Tvir iš senosios Rusijos paslapties. Pavadinkite senosios rusų tapybos būtybes

Įėjimas

Rusijos istorinio proceso originalumas ir jo įvaizdis šiuolaikinėje meninėje kultūroje. Senosios rusų paslapties posūkiai. Yazychnitsky bendrų žodžių peržiūrą, baltų ir ugrų-suomių tautas. Kijevo kunigaikščio Volodymyro „panteonas“. Senovės vaizdų ikonografija ir semantika. Vizantiyska kultūra ir vizantijka estetika Rusijos žmonių dvasinių vertybių sistemoje. Rusijos stačiatikių krikščionybė ir specialybė. Dvovirstvo kaip specifinis Rusijos sustabdymo religinio gyvenimo reiškinys. Šiuolaikinio meno praktika ir religinio meno kartos problema.

Senosios Rusijos paslapties vivchennya istorija.

Vivchennya vichiznya vidutinio amžiaus architektūra ir mitybos atkūrimas. Medžių architektūros memorialų išsaugojimo problema. Pirmieji žvilgsniai į senąją rusų paslaptį. Antrosios pusės rusų ikonografijos mokykla - XX amžiaus ausis. Istorinis restauravimas XIX a Kijevo ir Volodymyro šventyklose. Mokslinio atkūrimo pamatų kūrimas ikon.

Meilužių akademijos vaidmuo kuriant senovės rusų menininkus. Pedagoginė ir mokslinė V.A. Prokhorovo veikla. Pirmosios senų rusų piktogramų parodos. Konsoliduotas vіtchiznyаmіtstіtvoznavі formaliu-stilistiniu metodu. Vivchennya iš senosios rusų rašymo paslapties 1917 m. Bažnyčios juostos nacionalizavimas. Valstybės atkūrimo paslapčių pareiškimai. Mokslinės senovinės kūrybos atrankos ekspedicijos. Vivchennya vidutinio amžiaus meninio nuosmukio istorinio-stilistinio metodo kūrimas. Naybіlshі muziejai іbrannya senasis rusų menas. Architektūros ir tapybos paminklai, praėjusio amžiaus trečiojo dešimtmečio kultūra ir kito šventojo gyvenimo rokas ir rokas. Padidėjęs susidomėjimas naujausia praeito laikotarpio istorija. Išmeskennya khramiv Novgorodas. Archeologų, restauratorių ir amatininkų įgūdžiai 1950–1990 m. Senosios Rusijos meno kultūros centras. Moksliniai metodai ir vidutinio dydžio rusų paveikslo kūrimas šiuolaikinėje scenoje. Senųjų laikų Rusijos paslapties periodizavimas ir sąsajos su Rusijos sustabdymo ekonomine ir politine raida.

Senosios Rusijos valstybės paslaptis (Kinets IX-ausis XII a.).

Osvita iš vienos valstybės su sostine Kijeve. Feodalinio vidnosino raida, ryšių pasikeitimas iš Vizantino ir Bulgarijos. Įvesta viena valstybinė religija - krikščionybė. Vizantyiskih pobūdis ir liaudies kalbinės tradicijos. Rašymo plėtra. Literatūros ausis. Vizantyiski ir bulgarų knygos Rusijoje. Vertimo literatūros žanrai. Paminklinės istorijos stilius literatūroje ir mene. Rusijos bažnyčios vaidmuo teisinėje ir ideologinėje autonomijoje. Pirmieji rusų šventieji ir kanonizacijos reikšmė.

Architektūra.

Kunigaikščio Volodymyro nuostabumas Kijeve. Pastatykite civilinę ir bažnyčią iš akmens ir medžio. Bažnyčios dešimtinė ir rekonstrukcijos bei atstatymo problema. Šie principai įkvepia šventyklos tipą su kupolu. Krikščionių bažnyčios simboliai. Kijevo plėtra ir tobulinimas valdant Jaroslavui. Konstrukciniai gynybos sporudo bruožai. Vizantyysk architektų „Budivelna“ technika. Sofijos katedros kompozicija ir konstruktyvus dizainas. Sophia Wisdom įvaizdžio raida rusų filosofijoje ir ikonografijoje. Dani archeologija apie bažnyčias „Jaroslavo vietos“ teritorijoje. Valstybingumo idėjų įtvirtinimas ir didžiojo kunigaikščio valdžios pakeitimas architektūra tose vietose, kurios atiteko Kijevui. Sofijos katedros Novgorode ir Polocke. Černigovo Atsimainymo katedros ypatingų bruožų erdvumas.

Nauji ryžiai Kijevo architektūroje, XII amžiaus XI ausis. Feodalinių sodų ir vienuolynų formavimas. Kijevo-Pečersko vienuolynas ir Yogo migla Rusijos istorijoje. Pečersko vienuolyno Ėmimo į dangų katedra jakus matant katedros šventyklą. Michailovskoo aukso viršūnės vienuolyno katedra. Skulptūrinis Kijevo bažnyčių dekoras.

Pereyasslavl Pivdenny architektūra, pagrįsta archeologijos duomenimis. Vidminny ryžiai iš Perejaslavskio bažnyčių. Arkangelo Mykolo katedra.

Budivnystvo princas XII amžiaus 1 ketvirtis. Novgorode. Tipiškas Novgorodo ir Kijevo bažnyčių artumas. Architekto Petro dvasia. Mikalojaus-Dvoriščenskio katedros architektūrinės galios išsikišimas Sofijos pusės bažnyčios vadovams. Plastika Šv. Novgorodo architektūros originalumas. Novgorodo architektų „Budivelny“ medžiagos. Tipiniai senosios rusų X kulto architektūros bruožai - XII amžiaus ausis.

Paminklinė tapyba.

X - XI a. Krikščionių bažnyčios dekoravimo principai ir monumentali paslaptis. Dešimtosios bažnyčios fragmentai. Kijevo Sofijos mozaika ir freskos. Rostashuvannya vaizdų sistema ant šventyklos sienų ir kriptų. Sofijos katedros katedros kompozicijos ypatybių kompozicija. Šviesos motyvai susibūrimų malovnichy kolekcijoje. Paminklinė Kijevo-Pečersko vienuolyno Ėmimo į dangų katedros tapyba už dzherelio raidžių. Mozaikos į Michailovskoe aukso vienuolyno katedrą. Ilgalaikiai paveikslai Berestovi Išganytojo bažnyčioje.

Šventosios Sofijos katedros Novgorodo kupolo dizaino ir tapybos kupolo dizaino ir tapybos problema. Mikalojaus katedros kompozicija „Iovas ant pūlių“ ir paskutinio teismo tema. Freskos į Antonievo vienuolyno katedrą. Jurgio katedros fragmentai. Senosios rusų monumentaliosios X paveikslo - XII amžiaus ausies - stilistinis nevienalytiškumas.

Іkonopis.

Vaizdo teorija vizantinėje ir senojoje rusų estetikoje. Ikoni simboliai. Kanono vaidmuo stačiatikių kilmės paslaptyje. Legenda apie „įvaizdį, padarytą ne rankomis“ ir stebuklą ekonomikos doktrinoje. Konstantinopolio piktograma „Bogomatir Volodymyrska“ ir jos reikšmė rusų kultūrai. Kyivske іkonisannya už raidės dzherel. Piktograma „Dievo Motina Didžioji Panagija“ (Jaroslavska Oranta) ir artumas mozaikiniams vaizdams. Vaizdo duomenų problema.

Rankraštinė knyga.

Miniatyuri "Ostromir Evangelia", "Izbornik Svyatoslav" ir "Mstislav Evangelia". Nuoroda knygų miniatiūrose su juvelyrikos menu Kijeve.

Senųjų Rusijos galių -kunigaikštystės paslaptis (XII - XIII amžiaus 1 trečdalis)

Ekonominė, politinė ir kultūrinė padėtis Rusijos žemėse ikimongoliniu laikotarpiu. Vienos senos Rusijos valstybės sutriuškinimas į nepriklausomą kunigaikštystę. Zrostannya misst. Naujų vyskupų organizavimas. Raumenų literatūros raida. Istorinių istorijų ir „slavų“ raida. Architektūros mokyklų formavimas. Transformacija į monumentalios istorijos stilių.

Architektūra.

Dizaino erdvumas ir Kijevo Gelbėtojo bažnyčios ant Berestovo sienų klojimo pobūdis. Reikšmė kuriant pirmykštį vaizdą į prieškambario trijų skilčių pokrittya šventyklą.

Kultinis Černigovo sporodas. Nauji ryžiai katedroje ir vienuolinis gyvenimas. Perėjimas prie vienodo sluoksnio mūro. Konstruktyvios ir meninės Borisoglebsko katedros ir Uletsko vienuolyno Ėmimo į dangų katedros ypatybės. Tipinis ginčas tarp Černigovo bažnyčių ir XII amžiaus vidurio bažnyčių. Kijevas, Volodymyras Volinskis, Smolenska, Riazanė. Dani archeologija apie Černigovo Blagoviščenskio katedros architektūrinį įvaizdį. Vsevolodo pažadinto Volodymyrsky Ėmimo į dangų katedros kompozicijos įsivaizdavimas.

Pridniprovskio architektūros mokyklos papildymas. Pivne-Western Rus kunigaikščių architektūra. Boriso ir Glibo bažnyčia Gardine. Polocko Gelbėtojo-Eufrosynės vienuolyno katedra yra sukietėjusi projektuojant naujus kompozicijos principus. Arkangelo Mykolo Smolensko bažnyčios sudėtis ir konstrukciniai bruožai. Baigė kanoninės kryžminės kupolo schemos pertvarkymo procesą Černigovo Pyatnitsky bažnyčioje. Didelės ir erdvios P'yatnitskiy šventyklos struktūros originalumas.

Senovės Rusijos žemių architektūros paminklai. Galisijos architektūros mokyklos originalumas. Galisijos architektūros ryšys su Lenkijos ir Ugorshchyna architektūra. Galisijos bažnyčių skulptūrinis dekoras. Galicho Ėmimo į dangų katedra archeologijos duoklėms. Romantiški motyvai Panteleimono bažnyčios architektūriniame vaizde. Nuostabi princo Danilio veikla Kholme. Jono Chrizostomo Holmsko bažnyčios meninis restauravimas. Galisijos maystrіv likimas pastatytose Volodymyr-Suzdal kunigaikštystės bažnyčiose.

Volodymyr-Suzdal Rus architektūra. Vaizdingas ir kultinis Jurijaus Dolgorukio gyvenimas. Pakilkite, kaip zblzhuyut katedros Kideksha ir Pereslavl Zalisky su Vakarų Rusijos žemių šventyklomis. Vladimiro diena Klyazmoje, vadovaujant Andriui Bogolyubsky. Prašė Andriєmas iš Europos paslapčių. Ėmimo į dangų katedros ir Zamiskio rezidencijos Bogolyubovo statyba. Pirmasis Nerlio užtarimo bažnyčios viglyadas. Andrijevskio bažnyčių skulptūrinės puošybos ikonografinės programos. Perebudovo Ėmimo į dangų katedra prie Vsevolodo III. Parodęs romantikos architektūros tradiciją dekoruotuose Dmitrovskio katedros fasaduose. Volodymyro-Suzdalio kunigaikštystės vienuolinė architektūra. Rizdvyanoy ir Knyaginin vienuolynų katedra. Specialios signalizacijos technologijos savybės. Vsevolodo bliuzo nuostabumas. Rostovo-Jaroslavlio ir Suzdalio-Nižnij Novgorodo kuolo paminklų charakteristikos. Pirmasis Šventosios Dievo Motinos viglyadas Suzdalyje ir Jurjevo-Polskio Šv. Jurgio katedroje. Jurgio katedros fasadų skulptūrinio dekoro rekonstrukcijos problema. Volodymyro-Suzdalio grafikos ikonografijos ir semantikos mityba. Skulptūrinių vaizdų sąsaja su vietinėmis vietinių gyventojų reprezentacijomis. Prizupinennya kam'yannogo vodivnitstva į Zaleskoe žemės pislya 1237 roko.

Novgorodo krašto architektūra. Naugarduko socialinės struktūros pasikeitimas XII amžiaus pirmoje pusėje. Bojarų ir arkivyskupo vaidmens raida. Dytyntsya reinkarnacija regioniniame religiniame ir politiniame centre. Paminklinio gyvenimo paplitimas socialinio pakeitimo ir mokomosios medžiagos pavidalu. Bažnyčios dizaino tipiniai ir meniniai bruožai. Bogoro-prekybininko Naugarduko šventyklos. Skelbimas Arkazhi, Petras ir Paulius apie Sinichya Hirtsi. Posado architektūros įplaukimas į kunigaikštį Budivnistvą. Plačiai atvira Nereditsa Gelbėtojo bažnyčios struktūra. Naujų architektūrinių idėjų pasireiškimas vienuoliniame gyvenime. Mirožo vienuolyno Pskovo katedroje ir Klemenso bažnyčioje Senojoje Ladozijoje ypatingų bruožų sudėtis. Paprastumo ir stiprybės estetika Senosios Ladogos Šv. Jurgio katedros architektūriniame įvaizdyje. Pirmoji į bokštą panaši kompozicija Novgorodo kulto architektūroje. Aukcione esanti Paraskevi P'yatnitsa bažnyčia - tai naujos architektūros misijos ir Naugardo kontaktų su Pridniprovo vietovėmis vaizdas. Pjatnickio bažnyčios kompozicinės struktūros perteikimas, statant Perinskio sketės eksterjero bažnyčią. Trijų ašmenų pokritty vertė suklastotai plėtojant Naugardo religinę architektūrą.

Paminklinė tapyba.

Vidomosti apie meniškus graikinių riešutų maestri robotus Bogolyubove. Voratinklio atspaudo fragmentai Volodymyr Ėmimo į dangų katedroje. Malovnichesky atnaujinimas Ėmimo į dangų katedroje pagal Vsevolodą III. Dmitrivskio katedros freskų kompozicijos. Paskutinis teismas rašymo į šventyklą sistemoje. Paminklinė tapyba Suzdalio Rizdvyanoy katedros deaconne. Komnino laikotarpio Vizantiskio monumentaliosios tapybos stilistikos ypatumai.

Nastinni piešiniai Novgorodo Respublikos bažnyčiose. Linijinės-grafinės ausies atskleidimas stinopyje Mirzho vienuolyno katedrai Pskovoje. Mirozh ansamblio skambesys su Balkanų ikonografine tradicija. Centrinės šakos apdailos pobūdis. Dramatiškas skambesys menui. Jurgio bažnyčios interjere Stariy Ladozi vaizdų platinimo principai. Іkonografinės naujovės. Stiliaus specifika. Išganytojo bažnyčios puošmena Nereditsa. Kompozicija „Ascension“ ir registracijos sistemos klaidos. Parodęs „linijos“ stilių Arkažio Apreiškimo bažnyčios stinopiuose. Vaizdingų kompozicijų ikonografiniai bruožai antrinėje Arkažo bažnyčios dalyje.

Restauratorių atidarymas Polocko Gelbėtojo-Eufrosynės vienuolyno katedroje. Paminklinė Smolensko tapyba archeologinėse vietose. Kirilo bažnyčios Kijeve freskos.

XII amžiaus antrosios pusės senieji rusų Malovničių ansambliai. Vizantiskio monumentaliosios paslapties evoliucijos kontekste.

Іkonopis.

XII-XIII a. Piktogramos atkūrimo ir restauravimo istorija. Priešmongolinių laikų memorialų mityba ir datos. Vіtchiznyany stipendija apie mokyklos ir ankstyvosios rusų ikonografijos nacionalinės laisvės problemą. „Vizantyysk“ piktogramų vaidmuo ir pelės senojoje Rusijos meno kultūroje. Ikoni, mokyklų mainai vidbuvayutsya iš vidurinių kraštų. Ikoni, istoriškai megztas iš Novgorodo ir Pskovo. Vіyskova tema graikų-rusų ikonografijoje XII-XIII a.

Naujųjų ir senųjų papuošimas Šventosios Dievo Motinos katedrai Suzdalyje. Aukso vedimo technologijos ypatybės. Vidurinių antspaudų siužetai ir stilistika.

Rankraštinė knyga.

Liaudies kultūros infuzija ant Evangeliya Domke miniatiūros. Naugarduko rankraščių teratologinis stilius.

Mongolų -totorių jungo laikotarpio paslaptis ir rusų žemių ausis (XIII a. II pusė - XV a. I pusė).

Rusijos kunigaikščių politika Aukso ordino galvose. Vakarų Rusijos žemių perdavimas Lietuvos ir Lenkijos valdžiai. Naujų politinių ir kultūrinių centrų atsiradimas Rusijos žemėlapiuose. Pidnesennya Tverės ir Maskvos kunigaikščiai. Zrostannya prekybos ir pramonės gyvenvietės. Knygų kultūros atgimimas. Metropoliteno sosto perkėlimas iš Kijevo į Volodymyrą ir iš Volodymyr į Maskvą. Nutrauktų jungčių su Vizantino ir Balkanų regionais atnaujinimas. Peremogy Kulikovo srityje ir Maskvos vaidmuo valdant Rusijos žemes yra nuspėjamas. Didžiosios rusų tautybės ausis.

Architektūra.

Dzherela laiškai apie kultinį gyvenimą Tverėje XIII - XV a. Tverske archeologijos duomenų architektūra. Naujienos apie ankstyvąsias Maskvos bažnyčias. Maskvos Kremlius Ivana Kaliti. Nauji ryžiai XV amžiaus pirmosios pusės Maskvos architektūroje. Zvenigorodo bažnyčių erdvė ir meninis dizainas. Trejybės-Sergijaus vienuolyno Trejybės katedros ir Andronikovo vienuolyno Spassky katedros kompozicinė maniera. Maskvos paminklų dekoras.

Naujosios pasaulio kultūros elementų raida Novgorode. Pirklių ir miestiečių likimas šventyklos gyvenime. Mikoli bažnyčia ant Lipnos ir varpai su signalizacija priešakyje. Pereinant prie kompozicinių ir konstruktyvių XII amžiaus antrosios pusės sprendimų. Išganytojo bažnyčios sutartyje dėl Kovalovos. Vikoristannya trijų ašmenų pokrittya Ėmimo į dangų bažnyčioje Bolotovos ašigalyje. II -osios pusės Novgorodo kulto architektūros tipologija - XV a. Fiodoro Stratilato, Gelbėtojo, Іlyina, Petro ir Pauliaus, Koževnikovo gatvėje, kompozicija, konstruktyvus išskirtinumas, dekoratyvus dizainas. Nuostabi arkivyskupo Eufimijos veikla. Perebudova vladichny kieme. „Evfimіeva“ kamera ir vieta Naugarduko architektūroje. Novgorodo architektūra antgamtinės respublikos su Maskvos kunigaikštyste laikotarpiu.

Pskovo politinė ir ekonominė nepriklausomybė. Pskovo socialinė struktūra. Miestiečių vaidmuo formuojant miestą. Ulitsko bažnyčių struktūrinės ir kompozicinės ypatybės: Vasilijus ant Girtsi, Kozma ir Demjanas ant grindų, Jurgis ant uzvozo. Perebudovas į Trejybės katedrą. XII amžiaus architektūros idėjų vaizdavimas. Snetogorsko vienuolyno katedros kompozicijoje. Pskovo paminklų universalumas yra lankstus. Plačiai atvira Meletovo Ėmimo į dangų bažnyčios erdvė. Išplėsta iki šventyklos be stulpų tipo. Pskovo dvinitų tipų įvairovė. Luošus verslas. Fortechni sporudi Izborsk.

Paminklinė tapyba.

Paminkliniai Vizanto ir Balkanų majostrų brėžiniai Naugarduke ir pakraštyje. Ėmimo į dangų bažnyčios Volotovo poliuje registravimo sistema. Šventyklos apdailos pobūdis. Maistas ansambliui. Stilingi dizaino bruožai. Emocinių ir išraiškingų tendencijų formavimasis XIV amžiaus mene. Kovalovos Išganytojo bažnyčios freskos. Kovaliovo tapybos istorija. Kovalevskio stilistikos programa pietų slavų ikonografinės tradicijos šviesoje. Paminklo kolegialus režimas. Paminklinė Gelbėtojo Atsimainymo bažnyčių tapyba Ilyinos gatvėje. Išmintingojo Epifanijos vaizdai apie dailininką Teofaną graiką. Ikonografinių programų rekonstrukcijos problema ir dizaino idėja. Teofano estetikos sinonimai su ideologinėmis hesichazmo nuostatomis. Vaidmuo ir šviesos pelės menininko kūryboje. Fiodoro Stratilato bažnyčios stilistinio rašto ikonografiniai ir stilistiniai bruožai. Paskelbė naują meninį judėjimą kuriant Rizdvos ir Cvintaro bažnyčią. Arkangelo Mykolo Skovorodskio vienuolyno bažnyčios stinopiuose nupieškite Balkanų paslaptį. Stilių ir manierų įvairovė XIV a. Antrosios pusės monumentalioje Novgorodo tapyboje - XV a. Molbertinės tapybos infuzija Sergio Radonezky ir Simeono bažnyčių vaizdų freskose.

Paminklinė Pskovo tapyba. Snetogorsko vienuolyno Šventosios katedros freskų dizaino ir stiliaus programa. „Rospisu“ burbuolių spalva. Dovmonto vietoje esančių bažnyčių malovnichnaya gaivos fragmentai. Pieškite taip, kaip piešiate Pskovo freskas iš Novgorodo paminklų. Švelnus Meletovo Ėmimo į dangų bažnyčios dizainas. Šventyklos interjero dekoravimo ypatumai. Tapybos stilius ir ansamblio spalvų schema.

Danų literatūra apie graikinių riešutų izografų meninius robotus XIII - XV a. Tverėje ir Maskvoje. Vizitų ir rusų izografų dvasinė veikla Maskvos Kremliaus bažnyčiose. Danilo ir Andriaus Rublevų freskos Volodymyro Ėmimo į dangų katedroje. Ėmimo į dangų stilistinis artumas paleontologijos eros Konstantinopolio slėpiniui. Kompozicija Paskutinis teismas yra tarsi aukšto ideologinio ir humanistinio Danilo ir Andriaus Rublevų sumanytojo akis. Vaizdai apie nepretenzingus monumentalius pirštinių darbus.

Іkonopis.

Regioninių ikonografinių mokyklų formavimasis ir raida.

Naugarduko mokyklos formavimas ir plėtra bei aprašymas. Meninė nuotaika ir Novgorodo ikoniškų vaizdų stilistika. Novgorodo raudonojo fono ikonai. Geriausi Novgorodo šventųjų atvaizdai pagal ikonografinę tradiciją. Vaizdavimas Novgorodo istorinių scenų piktogramose ir tikrų personažų atvaizdai. Antis Maskvos Naugardo meno ištiesinimas ir pasireiškimas molbertinėje tapyboje. Novgorodskis „Dievo Motinos apsauga“. Novgorodo provincijos piktograma - „laiško raidės“.

Pskovo ikonopis naujų restauratorių ekranų kontekste. Spіvvіdnoshennya midijų ryžiai ir „Novgorodizmov“ Pskovo ikonopisu. Pskovo izvod kompozicija „Sishesya in Hell“. Pskovo maestros praeities meilė. Pskovo kultūros demokratinis pobūdis ir jogo įvaizdis pasaulio paveiksle.

Stilistiniai ženklai ir meno tradicijos bendražygis ikonografija. Draugo izografų stulpelių paletė. Vaizdų išraiška ir mastelis piktogramose „Borisas ir Glibas“, „Arkangelas Mykolas“. Archajiškas XIV draugo ikonų barbarizmas - XV a. Laukinių gamta ir Karališkųjų vartų arklių atvaizdų modeliavimo būdas iš Nektarjevo vienuolyno. Maskvos ir Naugardo meno meninės tradicijos išsikišimas Tverės kunigaikštystės kovos už nepriklausomybę laikotarpiu. Deisusny iš A. I. Anisimovo knygos (Tretjakovo galerija), „Uspennya“ iš Minsko (Geg), „Ignatiy Gangrskiy z zhitim“ (Tretjakovo galerija) priskiriamas prie charakteringiausių ikonų mokyklos draugo paminklų.

Vivchennya Rostovo-Suzdalio ikonopisu problemos. Vіdminnі ryžiai su Rostovo-Jaroslavlio ir Suzdalio-Nižnij Novgorodo promenada. Rostovo ekonomistų technikos lapai. Kolegiška Rostovo memorialų harmonija. Suzdalio užtarimo vienuolyno piktogramos stilistika. Piktograma „Dievo Motinos apsauga“ yra tarsi klasikinis Suzdalio ikonografijos vaizdas. Įtakos Rostovo-Suzdalio meno tradicijai formuojant įvaizdį ir Maskvos ikonografijos mokyklą.

XIV amžiaus Maskvos piktogramų stilistinė įvairovė. Meno robotai, graikų Teofano ir Jogo kuolo menininkų Maskvos apylinkės. Deesis ir Svyatkovy eilė Kremliaus Blagovishchensky katedroje. „Vasilivskio rangas“ ir Volodymiro Ėmimo į dangų katedros ikonostazės rekonstrukcijos problema. Atrodykite estetiškai Andriy Rublev. Rublovo kūrybos sąsaja su ikimongolinio laikotarpio Mistetskio nuosmukiu. „Volodymyrska zapasna“ kaip vizualinis menininko vizantyiskoї tradicijos pervertinimas. Lyriškai harmonizuoja XV amžiaus 1-osios pusės Rublovo ir Maskvos ikonografų paveikslų tendencijas. Kolorove rіshennya іkon „Zvenigorodsky rangas“. Žmonių fizinio ir moralinio idealo įsivaizdavimas „Gelbėtojo“ įvaizdyje.

Piktograma „Triytsya“ ir Rusijos meno istorijos paslaptis. Іkonografinės ir malovnichі specialybės kūrimui. Meninio vaizdo interpretacijos variacija. Dіyalnіst brigada Rublev Trejybės-Vergіev vienuolyne. XV amžiaus I pusės Maskvos menininkų kūrybos Rublevskio tradicijos. Rubliovo kūrybos istorinė reikšmė. Vaizdo įrašai apie menininkę Dionisia Glushitsky ir yo ikons. Piktograma iš Kirilo Bilozerskio atvaizdų.

Rankraštinė knyga.

Ekrano užsklandos ir „Evangelia Kishki“. Miniatiūrų „Evangeliya Khitrovo“ kompozicija ir koloristiniai bruožai. Miniatiūrų „Evangelin Khitrovo“ infuzija apie XV amžiaus rusų rankraščių dizaino charakterį. Miniatiūra „Evangelija Morozova“. Naugardo teratologinio ornamento semantika.

Rusijos nacionalinės galios pašventinimo eros paslaptis (XV a. II pusė - XVI a. Trečiasis trečiasis).

Rusijos žemių prie Maskvos registracijos užbaigimas. Rusijos valstybės tarptautinės reikšmės augimas žlugus Konstantinopoliui. Politinių ir kultūrinių ryšių plėtra Vakarų Europoje. Teismo ceremonijos ir ambasados ​​apeigų užbaigimas. „Chronografo“ kūrimas ir įvadas į pirmąjį Rusijos istorijos ir Rusijos politinių bei religinių įvykių raidos planą.

Ochikuvannya kіntsya svіtu ir eschatologinių nuostatų stiprinimas. Zd_ysnennya apie pirmąjį bendrą Biblijos perdavimą. Tretinių Navchanų plėtra. Rezervuotas vienuolystės, vienuolynų ir „senų kalbų“ kulto eretikų - ikon. Polemika apie dogmą apie Darbą. Yosipo Volotskio ir Nilos Sorskio literatūrinė veikla. Lengvosios dailės literatūros raida.

Architektūra.

Kultinio gyvenimo pobūdis Maskvoje XV amžiaus viduryje. Perebudovas iš Kremliaus, vadovaujamas Ivano III. Ėmimo į dangų katedros pastatymas ir Aristotelio Fioravanti dorybė. Motyvų renesansas Aleviz Novy, Marco Ruffo ir P'utro Antonio Solar buduose. Tinkama signalizacijos technologija. Konstruktyvūs ir kompoziciniai Maskvos bažnyčių bruožai su palaidotomis kriptais. Stovas „Ivanas Didysis“ ir jo vaidmuo formuojant Maskvos Kremliaus siluetą. Robotas Maskvoje, Pskovo pavojaus menas. Posadas ir vienuolinis gyvenimas Maskvos kunigaikščio žemėse (Novgorodas, Pskovas, Jaroslavlis). Derev'yana architektūra XV - XVI a Tipiški ir konstruktyvūs narvo ir palapinių šventyklų bruožai. Senovės ir kulto gyvenimas valdant Vasilijui III. Italų architekto Petroko Malijaus Budivli. Stini ir bashty Kitay-mesta. Įžengimo į Kolomenskoje bažnyčios architektūrinio vaizdo ryšys su medinės architektūros kompozicijomis palapiniu stogu. Kolomenskio šventyklos vidinės erdvės organizavimo pobūdis.

Paminklinė tapyba.

Vaizdai apie meninius robotus Pafnutjevo Borivskio ir Juozapo-Volokolamskio vienuolyne. Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedros freskos paveikslo fragmentai ir jo sąsajos su Serbijos paveikslais. Robotas Dionisia su blizgesiu Šventojo Ferapontovo vienuolyno katedroje. Іkonografinės naujovės. Priimtino ciklo reikšmė įrašymo programoje. Įkvepiančių „chorinių“ sodraus kūno kompozicijų principai. Spalvos vaidmuo vaizdingo ansamblio sistemoje. Estetinės donoro instaliacijos ir paskutinis jo įrašas. Teodosijos paveikslas Maskvos Blagoviščenskio katedroje. Šventyklos registracijos programa. Blagovischenskiy stiliaus rašto stilistiniai bruožai. Dani laiškus dzherel apie monumentalius ir vaizdingus robotus Maskvos Ėmimo į dangų katedroje. XVII amžiaus dzherelių sąrašo teminis sandėlis. Simbolinio-literatūrinio žanro raida ir kompozicijos „Didysis įėjimas“ prasmė. „Paskutinio teismo“ nelaimė vidinėje šventykloje.

Ryžių buvimas dionisiško stiliaus Mozaiskio (Lužitsko vienuolyno katedra) ir Jaroslavlio (Išganytojo atsimainymo katedra) vienuolių katedrų piešiniuose.

Іkonopis.

Žanrų problema senojoje rusų ikonografijoje. Žanro ugdymo procesas XV amžiuje - XVI amžiaus ausis. Stilius formuojanti reikšmė homnografinio žanro erai. Piktogramos kompozicinis stilius: „Apie tave radin“, „Šlovė Dievo Motinai“, „Vertas būti“. Teismo princas princas ištiesintas iš Dionizijos ir mero mokyklos paslapties. Ikonio Dionizijos gyvenimas ir jų kompozicijos ypatybės. Spalvotas Dionizo vaizdų režimas. Piktogramos išplėtimas iš rusų šventųjų ir asketų atvaizdų. Kirilo-Bilozerskio vienuolyno Ėmimo į dangų katedros ir Ferapontovo vienuolyno Šventosios Dievo Motinos ikonostazių meninis šou. Menininkų Feodosijos kuolo dizainas ir simbolinis-dogmatinis žanras. Urochisto-ceremoninis tvarinių pobūdis. Eschatologinio žanro raida. Naujos ikonografinės schemos piktogramose iš Paskutinio teismo vaizdų. Mistsevo ikonografijos mokykla XVI amžiaus pirmoje pusėje

Rankraštinė knyga.

Postupova pergamento meninėje praktikoje buvo pakeista dokumentais. Balkanų stilius XV amžiaus rusų rankraščių ornamentikoje - XVI a. Miniatiūrų „Evangeliya Tretyakov“ koloristinis turtingumas, vietininkas Feodosiyem.

Rusijos centralizuotos valstybės paslaptis (XVI a. II pusė - XVII a. I pusė).

Rusijos centralizuotos valstybės pasikeitimas ir jos pavertimas valstybe yra turtingas. Oficialios Rusijos autokratijos ideologijos formavimas. Įtvirtintos teorijos „Maskva yra trečioji Roma“ ir „Maskva yra kitas rusalimas“. Winchannya iš Ivano IV į karalystę. Konsoliduotas patriarchatas. Kultūros centralizavimas ir reguliavimas. Rausvų raumenų stiliaus ryžiai. Zagalnorussijos literatūros kompanijos ir Didžiojo Miney Chetiy kūriniai. Pragnennya į tą patį dalyką bažnyčios gyvenimo srityje. Rusijos asketų kanonizacija yra aktyvi. Nacionalinės savimonės ugdymas Lenkijos ir Švedijos intervencijos uolienoje. Konservatyvus rusų karių kultūros pobūdis dešimt metų. XVI amžiaus meno estetinių pagrindų atkūrimas. I pusės meninėje praktikoje.

Architektūra.

Kultinio Ivano Rūsčiojo bičiulių memorialinis personažas. Į stulpą panašios kompozicijos kūrimas didelėje ir erdvioje Jono Krikštytojo galvos Ėmimo į dangų bažnyčios statyboje Dyakovės kaime. Įtaka idėjiniam menininkui traktuoti gražios architektūros formų šventyklos įvaizdį. Užtarimo bažnyčia ant griovio yra Rusijos peremogijos virš Kazanės chanato memorialas. Šventyklos kompozicijos originalumas, pirmasis žvilgsnis ir gyvatė tolimoje sostinėje. Šviesos vaidmuo idėjinės formos bažnyčios interjero įgarsinime.

Šlaitinio stogo architektūros formų raida XVI amžiaus pabaigoje - XVII a. Bažnyčios dizaino kompozicinės ir stilistinės ypatybės, kurias sukūrė Borisas Godunovas. (Šventyklos Borisovo vietovėje, Vjazemyje, Dono vienuolyne, Horoševo kaime). XVI amžiaus antrosios pusės Monastirske ir Miske katedra Kamyanikh ordino įkūrimas ref. Ordino vaidmuo plėtojant ir tvarkant akmeninį pastatą. Maskvos architekto Fiodoro Kono dorybė. Paminklų šventyklos, skirtos Maskvos vizai iš Lenkijos ir Lietuvos zagarbnikų. XVII amžiaus pirmosios pusės religinis gyvenimas Volgos regiono vietose.

Paminklinė tapyba.

Meniniai robotai Maskvos Kremliaus raštuose atleido 1547 m. Archangelsko katedros tapybos programa. „Symbol viri“ vertė registracijos sistemoje. Didžiojo kunigaikščio ir karališkosios šeimos įvaizdžio principai. Simbolinio-alegorinio žanro formavimasis Aukso ir Granovity rūmų rožinėse. Sviyazhsk Ėmimo į dangų katedros freskos. Senamadiški sklypai registracijos sistemoje. Kompozicijos „Didysis įėjimas“ ir simbolinio bei literatūrinio žanro raida. Meniniai berniukų ansamblių bruožai, nustatyti Boriso Godunovo valdymo laikotarpiu. Novodivichy vienuolyno Smolensko katedros freskų datos problema. Maskvos ikonografų robotas virš Trejybės katedros Vyazemyje ir Blagoviščenskio katedros Solvichegodske atsimainymo stinopių. Teminis sandėlis ir rašymo stilius. Paminklinės tapybos restauravimas Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų ir Arkangelo katedrose XVII amžiaus viduryje. Bazhannya naujosios dinastijos atstovų, kad bažnyčiose būtų išsaugotas daugybės dizaino sklypų teminis sandėlis. XVII amžiaus pirmosios pusės šventyklų dizaino prieškario valandos meninėms formoms ir stiliui sunku. Suzdalio, Volodymyro, Jaroslavlio, Kirilo-Bilozerskio vienuolynas. Stinopis iš Jaroslavlio bažnyčios Mykoly Nadina jakas - pirmasis XVII amžiaus užpakalis, Vikonanoi - perėjimui ir pirklių šeimai. Dvasinė veikla Maskvos, Jaroslavlio ir Nižnij Novgorodo ikonografų šventyklose. Mikoli Nadinos bažnyčios registracijos programa.

Іkonopis.

Atsiranda naujų didaktikos formų ir ikonografinių schemų ikonografijoje. Įkvėptas Vakarų Europos graviūros senosios rusų ikonografijos ikonografiniu pagrindu. Kompozicija ir ikonografinės naujovės Pskovo majstraso piktogramose: „Chotiri yra šventa“, „Viešpaties kančia“ ir „Prisikėlimo bažnyčios atnaujinimas“. Rishennya Stoglavy katedra iš ikonopisų. Dešinėje yra Dyak Viskovaty. Poleminis piktogramos tiesumas, naudojamas iliustruoti įprastus palyginimus. Piktograma „Voyovnich bažnyčia kaip simbolinio-istorinio žanro lankytoja“. Godunovo "ir" Stroganovskio "tiesiogiai rusų XVII - I a. Trečiojo bažnyčios bažnyčios ikonografijoje. Michailo ir Oleksijos Romanovičių teisme.

Meninis knygos dizainas.

Istorinių podijų vaizdavimo principai „Didžiosios literatūros žvaigždės“ miniatiūrose. Šiuolaikinis rankraščių knygų dizaino stilius. Rankų knygų ir graviūrų paslaptis. „Apaštalas“ 1564 Ivano Fedorovo likimui ir veiklai. Sergij Radonezky gyvenimo Minnatury.

Rusijos pasmerkimo Vakarų teritorijų perkėlimo į Rusiją paslaptis (XVII a. II pusė)

Plėtra tarp Rusijos valstybės. Ukrainos ir Baltarusijos žemių priėmimas Rusijai. Ryšių su Vakarų Europos galiomis plėtojimas. Visos Rusijos rinkos papildymas. Pakeiskite prekybos stovyklos padėtį. Bažnyčios reforma ir žlugimas. Lenkijos, Ukrainos ir Baltarusijos užpilų stiprinimas kultūrinio gyvenimo srityje. Renesanso ir baroko ryžiai rusų literatūroje ir mene. Sulankstytos žanrų sistemos ir rusų proza. Literatūros garsas yra etiketo ir ryšio su apeigomis viduryje. Viniknennya į teatrą. Rusijos baroko originalumas. Vidavnicha veikla Maskvos drukovany kieme. Lotynų ir Gkerofilų polemika. Slovėnijos-graikų-lotynų akademijos atidarymas Maskvoje. Nuostabus rusų kultūros pobūdis perėjimo iš Serednyovichchya į Naująją valandą eroje.

Architektūra.

Derev'yana bažnyčios architektūra. Rūmai Kolomenskoje. Pradedantys robotai Maskvos Kremliuje. Teremo rūmų didelio plano struktūros sąsaja su mediniais dvarais. Monumentalumo silpnėjimas akmens kulto sporumuose. Svitskio bažnyčios architektūros personažas. Naujas ateities planavimo principas. Konstruktyvūs Maskvos bažnyčių bruožai. Rinkvos bažnyčios Putinki ir Triytsi Nikitniki bažnyčioje architektūrinis projektas. Nuostabi patriarcho Nikono veikla. Naujosios Jeruzalės istorinė ir politinė reikšmė. Naujojo Jeruzalės prisikėlimo vienuolyno architektūrinis ansamblis. Kakhelna dekoro vaidmuo Prisikėlimo katedros interjere. Rostovo metropolijos stendo architektūra. Jaroslavlio prekybininkų šventyklos. Jaroslavlio architektūros mokyklos miegamasis. Kyla, kaip uždaryti Jaroslavlio bažnyčias XVI a.

Plačiai atvira pranašo Iljos bažnyčios erdvė. Korovnitskaya ir Tolchkovskaya Sloboda bei Nikolo-Mokrinsky parapijos architektūrinių ansamblių kūrimosi istorija. Tipi Yaroslavl dzvinits. Pskovo pilietinis gyvenimas: užsakymo rūmai, Pogankino rūmai. Naujų architektūrinių idėjų realizavimas XVII amžiaus sostinės architektūroje. "Maskvos baroko ir jogo stilistikos ypatybės. Pakopinės kompozicijos raida Ya. G. Buhvostovo darbuose. Senovės Europos vaizdų pergalė Dubrovicio Sukhumanny bažnyčios architektūriniame atgimime.

Paminklinė tapyba.

Vakarų Europos ir Europos Biblijos ir jų reikšmė rusų menui. Nikitniki Triytsi bažnyčios freskų teminiai ciklai ir ikonografiniai bruožai. Meniniai robotai Rostove Didžiajame. Rostovo Ėmimo į dangų katedros ir Sinjako metropolijos bažnyčios rožių programa. Kostromos ikonografų Gurya Nikitina ir Sili Savina kūrybinis būdas. „Apaštalų darbas“ Patriarcho vienuolyno Šventosios Trejybės katedros registravimo sistemoje. Stinopis Jaroslavlio menininkų Jaroslavlyje, Rostove, Trejybės-Sergijaus vienuolyne, Vologdoje, Romanovo-Borisoglibska (Tutajevas). Dmitrijaus Grigorjevo-Plekhanovo vaidmuo plėtojant XVII amžiaus antrosios pusės rusų tapybos monumentalųjį stulpą. Kompozicijos ir freskų ciklų rozetavimo procedūra ant katedrų bažnyčių kriptų ir sienų, tapytų Jaroslavlio menu. 1690 -ųjų sienų brėžiniuose pagerėjo monumentalizmas ir pagerėjo apžiūra. Jono Krikštytojo Jaroslavlio bažnyčios Stinopis yra memorialas pereinamajam laikotarpiui. Senųjų primų dekoravimo pobūdis.

Іkonopis.

Zbroiovo rūmų ikonografija ir Rusijos ikonografijos kūrimo vaidmuo. Robotas virš Kremliaus katedrų piktogramų. Naujosios Ėmimo į dangų katedros ikonostazės sandėlis. Aukštosios Rusijos ikonostazės vystymosi istorija. XVII amžiaus antrosios pusės kova su paslaptimi progresyvios ir konservatyvios tendencijos. Simono Ušakovo kūrybiškumas. S. Ušakovo ir I. Vladimirovos estetinė išvaizda. Piktograma „Rusijos valstybės medis“ ir ideologinė bei politinė prasmė. Pitannya іkonisannya bažnyčios katedroje 1666-1667 rr. Jaroslavlio ikonografijos mokykla ir būdingi ženklai. Kholmogoreto Semjono Spiridonovo ikonų gyvenimai. Gyvybės informacijos pobūdis Fiodoro Zubovo piktogramose „Pranašas Ilja dykumoje“ ir „Ioanas pirmtakas - dykumos angelas“. Dіyalnіst Maskvoje іnzemnykh menininkai. Įtvirtinta naujų žanrų ir lengvų realistinių motyvų paslaptyje. Parsun žanro formavimas. Piktograma „Sergijus Radonezky“ su gyvenimu ir vaizdais „Pasaka apie motinos mūšį“, kaip būdas plėtoti gyvenimą ir formuoti istorinius žanrus. Vakarų Europos meno tradicijos įsivaizdavimas Maskvos ikonų tapytojo Karpo Zolotarovo paveiksle. Baroko ženklai Filyakh užtarimo bažnyčios meninėje puošyboje.

Meninis knygos dizainas.

Meninė „Titulinio“ puošmena ir galingų XVI - XVII amžiaus vaikų portretai. Miniatiūra „Tlumachniy“ (+1678) ir „Siyskiy“ Evangeliy.

www.icon-favor.ru

Tie pagrindiniai mažyliai pavaizdavo šventųjų veidus ir Biblijos siužetą. Pavadinkite senosios rusų tapybos būtybes tam pidtverzhennya: „Blagovischennya Ustyuzhskoe“, „Bogomatir Oranta“, „Rizdvo Hristove“. Tsei iškart šiek tiek stalo.

malovnicha era

Senosios rusų tapybos istorija sumaniai suskirstyta į du puikius laikotarpius. Pirmosios smulkmenos nuo 9 -ojo amžiaus vidurio iki XIII a. Vinas vadinamas Kijevo Rusijos paslaptimi.

Kitas apsirengimo Maskvos valstybės pavidalu laikotarpis. Valandą jos vystymosi (nuo XIII iki XVII a.) Rašė bevardžiai kūrybingi menininkai. Puikus laikotarpis, jų nuomone, eiti į kitas scenas, pavyzdžiui, susieti su dainuojančiomis istorinėmis podijomis, perteikti jūsų įvaizdį vaizdais ir siužeto linijomis. Nesvarbu, pavadinkite senosios rusų tapybos būtybes, tokias kaip prieškrikščioniškuoju laikotarpiu.

Yazichnytska vira elementų dvasioje, garbindama juos, atėmė iš mūsų rato ragus, inkrustuotus plona terpe, vaizduojančius svajonių vaizdus, ​​paukščius, rinkinius - visus tuos žmones, kurie tą valandą gėrė. Kijeve buvo išsaugotos šventyklos su stabais, kurių istorija siekia 980 metų. Senosios rusų tapybos atvaizdai susidūrė su Perrunu, arkliais, Makoshu ir yazychnitsky dievais.

Vizantijos vaidmuo meninėje Rusi raidoje

Vizantyysky gilka vystymosi istoriją princas Volodymyras pagerbė nuo Rusijos krikšto. Bulo buvo paprašytas be lich maystri, įrengtas šventyklos ir amatų vadovai bei kankinių proto ikonografija. Bula medžio Naystar_sha bažnyčia. Vaughn, deja, nesisaugojo.

Anksčiausiai XIII amžiuje Batija pakilo į visų viršūnę. Vienas iš jų yra garsus urodženetsas Vizantii. Laimėjo save ir navchav pіdmaystrov, iš kurių vienas Buv Andriy Rublev. Pavadinkite senosios rusiškos ikonų tapytojos tapybos būtybes - „Blagovischennya“, „Sishesta in Hell“ ir daugelį jų - jos plačiai jas mato, tačiau nenori būti užvaldytos paslapties.

Ikonopis Rublev

Andriy Rublev iconi ir freskos tapo akį traukiančiu paveldą visoms kartoms. Visas kvapas persmelktas nepastebimų ir nuolankių, su šiluma ir meile Kristui. Tai būdinga robotų kūrimui iš graiko Theophaneso kūrinių, kuris yra Rublovo vardas. Vizantiysky meisteris, tvirtai ir tragiškai rašęs, kūrė. Andriy Rublev prisideda prie savo šeimininko sielos dalies prie savo odos siužeto. Senieji rusų tapytojai ir dailininkai nepersidengia baiduzh ni potsinovuvachiv, ni apmušalais.

Iki XV amžiaus pabaigos, kai Rusiją sukrėtė totorių -mongolų jungas, Maskva pradėjo vystytis ir buvo paversta atskaitos centru - samdomos valstybės sostine. Architektūra įsibėgėjo. Maskvos Kremlius yra sutrikęs iki nežinojimo. Atsirado puikus architektūros ansamblis, kuris puošė Katedros aikštę. Šventyklas puošė didingas piktogramų ratas ir nuostabaus grožio freskos.

visame pasaulyje

Tuo pat metu kunigaikščių ir bojarų šeimos pradėjo keisti meistrus unikaliais daiktais, puodeliais, indais ir daugybe daiktų, kurie buvo patiekiami vienuolynuose ir šventyklose.

Plačiai matomos senovės Rusijos šitjos. Didžioji dalis yra pagrindinėje priklausomybės linijoje „Kirilo Bilozerskiy“, senoje ikonostazėje, „Bogomatir Neopalima“ ir іnshі. Visas dvokas pristatomas Rusijos muziejuje ir yra svarbi paslaptingos Rusijos valstybės nadbano dalis.

XVII amžiaus šventės, skirtos meniniam rojui architektūroje. Naivazhliv_smiths є Zbrojna kamerą, įrengtą susitraukusių meistrų. Visa valanda Rusijoje pažymėta portreto ausimi. Carsky asmenys buvo pavaizduoti techniniame piktogramos lape. Pavadinkite senosios rusų tapybos būtybių kūrybiškumą, plačiai matomas, pavyzdžiui, Bogdano Saltanovo „Kinijos krestas“.

1917 m. Podgis atnešė roko į panuvannya ateizmą. Bagato senovės rusų tapybos ir architektūros paminklai buvo ištraukti į praeitį, o tai privertė vivchati didžiąją stačiatikių erą iki nelaimės. Tačiau per daug uolų, susidomėjimą prieš savo istoriją, pirmą kartą užėmę pranašumą, іkoni vėl pasiskolino savo teisėtumą Rusijos bažnyčiose.

Senoji rusų paslaptis priėmė Rusijos paslapties istorijos laikotarpio pavadinimą, kuris įvyko per valandą už Kijevo valstybės pergalę ir triumfavo iki pat Petrovskio reformų (nuo IX iki XVII a.). Tūkstančio metų Rusijos paslapties istorijoje per visą septynių amžių rudens laikotarpį.

Aš apibūdinu sąskrydžio aušrą Rusijos žmonių meninėje raidoje. Ale jogas negali būti atimtas iš Rusijos paslapties priekio, fronto. Pirmą kartą pasirodė ryžiai, kurie tapo svarbiausiais Rusijos meninės kūrybos ženklais. Akivaizdu, kad ryžiai pasirodo, todėl apie pasitikėjimą savimi galite kalbėti net anksti.

Ilgą laiką menas vystėsi feodalizmo sulankstymo ir vystymosi Rusijoje laikotarpiu. Feodalinė valstybė nesąmoningai rėmėsi bažnyčios autoritetu, religijoje vienas buvo dėl pasikeitusios dabartinės bendruomenės tvarkos. Visam slėpiniui akivaizdu, kad visa tos valandos dvasinė kultūra nepradėjo tarnauti bažnyčiai. Abu vaizduotės viduryje aktualumo paslapties siužetai svarbesni už paveikslo prasmę - kultas, bažnyčia, pats prasmių su ryžiais meninio vingio pobūdis.

Tačiau Senovės Rusijoje liaudies kūryba vystėsi ir buvo svetima bažnyčiai. Feodalinės suspensijos galvoje jogas pasireiškė dekoratyvios stazės rėmuose. Ale į gyvenimą panašių šventų Kalėdų motyvai, didelis džiaugsmas, nebylūs žmonės liaudies dainose ir liaudies eilėraščiuose įsiskverbė į bažnyčios paslaptį, viznyayuchi ar atsainiai valdydami suvore, asketiškas nuostatas.

Bažnyčia Šv. Sofija Kijeve (Sofijos katedra). 1037. Rekonstrukcija.

Turėdamas visą šią klasių sąsają, meniškumas peržengė siaurų bažnyčios pastatų ribas ir pavaizdavo kultūrinius Rusijos žmonių gyvenimo aspektus. Ryškiausi iš galingųjų savo kūrybiškumą stumdavo į protą ir artimus žmones. Kazkovai, senos rusų klodų meilužės nap_vfantastichny atvaizdai, turi gilų gyvenimą, filosofinį, poetinį pojūtį. І mi, sogodnіshnі gladachі, kaltas dėl jogo intelekto.

Burbuolių laikotarpis kuriant senąjį rusų sumanytoją grindžiamas senųjų žodžių įvaldymu. Kvapai užsiėmė žemdirbyste, garbino dievybes, pasitelkė gamtos jėgas, užfiksavo cich dievų - vadinamųjų stabų - atvaizdus. Daugybė mitologinių motyvų, tokių kaip šeimos globėjo įvaizdis, šventieji arkliai, ugniagesiai, stebuklingai pateko į žmonių svidomostą, rutuliai buvo išsaugoti kaime vishivtsi ir užaugo iki mūsų dienų. Ale smirdėjo, jie prarado savo pirmąjį vilką ir pavertė save tsikava kazka, sumanus vizirunk motyvas.

Dmitrijevskio katedra netoli Volodymyro. 1194-1197.

Rasti daugiau meninio žodžių kūrybiškumo yra ryškesnė virobnitsa puošmena ir daiktai, ypač metaliniai virobai: koldūnas, namistas, riešas, auskaras, ne taip sunku gūžčioti pečiais plona juoda ir emal. Visas meninis amatas buvo savadarbis ir pasižymėjo didingumu.

Dėl Kijevo valstybės išminties ir krikščionybės priėmimo paslaptis sukūrė monumentalų, puikų charakterį, kurį skatina Vienos kultūros tradicijos, tačiau pasaulio prasme poezija prarado Naujoji paminklinė paslaptis savo raidą pasiekė net XI amžiuje. Sofijos katedra netoli Kijevo yra būdingas valandos paminklas. Jogo mozaikos ir freskos, vikonan, mabut, vizantiyskiy majstras, nesantaika zalotnye minties didybe. Meno istorijoje jaučiamas nejudrumo jausmas, taikomas vienai iš architektūrinių idėjų ir tikrajai tapybai, jėga pavergiantis Šv. Sofijos katedros infuziją. Panašiai ir prieš tai, kaip skambėjo du dvylikos mažų kupolų, sutampančių su galvos kupolu, taip ir viduryje dėl neįmanomo personažų veidų, kurie buvo sukrėsti ant krosnių, ant sienų ir kriptų, įvaizdžio, panuvav Visagalio atvaizdą. Įėję į katedros kriptą, bachachi figuri auksinėje syayvy mozaikoje, senovės kijanai atvyko prieš krikščioniškąją dangiškosios hierarchijos rožę, nes kaltė dėl jos nepažeidžiamumo buvo kalta dėl žemiškos žemės valdžios.

XI str. Kijeve graikinių riešutų maestri gyrė garsiai ir menininkai. Šiai idėjai buvo pastatytos bažnyčios, puoštos marmurinėmis plokštėmis, mozaikomis, freskomis ir piktogramomis. XII amžiuje. Kijeve Bula buvo atvežta iš Konstantinopolio, garsiosios Volodymyro Dievo Motinos ikonos, vieno gražiausių Viktorijos laikų ikonografijos paminklų. Tačiau tse nereiškia, kad kai buvo surasta Kijevo atmintis, būtina į tai pažvelgti. Priyzhdzhi majstri Kijeve žinojo nuostabų vidutinį amžių, o ne tą, kuris atšaldė Viktorijos imperatoriaus kiemą. Bagatijus gyvena žodžio žodžiais, jie yra sveiki, šviesos gyvenimas įsitraukė į meninius įvaizdžius. Paslaptis neteko niūraus asketizmo, dominuojančios XI-XII a. Vizantinės paslapties.

Sered didžiosios Kijevo valstybės vieta Kijevas taps pagrindiniu meno centru. Tik čia susiformavo subtili mozaikos paslaptis. Iškart eksponuojami knygos stebuklai (garsi „Ostromir Evangelin“, puošta rožinėmis skaidrėmis, 1056-1057) ir dekoratyvinis bei taikomasis menas. Kijevo meno mokyklos užpilą galima rasti visuose Rusijos miestuose.

Jau XI amžiaus pabaigoje. Kijevo valstija pradėjo skilti nuo kitų kunigaikščių. Antroje XII amžiaus pusėje. Kijevas yra svarbus politiniu ir kultūriniu požiūriu, jis tiesiog eina į Volodymyr-Suzdal kunigaikštystę.

Volodymyr-Suzdal Rus menas vystėsi per visą šimtmetį (XII vidurys-XIII a. Ausis). Per valandą jis padarė ilgalaikį indėlį ne tik į rusų, bet ir į šventosios kultūros istoriją. Architektūroje buvo pažeisti Naybilsh yaskravo būdingi Volodymyro-Suzdalio meno ryžiai. Volodymyrtsi patyčių stebuklingi pabudėliai. Krim medžiai bulo bulo turtingas kam'yanikh sporud. Volodymyr plėtros kruopščiai volodymy arba akmens apdirbimo technika, vietoj vicorisovy, jie ėmėsi plokščio medžio pjovimo.

Architektūros griūtis prie Volodymyro princo Andriaus Bogolyubskio valandos. Valandos pabaigoje Ėmimo į dangų katedrą ant Nerlio paskatino Ėmimo į dangų katedra ir Nerlio užtarimo bažnyčia (1 165). Dzherela yra gerai žinoma senamadiška, princas liko šventykloje „ant lūpų“, minėdamas savo liūdesį dėl savo mylimo sūnaus mirties. Per visą priešo pabudimą naujų dalykų, kurie anksčiau nebuvo patyrę, eiliškumas ir gyvybingumas, vinyatkov turtingumas turi daug dalių. Nerlinskio šventykla vertinama kaip artimas akmuo, kraštovaizdyje matomas teisingas ir siauras Nerlinskio šventyklos siluetas. Tse išdidžiai įtvirtino savo kūrybos žmogaus grožį. Šventykla pastatyta ne tam, kad žmonėms suteiktų tikros šviesos. Visą savo budrumą aš raginau žmones apsidairyti po naują šviesą, pamaloninti tai, kad tarp dešinių rankų ir gamtos yra daug nesutarimų.

Volodymyr-Suzdal bažnyčių ypatybė yra skulptūrinė puošyba. Vladimiro (1194-1197) Dmitrovskio katedroje visa originalių sienų viršutinė dalis subtiliai padengta puošmenomis. Čia galite bachiti, carą Dovydą, Oleksandrą Didįjį, kurį į dangų atnešė grifai, blogai gyvenantys, fantastiški gyvūnai, ptahіv - visos kainos yra dieviškųjų žolelių ir rašymo rinkinių viduryje. Odos atvaizdai yra skrudinami ant aplinkinio akmens, o tuo pačiu metu dvokas yra saugomas visumos eilutėje ir yra panašus į labai dažnai audinius, kurie mėtomi ant akmeninės šventyklos masyvo. Ypač parašyti reljefai ant Jurjevo-Polskio (1230-1234) Šv. Jurgio katedros sienų.

Užtarimo bažnyčia Nerlio kaime (netoli Volodymyro). 1165.

Kažkas panašaus, primenančio vikoristinius dekoro motyvus, buvo panaudotas tik pačioms seniausioms šventyklų sienoms puošti, visa erdvė viduryje buvo skirta freskoms ir piktogramoms, kurios buvo vaizduojamos kaip jų pačių temų personažai.

Volodymyro-Suzdalio dangaus kunigaikštystės vietų tvarka buvo svarbiausias rūko gyvenimo centras XII amžiuje. Buv Novgorodas. Kaip Volodymyro-Suzdalio menas reprezentuoja augančią didžiosios kunigaikščio galios dvasią, taip Novgorode menas turėjo didelę liaudies melodijos liekaną. Čia galite rasti savo ypatingą stilių, pasižymintį „suvoria“ paprastumu ir nuplėštais Novgorodo freskų ir piktogramų dydžiais.

Graikas Teofanas. Bogomatir. Piktograma iš Maskvos Kremliaus Blagovishchensky katedros deisus rango. XV amžiaus ausis

Novgorodiečiai buvo rusų žemių pakraščiuose, dvokas nuolat tvyrojo su kitomis tautomis. Jie anksti pakeitė meilę savo gimtajam kraštui ir savo kraštui. Paslaptis vaidino svarbų vaidmenį švenčiant pagarbą žmonių svidomosty. Novgorodo šventyklos buvo kaltinamos išdidžios savigarbos proga, jo paveiksle Novgorodo meisteris buvo pakerėtas vyriškumo ir charakterio stiprybės idealų, nes šiose suvoro uolose kaltas žmonių galvos pasaulis. . Naugardo slėpinio geriausios figūros pasirodė Šv. Sofijos katedros ir Novgorodo Jurjevo vienuolyno Šv. Jurgio katedros architektūriniuose vaizduose, projektuojant Neredicos Išganytojo bažnyčią.

To meto rusų meno kūriniuose aiškiai pasireiškia kultūros dvasios ryžiai. Rusijos statyba XII a. Į paprastumą, kompozicijų aiškumą ir vientisumą, švelnų formų apvalumą į jas žiūrima kaip į budrias ir romantines bažnyčias. Visa didesnė vertė yra estetinė meno kūrinio vertė. Tos valandos rašytojai vienareikšmiškai reiškia bažnyčių, bažnyčių, piktogramų, piešinių grožį ir kūrinių meno įmantrumą. Ilgą laiką Rusija ėjo į priekį nekaltai, Rusijos didybės savo šukannya vynuose, geisme ir šypsenose parodė. Būtent čia tie didybės protai stovėjo prieš pastato šeimininkę, nes tai galėjo gimti žmonėms, turintiems puikių maybutnimų.

Mongolų-totorių žmonės rado svarbų smūgį liepsnojančiai Rusijos meninės kultūros raidai. Patyčių miestas užleido vietą negailestingam griuvėsiui, nutrūko ryšys su Balkanais, Vizantinu ir Vakarų Europa. Meninė kūryba Rusijoje nebuvo prisirišusi ir likimo laikais, tačiau puikus atkūrimas neatėjo į valdžią.

Andrius Rublovas (?). Jangolis. Miniatiūra iš Evangeliya Khitrovo. 90 p. XIV amžius. Valstybinė biblioteka pavadinta V. I. Lenina. Maskva.

Vidminu iš Kijevo, Volodymyro ir Maskvos Novgorodas nesąmoningai. Tse padėjo jam tapti centru, de persh buvo pasirinktos visos Rusijos žmonių kūrybinės jėgos.

Pabaigoje XIV str. Novgorode yra meisteris, užpildęs paskutinę Rusijos paslapties sklaidą, - graikas Teofanas. Palikęs „Vizantia“, de kultūra pateko į kritimo pelkę, Feofanas Rusijoje žinojo draugišką dirvą kūrybai ir platesnėms žinioms. Nepriklausomai nuo patikimų Teofano stiebų, Naugardo Išganytojo Atsimainymo bažnyčios dizaino. Priešiškiausias vyresniųjų įvaizdžiui. Jie turi menininką tragiškame emocinių išgyvenimų sulankstomume, kovos strese, vidinėje nesantaikoje.

Feofanas įtrauktas į XIV amžiaus paveikslą. priklausomybė, ruh, vilnu malovnichu slaplennya. Novgorodo ir Maskvos Maystree buvo pakeliui į žemę, tačiau nesulaukė jokio smūgio. Laikotarpio pabaigoje buvo grupė rusų maestro, kurie nufotografavo gražiausius Naugardo stiliaus įvaizdžius. Naybilsh reikšmingas meniniame pristatyme - Ėmimo į dangų bažnyčios ant Volotovo poliaus ir Fiodoro bažnyčios dizainas. Stratilatas (dar viena XIV amžiaus pusė).

Maskvos Kremliaus panorama.

Pridedant rusų nacionalinę mongolų-totorių jungo kritimo paslaptį, reikšmingiausia priklausė Maskvai. Pradėjo ir sėkmingai kovojo už rusų tautos vienybę. Dailininkai savo laimingą raidą pasiekia XV a. (Div. Іkonopis, senas rusų іkonopis). Maskvos paveikslas XV a Buvo plėtojama Andriy Rublev geniali specialybė. Praėjusio šimtmečio ranka atgaivinsime šio garsaus meisterio (div. Andriy Rublev) tradicijas.

Maskvos valstybės kaitos, feodalinės monarchijos pašventinimo laikotarpiu (XV a. Pabaiga), meno menas pradėjo tarnauti carinės valdžios autoritetui. Tuo metu, kai Maskvoje įvyko roko lūžis, nuostabus meistras Dionisiy (bl. 1440 - bl. 1506), kūrybingai tęsęs Andrijaus Rublovo tradicijas. Tačiau Dionisis buvo ne vienuolis, o pasaulietis, žiūrėdamas į vienuolį, ir savo kūrybiškumui padėjo vaizdo įrašą. Valdovė Dionisia iš naujo apibrėžia švento Kalėdų sezono nuotaiką, kuri yra perėjimas prie triumfo.

Glyboko vyresnysis Dionisijus turi bažnyčią Ferapontos vienuolyne (1500–1502 m.). Tsey Ediniy pristatė mums savo monumentalios tapybos paminklą, atsekantį senojo rusų meno šedevrus. Šios mokyklos aukos yra įkurti monstriškų ikonų grupę, kuri yra perkelta į Valstybinę Tretjakovo galeriją Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedroje. Dionysiy Buv išliks tarp didžiųjų Senosios Rusijos dailininkų. „Yogo“ kūrybiškumas yra auksinis senosios rusų tapybos ženklas.

Bon Fryazino. Dzvinitsa „Ivanas Didysis“. XVI str. Maskvos Kremlius.

Dar pusė XV-XVI a. pažymėtas Rusijoje didelėmis valstybingumo sėkmėmis. Netoli Maskvos yra stebuklų kam'yani palapinių stogais dengtų šventyklų, puikus vietų ir vienuolynų gyvenimas yra remontuojamas. Augant Maskvos suvereno galiai, vienas pirmųjų architektūros pastatų tapo sostinės ir centro - Maskvos Kremliaus - kaita ir puošmena.

Kremliaus katedrų statyba kilo iš galvos - Ėmimo į dangų katedros. Šios sienos istorija pakėlė pagarbą kolegoms, tačiau raudonųjų pusių sąrašas jums pasirodė. Pastatyti pagrindinę Maskvos katedrą prašymus pateikė stebuklingas Italijos meistras Aristotelis Fioravanti. Rusijos majstros pastatė Kremliaus Blagoviščenskio katedrą, nedidelę Aprangos deponavimo bažnyčią, italų - Granovitos rūmus, „Ivano Didžiojo“ bažnyčią. Viską sukonstruokite į nuostabiai vientisą kompoziciją. Maskvos Kremliaus dienos tarnavo kaip užpakalis visai žemei.

Dideli pasiekimai XVI a. miniatiūrinė paslaptinga knyga. Nepakankami, gausiai iliustruoti rankraščiai įgijo ir subrandino grafinį didingumą ir meninį efektyvumą pristatant į naują gyvenimą - pirmąjį realizmo pradžios ženklą.

Princo M. V. Skopino-Shuisky portretas (parsun). XVII amžiaus pirmoji pusė Valstybinis istorijos muziejus. Maskva.

XVII turi XVIII amžiaus ausį. platus nabuvak asortimentas Maskvoje meninis virobas „Yogo“ kartais tarnauja Zbrojnos rūmams Kremliuje. Staiga nupiešiamas miesto grožis, tada sukuriamas menininkų pakaitalas. Caro ikonografų Masa laikoma viconau maestro-remisnikų armija. Kvapas vikoristovuyutsya sau pačius reikliausius poreikius: nupieškite bokštą, parašykite іkoni, taip pat vіzerunki ir emblemas.

Gražus kūrinys, jūs išėjote iš Zbroiowy rūmų, - juvelyrinių dirbinių kaina virobi, okladi, brotha, el. Laiškai, šūdas ir tt .

Tarp carinių tapytojų iš šalčiausių pelių paskolintų Simono Ušakovo (1626-1686). Yogo paslaptis virė ryškiai: laimėkite rašydami ikoni, išbandę tai portretuose, їzhі lal kіlka graviūras. Šio menininko kūrybiškumas žymi rusų tapybos posūkį į naująjį gentį.

„Bagatoraz“ kartojimuose „Gelbėtojas, padarytas ne rankomis“ Ušakovas, apipintas mano kūnu, tapo „gailestingojo Kristaus“ tipu Rusijoje, žmogaus grožiu, žemiška jėga ir materialumu, kaip apibūdina senuko wikikalo.

Fedir Kin. Tvirtovės siena. 1595-1602 m. Smolenskas.

Antroje XVII amžiaus pusėje. švietimo rūmuose, tvarka su paveikslo tapytojais. Portretų tapybos dvokas, arba, kaip jie vadino, parsunai. Priyzhdzhi Maistra - lenkai, Nimtsi, olandai Maskvoje pristatė naują rašymo ant drobės techniką ir išplėtė graviūras. Tačiau Parsuni XVII a. naršyti tyliuose vipaduose, jei jie perteikia portreto panašumą, apskritai net statinį.

Rusijos kultūroje XVII a. priimti svitske ausį, augti vartoti mokslines svitu žinias. S. Ušakovas ir Maystri Yogo kuolai beveik visą gyvenimą ir įvykius matė sveikus priešus. Visada stenkitės išbandyti daug žadantį vaizdą ikoniškame savaitės interjere, šviesos ir portreto detalių perdavimą. Visi turėjo meninės revoliucijos ženklų, kurie mene buvo įsimesti į ausį XVIII a. Tilki įtempto gyvenimo, valstybingumo ir kultūros žiemą, rusų paslaptis savo praktiškumu iki realizmo eis nauju gausiu istorinės raidos keliu.

Mums senoji rusų vaizduotės paslaptis norėtų būti atimta iš vertingo laiko, žmonių įvaizdžio, idealios ypatybės, pažymėtos moralinės bajorijos antspaudu.

14... „Sekuliarizacijos“ procesas paslaptyjeXVIIstolittya.

XVII amžiaus bėdos davė siaubingą smūgį krašto valstybingumui, ekonomikai ir kultūrai. Protestuodami, Rusija ne tik gerai pasakė, bet ir neleido. Tas pats laimėtas tapo teritoriškai galingiausia pasaulio galia

Mabut, vasno „sekuliarizuoja“ architektūrą, tapybą ir literatūrą, visi architektai, menininkai, rašytojai, norintys kuo geriau išnaudoti prekybininko centus, neišvengiamai kvepia savo kūryba, tais pasaulio vaizdais, matyti ir gražiai. Vienas iš būdingiausių naujojo Rusijos kultūros raidos etapo požymių buvo įsteigimas, be bažnyčių, kam'yanih Šv. galimo prekybininko. „Podklet vikoristovuvsya“ už prekių pasirinkimą, o pirmą kartą atėjo Mikity Voina, tapusi visos pirklių šeimos, panašios į Jaroslavlį, šalininku. Vidinė apdaila buvo baigta 1650-ųjų viduryje, jau po G. L. mirties. Vaizdus pakeitė naujausi tos valandos piktogramų tapytojai, įskaitant Yosipą Volodymyrovy („Šventosios Dvasios sūnus“) ir Zbroya rūmų izografą Simoną Ušakovą („Didysis arkivyskupas“, „Gelbėtojas, padarytas ne rankomis“) "ir іnshі). Praeities šventykloje garsi piktograma „Maskvos valstybės medis“ („Dievo Motinos Volodymyrskiy pagyrimas“), nes jis taip pat atidarė „suvereną Zografą Piminovą su Simono Ušakovo skambučiu“. Rašant stiną, pirmasis Rusijoje vikoristovuvali pagal vaizdų kokybę (greitas, ikonografines schemas) išgraviruotas iš Biblijos Piskatorio, neblogai matytas Olandijoje, o vienoje iš freskų jie vaizdavo grupinį motinos portretą. iš Nikovo. XVII amžiaus viduryje Maskvoje, Vagankovoje, atsirado mūrinis namas su aukštomis „olandiškomis žnyplėmis“, taip pat matomas, kita vertus, jį pamiršti. Laimėjęs garsųjį svečią Almazą (Orofijų) Ivanovičių Ivanovą (? - tūkstantis šeši šimtai šešiasdešimt devyni) iš švarių šeimos, panašios į Vologdos miestelėnus. Prekiaudamas senovės žemėse ir žinodamas žemės judėtojų vardą, visas prekybininkas per valandą tapo Dūmos didiku ir ambasadoriaus mandato vadovu. Rusijos ambasadų sandėlyje Almazas Ivanovas nuvyko pas Rich Pospolitą ir Švediją. Mozhlvo, yogo užsienio priešai tokiame pasaulyje tapo žinomi pastato architektūroje. Vitalijaus šimto narys Michailas Semjonovičius Sverčkovas 1696–1698 m. Skambėjo roko stiliumi „Narishkin“ barokinės Ėmimo į dangų bažnyčios Pokrovtsi stiliumi. Trys anksčiau Bersenevkoje (ninos Bersenevskajos krantinė, Maskva-Rika) pakeitė suverenią dėdę Averkį Stepanovičių Kirilovą (1622-1682), kuris nugalėjo iš pirklio vidurio, buvo pažadintas iš naujųjų bažnyčių kūrėjo. vienuolis Mikola. 1657 m. Statybos knyga būtų lemtinga apie tai pasakyti: „Tame mieste bilya evo Averkiyev teismą paskatino jo Averkijevo polata znova“. Nyderlandų ambasados ​​narys Nicolaas Vitsen, 1665 m. Praleidęs laiką Maskvoje, rašė: „Mačiau pirmąjį svečią Averkį Stepanovičių Kirilovą, kuris yra vienas garsiausių pirklių. nauja vlast bažnyčia ir bažnyčia, gausiai sutvarkyta, gražus kiemas ir sodas. Stiliai ir stalai, paveikslėliai, kilimi, shafi, vidurinis virobis ir kt. Win pakvietė mus skaniais gėrimais, taip pat gabalėliais, dinais, kombainais, kalnais ir atrodytų obuolių, ir visos kainos buvo patiektos už gražų, švarų saldumyną Laimėtose taurėse ir taurėje. mumyse knyga perkelta į maybutny, aš ją perkelsiu į rusų kalbą, bet naujoje nuorodoje aš pateiksiu savo mintis apie tai “. Yak Bachimo, „sekuliarizacijos“ elementai ir žemiškų užpilų įsiskverbimas į aiškumą. Sostinės pirklio kam'yanom zhitlovoy gyvenime provincijos centrų žmonės nepasirodė turgavietėje. Dekreto metu Pskovą puošė primityvūs pirklių dvarai. Naybilsh, mabut, pamatyk juos meluodamas Sergiui Ivanovičiui Pogankinui. Iki šiol ten yra „Pogankina Pil“. Netoliese - Menšikovo, Rusinovo, Trubinskio, Yamsky prekystaliai. Kvapas, kaip taisyklė, yra dviejų viršūnių, kam'yani, su trečia mediena viršuje ir sandėliais, atsižvelgiant į sankabas ir rūsį. Iš dviejų didžiųjų rūmų Nižnij Novgorode buvo suformuotos Pushnik pirklių būdelės. Kaluzi mieste prekybininkas K.I. Korobovas. XVII amžiaus pirklių rūmai buvo matomi mažame Gorokhovets pid Vladimi Irom miestelyje ir Čeboksaruose. Ypatingas dėmesys buvo skirtas mitybai apie Maskvos „prekybos inozemų“ (Vinius, Kelderman, Marselis ir kt.) Vaidmenį plėtojant rusų kalbą į Vakarų Europos kultūrą. Visi maisto aprašymai, be jokių santraukų, pasaulio prasme priėmė rusų kultūros „sekuliarizaciją“, todėl ji įsiskverbė ir užaugo pasaulio esmėje.

- viena nuostabiausių liaudies meno apraiškų. Senų rusų menininkų sukurti menininkai teisėtai atėmė pasaulio populiarumą mūsų valandą.

Ilgą laiką tapytojai puošia ryškias išmatų spalvas, dieviškai įvairų vaizdą, kompozicijų aiškumą. Subtilus spalvų, glikbino, srautiškumo ir kilnumo malonumas ir intelektas natūraliame jausmų posūkyje, kantrybė ir meiliai pastatytas prieš senųjų rusų menininkų kūrybinį darbą.

Rusijos slėpiniai aprašė tapybos techniką ir priyomas, tokias kaip miesto sostinė, Visanas, šventųjų kultą ir vaizdavimo metodus, kurie atsirado prieš mus.

Feodalizmo galvose, suvaržytose bažnyčios taisyklių, senieji rusų menininkai didindami kūrė šedevrus tapybos, architektūros ir skulptūros bei kitų dalykų, bažnyčios tvarkytojų, ikonų ir kt. Pirmasis senosios Rusijos paslapties vystymasis patenka į XI -XII amžius - Kijevo valstybės erą.

Gyvybingumas ir kruopštumas, su kai kuriomis ankstyviausių laikų apylinkėmis, atėjo pas mus senovės tapybos paminklai (mozaikos ir piešiniai Šv.

Akmenuotas mūsų tapybos laikotarpis dar labiau sulankstomas, vaizdai to primityvaus personažo susiliejimo piktogramose, tarsi akmenimis tapytas paveikslas.

Kijevas turi savo ikonografijos mokyklą su dailininku Alimpiyem ant choli. Kijevą - didžiosios valstybės sostinę - paslėpė pasaulio šalių menininkai. Ateik ir atsinešk daiktų bei meno. Taigi nuo XII amžiaus pradžios iki Višgorodo, greta Kijevo, XI amžiuje į Konstantinopolį buvo atvežta Volodymiro Dievo Motinos piktogramos kulka - XII amžiaus ausis.

Vykstant į Kijevo valstybę, esančią kunigaikštystės pakraštyje Rusijos miestuose, yra daugybė tapybos meno mokyklų, kurios gali papuošti savo ryškius posūkius, glibo nacionalinį charakterį: Novgorodas, Pskovas, Maskva, Rostovas

Totoriai susikaupė, visos Rusijos žmonių panuvanjos likimo svarba ir svarba visada stengiasi įgyti jėgų. Tapyboje išsaugomas vaizdo griežtumas ir monumentalumas. XIII amžiuje sukurkite nepaprastai suvore zmist.

XIV amžiaus viduryje yra daug menininkų, savarankiškai dirbančių kai kuriose tolimose Senosios Rusijos vietovėse (pivnichna ikonografija). Tai ne valanda, nes Rusijos ekonomika atmetė tikrąjį tautinį liaudies stilių. Viena iš provincijos mokyklų, tapanti Bula Novgorodska.

Novgorodo tapyba pasižymi ypatingu dekoratyvumu ir spalvų stiprumu, lakoniškumu, paprastumu, ypatingu universalumu, vyrišku ir suvorimu. Barvy gama daugiausia bus pagrįsta yaskravikh, kontrastingomis spalvomis: chervona kinovaras, žaluma (žalia), zhovta, visų rūšių ochra, juoda ir balta, auksinė.

Moskovskaja tapytojas atėmė jo vystymąsi XIV - XV a. Pratsyu metu buvo žinomų maestro galaktika: Andriy Rublev, Theophan the Greek (Bizantijos pasivaikščiojimas), Prokhor z Gorodtsya, Danilo Chorniy ir іnshi. Graiko Theophaneso sukurtam paveikslui būdingas gilus psichologizmas, dažnai dramatiškas vaizdas (Novgorodo Iljainos Išganytojo bažnyčios freskos). Andrejus Rublevas parašė katedrą Maskvos Kremliuje ir Volodymyro mieste. Laimėti indėlį į juos yra puiku vietoj filosofinio glibino, tokio didingumo vikonato, nuo tada, kai jis tapo nusipelniusiu menininku Rusijoje.

Vaizdingo pasaulio Moskovska sekė genialiojo meistro Andrijaus Rublovo pėdomis. Youmu buvo paveldėti, jie buvo mokomi pagal jo darbus. XV amžiaus Maskvos paveikslo vyndariai buvo: atvaizdo minkštumas ir dvasingumas, jėgos kintamumas vinyatka, linijų skambesys, ritminės motyvacijos subtilumas, labiau sulankstomas ir subtilus, tvartas, kuo anksčiau . Antroje 15 -osios sostinės pusėje daug kunigaikščių vienijanti Maskva tapo galinga jėga. Maskvos caras Ivanas III save vadina „didžiausiu visos Rusijos suverenu“. Maskvos dailininkas paneigs šį vaidmenį, o kitos mokyklos ant jos pyksta, o Maskvoje, Maskvoje, ištiesusi visas raketas, ir toliau vertinsiu „Novgorodo ikoni“, „Suzdalio lapus“, „Pskovą“. maestrivs “ir pradeda kilti. Rusų piktograma epochoje (XV a. Pabaiga) išsiskiria ypatingu grožiu. Tapyba plonais ryškios ir žemos spalvos vidtinkomis. Vaizdas senas, svitskim, stulbinantis ir stiklinęs.

Tapyba turi pranešimą; Menininkai pajus pagrindinius paveikslėlius piktogramoje su prekės ženklais, mažus paveikslus iš šventojo gyvenimo vaizdų arba „gyvenimo“, kuriame tikrovė pasirodo kaip „stebuklų“ simbolis.

Visas XV antrosios pusės namų dailininko gyvenimas - XVI amžiaus ausis - Dionizija. Maskva tuo metu puikiai leidžia laiką. Puiku, dar kartą katedros buvo nudažytos tapyba. Taigi pats Jak Andrijus Rubleovas, Dionisys parašė katedrą Maskvos Kremliuje, nors ir pratsyuvav su savo nuodėmėmis Volodymyru ir Feodosimu.

XVI amžiaus pabaigoje - XVII amžiaus ausyje, menininkai „Stroganovai“ (Stroganovo pirkliai buvo tos valandos globėjai, pakeitę іm іkoni), kurie pastūmėjo į ribinę miniatiūrą ir mažmenininkai, kurie sukūrė spalvą kūrinys, didysis XVII amžiui būdinga, iš vienos pusės, būti nepretenzingam realizmui, vivchennya prigimčiai, prieš perkeliant gyvybę, iš kitos pusės - vimoga suviroriškų taisyklių apsauga ir rašymas pagal seną, atkaklią tradiciją. Atsižvelgiant į pagrindinį laiško personažą, XVII amžiaus rusų menininkus, daugybės detalių, paimtų iš gyvenimo, viso gyvenimo vaizdą: tokius paveiksluose, architektūros detales, kalnai, miesto vaizdai ir pan. Žmonės pradėjo rašyti apie ishmnish, individai yra lengvesni ir tikresni. Simonai Ušakovas, Josipas Vladimirovas, Mikita Pavlovets, žymiausi XVII a. Buliaus menininkai, yra vadinamosios „karališkosios izografijos“. Smarvė stipriai priėmė realistinės piromijos mistikos įžangą.

XVII amžiaus pabaigoje senosios rusų tapybos istorija baigsis. XVIII amžiuje vaizdas yra tikroviškas.

Perėjimas prie realių formų Rusijos veiksmo paslaptyje. Seniai tapyba, pertvarkymas gyvena sau. Įkvėptas savo ypatingumo, turiu veikti kaip naujas, realistiškas paveikslas.

„Ikon“ technologija yra unikali. Tse vadinamas „tapyba ant medžio“. Tapytojai patys kūrė savo kūrybos lentas, kurios taip pat buvo pagamintos iš liepų ir pušų. „Farby“ kvapas sklido ant gėlėtų kiaušinių kramtomosios gumos, pridedant medaus dėl jų saugumo. Prieš implantaciją plokštė buvo įstiklinta uolienos, tačiau ji nekabėjo. Didžiųjų piktogramų lentos buvo nuleistos kaiščiais, aiškiai matant jas varpų grioveliuose, kurie sugriuvo, kai lentos išsiplėtė, kai jos pakilo iš vieno lygio į paskutinį. Ant lentų audinys yra klijuojamas "ant tam tikro perdengto levkas -alabastro rutulio arba gips su klijais. Pasukite į veidrodžio paviršiaus viršutinę dalį, o tada uždėkite farsi, yra didelė tikimybė - visa tamsa spalvos, tuo daugiau šviesos, daugiau šviesos. XVI amžiaus Europa nepriprato prie rusų ikonų tapytojų, jie pradėjo rašyti ant drobės ne anksčiau kaip XVII amžiaus pabaigoje.

Ilgą laiką tapyba pas mus atėjo iš įrašų, pritaikytų turtingai sostinei ir idėjai. Jei paveikslai tamsūs ir „atsinaujina“, dažnai viskas perrašoma iš naujo. Restauravimo dirbtuvėse, kurios yra Maskvoje ir kitose Radianskio sąjungos vietose, restauratoriai žino naujų įrašų šukes ir nuostabų senovės paveikslų gyvenimą. Be tokio „atvirumo“ senoji rusiška іkona stovėtų priešais mus tamsi ir sunki, dažnai visiškai susukta. Su seno uolos ruožu, iki pat XIX amžiaus pabaigos - XX amžiaus ausies, tapybos mėgėjai buvo ne tik supratimas apie vinjatkovo grožį, bet ir valanda bei nauja senovinių piktogramų spalva. Tik dabar, kai Radiansko sąjungos restauracija dešinėje prarado didelę pažangą, galime teisingai atspindėti senojo rusų paveikslo apie vinyatkov menininką vertę.