno sarebbe sano, asciutto, con almeno un minimo di nodi e crepe.
Si scopre che tocca la mano sinistra. Il suono viene disegnato ad alta voce (rivettatura) su un nuovo martello di legno e risiede nel materiale del martello, così come nella forza del colpo (dal centro ai bordi).
I bianchi addomesticati nel monastero possono essere una scheggia, ma di solito c'è solo una persona durante il servizio.

2.2.5. Gli alberi sono grandi o grandi, con una tavola lunga 2-4 m, larga 25-50 cm e spessa 30-60 mm. Alla fine della grande battuta vengono spesso praticate 3, 4 o 5 aperture.
Viene appeso in permanenza all'ingresso del tempio, nel refettorio, nella cella, in chiesa o in qualunque altro luogo. Il suono viene prodotto colpendolo con un martello di legno e rimane tra il materiale e la forza del colpo (dal centro verso i bordi).
Il martello era in grado di battere materiale di grandi dimensioni allo stesso modo di un battitore a mano.
Potrebbe esserci una scheggia di grandi bianchi di legno nel monastero, ma durante i servizi divini, di regola, ne viene esposta una sola.

2.2.6. I martelli metallici (rivetti) possono essere di diverse dimensioni, forme, materiali e metodi di preparazione. Il metallo è stato portato agli strumenti musicali a percussione con un corpo dal suono automatico. Il suono è generato da un martello di metallo, legno o plastica e dipende dalla forma del martello, dal materiale del martello e dalla forza del colpo.
A seconda del numero di bianchi metallici, il fetore può variare notevolmente nel suono (indipendentemente o contemporaneamente al suono) e può essere installato in modo coerente in vari luoghi a seconda della comprensione del suo scopo (per l'ingresso al centro del tempio, nel refettorio, o in chiesa) .).

2.2.7. Le chiamate possono essere di diverse dimensioni, forme, materiali e metodi di produzione. In Russia, a seguito di una pratica approfondita, si è sviluppata una tradizione in cui la maggior parte dei maestri ha cercato di eseguire richiami con un profilo “russo”, che varia a seconda del diametro, dello spessore e dell'altezza maggiore del timbro (eufonia) e della maggiore raffinatezza del suono (soundness ). In questo caso il sottopunto non è stato praticato, ma non è stato difeso.

La campana suona con strumenti musicali a percussione con un suono auto-suonante. Nei tempi antichi, per ottenere il suono dello squillo, veniva utilizzato il metodo di squillo della "catena" per ottenere il suono dello squillo (questo metodo è andato perduto nel monastero di Pskov-Pechersk e in molti altri monasteri). Tuttavia, oggi, nella maggior parte dei casi, le chiamate in sospeso vengono effettuate nel tradizionale modo russo, "mobile", in modo che possano essere ascoltate con la stessa voce sulla chiamata che rimane ininterrotta. A seconda del numero delle campane, l'odore può variare in modi diversi nelle campane ed è probabile che siano installate in luoghi diversi a seconda del loro scopo (oltre all'ingresso o al centro del tempio, vicino al refettorio, su zvinitsi o dzvinitsi, sotto la cupola del tempio, ecc.).

2.2.8. Per preservare al meglio il nostro declino storico è necessario giungere (o dalle fonti o in proprio) alla certificazione di tutti i bandi, anche nelle chiese e nei monasteri, dalle nomine, serie televisive, dimensioni principali ed esterne aspetto, nonché la registrazione delle caratteristiche del suono.

2.2.9. Al momento della vibrazione di un'ora di un numero di campane e campane di metallo (suoni di pelle o tutti insieme), l'anello sonoro, secondo la tradizione, è composto da tre gruppi: grande (blasfemia) -1-5 pezzi. - 2-4 pezzi. Ciascuno di questi gruppi di squilli contiene anche la propria parte del suono, che viene supportata dalle suonerie quando si compone la composizione dello squillo.

2.2.10. In connessione con la base ritmica del suono ortodosso, il suono delle campane e delle campane di metallo è selezionato non per le note, ma per l'eufonia delle peculiarità del suono della campana di pelle.

2.2.11. L'installazione e la detenzione dei fili metallici deve essere effettuata tenendo conto della scelta della suoneria diretta principale, della sicurezza delle menti per il libero ingresso del suono nello spazio più ampio, dell'affidabilità e della sicurezza del lavoro del suonatore, nonché della esperienza di tutte le chiamate (tecniche e organizzative) per raggiungere l'attualità e la sincronicità della campana con i servizi divini.

2.2.12. Prima della campana della chiesa, era obbligatorio santificare la campana fino al Rito della Beata Campagna;

2.3. A proposito della suoneria

2.3.1. I credenti (sia uomini che donne) possono suonare le campane se hanno seguito una formazione di base presso il campanaro autorizzato o hanno completato corsi di formazione per suonatori di campane della chiesa. In questo caso, il campanaro è responsabile della perdita non solo delle conoscenze di base sulla pratica del suono, ma anche di conoscenze minime sul culto e sulla sicurezza del lavoro con campane e campanelli.

2.3.2. Il suono dello squillo è emesso da un campanaro, sul quale viene letta una preghiera speciale, o da qualcuno che è benedetto dall'abate del tempio o del monastero e svolge questa udienza con la dovuta responsabilità.

2.3.3. Prima di ogni servizio divino, dovrebbe essere ricevuta dal rettore o dal sacerdote la richiesta di suonare la campana per benedire il campanaro, ed anche, eventualmente, altri ordini relativi alla sua condotta.

2.3.4. Prima di iniziare a suonare, il campanaro deve adattarsi spiritualmente e psicologicamente, controllando la sospensione e il sistema di suoneria e riflettendo fino alla fine sulla composizione del suono. Secondo la tradizione, dopo il Santo Stendardo, la funzione religiosa è obbligata ad iniziare e accompagnare la lettura dei salmi 118 e 50 (continua al Typikon) o per la benedizione del rettore, che presiede la funzione con le preghiere nude.

2.3.5. Nell'effettuare tali chiamate, il campanaro è tenuto a rispettare i documenti statutari, i canoni naturali, le tradizioni religiose, il simbolo (luogo interno) della campana in ogni specifico servizio liturgico e, soprattutto, le iscrizioni del rettore e del sacerdote.

2.3.6. Il campanaro deve ricordare che esiste un collegamento sicuro tra il tempio e il cielo, il suo suono trasmette le preghiere in chiesa e continua dopo la fine del servizio. Questo campanaro deve imparare non solo le basi del suono ortodosso, ma anche sviluppare gradualmente la sua padronanza, una buona conoscenza del culto e comprendere il significato spirituale (interno) del suo suono, che è inconcepibile senza la cura secolare del campanaro della chiesa da parte di il rettore e il confessore.

2.3.7. Durante lo squillo di gruppo, per trarne beneficio e bellezza, tutti i suonatori di campana, anche prima di iniziare a suonare, devono acquisire familiarità con le caratteristiche del sistema di suoneria, selezionare una suoneria cablata e conoscere dimensioni, composizione, dinamica e Altro mentalità nella chiamata.

2.3.8. Il campanaro è tenuto a presentarsi sul campanello o sulla campana come un nobile maestro, che trasmette la conoscenza dei richiami di sicurezza dell'opera con campane e campanelli, monitorandone regolarmente e la loro sospensione, rilevando tempestivamente ed eliminando ogni carenza iv.
La campana indica anche la sincronicità delle campane durante l'ora del culto, per la quale è possibile utilizzare una campana positiva (yasak, candiia) o mezzi tecnici: lampadine, campanelli elettrici, radiodiffusione ii, racii poi.
Se nella chiesa ci sono più campanari, tra loro ce n'è uno anziano, che garantisce l'ordine di suono della campana e la correttezza del suono della campana della chiesa.

2.3.9. Indipendentemente dal regolamento della canzone, il servizio religioso in ogni chiesa e monastero (a causa della specificità del servizio, del culto e della tradizione) varia. Pertanto, i compiti del suonatore di campana includono una descrizione del rapporto della sua chiamata o chiamata, tutte le chiamate e le suonerie, una descrizione della chiamata e il metodo di chiamata, nonché informazioni sui chiamanti, il tipo di chiamata (combinato con la loro registrazione in qualsiasi forma i) e Chinu (Statuto) che suonano nel tuo tempio o monastero lungo l'intero fiume. Queste informazioni devono essere conservate negli archivi del tempio o del monastero e servire come base per trasmettere la tradizione delle campane ortodosse alle future generazioni di campanari.

2.4. Chiamate canoniche
2.4.1. Il servizio ecclesiastico comprende l'equivalente clero del tempio: con loro, di regola, il servizio divino inizia e finisce. Emergendo nel nostro udito e nel nostro stato interiore, si risveglia dal sonno spirituale, purifica le nostre anime, ricordandoci nostro Signore e il Suo giudizio, la ricchezza della vita sulla terra e la vita eterna in Cielo.

Avendo finalmente espletato la sua funzione di segnalazione, la campana della chiesa cominciò gradualmente a mettere in risalto non solo l'inizio e la fine, ma anche le parti più importanti della funzione, esprimendo la gioia, la confusione e il trionfo del giorno che si stava celebrando. Le stelle sono apparse in modi diversi, ognuno dei quali ha il proprio nome e significato.

2.4.2. Il venerabile rito della campana ortodossa, che ha avuto origine in Russia fin dall'antichità ed è ancora conservato in molti monasteri, consiste nella scomposizione passo passo di tutti i tipi di campane e campanelli in base al loro simbolo e alla loro purezza.

Dopo che la benedizione è stata rimossa per il suono, la campana suona presso il piccolo albero (a mano), camminando attorno ad esso suona vicino al tempio in cui si terrà il servizio, e ci sono brevi campane su quattro lati della luce per il canto di preghiere.

Poi si avvicina al grande (grande) legno bianco e anche in esso batte ritmicamente, ancora una volta il salmo 50 o altre preghiere liturgiche comuni.

Successivamente, la rivettatura del battitore di metallo (chi beat) inizia leggendo il Salmo 50 e un'altra preghiera una volta. E scoprirete che nel periodo natalizio il suono della campana, che dura una settimana, termina con il suono della campana.
Questo rito di squillo ortodosso è in linea con le antiche tradizioni dell'Ortodossia e con l'avvento dei tempi nuovi. L'istituzione di un ordine maggiore può essere modificata a seconda dell'evidenza di queste e altre caratteristiche della chiamata, nonché delle tradizioni locali e delle tradizioni di ciascun monastero. E qui non possiamo fare una netta differenza tra campane e campanelli. Axis, ad esempio, come spiegano i Padri della Chiesa il senso del suono della campana ortodossa: «La vocina che si presenta ai piccoli vespri, come silenziosa e sorda, significa profeti antichi e solo come copertura e trasformazione del futuro Dai; La grande voce che vibra nei santi mattini, come un suono squillante e che si diffonde nell'aria, significa la preghiera del Vangelo su tutta la terra. E la voce sul metallo risuonò e le campane ci annunciarono il prossimo Giudizio e significa quella tromba angelica che potrà suonare da tutte le trombe fino al Giudizio finale”.

2.4.3. Per ragioni storiche, si è scoperto che in Russia, a partire dal XV secolo, le campane iniziarono gradualmente a sostituire le campane, e in questo momento, nella maggior parte delle chiese e dei monasteri, vengono utilizzate solo campane di campane e/o campane di metallo. I l.

In questo caso, ci sono 4 tipi di campane canoniche, che insieme o in combinazione creano tutta la diversità della campana ortodossa: blagovist, perebir, peredzvon e trezvon.

2.4.4. Blagovist è uno dei più antichi appelli della Chiesa ortodossa e viene chiamato così a coloro che portano buone e gioiose notizie sull'inizio del servizio divino. Questa chiamata può essere fatta anche durante l'ora del culto.
L'evangelista opera con colpi pacifici su una delle campane più grandi o con percosse, che nelle grandi veglie secondo la tradizione possono essere fino a cinque, a seconda del tipo di servizio e in quali giorni si celebra il rintocco, scrivete i loro nomi, ad esempio : Svyatkovy (urochistia), polieleiny, settimanale, semplice (giorno feriale) e piccolo (pisny). In pratica, con la benedizione dell'abate, ai benefattori possono essere attribuiti anche altri nomi particolari, derivanti dal luogo di installazione o di preparazione, dal nome del donatore, dalla particolarità del suono, ecc. , e poi ci saranno una serie di colpi pacifici.

Durante il servizio liturgico, la bestemmia è primaria (parti o due bordi della campana) o inno (raro o un'estremità della campana). Nel vangelo del grande santo, la campana viene suonata dal suono più forte della campana e la campana stessa, di regola, suona più spesso, sempre più forte. L'essenza del più grande blagovista nella campana ortodossa è anche il titolo di grossolano, o grande, blagovista, se i colpi della campana più grande sono intervallati da un'altra grande campana.

L'ora della blasfemia è determinata dal rettore in base al tipo di servizio e alla tradizione: secondo il Typikon, leggere una volta il salmo 118 o leggere il salmo 50 12 volte, l'ora del canto (10-30 khvilin) o il numero di battute: 12, 25, 30, 40 , 50, 60, ecc. (in linea con il simbolo del suono).

2.4.5. Suona una campana funebre, che esprime confusione e dolore per il defunto e simboleggia la vita di una persona dalla sua generazione fino alla morte. Il processo consiste in un gran numero di singoli colpi sulla pelle dell'anello o battiti dal più piccolo al più grande, dopodiché l'accordo segue con il massimo numero possibile di squilli o battiti (il cosiddetto colpo “usya”), che simboleggia è il livello della vita. Questa cernita avviene molto lentamente nel corso del servizio, ma può essere portata fino in fondo e concludersi con un colpo “per tutto”. Quando si suona uno per uno, i colpi sulla campana o sulla campana vengono ripetuti finché il suono del colpo frontale non si interrompe completamente. Qui non c'è bisogno di fretta e il campanaro è obbligato a sforzarsi di penetrare in modo speciale il modo di aumentare uniformemente le pause durante il suono delle campane (con la regolazione del suono individuale delle campane e dei campanelli) e un forte colpo amichevole “per tutti”.

2.4.6. Peredzvin è un suono sontuosamente urgente della pelle, uno per uno o più volte, dal più grande al più piccolo, e simboleggia la rivelazione di nostro Signore Gesù Cristo per amore della nostra salvezza. Lo squillo una volta su ogni anello con il colpo “per tutto” è il più sommabile e dura solo due giorni per fiume: il Venerdì Santo e il Sabato Santo nel giorno della Santa Morte del Signore e del Suo grande omaggio. Affinché la campana funebre salga al Signore, nostro Salvatore, alla maniera del Viconn, non essendo, tuttavia, la campana a morto (eccessivo) per le persone semplici, mortali e peccatrici, il rintocco dovrebbe suonare più veloce e regolare .

Ripeti più volte il suono della pelle, o suonalo 3, 5 o 7 volte, che simboleggia la Santissima Trinità, la Croce (Passione di Dio) e la Completezza della Fede (Gloria a Dio) - appare in modo ricco e suona in un'ora al numero di campane o di percussioni (soffiare "tutto") di solito suona una volta quando finalmente richiamo. Questo tipo di richiamo, seppure luttuoso, è rispettato dalla purezza della città e si manifesta diversamente in relazione al santo, alle tradizioni locali o, come direbbe l'abate.

2.4.7. Tutte le campane continuavano a suonare e suonare. Non ci sono restrizioni sulla sua forma, è il campanaro stesso a scegliere l'insieme delle chiamate o delle scommesse da giocare, nonché il ritmo, la dinamica e la composizione della chiamata.
Il suono del rintocco significa gioia e trionfo cristiano. Da qualcuno a prendersi il destino di chiamare tutti e tre i gruppi di squilli e percosse, la cui pelle fa la propria festa. Secondo la tradizione ormai consolidata, nel trezvon vikorist la misura del battito è di tre quarti (3/4) o anche quarti (4/4) e lo stesso grande blasfemo (il tintinnio o campana) che prese parte al la blasfemia può prendere la parte davanti alla pannocchia il cui servizio divino (meno è possibile, ma non di più).

Al termine, suonerà il suono e ci saranno 3 tagli: l'inizio (seme), il suono finale e la fine (fine). Il seme è costituito da tre rari colpi al santuario, che simboleggiano la Santissima Trinità, o altre opzioni. La parte principale del trezvon (Vlasne Dzvin) può essere ripetuta con brevi pause in uno, due o tre passi (vertice, serie), ciascuno dei quali termina con un accordo 1, 2 o 3 volte seguendo il numero dell'alto. Inoltre, una tale serie di squilli può avere il proprio ritmo, tempo, dinamica e composizione. Quando il trezvon finisce, suonatelo con un accordo triplo o in altro modo. Indubbiamente, gli acuti sono dovuti alla natura del servizio divino, ai santi e ai luoghi in cui va la campana, il che porta all'ottusità del suo canto (cioè all'unicità di vari soprannaturalismi). La banalità del trezvon è indicata dalla lettura del cinquantesimo salmo una volta all'ora del canto, secondo il carattere del santo, le menti specifiche e le osservazioni dell'abate.

Citazione dell'annuncio Dzvin ortodosso

"Suonare è una preghiera sonora, un'icona da suonare"

Suona uno dei discorsi necessari della Chiesa ortodossa.
Dzvin vince per:
1. Chiamare i credenti al servizio divino
2. Celebrare il trionfo della Chiesa e questo servizio divino
3. Informare i presenti in chiesa sull'ora delle parti particolarmente importanti del servizio divino.

Fin dall'inizio, prima della comparsa delle campane in Russia, il modo più segreto di chiamare i fedeli prima del culto divenne diffuso fino al VI secolo, quando la gente cominciò a vivere colpoі rivettato. Bila(і Candia) - queste sono assi di legno e rivettato- rame viscido o scuro piegato in forme rotonde, che venivano percosse con apposite mazze di legno. E subito dopo la fine del X secolo le campane cominciarono a suonare.
L'anello russo-ortodosso è significativamente diverso dagli anelli di altre denominazioni. Se le chiamate dell'Europa occidentale hanno basi melodiche e armoniche / organo a campana Carellon /, allora nelle chiamate russe questo è praticamente assente. La base dello squillo ortodosso è il ritmo e il carattere. Il campanaro, sempre in sintonia con il senso interiore del ritmo, con la conoscenza miracolosa della scala sonora e del suono della campana, basato sullo Statuto, sulle preghiere e su una luce speciale, può attraverso la campana trasmettere gioia e tranquillità, profondo dolore e il trionfo del cambiamento spirituale al servizio della chiesa. Nelle anime dei credenti che cercano il mondo con il Signore Dio, il tintinnio della chiesa risveglia uno stato d'animo luminoso, gioioso e pacifico. Quindi una persona può raccontare lo stato della sua anima suonando. La campana ortodossa ha un potere miracoloso che penetra profondamente nel cuore delle persone.

Innamorati del jingle della chiesa, gli ortodossi russi hanno condiviso con esso tutti i loro volantini e le loro confusioni. Pertanto, la chiamata ortodossa è quella di servire non solo l'ora espressiva del servizio divino, ma anche di servire le espressioni di gioia, confusione e sanità mentale. Esistono diversi tipi di squillo e ogni tipo di squillo ha il proprio nome e significato.

Il Centro Internazionale per i Misteri degli Anelli presenta una registrazione d'archivio unica degli Anelli di Natale del leggendario Maestro Ivan Vasilyovich Danilov e del suo allievo Andriy Anatoliyovich Dyachkov. Arcangelo, Museo dell'architettura in legno di Mali Koreli, 1997

Visualizza le chiamate e i loro nomi

La chiamata si divide in tre tipologie principali:

Blagovista
Chiamata cambiata, risolto
Vlasne dzvin

Blagovista- questi singoli colpi vengono misurati in un unico grande jingle. Con questo suono viene annunciata ai fedeli la buona notizia dell'inizio del culto in chiesa. Blagovist è santo, giorno feriale e canzone. Nella parola "bl" UN"Govest" viene messo nel primo magazzino!
Richiamare- una serie di colpi (da uno a sette per anello) dal grande al piccolo, smistando gli anelli dall'anello più grande al più piccolo, oppure con un numero diverso di colpi sulla pelle. Ci sono due rintocchi principali: quello funebre e quello della benedizione dell'acqua.
Vlasne dzvin- questo è un caratteristico squillo ritmico dei diversi gruppi principali della scala di squillo. Il suono del gruppo comprende: il suono sacro (acuto, dvodzvin), il suono dei giorni feriali, nonché il suono eseguito dallo stesso campanaro, che è il risultato del lavoro creativo e dell'autoespressione del suonatore.

Blagovista scopo di informare sull'imminente inizio del servizio divino. L'evangelista "...non solo annuncia l'ora dell'inizio del servizio, ma prepara anche i cristiani prima di esso... Alla fine, i servizi divini sono già in corso", dice il professor Mikhailo Skaballanovich a Tlumachny Typikon. L'Evangelista rivive, come si è detto sopra: al grande santo - alla santa campana, prima dei servizi settimanali - alla campana settimanale.

Il campanaro, come risulta dalle iscrizioni del Typikon, prima che la campana suoni, i fratelli devono dare la loro benedizione al primate (il sacerdote che svolge il servizio). La benedizione del sacerdote conferisce alla bestemmia, come alle altre campane, lo status di attività liturgica.

Il posto del campanaro è coronato dal paraecclesiarca - nella versione attuale - il palamar, il vitarnik e il lettore. Tuttavia, ai nostri tempi, il diritto di chiamata spetta a colui che il rettore ha benedetto, indipendentemente dal fatto che la persona appartenga al rango di chierici, impiegati o semplicemente parrocchiano.

Durante l'ora del Vangelo, si consiglia al suonatore di leggere l'Immacolata (17° kathisma) o 12 volte il 50° salmo. "Lo stesso raduno colpisce la grande compagnia non presto, dormendo immacolatamente, ma le parole del Salmo 50 a 12" (Typikon, cap. 2). Con questa iscrizione è chiaro che la banalità dello squillo indica circa 20 aculei. Adesso però, attraverso quelle che hanno un luogo più simbolico, meno pratico, l'ora della benedizione è cambiata e diventa circa 10 ore.

Sulla pannocchia del blagovista, suona due colpi sul significato del jingle fino a quando il suono non si spegne completamente, e dal terzo iniziano i colpi pacifici. Seleziona l'intervallo tra le battute della traccia in modo che la voce suoni, altrimenti lo squillo può essere pesante, quando le battute sono troppo rare, o allarmante, quando le battute sono troppo frequenti.

Sulla base di queste raccomandazioni statutarie è stato redatto lo Statuto Zvonarsky della Cattedrale Patriarcale di Cristo Salvatore a Mosca. Testo dello Statuto della Cattedrale Dzvonarsky, conferma delle benedizioni del Santo Patriarca Alessio.

Oggi molte chiese conservano ancora una selezione unica di campane. Trinità-Sergio Lavra, Monastero della Nuova Vergine Mosca, Monastero Kirilo-Belozersky Vologda, Porta del Vescovo e Cattedrale dell'Assunzione a Rostov il Grande - e questo elenco di monumenti della storia russa è soggetto a modifiche Aspetta molto tempo. Con il termine “selezione delle chiamate” si intende la selezione di un numero di chiamate raccolte da uno specifico monastero o tempio. Questa selezione crea un'armonia musicale completa di tutti i toni e suoni che appaiono diversi a seconda della dimensione delle chiamate. Si sono verificati problemi durante la scelta di un tempio specifico, il cui completamento richiedeva tre ore. Quindi selezioniamo ciò che si trova nella Trinità-Sergio Lavra, raccogliendo ben 486 rocce. La cui collezione conserva ancora le campane che risalgono al 1422. La maggior parte delle chiamate uniche non potevano sopravvivere all'era motorizzata dell'empietà in Russia, dal momento che il governo di Radyan ha profanato barbaramente i templi e li ha impoveriti pacificamente. È vero, durante l'ora della Grande Grande Guerra tedesca, l'ordine Radyan cercò di rinnovare diverse chiese russe con i propri anelli.

Il tintinnio dei baci

Nella tradizione ortodossa, la chiamata non ha meno significato come segnale che invita prima della preghiera, ma anche come canto per il popolo, che evoca le profonde esperienze di contatto con le Forze Superiori. Non per niente Dzvin è chiamato "sole sonoro", Blagovist. Appello per il trattamento delle malattie psicosomatiche. Oggi è già stato confermato: il suono acustico quando squilla si allarga a forma di cresta. Questo è stato scoperto matematicamente nel laboratorio scientifico della ZIL di Mosca durante l'aggiornamento delle campane della Cattedrale di Cristo Salvatore. Il dottore in scienze tecniche B. N. Nyunin ha creato un diagramma accurato dell'immediatezza e della propagazione dello squillo. Il suono che scende dal cielo alla terra è silenzioso in tutta l'area. Forse è per questo che l'impatto dello squillo sull'anima di una persona è così grande. Uno degli psichiatri di San Pietroburgo lamenta la malattia mentale della campana stessa. Tuttavia, il suono mistico non è controllato solo dalla malattia mentale. Hanno già stabilito che il suono che risuona ovunque uccide i batteri patogeni in un raggio di molti chilometri! I nostri antenati, avendolo intuito, suonarono con tutto il cuore le campane durante l'ora dell'epidemia. Inoltre, contro specifiche malattie della pelle, con uno squillo speciale.

Non senza ragione si dice: “Proprio come un'icona è una preghiera in farb, un tempio è una preghiera in pietra, quindi un jingle è una preghiera nel suono, un'icona che suona Questo è il suono fatto di bronzo , che l’orecchio russo del popolo ortodosso ha scelto per sé come ideale”. Il popolo ortodosso era venerato dal popolo, viveva e moriva al suono della campana. In vista dei numerosi scoppi, quando il suono della campana ha suonato, dopo aver cullato rapito, sfuggendo al male e all'autodistruzione, conducendo alla fine, chiamando al tempio gli empi, che si riprendevano in una nuova calma e ritrovavano forza e senso vitale Nuvannya.

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Dzvin ortodosso

Suona uno dei discorsi necessari della Chiesa ortodossa.
Dzvin vince per:
1. Chiamare i credenti al servizio divino,
2. Per celebrare il trionfo della Chiesa e questo servizio divino,
3. Informare i presenti in chiesa sull'ora delle parti particolarmente importanti del servizio divino.
Fin dall'inizio, prima della comparsa delle campane in Russia, il modo più segreto di chiamare i fedeli prima del culto divenne diffuso fino al VI secolo, quando la gente cominciò a vivere colpoі rivettato. Bila(і Candia) - queste sono assi di legno e rivettato- rame viscido o scuro piegato, che veniva colpito con apposite mazze di legno, e solo alla fine del X secolo le campane cominciarono a suonare.
La campana ortodossa russa è significativamente diversa dalle campane di altre denominazioni, poiché le campane dell'Europa occidentale hanno una base melodica e armonica / organo a campana Carellon /, quindi nelle campane russe questo è praticamente inesistente. La base dello squillo ortodosso è il ritmo e il carattere. Dzvonar, zvodya: con sensibilità interiore, senso del ritmo, conoscenza miracolosa della scala sonora e tecnica voluminosa, basata sullo Statuto, preghiere e uno speciale sguardo luminoso, attraverso la campana, possiamo trasmettere gioia e tranquillità, profondo dolore e la purezza del luogo spirituale del servizio ecclesiale. Nelle anime dei credenti che cercano il mondo con il Signore Dio, il tintinnio della chiesa risveglia uno stato d'animo luminoso, gioioso e pacifico. Quindi una persona può raccontare lo stato della sua anima suonando. La campana ortodossa ha un potere miracoloso che penetra profondamente nel cuore delle persone.
Innamorati del jingle della chiesa, gli ortodossi russi hanno condiviso con esso tutti i loro volantini e le loro confusioni. Pertanto, la chiamata ortodossa è quella di servire non solo l'ora espressiva del servizio divino, ma anche di servire le espressioni di gioia, confusione e sanità mentale. Esistono diversi tipi di squillo e ogni tipo di squillo ha il proprio nome e significato.

Visualizza le chiamate e i loro nomi

La chiamata si divide in tre tipologie principali:
1. Blagovista
2. Richiama, richiama
3. Vlasne dzvin.
Blagovista- questi sono colpi calmi in un grande jingle. Con questo suono viene annunciata ai fedeli la buona notizia dell'inizio del culto in chiesa. Blagovist è santo, giorno feriale e canzone.
Richiamare- si tratta di smistare lo squillo dal più grande al più piccolo, o allo stesso tempo con un diverso numero di impatti sullo squillo cutaneo. Ci sono due rintocchi principali: quello funebre e quello della benedizione dell'acqua.
Vlasne dzvin- questo è un caratteristico squillo ritmico dei diversi gruppi principali della scala di squillo. Il suono del gruppo comprende: il suono sacro (acuto, dvodzvin), il suono dei giorni feriali, nonché il suono eseguito dallo stesso campanaro, che è il risultato del lavoro creativo e dell'autoespressione del suonatore.

Dzvinki

Zagalnye Vidomosti

Nella giornata di oggi nel mondo cristiano Esistono tre tipi di squillo, la pelle da cui pende la sua forza e finché non suona la campana.

1. Dzvin ortodosso - si basa sul ritmo, sulla potenza, sulla dinamica e sull'interazione dei timbri. Pertanto, nei rintocchi, soprattutto, vengono apprezzate l'eufonia (bellezza) e la ricchezza dei timbri, e l'importanza assoluta del tono fondamentale qui non gioca un ruolo. Il numero di squilli della campana può essere impostato da 5 a 12. La campana cambierà in base alla lingua corrente fino alla presentazione dei brani. L'armonia si ottiene attraverso la sapiente scelta delle campane e l'abilità del campanaro.

2.Anello cattolico - si basa su colpi singoli o parziali di un movimento alleggerito su un collegamento che oscilla o si avvolge, che si basa sull'attrezzatura che lo contrasta, in modo che il baricentro passi attraverso l'intero avvolgitore. Il numero di squilli della suoneria è impostato da 2 a 6. Secondo la tradizione, gli squilli vengono selezionati o regolati su un unico tono fondamentale circondato da più toni armonici. Lo squillo in sé non è così ricco e si protrae per un certo numero di chiamate, così come l'ampiezza del suo colpo e la fluidità del suo avvolgimento, per cui la qualificazione del chiamante non ha particolare importanza. In alcuni paesi viene praticato anche il tradizionale squillo della lingua.

3. Caroline sta squillando - si basa sulla selezione da parte del suonatore di melodie dalle note di un diverso set di suonerie, che crea una scala per 2 - 5 ottave superiori. Il rintocco, di regola, è azionato da un dispositivo a tastiera (che rappresenta la tastiera dell'organo). È possibile azionare linguette e martelletti tramite aste meccaniche e azionamenti elettromagnetici. Le campane che suonano sono sintonizzate esattamente sulla nota, il che consente di cogliere armonici e abbreviare l'ora del suono a 4 - 5 secondi, altrimenti importanti melodie in versi. Se il carillon è dotato di rintocchi automatici programmabili in prossimità del tamburo o del dispositivo elettromagnetico, si trasforma in rintocchi.

La musica del carillon non ha nulla in comune con le campane delle chiese.

Conoscendo l'importanza fondamentale degli ortodossi e dell'antica tradizione dello squillo, è facile capire quanto possano essere diversi prima della selezione e selezione delle chiamate per creare una chiamata completa.

Fondamenti della suoneria ortodossa

Suona uno dei discorsi necessari della Chiesa ortodossa. L’unità ecclesiale è vittoriosa per:

Chiama i credenti al servizio.

Per celebrare il trionfo della Chiesa e dei suoi servizi divini.

Racconta ai presenti in chiesa l'ora delle parti particolarmente importanti del servizio divino.

La Chiesa ortodossa serve non solo ai fini dei servizi divini, ma anche per esprimere gioia, confusione e pace per la gente. C'erano diversi suoni e squilli.

La Chiesa è divisa 4 chiamate canoniche: blagovist, perebir, peredzvin e trezvon.

Blagovista- una delle campane più antiche della Chiesa ortodossa e così viene chiamata a colui che porta buone e gioiose notizie sull'inizio del servizio divino. Questo collegamento informa anche sul rito attuale dell'Eucaristia nella Liturgia e sulla lettura del Vangelo in altri servizi. Blagovist può suonare sia in modo indipendente che in un magazzino di altre chiamate.

Perebir- e il suono funebre (funerale, addio) esprime confusione e dolore per il defunto ed è composto da due parti: quella completamente canonica (come un tale eccessivo) e quella libera (trebell).

Richiamare- Piegato in linea con bontà ed eccessivo. Anch'esso si compone di due parti: quella canonica (il rintocco stesso) e quella libera (il trezvon). Classicamente, l'anello viene ripetuto passo dopo passo nella pelle della pelle (uno alla volta o più volte nella pelle), iniziando dal più grande al più piccolo (a volte con un soffio “all over”), e questo si ripete molte volte.

Trezvon- la più complessa rispetto ad altre campane canoniche, ma anche la più sorprendente nell'espressione musicale della campana, poiché il trezvon, nella sua forma, non è vincolato dagli statuti della chiesa e quindi differisce dal magazzino delle campane, Cos'è vykoristovuyutsya , quindi ha una forma diversa di vykonannya, ritmo, struttura e strumentazione.

Il prote dzvin è uno dei risi più luminosi della vita russa e non è privo di significato liturgico. Portavano ospiti illustri, radunavano persone per riunioni, annunciavano la campagna di reclutamento, raccontavano loro del divertimento, della morte e della distruzione, avvertivano dell'avvicinarsi di cancelli e incendi, indicavano la strada ai mandriani, davano segnali all'ora. Gli appelli erano “bloccati”, “riusciti”, “feroci”, “obbligatori”, “positivi”, “militari”.

Dzvin-guaritore

La gioia dello squillo - Olena Zadubovskaya nel libro “La gioia dello squillo” significa: “I successori russi stabilirono negli anni '70 del secolo scorso che disturbi come irragionevole irrequietezza, paure, nervosismo e insonnia, vengono miracolosamente baciati dallo squillo.

I monumenti incoronati (o non apprezzati dallo stato) erano semplicemente miracolosi. Si scopre che la registrazione audio dello squillo cremisi colpisce con calma il nervoso. E l'ascolto di opere musicali registrate sulle campane porterà a gravi forme di depressione e altre malattie mentali. Insonnia meravigliosamente vittoriosa e jingle della chiesa di lamponi." Consiglio vivamente il jingle di Vikory ai guaritori e a tutte le persone che parlano del loro benessere spirituale!

È stato notato che se la chiesa vikors regolarmente, il numero dei parrocchiani aumenterà di 2-3 volte! L'effetto purificante e purificante di tale servizio è in costante aumento!

È impossibile riconoscere la Rus' senza chiese, canti al coro della chiesa, dipinti di chiese, suoni. Questa è una rabbia irripetibile, il mistero dello stile di vita creato dagli ortodossi, poiché ha influenzato da tutti i lati lo stile di vita del nostro popolo.

La campana della chiesa non è per i concerti! Così è stato molto tempo fa: il suono è un simbolo spirituale del mondo attuale, in bronzo, e il suo suono è un simbolo sonoro. Non per niente la chiamata è chiamata “voce della Chiesa”, e questa voce invita alla risurrezione e al pentimento spirituale. E non è bene che le campane delle chiese trasmettano senza alcun senso (i campanari non hanno il diritto di provare le campane, di suonare fuori orario o di svegliare il pubblico).

La chiamata viene effettuata solo secondo i canoni della chiesa: all'ora del canto, nell'ordine del canto. C'è solo una settimana nella tua vita in cui (non contemporaneamente alle funzioni religiose) ti è permesso suonare quanto vuoi per la gioia di questo mondo. Questa è la Settimana della Luce di Pasqua. Vale la pena ricordare che la campana della chiesa è una cosa sacra che necessita di essere protetta e protetta di volta in volta. Dzvin è un abbellimento per un tempio (cattedrale, chiesa) e possa mai essere miracoloso!

2.1. posizione sotterranea

2.1.1. Il suono della chiesa è una parte invisibile del culto ortodosso e la sua assenza può essere giustificata dalla mancanza di mezzi tecnici per suonare.

2.1.2. Il jingle ortodosso dei significati è:

- chiamare i fedeli al culto;

- determinare la purezza della Chiesa e dei suoi servizi;

- informare i presenti e non presenti in chiesa sui momenti più importanti della funzione;

- con il suo suono, creato dalla grazia di Dio, i cristiani furono onorati di pietà e di fede; le forze, l'avvicinarsi e l'indurimento dei demoni tremarono e crollarono; la creazione silenziosa di Dio, quegli elementi furono calmati e serviti a beneficio delle persone.

2.1.3. La nostra unità ecclesiastica tradizionale è stata modellata e sviluppata nel corso di centinaia di anni attraverso l'ascesa di rivetti bianchi e ritmici da essi. Pertanto, la base del nostro suono ortodosso non sta nella melodia, ma nel ritmo con una dinamica potente e nei timbri reciproci di suoni e battiti adiacenti.

2.1.4. I tratti caratteristici dello squillo ortodosso sono: spiritualità, dolcezza, mortalità, originalità e sincronicità con i servizi divini.

2.1.6. Di quale unità è dotata rintocchi, in seguito alla singolare mescolanza delle campane delle chiese con essi (soprattutto perché nei rintocchi cominciarono a suonare le campane, alle quali prendevano parte anche le campane per i servizi divini).

2.2. Chiama il campanello

2.2.1. Per mantenere lo squillo nella Chiesa ortodossa russa si possono utilizzare i seguenti metodi (a condizione che la loro purezza aumenti):

Legno a mano (piccolo);

C'erano grandi (grandi) alberi;

Bila (rivettato) metallo;

Chiamata.

2.2.4. Legno bianco lavorato artigianalmente Ha una tavola a forma di pagaia lunga 1-3 m, larga 10-20 cm e spessa 10-30 mm (lo spessore può essere dimezzato). Alle estremità del battito della mano, di regola, vengono praticate 3, 4 o 5 aperture, che simboleggiano la Santissima Trinità, la Croce del Signore o la Passione del Signore.

Gli alberi venivano portati su strumenti musicali a percussione con un corpo autosuonante. Il materiale poteva essere battuto solo con un martello: il legno sarebbe sano, asciutto, con almeno un minimo di nodi e crepe.

Si scopre che tocca la mano sinistra. Il suono viene disegnato ad alta voce (rivettatura) su un nuovo martello di legno e risiede nel materiale del martello, così come nella forza del colpo (dal centro ai bordi). I bianchi addomesticati nel monastero possono essere una scheggia, ma di solito c'è solo una persona durante il servizio. L'uso delle campane di legno fatte a mano, utilizzate nella campana ortodossa, è mostrato in Fig. 1.

Piccolo 1. Applicare piccole palline di legno (a mano).

2.2.5. Gli alberi sono grandi, perché sono grandi, una tavola lunga 2-4 m, larga 25-50 cm e spessa 30-60 mm. Alla fine della grande battuta vengono spesso praticate 3, 4 o 5 aperture.

Viene appeso in permanenza all'ingresso del tempio, nel refettorio, nella cella, in chiesa o in qualunque altro luogo. Il suono viene prodotto colpendo il legno nuovo con un martello e posizionarlo tra i lati e il materiale, così come la forza del colpo (dal centro verso i bordi).

Il martello era in grado di battere materiale di grandi dimensioni allo stesso modo di un battitore a mano.

Potrebbe esserci una scheggia di grandi bianchi di legno nel monastero, ma durante i servizi divini, di regola, ne viene esposta una sola.

Il calcio delle grandi campane di legno utilizzate nella campana ortodossa è mostrato in Fig. 2.2.2.6. Metaleve bilo (rivettato) Possono essere di diverse dimensioni, forme, materiali e

metodo di preparazione.

Piccolo 2. Applica degli ottimi (fantastici) bianchi di legno

Il metallo è stato portato agli strumenti musicali a percussione con un corpo dal suono automatico. Il suono è generato da un martello di metallo, legno o plastica e dipende dalla forma del martello, dal materiale del martello e dalla forza del colpo.

A seconda del numero di bianchi metallici, il fetore può variare notevolmente nel suono (indipendentemente o contemporaneamente al suono) e può essere installato in modo coerente in vari luoghi a seconda della comprensione del suo scopo (per l'ingresso al centro del tempio, nel refettorio, o in chiesa) .).

I terminali in metallo bianco (rivettati), utilizzati nella campana ortodossa, sono mostrati in Fig. 3.

Piccolo 3. Applicare il bis metallico (rivettato)

2.2.7. Le chiamate possono essere di diverse dimensioni, forme, materiali e metodi di produzione. In Russia, a seguito di una pratica approfondita, si è sviluppata una tradizione in cui la maggior parte dei maestri ha cercato di eseguire richiami con un profilo “russo”, che varia a seconda del diametro, dello spessore e dell'altezza maggiore del timbro (eufonia) e della maggiore raffinatezza del suono (soundness ). In questo caso, la preparazione delle chiamate, di regola, non veniva praticata, né protetta.

A seconda del numero delle campane, l'odore può variare in modi diversi nelle campane ed è probabile che siano installate in luoghi diversi a seconda del loro scopo (oltre all'ingresso o al centro del tempio, vicino al refettorio, su zvinitsi o dzvinitsi, vicino alla cupola del tempio).

Vista visiva dello squillo con i nomi delle sue parti principali in Fig. 4.

Piccolo 4. Vista visiva dello squillo e delle sue parti principali

Per preservare al meglio il nostro declino storico è necessario giungere (o dalle fonti o in proprio) alla certificazione di tutti i bandi, anche nelle chiese e nei monasteri, dalle nomine, serie televisive, dimensioni principali ed esterne aspetto, nonché la registrazione delle caratteristiche del suono.

2.2.8. Al momento della vibrazione di un'ora di un numero di campane e campane di metallo (suoni di pelle o tutti insieme), l'anello sonoro, secondo la tradizione, è composto da tre gruppi: grande (blasfemia) -1-5 pezzi. - 2-4 pezzi.

Ciascuno di questi gruppi di squilli contiene anche la propria parte del suono, che viene supportata dalle suonerie quando si compone la composizione dello squillo.

2.2.11. È necessario eseguire l'installazione e l'installazione di campane e campanelli metallici

la scelta della chiamata diretta principale, la sicurezza mentale per il libero ingresso del suono in uno spazio più ampio, l'affidabilità e la sicurezza del lavoro del chiamante, nonché l'attuazione di tutti i passaggi (tecnici e organizzativi) per raggiungere il posto giusto sincronizzazione della campana con i servizi divini.

2.2.12. Prima della cerimonia presso la campana della chiesa, le campane sono obbligatoriamente consacrate fino al rito della beata campagna, la campana suona oppure le campane vengono poste nel Trebnik.

2.3. A proposito della suoneria

2.3.4. Prima di iniziare a suonare, il campanaro deve adattarsi spiritualmente e psicologicamente, controllando la sospensione e il sistema di suoneria e riflettendo fino alla fine sulla composizione del suono. Secondo la tradizione, dopo lo stendardo di Natale, può iniziare la funzione religiosa, accompagnata dalla lettura dei salmi 118° e 50° (esteso al Typikon) o dalla benedizione dell'abate, qualunque essa sia, che indica la preghiera liturgica.

2.3.5. Nel caso delle campane religiose, il campanaro è tenuto a rispettare i documenti statutari, i canoni naturali, le tradizioni religiose, i simboli dello spazio interno) campane in ogni specifico servizio liturgico e, in primo luogo, le iscrizioni del rettore e del sacerdote.

2.3.7. Al momento dello squillo di gruppo, per raggiungere la sua bontà e bellezza, tutti gli squilli, anche prima dell'inizio dello squillo, devono acquisire familiarità con le caratteristiche del sistema di squillo, selezionare uno squillo “cablato” e conoscere le dimensioni, la composizione , dinamiche e altre mentalità nella chiamata.

La campana indica anche la sincronicità delle campane durante l'ora del culto, per la quale è possibile utilizzare una campana positiva (yasak, candiia) o mezzi tecnici: lampadine, campanelli elettrici, radiodiffusione ii, racii poi.

Poiché nella chiesa ci sono diversi campanari, tra loro ce n'è uno anziano, che garantisce l'ordine e la correttezza del suono delle campane della chiesa.

Queste informazioni devono essere conservate negli archivi del tempio o del monastero e servire come base per trasmettere la tradizione delle campane ortodosse alle future generazioni di campanari.

2.4. Chiamate canoniche

2.4.1. Il servizio ecclesiastico comprende l'equivalente clero del tempio: con loro, di regola, il servizio divino inizia e finisce. Continua a nuotare il nostro udito e il nostro corpo interiore, che ci risvegliano dal sonno spirituale, purificano le nostre anime, ricordandoci nostro Signore e il Suo giudizio, la ricchezza della vita sulla terra e la vita eterna in Cielo.

2.4.2. Il grado di suono delle campane ortodosse, conservato in Russia fin dai tempi antichi

Anche in alcuni monasteri è composta da una storia passo passo di tutti i tipi di percosse e campane, corrispondenti al loro simbolo e alla loro purezza.

Poi si avvicina al grande (grande) legno bianco e anche in esso batte ritmicamente, ancora una volta il salmo 50 o altre preghiere liturgiche comuni.

Successivamente, la rivettatura del battitore di metallo (chi beat) inizia leggendo il Salmo 50 e un'altra preghiera una volta.

E scoprirete che nel periodo natalizio il suono della campana, che dura una settimana, termina con il suono della campana.

Questo rito di squillo ortodosso è in linea con le antiche tradizioni dell'Ortodossia e con l'avvento dei tempi nuovi. L'istituzione di un ordine maggiore può essere modificata a seconda dell'evidenza di queste e altre caratteristiche della chiamata, nonché delle tradizioni locali e delle tradizioni di ciascun monastero. E qui non possiamo fare una netta differenza tra campane e campanelli. Axis, ad esempio, come spiegano i Padri della Chiesa il senso del suono della campana ortodossa: «La vocina che si presenta ai piccoli vespri, come silenziosa e sorda, significa profeti antichi e solo come copertura e trasformazione del futuro Dai; La grande voce che vibra nei santi mattini, come un suono squillante e che si diffonde nell'aria, significa la preghiera del Vangelo su tutta la terra. E la voce forte battere in metallo

E lo squillo ci annuncia il Giudizio imminente e segnala quella tromba angelica che potrà suonare tutte le trombe fino al Giudizio finale”.

In questo caso, ci sono 4 tipi di suoneria canonica, che insieme o in combinazione formano tutta la diversità della suoneria ortodossa: blagovist, vivace, richiamato e trezvon.

2.4.4. Blagovist è uno dei più antichi appelli della Chiesa ortodossa e viene chiamato così a coloro che portano buone e gioiose notizie sull'inizio del servizio divino. Questo collegamento può anche essere disconnesso

і all'ora del servizio.

L'evangelista opera con colpi pacifici su una delle campane più grandi o con percosse, che nelle grandi veglie secondo la tradizione possono essere fino a cinque, a seconda del tipo di servizio e dei giorni in cui si celebra il rintocco. Portate i vostri nomi, per esempio: giorno santo (urochistia), polyeleyny, giorno feriale, giorno semplice (giorno feriale) e piccolo (pisny). In pratica, con la benedizione dell'abate, ai benefattori possono essere attribuiti anche altri nomi particolari, derivanti dal luogo di installazione o di preparazione, dal nome del donatore, dalla particolarità del suono, ecc.

Come una chiamata ravvicinata prima dell'inizio della pannocchia, il servizio divino del Vangelo inizia con tre colpi rari (con alcune pause preoccupanti), e poi ci sono colpi gonfi e pacifici.

Crema blagovista d'emergenza Lo squillo ortodosso ha ancora tali titoli grossolano, o grande, blagovista, Quando suona il rintocco più grande, i battiti del rintocco si alternano con un altro grande rintocco.

2.4.5. Suona una campana funebre, che esprime confusione e dolore per il defunto e simboleggia la vita di una persona dalla sua generazione fino alla morte.

Il processo consiste in un gran numero di singoli colpi sulla pelle dell'anello o battiti dal più piccolo al più grande, dopodiché l'accordo segue con il massimo numero possibile di squilli o battiti (il cosiddetto colpo “usya”), che simboleggia è il livello della vita. Questa cernita avviene molto lentamente nel corso del servizio, ma può essere portata fino in fondo e concludersi con un colpo “per tutto”.

Quando si suona uno per uno, i colpi sulla campana o sulla campana vengono ripetuti finché il suono del colpo frontale non si interrompe completamente. Qui non c’è bisogno di fretta e il campanaro deve sforzarsi di penetrare in modo speciale il modo di aumentare uniformemente le pause durante i colpi (i diversi suoni individuali di campane e campanelli) e un colpo forte e amichevole “per tutti”.

2.4.6. Si muove con un anello molto chiaro attraverso la pelle dell'anello e batte (uno alla volta o più volte), partendo dal più grande fino al più piccolo, e simboleggia l'"emergere" di nostro Signore Gesù Cristo per amore della nostra salvezza .

Lo squillo una volta su ogni anello con il colpo “per tutto” è il più sommabile e dura solo due giorni per fiume: il Venerdì Santo e il Sabato Santo nel giorno della Santa Morte del Signore e del Suo grande omaggio. È una chiamata dolorosa a raggiungere il Signore, il nostro Salvatore, senza essere lo stesso alla maniera di Vikonanny. campana a morto (forza bruta) per le persone semplici, mortali e peccatrici, il rintocco suonerà più rapido e uniforme.

Il suono del rintocco significa gioia e trionfo cristiano. Da qualcuno a prendersi il destino di chiamare tutti e tre i gruppi di squilli e percosse, la cui pelle fa la propria festa. Secondo la tradizione ormai consolidata, nel trezvon vikorist la misura del battito è di tre quarti (3/4) o anche quarti (4/4) e lo stesso grande blasfemo (il tintinnio o campana) che prese parte al la blasfemia può prendere la parte davanti alla pannocchia il cui servizio divino (meno è possibile, ma non di più).

Indubbiamente, gli acuti sono dovuti alla natura del servizio divino, ai santi e ai luoghi in cui va la campana, il che porta all'ottusità del suo canto (cioè all'unicità di vari soprannaturalismi). La banalità del trezvon è indicata dalla lettura del cinquantesimo salmo una volta all'ora del canto, secondo il carattere del santo, le menti specifiche e le osservazioni dell'abate.