Didro ir enciklopedijos. Enciklopedija Didro Encyclopedia d Didro
„ENCYCLOPEDIA“, „Enciklopedija arba Tlumachny mokslo, menų ir amatų žodynas“(Encyclopédie ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des metiers) – prancūzų enciklopedija, kurią 1751-80 metais Paryžiuje matė D. Didro. Leidinio її paskaita buvo prancūzų knygnešio Le Bretono bazhanija, kuri 1720-aisiais matė Wiishov Anglijoje. E. Chamberso dvitomis enciklopedinis žodynas. Iki paskutinės dienos jį gavo Dіdro, kuris tapo „Enciklopedijos“ vyriausiuoju organizatoriumi ir vyriausiuoju redaktoriumi; Per 30 metų buvo matyti 35 tomai, tarp jų 10 tomų iliustracijų ir keli tomai jau buvusių namų. Kartu su Didro vyriausiuoju redaktoriumi tapo prancūzų matematikas ir filosofas D'Alembertas, kuris rašė iš savo posto 1758 m., praradęs tik Didro patikimumą. „Methoy“ enciklopedija“, – rašė Didro tame pačiame statyte, – rinkdamas ir augindamas žinias visoje žemėje ir svetimos sistemos pergales žmonėms, nes visuose mumyse karts nuo karto bus gyvybės mūsų svetainėse, apšviestame. pakilo, tą pačią valandą tapo laimingas, ir mes atiduosime nuopelnus žmonių giminei“ (“ Encyclopédie “.., t. 12, tūkstantis septyni šimtai šešiasdešimt penki, p. 348). Įskaitant ir begalinę „Enciklopedijos“ meta, buvo atimtos ne praplėstos žinios, o žmonių artumas gerovei.
Sekdami F. Baconu, Enciklopedijos dalyviai pradėjo keistis į socialinės pažangos sąsają su mokslo pažanga ir organizuota skaitymo metu. Tikrosios bendruomenės nugalėjo iš švietimo ir demokratinių pozicijų (pvz., straipsniuose „Tironas“, „Despotizmas“, „Revoliucija“, „Politinė ekonomija“ ir kt.). Didro nukeliauja į tolį, kad pamatytų garsiausių savo laikų žmonių – garsių filosofų, rašytojų, istorikų, iškilių vaikų, pažangiausių ir pažangiausių kunigų „enciklopediją“. Visos smarvės sužadino priekinių platenikų supratimą, tokių rizikų skaičius uoloje augo, o likę mokslai ir technologijos. Supažindinsime su naujovėmis, Dіdro įvedimu, jautėjimu iki techninės vyndarystės ir amatų, taip pat gaminių iš maisto kūdikiams ir fotelių tiekimą.
Dėl savo demokratinio tiesiogiškumo „enciklopedija“ nuo pat ausų buvo skirta uryadovy represijoms. Registracijų knygos 1-asis tomas nėra savaip deramasi. Vienas iš „Enciklopedijos“ autorių – Abatas de Prado, pramintas neviriu, tapo kaina už savo disertacijos studentą Sorbonoje. Išleidus 7-ąjį tomą, virpėjo didžiulis skandalas, dėl kurio D'Alembertas buvo atimtas iš vyriausiojo redaktoriaus pareigų; toliau nuo tvoros iš karto buvo užstatytas „Enciklopedijos“ vaizdas, išplėstas tūris. Priežastis buvo paskelbta visame D'Alemberto žurnalo „Ženeva“ tome, kuriame buvo paskelbtas respublikonų Ženevos pavadinimas; Mintys apie tuos, kurie pristatė teatrą moralės pavidalu, buvo užklupti statistikoje ir nuskambėjo nemalonus Russo protestas ("Lapas prieš D'Alembertą apie rūšis"), kuris bylojo apie jo nesutarimus su enciklopedistais. Nadalis iki pat 1780 m. rengdamas „Enciklopediją“ buvo griežtai konspiraciškai nusiteikęs, o Dydro ir іnshі sportininkai gyveno nuolatiniame valyme. Fridrichas II ir Katerina II pasiūlė Didro perkelti „Enciklopedijos“ organizaciją į Prūsiją arba Rusiją, nors Prancūzija buvo priblokšta ir jai pasibaigė.
Ne visi „Enciklopedijos“ straipsniai vienodai pikti; Kad aplankytų patį Didro, smarvės išaugo iš ryvno ir glybino, vadovaujantis ne obruntuvannya, o prancūzų pamėgto prancūzų stiliaus Wiklade principais. Tačiau tokiai „enciklopedijoje“ priimtai wikkladei skaitytojai suformavo nepriklausomą sprendimą apie visus objektus ir išvaizdą.
„Mozaicizmo“ principas, remiantis mokslų, amatų, menų ir amatų raidos namų „šmatočkivu“, formuojamas žinių ir intelekto paveikslas (Didro genialiai atspėjo), derantis prie jo struktūros. mįslinga XIX-XX amžiaus mokykla.
II skyrius. Didro jakas „Enciklopedijos“ redaktorius
Žygis „Enciklopedija“. - Її zavdannya. - Arestas Didro. - Aveniu. - Dіdro apie darbinį malūną. - Sportininkai. - Šventovė į kiemą. - Zrada Russo. - Didro stabilumas. - Povna yogo peremoga. - Aukos, atnešė
Mintis apie visų žmogiškųjų žinių rinkimą, įsišaknijusią abėcėlės tvarka, aptinkama ne Dydro mieste ir ne Prancūzijoje, o šalyje, kuri yra praktinių idėjų rinkinys, pačioje Anglijoje. Pirmasis enciklopedinis žodynas ta prasme, kaip ir dabar, pasirodė Londone 1728 m. ir buvo sukurtas Chambers. Tačiau neįmanoma pasakyti, kad Franzia Bula kviečia į kažkieno kito įmonę. Chambersas savo iniciatyvą paspartino pirmą kartą prancūzų tauta, nes tą valandą Anglijos ir Prancūzijos žmonės perėmė daugybę žmonių, kurie buvo matomi XVII a. tautos gyvenime. Beveik 80 tūkstančių hugenotų, išlaisvinusių religijos laisvę ir kovojusių už savo gyvybę ir gyvybę, persikėlė į Angliją. Smarvę žiauriai paėmė jų dvasia, todėl, kaip kai kurie žmonės buvo dar labiau nusivylę ir labiau išsilavinę, Prancūzija ir Anglija dvasiškai atsistojo dėl abiejų. Maždaug toks pat palikimas yra nedidelė Nantskio edikto dalis, skirta Prancūzijai ir Nimechčinojui vienas kito gavėjams. Rožinio siddnіh tautų gyvenimo artumas atėmė stiprų gyvenimą. Aušra, hugenotų persikėlimas į Angliją, užleido vietą katalikybei Prancūzijoje: protestantiška Anglija, iš filosofijos filosofijos, reikšmingame pasaulyje, tarp kažkokių hugenotų pyptelėjimų pavogė visas iliuzijas. Tokio rango skasuvannya Nantsky ediktu, її vinuvatsіv požiūriu, yra mažas mirtinas palikimas. Smurtas prieš sąžinę ne tik nesibaigė sėkme, bet, navpaki, ragino susilpninti katalikybę.
Prisistatysime įvairiais būdais, nes anglų idėjos prasiskverbė į Prancūziją ir preliminariai pakeitė požiūrį į prancūzišką pakabą. Bet šiuo atveju mes dėl to kalti, tas milžiniškas mušamasis avinas, yakim Didro roztroshiv maži prancūzų bičiuliai suprasti, zabooniv ir zaboboniv, idėjos iš anglų inteligentų. Tiesa, Chamberso enciklopedijoje buvo kartojami pernelyg praktiški tikslai: paprastas rankos žinių išplėtimas, kad būtų geriau perskaityta forma, bet tai neatspindėjo stiprios mokslo demokratizacijos. Mokslo enciklopedijos vadovai tapo prieinami daugeliui žmonių, nes persai dėl didelių sunkumų galėjo kaupti žinias apie tsikavilius ir jų mitybą. Pagrindinė enciklopedijos vertybė tik davė pradžią didingiems Dedro ir jo bendražygių rūmams.
Mes negalvojome, kad jo draugui Didro galėjo dirbti su krumpliaračiais, kad galėtų užsidirbti kasdienei duonai. Mіzh іnshim, šešių tomų anglų Jameso medicinos žodyno vertime. Jakų pakartotiniai tsiy ir bagatokh іnshikh prats vіn buv vertimai maloniai vіdomіy vіdavtsy ir vzgalі asmenims, remdamiesi knygos nuoroda. 1745 m. anglai Milsas ir Nimetsas Sellius du kartus atvyko į Paryžių, po to, kai Didro draugystės dėka buvo parašytos dvi roko dainos, pasiūlyti prancūzų žiūrovams, visų pirma Lebretonui, „Karaliaus almanacho“ žiūrovams, išversti „Emalį. Tsia enciklopedija Anglijoje maža, didelė sėkmė, ir per trumpą valandą ji ten pasirodė. Tai natūraliai laimėjo idėją paspartinti procesą ir Prancūzijai. Zrozumilo, kad Milsas ir Sellius yra stebuklingi į dešinę, kad jie toli. Tomo Lebretono nėra su jais, jis nori iš karto pamatyti minties didybę. Laimėkite iki kelių kitų, tada savarankiškai imkitės vizijos. Aly, kalbėk apie viską, nesiseka, palik tos valandos teisiųjų šventes Amžius nepasakęs Didro. Dіdro patenkintas malimu. Naujų skelbimų apskritai nėra. Šimtas frankų per mėnesį buvo patenkintas, o enciklopedijos idėja paskendo iki kraštų. Nareshty jums bus suteiktas laimės radinys - žinosite apie mokslus, žinosite apie juos. Šiandien 1746 m. 10 (21) karaliaus priekabiautojas buvo pastebėtas enciklopedijos akiratyje.
Tai ne tik Didro gyvenimas, bet ir ale ir visa Europa. Tiesa, bet koks perėjimas iki grandiozinio pratsi, kurį skaitė Didro, nebuvo paveiktas karališkosios privilegijos, atrodė bejėgis. Shchokhvili buvo žiauriai sumuštas, tačiau dešinėje pusėje jam būtų sunku atgaivinti sunkių smūgių rašymą. Ale, laikas ne mažesnis, tai nėra prarastas. Vos užkliuvęs kai kuriuose keliuose, ten mažai ir daug draugų. Atsakymai apie kovą, kurią „Enciklopedijos“ autorius vedė prieš begalę oponentų, priešų ir neapykantų, reiškia žinutes apie perspektyviausią Dydro gyvenimo ir veiklos laikotarpį.
Laimėk iš karto plačiai pažvelgdamas į jo užduotį. Apie paprastą poslinkį laimėti ir šiek tiek nenorėti. Remiantis Jameso žodynu, jis buvo patenkintas paprastu atsisakymu, nemanė, kad gali pasiekti stipriųjų medicinos moksle, tačiau jis pats nepažino skaitytojų su naujienomis. Alle schodo zagalnoy enciklopedija Visų pirma buvau teisus. Sumanę paspartinti žinių galią ir iškiliausių tos valandos žmonių pažinimą, atsiversti knygą, kurioje jie užpildytų visas knygas, žmonių pastangomis atskleistų žmonių proto vaizdą. ir žinant tų, kurie žinojo, ir baigiant šiandien
Toks puikus planas, kaip Didro iškart susimąstė. Absoliučiai naujai, tai nėra palaikoma prisirišimų prie dešinės pusės, geriausias būdas jiems duoti šūdas ir receptas. Visa tai nebus veltui. Laimėjęs karštu laiku, patenkintas savo priklausomybe, pasisėmęs vaikų žinių, rūpinantis ir skaitantis, aukojantis už viską: ir savo gerove, ir tėvo draugyste, - savo jėgos pagalba tas pats gyvenimas, gyvenantis taupiai „Numirti iš bado nesate saugūs, bet visos aukos, visas palengvėjimas privedė prie reikalo: dar kartą atsirado galimybė ne tik pasikliauti visomis žiniomis iki galo, vidurio išplėtimas iki priekio begalybės, platesnis pats Vyšovas, nes norėjo imti ir suaugti su kitomis pakabos klasėmis. Svarbiausias būdas tai pasiekti yra enciklopedija, o enciklopedija yra kalta, kad tarnavo jo, kaip svarbaus asmens, rankose, dėl kurios žmogus vadovaujasi didesnio teisingumo pakabos sukūrimu. Aš apie tai negalvoju, bet Didro nuo pirmųjų krokų prisistatė plačiu planu, labai trumpa perspektyva. Ale, priežastis gali būti nekaltai zupiniti, nuvaryti tave pas krilį. Mayzhe trys uoliniai vynai jau pasipylė medžiagų kolekciją, sportininkų studentai, kaip pamišę dėl naujo smūgio, kuris, kaip ir mabut, viskam gresia katastrofa. Suteikite smūgį neteisingumo tikslumui. Ale 13 (24) linnya 1749 m. į policijos likimą padarė Dіdro, ir jie nusiuntė jį į Vincennes Vyaznitsa. Kai kurie iš jų, pradėję laikytis tam tikro dvasinio individo pasmerkimo, pareiškė: „Yaky Didro, apartamentai netoli Giljotinos, otak“. Tam dvasinis asmuo paprašė vaikų Švidko, norėdamas ir maitinantis apsaugą. Kai kuriems jautriesiems areštu priežastis buvo nerūpestingas žodis, pasakyta apie ponią, kuriai buvo priekaištaujama dėl ypatingo Arzhanssono ministro subtilumo. Dešinėje, toje vietoje, kur buvo surengtos Reaumuro šventės, jis nutrūko po spontaniškos operacijos ir pavertė žvaigždę. Virіsheno bulo dati yomu brakonieriauja Dievo šviesą kompetentingų asmenų akivaizdoje, kurie nelabai supranta priešą, kaip didžiųjų slyvų vynmedžiai. Mіzh іnshim, buv prašymai і Didro. Jei jie pagavo tvarstį nuo sergančio žmogaus akių, tada, kaip žinojote anksčiau, pasirodė, kad seansas dalyvauja tiems, kurie per paskutinį seansą pūtė, dalyvaujant pačiai moteriai, kuri buvo sėlinantis į ypač vėsų kraštovaizdį. Dіdro nėra tolerantiškas ir, yuchi, gerbdamas, "kuris Pan Reaumur pagerbė dvi gražias akis už gražiai kompetentingas akis".
Tačiau svarbu, kad paleisk, nekaltas karštis galėjo tapti bėdų priežastimi tokią valandą, jei tą pačią bėdą buvo praktikuojama didžiąją dienos dalį, jei kardinolo Fleur nusikaltėliai buvo įsiutę, jie giriasi, kad buvo turimas, matęs 40 tūkst. užsakymų. Tai labiau tikėtina, bet tai žaibiškai persmelkta, visada pasirodydama, Didro kūrė, kai savo padorumui kažkaip leido dažnai skandaluoti katalikų dvasininkus. Jako bi nebuvo, nebuvo problemų, bet tuo pačiu galėjai pakovoti ir dėl galingiausio rango Enciklopedijos dalies. Aš kalbu apie jogą Vjaznicoje, tai nepasiekiama: jei aš jums apie tai netrukus pranešu, kodėl turėtum leisti uryadui leisti tau tapti enciklopedijos redaktoriumi? Kaina buvo labai gera. Ir vos po valandos įvyko trys lemtingi dalykai, bet Didro yra nepamainomas redaktorius, kuris padarė pakaitalą naujai, o žmogaus gaila. Ale dešinėje buvo gana geras. Aresht yogo trivav tik keturiasdešimt dienų. Prieš tai Vjaznicoje, kai jie bachūrai, jie buvo dar draugiškesni, todėl gali būti, kad pratsyuvati yra daug. Atgavęs jėgą iš teiginio, kad matau statytę, galiu papasakoti apie tavo proto pasaulį ir daugiau nieko nerašyti. Jogo buvo paleistas ir tuoj pat ėmėsi savo „Enciklopedijos“.
Tse bulo 1749 m. pabaigoje, o puolamajame rotsi pasirodė nareshti alėja „Enciklopedija arba Tlumachny mokslo, menų ir amatų žodynas“. Vlasne, tsya vardas dabar niekam neprieštarauja, jis gali būti „hiba tilka kilka archajiškas“. Tačiau dabartinę valandą bus perversmas žvilgsniuose ir liudininkais, - perversmas, ko gero, neaišku suprasti, atnešti nesvarbų, nors ir paviršutiniškai šlykštų, didingą palikimą, kuris neišėjo. Perversmas yra aiškesnis, nes antraštėje žodis „amatai“ yra pakeistas „produktyvus darbas“, kuris yra tas pats, kas reiškia visą produktyvų darbą. Vynas tinka zgadu prospekte. „Apie mokslus, - kazhe vin, - jie daug apie tai rašė; jie daug rašė apie laisviausias profesijas, bet mažai, bet nieko apie mechaniką. Zrozumilo, jei aš kalbu apie mechaninį darbą, apie fizinį darbą, aš kalbu apie savo tėvo meistriškumą. Tse bulo, so bi moviti, kukli ausis, kaip bulo kukliai ir ausis visos "enciklopedijos", kad mintis būtų išversta į prancūzų kalbą Anglų praktinių žinių rinkinys. Jau pačiame prospekte matyti, kad Didro klausia savęs dar plačiau. Čia žodžiai jau buvo parašyti, nes jie matė ateinantį naują nerimą. „Žmonės, užsiimantys rankdarbiais ir gaunantys dienos mokestį, kaupia visokius žmones, daugiausiai šalyje. Kaltas qikh žmonių likimas, kad jie tapo geros tvarkos otomis. Jakščo bidu vienadienis, bidu visą žemę. Vieną valandą Dіdro nuėjo į „šios šlovės dienos dalį, kaip ir daugelis karalių, karių, menininkų“; Aš prašau laisvosios profesijos, „baigti išbandyti save, pristatyti pagirtiną produktyvų pratimą“ Jakas Rimtai įdėjo Didro į visą savo zavdannya pusę, iš plano aišku, į kokius vynus jis netiksliai eina. Sužinojus apie tvirtos klasės stovyklą, pažvelk į mažą galuzyah, tai labai labai sunku, nelengva: nebuvo jokios literatūros apie maistą, nebuvo statistinių duomenų. Didro ir yogo pagalbininkai buvo atvesti patys, kad pamatytų didžiųjų raidą, susipažintų su virobability burtininkais ir pratų protais. Energija, parodyta visame „Enciklopedijos“ redaktoriaus pranešime, yra nuostabi. Jie nesirūpina savo popieriais, siedami juos su sulankstytais straipsniais ir vėl žvilgtelėdami į kitų sportininkų robotus, žinodami didžiųjų varžybų atidarymo valandą, didindami ponų ir robotų dėkingumą ir perimdami žinias apie žmonių. Darbą palengvino laikas, bet patys ponai ir patys darbininkai dažnai pasirodė neypatingi gabumai - jie neturėjo prasmės, gyvenimo būdo ir visokių manipuliacijų supratimo. Privesti prie roboto, ypač kai jie buvo visą laiką, ką nors apie tai pasakyti. Aš iš tikrųjų mokausi skaityti viešai daug neatpažįstamos medžiagos, patekau į „enciklopediją“ be mažų vaikų, o visa medžiaga, visa statistika, priskiriama įdomiausioms ir naudingiausioms, kad atsikratyčiau. praktikoje.
Turėjome omenyje kitą dіyalnostі Dіdro pusę, kuri, veikdama kaip novatorius ir visais atžvilgiais perteikdama visą galimo socialinio vystymosi judėjimą. Ale energіyu vіn viyavlyav ne tik tiesia linija. Sulaukti pagarbos už tai, kad parašėte 1259 puikius straipsnius enciklopedijai. Ir kodėl gi nepasilikus jose! Dauguma straipsnių yra skirti gramatikos mitybai, taip pat yra istorinės, etinės, filosofinės, mitologijos, literatūros ir meno, teologijos, politinės, geografinės ir kt. Є і statistika, architektūra, medicina, teisės mokslas, astronomija, botanika, chemija ir fizika, mineralologija ir metalurgija – žodžiu, nėra žinių haliucinacijų, kurioms biologija nėra ypač skirta „tai daryti“. O prieš tai, ar tai būtų bet koks maistas, aš nesikišau, galvojau, ar turiu didelę kompetenciją, tiksliau, dalyko išmanymą ir efektyviai nutirpiu į tai, kad toks šališkas mokslo žodis tapo stotele. , arba žmogaus žinių pažinimas. Tai nereiškia, kad tai nėra pirminis objekto istorijos požymis, bet tai nėra jo ženklas, bet tai nereiškia, kad jis eis į kraštutinį kordoną, pagerbdamas žinojimą, kad žmonės nukentėjo. Per daugybę uoliškų žinučių pasirodė „Enciklopedija“, mūsų dienomis galia, anglas Johnas Morley, pristatymai ir tą pačią valandą biografas Dydro, karčiai „Enciklopedija“, taip pat ir priešiškumas, visi prieš jį esantys žmonės liepsnoja šlovinga panorama kaltinti zrobiti "enciklopedijos" kulką šią valandą, esant dabartiniam žinių lygiui, dabartiniam išsilavinimui? Pragnuchi su tinkamu rangu Viconati jo zavdannya, Dіdro toli nuo rozrahovuvno viklyuchay dėl vlasnі galios. Laimėjimas dalyvauti „Enciklopedijoje“ viskas, kas įprasta moksle ir literatūroje. Mi, gudručiai, mes negalime aplenkti visų čia esančių sportininkų: jie per dideli. Dėl mūsų tikslo gerbsiu, kad D'Alembertas dirbo visos matematinės mitybos klausimais kaip visos matematinės mitybos redaktorius, kai rašė ir rašė redakcinę pastabą enciklopedijai, tačiau spaudos atstovų Buli Voltaire'o, Montesko, nors aš Pateikiu vieną statistiką! - garsus straipsnis apie pasimėgavimą, Rousseau (iš muzikos), Buffon, Holbach, Duclos, Condorcet, Marmontel, Quene, Turgot. Tokių iškilių rašytojų yra daug, kaip įprasta, enciklopedija nėra maža anksčiau, taip pat neparašyta „Enciklopedijoje“ Didro. Kiekvieną kartą buvo verslo, nebuval, neuvane. Apie tuos, kurie teisia priešą, galima spręsti iš to, kad prie prašymo laiško priartėjo keli tūkstančiai žmonių. Knygnešio biure tą valandą sulaukė didelio pasisekimo naujame tome. Puiku prieš kalbą, kad tarp „enciklopedijos“ ir skaitomo leidinio išdėstymo taip pat dėl šios aplinkybės buvo nustatyta informacija, kad Dydro įsuko į medžiagų ir viso to prieskonių rinkinį. Puiki ponia priėmė yogo pratsi likimą, ji suprato apie mod chi padorumo taisykles ir paprastą shvachką, suverenų liudiną ir paprastą majestralą. Bandysiu pagirti enciklopediją, visi į ją žiūrėjo kaip į solidarumą, skaitė, susidorojo, jei tik neįsimylėjo dvasios, kurią nužudė. Negalėsime čia sustoti ant svitoglyad, kuris yra „Enciklopedijos“ pagrindas. Mi rose'n aiškiai yogo, jei pradėsime vertinti filosofinį vchennya Didro. Bet čia reikia gerbti, bet pagrindinė „enciklopedijos“ tendencija padarė kažką priešingai. O kai tik pamaitins, jei skaudės galvą, tada praneš: dvasininkai, rašytojai, kurie nepriklausė enciklopedinei stovyklai, - ir net į trečią vietą turėsime įdėti administratorių. Dešinėje, tuo, kad administracija, suteikusi lankytojui pirmenybę enciklopedijoje, kai atsistojo prieš ją, tada, iš šono, ją, beje, pastūmėjo ir stiprų dėmesį. Tačiau dvasininkai ir dvasininkai neprilygo rašytojų, visos tautos administracijos ir parlamento Dydro і bendražygiams.
Liudvikas XV buvo pastatytas prieš "enciklopediją", nes valstybėje yra daug ką veikti, baigti baidužą. Volteras rozpovidaє, kartą po vakaro Trianone mova prabilo apie meilę, paskui apie paraką ir apie sandėlius. Po to, kai suveikė superbarstytuvo saugiklis, jis pasirodė, bet tiksliai nežinau, ką su juo daryti. Vienas iš dvariškių todi apgailestavo dėl enciklopedijos tvoros didybės. „Taip išleidome ne tik sumi parašus, bet tik 100 pyragėlių (450 rublių), nors ir galimybę pamatyti visokius maisto gėrimus“. Žinių karalius ir įsitikinęs, prisiminęs, kad reikia pasakyti iš abiejų pusių, kad knyga nesaugi. Madam Pompadour prisiminė, kad ašis ir ji nežinojo, kodėl reikia purtyti rumuną. Paskutinis, bet ne mažiau svarbus dalykas, sumokėkite už „enciklopediją“, o Pan Pompadour buvo apverstas, todėl dabar visi žmonės visais atžvilgiais buvo ten. „O, kokia graži ta knyga, tavo didybė“, – sakė ji, – „taip pat yra daugybė įvairiausių daiktų, ir jie juos konfiskavo, todėl jų klausdavo ir jie norėtų tik sau“. Karalius turėjo pakankamai žinių ir nuolat kartojo, kalbėdamas apie „enciklopediją“ dar niekšiškiau. Ale visi stojo už ją. Vienas iš incidentų buvo užrakintas, kad viskas gerai, o moterys, pavyzdžiui, užpuola pačią garnietę. Pirmasis dvariškis, niurzgęs „Enciklopedija“, viguknuv: „Džiaugiamės, jūsų didybe, žemėje yra žmonių, kurie mus suvokia gimdyme ir žiniomis ir perduoda savo palikuonims! Viskas tsіi knizі є: kaip plaukų segtukas ir pakinktai... viskas nuo neapibrėžtai mažo iki be galo puiku. Pažiūrėkite į mane visus pinigus, bet užpildykite „enciklopediją“.
Tsia rozmova parodys, kaip mažai pasitiki karalius duotame maiste ir kaip mali įleidžiama į apylinkes. Tarp jų buvo ozuitų pakalikai ir katalikybės kariai, o smarvė ir smarvė pradžioje prieš „enciklopediją“ iškart po idėjos pamatyti pirmąją ir pamatyti ją anksčiau. Kova iš jaučio pusės yra bekraujiška, atrodo siela. Dyalya denonsavimas, šmeižtas, brošiūros, pidburyuvali kiti rašytojai. Dіdro praėjo, kad su dvasininkų parama galėsi gauti motiną teisę; ale dvasia negailėjo saviškių, jei smarvė dalyvavo „enciklopedijoje“. Spіvrobіtnikіv bouv і abat Deprad skaičius. Tsey abatas, Sorbonoje gavęs disertaciją, kurioje gavo pranešimą apie itin svarbų potvynį, Aleksandras Vyslovy parašė poliariškumo problemų santrauką Chronologijos bibliotekoje. Tsyogo bulo pakanka, teologijos fakultetas sukilo prieš disertaciją. Parlamentas pasmerkė її į miegamąjį ir tuo pat metu priėmė dekretą dėl "Enciklopedijos" kaip knygos, skirtos amoralumui ir apsvaiginimo dvasiai plėsti.
Tačiau tuo pat metu Užuyti užėmė dešinę niyakovo. Patys smirdžiai sumanė Enciklopediją ir iškart pradėjo skųstis tais, kuriems pasisekė, Vidana Lebreton, Bula nadana їm. Gra їkh pasirodė zanadto su žvilgsniu, buvo suformuotas karalius, o Dіdro buvo nurodyta tęsti savo veiklą.
Ale tsya nesėkmės nebuvo zbentezhil Ozuytiv. Oficialiose sferose smarvė kuriam laikui nurimo, ale maisto presi. Oficialiose sferose smarvė nastovohuvalis dėl tokių švirkščiamų specialių vaistų, kaip Pani Pompadour, labai džiaugėsi Volterio komplimentu, kuriame teigiama, kad „mes matome iš mūsų“, Choiseulo kunigaikščio Malserbeso. Presiijoje jie turi daugybę sąjungininkų, įskaitant kartais talentingą rašytoją Jaką Freroną, pamačiusį kritinį žurnalą „Année litteraire“. Griaudėjo teisinga audra. Bažnyčios, parlamentas, stiprūs teismai, visa literatūra, už vinjetę, žiauriai įsitraukė į „enciklopediją“ – visa ta pati sąjunga susikūrė kaip šališkumas sunaikinti matomą neapykantą. Didro su bendražygiais, protestuoja, gerai apkarpytas.
Tą pačią akimirką, prieš enciklopedistų oponentų neapykantos piktadarių bakchanalijų valandą, gimė dvi naujos partijos, kurios šiek tiek nesužlugdė įmonės. „Enciklopedija“ nuėjo iki šio taško, jakų sužavėjimas tapo karaliaus Liudviko XV gyvenimo svyravimu. Žvyčai, sūpynės šiek tiek nukreipkite savo paveldą į reakcingų elementų stiprumą. Enciklopedijų bičiuliams tapo vis svarbiau pasisavinti, o šiuo metu, kai Jeanas-Jacques'as Rousseau greitai susitarė su enciklopedijos redaktoriais ir išbandė savo garsiąją kampaniją prieš juos. Zrozumіlo, scho bіy vіvsya їm nesimato. Susikūręs per scho, jis pasirodė Ženeva statičių žodyne, aš noriu niy, vasna, o ne boo, ne koks išsilavinęs, Rousseau parašė savo apgailėtiną "Lakštą Alambertui apie teatro vaizdus" - Ozuytami ir enciklopedistamі - ir vadina mus tyliais ir žaismingais šunimis, dėl jų nenumatymo, apibūdinant Volterą kaip „žemą sielą“, be religijos nėra moralės. Turėdami tokį rangą, užuyti užsitikrino galingą sąjungininką.
Perskaitęs Russo „Lapą“, Didro nenusuko akių. Win ypač pagerinta iki vieno, bet augimas nėra mirtinas. Ale poachennya buvo paliktas baisių švaistymų, kuriuos patyrė enciklopedistai. O Ruso kol kas valandą diskreditavo savo bičiulius ir sąjungininkus tarp damų, kurias priekaištavo ypatingas Choiseulo hercogo gudrumas – viena populiariausių enciklopedijų įprastose sferose.
Visi laimingi, bet tokį džiaugsmą galima rasti dar blogiau. Kodėl Russo raptomas matė visus savo draugus? Negana to, kaip tame pasaulyje muzikos enciklopedija atgrasė nuo vis platesnio Didro plėtimosi, kaitos ir srauto bei populiarumo? Svarbi informacija apie maisto kainas. Yak bi ten nebuvo smūgis, smūgis, taikė Dіdro kolishnіm yogo draugas, mav už naują baisų palikimą. Karaliaus gyvenimo potraukis, Ruso zrada, konservatorių stichijų išdykėlis – visi jie neteko gyvybės saugiausių enciklopedistų. Pirmiausia mes supažindinami su geriausio draugo Didro D'Alemberto žodynu. Kol Volteras neturėjo lapo, jis sakė netikintis tam tikros enciklopedijos nuomonės galimybe. Tsia dumka dažnai pats atvyko į Volterą, nesiųsdamas išeities, tikėdamasis perkelti Enciklopedijos draugą į kordoną, pavyzdžiui, į Ženevą. Pirmiausia virš Didro galvos nušvito perkūnija. Parlamentas tiesiai „Enciklopedijos“ miegamajame Grevskajos aikštėje, griebė jautį, davė įsakymą, dėl kokių šliaužimų jie apvertė savo atsineštus frontininkus; D'Alembertas ir Volteras yra teisūs, jie yra geri, geri, o enciklopedijai nėra galo. Visi buvo apibendrinti; tik pats Didro nežinojo.
Yomu sutriuškino vidiniai pasiūlymai: Fridrikui II ir Jekaterinai II buvo liepta perkelti viziją į Berlyną ar Peterburgą. Dіdro іdmovіvisіa iš visų šių teiginių ir tvirtai visiems pareiškęs, su kim іntrіchavs, kad aš atnešiu teisę iki galo pačiame Paryžiuje. „Bagato“ reikalauja bulo mati viri ir energijos, kad tokiomis svarbiomis aplinkybėmis negalėtumėte kristi į galvą. Dіdro, vіm, viіvіv ne tik savo, bet ir intymių draugų. Vis dėlto, Zrozumilo, nėra taip, kad liksiu toks beprotiškas, lyg nebūčiau pergyvenęs savo šventumo, nes nemylėjau jo taip aistringai. Tačiau dabar, apiplėšęs visus pūdymus, jis vryatuvati savo vaiką. Tuo pačiu metu svarbu, kad vidinės aukos kunigaikštystė būtų Didro, todėl jis ketina taip įgyvendinti savo idėją. Ir čia tik tiek, kad mano draugų skaičiuje yra toks choloviko apšvietimas, kaip Malserbas, kuris užims iškilią administracinę vietą. Kad pamatytum fakto pradžią, apsiversi, yaku pidtrimku vin stumdamas Didro. Pačiam Malserbui buvo pasakyta apie obšuką jo bute ir apie prieangių konfiskavimą. Ale vin eina į priekį Didro ir greičiau jį nudžiugino visais jo dokumentais. Didro rishuche nežinodamas, kur eiti ir nusipirkti sukauptą medžiagą iš naujos medžiagos. Ant tse Malserbas sako: „Aš negirdžiu jokio triukšmo; atsiųsk man“. Malserbe perėmė knygos dalies vyriausiojo inspektoriaus pareigas. Su tokiu rangu popierius yra paslėptas; Be to, net per daugybę įvairių istorijų Dydro atnaujino savo privilegijas, tikiuosi, ir bent jau kitus enciklopedijos tomus. Administratorius stebėjosi įstatymų pažeidimu ir tik vimagal, bet klaidingas vardų pavadinimas ne Paris, o Neuchatel.
Mi bachimo, otzhe, kadangi tai smarkiai pažeidžia Didro raštą, supranta, kad pelnyta koristuvatisya šlovė neįmanoma dėl kitų aplinkybių. Neįmanoma čia nepamatyti tinkamos puslapio meilės Batkivščinai. Aš neisiu į kordoną, pasiklydau nuo monarchų samdymo kurtumo tą valandą, aš gyvenu ne dėl jų žmonių svetimoje šalyje, aš noriu atnešti nelaimę, pakabinti viduryje, kaboti viduryje. Kalbėkite iš daugybės žmonių ir, tiesą sakant, noriu tik nusiskusti jų mintis tiems, kurie kalti dėl viso džiaugsmo – įsivaizdavimo smarvės ta gyvenimo išmintis, kokia yra natchneniye palaima. Kasdien aukodami svarbias aukas, jie nesižavėjo aukomis. Savarankiškas bendravimas, kaip nugalėtojai, priklausomi nuo protingo proto, šaukiasi dėl dalykų, pavyzdžiui, tik truputis vyno, ilgas protas ir puiki energija, gyvybingumo žvilgsnis davė rezultatų. Per daugybę raketų, kadangi administracija staiga apgynė enciklopediją, užuyti atrodė ištremti iš šalies. Turėdamas tokį reitingą galiu juos nugalėti. Aš ne tik laimingai baigiu savo kapitalą, man nerūpi viskas, ką išgyvenu, man nerūpi draugai dėl savo draugų džiaugsmo. bailiai, tokių žmonių, kurie bijojo ir galėjo valdyti, užtarėjas pačioje Prancūzijoje. Dіdro buv gamta yra lazda, baisu, і, tim ne mensh, laimi stūmimas į srautą į save, pagarba aplinkiniams, spontaniškai šliaužia su jais, і pamėgęs enciklopediją, kuri garsėja "Enciklopedija" gali gauti atvirai prižiūrėt ji padarė savo didelę teisę.
Kaip ta svitoglyad, kaip buvo padėta į „enciklopedijos“ pagrindą, ta dvasia, kuri buvo ištobulinta, ta išvaizda, kaip ji išsiplėtė ne tik iš Prancūzijos, bet iš visos civilizuotos šviesos? Esame kalti, kad esame atsakingi už visą Didro kūrybą, kuri tapo leidėjų veiksmais. Bagato scho, yak mi bachili, "Enciklopedijoje" neįrodyti, nes iš jos buvo atimta keistybė, nuošali dvasia, didžiulio enciklopedisto žvilgsnis į odos eilę žvilgčiojo. Rožės, paimtos iš pirmųjų Didro vardų. , reiškia, kad tokiu būdu vaizdas bus aiškesnis ir savitai pasikartojantis, net jei ne trumpame biografiniame piešinyje, de reikia branginti dainą.
Deni Didro
Įėjimas
Dіdro, besitęsiantis ketvirtį amžiaus, stovėdamas ant didžiulės įmonės cholos - garsiosios "enciklopedijos" vizijos, atsibundančios ir augančios revoliucinės svidomostі mas. Didro materializmas gerokai lenkia pedagogų patriarcho, seniausio ir visiems žinomo lyderio Volterio filosofinę sistemą. Dіdro stovi ant dialektinio materializmo poringumo. Šio žmogaus gyvenimas nėra pati įtempčiausia kova, energingiausia veikla minties ir didybės srityje yra paprasta, įprasta, beje, ir kasdienybė savaip.
"enciklopedija"
Didro gimė 1713 metais Langrese, senamadiškoje Prancūzijos vietoje, garsėjančioje istoriniais paminklais – romėnų tvirtovių griuvėsiais ir nuostabia XII amžiaus katedra. Prie XIX a. vietos paminklus pasiekė monumentalus paminklas didžiajai Prancūzijos šeimininkei. Batko Dіdro, atsigulęs prie slampinėjančių amatininkų, kurie savo šeimoje sugraužė kuo daugiau, kad perteiktų peilių paslaptį nuo seno iki žydėjimo. Sem'ya chuliganas yra įmanomas, bet Denia Didro galia suteikė man galimybę būti apšviestam vienoje gražiausių sostinės pirminių hipotekų, Paryžiaus Harkuro koledže.
Kelias dienas Denis buvo ruošiamas kunigystei, o jie patys buvo palaidoti šventų knygų skaitinių kibire. Tačiau lanksčios jaunuolių minties negalėjo patenkinti bažnytinės dogmos; laimėti porą dienų iki taško, o tada į svarbių sąrašą.
Didro koledže, domėdamasis vivchaє senų laikų naujais filmais; yogo yogo įgijo tiksliuosius mokslus, teorinius amatų, meno, filosofijos pagrindus. Tėti, bachachi, kokia nuodėmė nevykdo tavo įsakymų ir tu netapsi kunigu, supažindinęs tave su materialiomis idėjomis. Nuo 1733 m. r Dіdro, papildęs skaitinį NATO žvalgybininkų Paryžių, kurį nutraukė neaiškūs kopijuoti pinigai už tai, kad jie buvo literatūriniai robotai; vrantsi, prokadayuchis, nežinojo, zdobudut chi-nebud ant ob_d; gyveno sostinės lotyniškojo kvartalo kalnuose.
Ir tada, parašęs Dіdro ir laimėjęs batato, tіlki tіlki tіlki tіlki druku, viklikayuchi apie autoriaus neapykantą ir visokius karius iš galios pusės – šventosios ir dvasinės. 1746 metais pasirodė „Filosofinės mintys“. Paryžiaus teismas (parlamentas), pasmerkęs tvirą mirčiai, buvo sudegintas kata ranka. 1749 m. r Dіdro, parašęs "Lakštą apie mirusįjį žmonėms, kurie gali matyti", yra aiškiai ateistinis Tviras ir sūkuriai šimtą dienų prieš Vyaznitsa (Vincennes pilis).
1746 m. jis paprašė Lebretono būti enciklopedijos redaktoriumi. Lebretonas, galvodamas tik apie viziją, nepretenduoja į originalumą ir puikią žodyno išmanymą, išvertus iš savotiško žemiško išsilavinimo. Didro iš naujo sukūrė kilnią komercinę vidavtsa idėją didžiojo kultūrinio ir politinio vagi pabaigoje. Tuo pat metu, padedami prancūzų vaikų, atidarėme monumentalią nacionalinės reikšmės aplinką, iki okupacijos dienų pabaigos su dešiniaisiais pridėjome nemažai peršokimų, pasirinkome cenzūrą, nugalėdami savo viešpatavimą. rūšis, įveikiant tvorą. Vinas pats parašė beveik tūkstantį straipsnių „Enciklopedijai“.
„Enciklopedija“ buvo matyta per 30 metų. zatskovany d "Alamber neparodė kovos rūpesčių ir vizijos rezultatų. Dіdro one dovіv iki pat pabaigos.
Inodi „Enciklopedija“ „vyatuvali“ teismo užgaidos. Volteras rozpovidaє, kažkada į Trianonį atvyko rozmova apie tuos, kurie bandė purtyti paraką (kurie nepažinojo Nivernojaus kunigaikščio), kaip paruošti rumunų ir shovkovy panchohi (kurie nežinojo visagalio markizo Pompadūro karaliaus mėgstamiausio). Jie užsuko į „enciklopediją“. Jie žinojo ir buvo palaidoti. Taigi buvo virіshena її dalis.
Visi pedagogai dalyvavo gerai žinomoje „Enciklopedijoje“: Ruso rašė statti apie muziką, Turgot – apie politiką. Voltaire'o straipsnis „Rozum“. Monteskas suteikė tsikavą roboto estetikai (straipsnis „Smak“). Apie rašymo religiją Holbache.
Švietėjų „enciklopedija“, aišku, peržiūrėkite mūsų dabartines enciklopedijas. Kaina greičiau didinga, kolektyvinė, literatūrinė-publicistinė, poleminė tvir, o ne mokslinė užuomina tiesiogine prasme. Pačioje pedagogų „Enciklopedijos“ medžiagoje informuojama apie negrįžusius iš anksto parengtą ir moksliškai išgrynintą žodyną su tiksliu šimto penkiasdešimties eilučių išdėstymu. Tai žodžio svarbos ir prasmės reikalas, nes svarbu tam tikrą valandą būti su kažkokia vizija. Šis kartaus skaitymas bus nuostabus, bet žodžiui „Europa“ „Enciklopedija“ matė šimtą žmonių (IV tomas), o termino „Vіyskovі evolyutsії“ tvarka perėmė daugybę nuošalių (169–207), nėra labai svarbūs žodžiai, pavyzdžiui, straipsnyje apie Šekspyrą. Daugelyje medžiagų, kurios buvo paskelbtos „Enciklopedijoje“, jie nematė dabartinio mokslo lygio; pavyzdžiui, apie Rusiją.
Būtina sukurti sudėtingus nesuskaičiuojamų redaktorių robotus, nes jie nėra maži, žinomi šiuolaikiniams darbuotojams, nei pakankamas bendras autorių skaičius. "Jūs turite bjaurių kareivių su gerais generolais", - rašė Volteras Alambertui. Taigi, pavyzdžiui, "Enciklopedijoje" jis ilgą laiką rašė apie poeto Abat Malle religiją, apie kurią Volteras sakė: " privers jus pamatyti skaitinius." principas: "esame pasirengę priimti kitus straipsnius ta pačia tema, kurie verti nuopelnų". Kvepia taip ir atėjo: apvaisino dovgą, nuobodžiai varginantį teologinį statutą, o jų vardu man padovanojo kokį nors anekdotą apie stebuklus, pasakojimą apie šventuosius ar ironišką kalambūrą, skatinantį krikščionišką dogmą. Skaitytojai, žiauriai, praėjo per kuklaus abato mirkuvaną, paskui perskaitė memorialus ir perdavė jiems kažkokį neryškų bažnytinį anekdotą.
Enciklopedistų idėja be jokių žodžių buvo pripildyta dvasininkų būrimų. Ne veltui Volteras ir pedagogai, žurnalistas Freronas, apie enciklopedijos redaktorių rašė: „Ne saugūs įžadai, pavirtę avelėmis“.
Popiežius Klemensas XIII specialiuose deniuose (atsiųstas) iš 1759 m. 3 Veresnya r padavė į teismą "Enciklopediją" dėl miegamojo. Prancūzų zuity tsієї podіya atminimui virpino medalį su spalvingu lotynišku užrašu „Trumpintas bedieviškos išminties“. Ant medalio – gaublio ir knygos atvaizdai („maloningoji išmintis“), sutraiškyta („pikta“) su kryžiumi („triumfuojanti bažnyčia“). Ekumeninė taryba (1965 m.), vadovaujama popiežiaus Pauliaus VI skasuvav Rodyklė.
Didro Rusijoje
1773 m. Didro gyvenimas buvo labai svarbus: jis priėmė Jekaterinos II pasiūlymą atvykti į Rusiją. Bazinis robotas pagal „Enciklopediją“ baigtas, aš tik leidau jiems atvykti dienai iš Prancūzijos.
Rusija džiaugiasi didžiojo filosofo pasiekimu ir tai dėl mano labai didelės simpatijos Rusijos žmonėms. Ilgą laiką moksle kirbėjo mintis, tačiau prancūzų pedagogas, išvykęs į Peterburgą arti roko, rusiška kultūra, deja, nesusigavo, kaip parodė profesoriaus V.I. Chuchmareva, Didro doklav zusil s vivchennya Russian movi i literatury and viviz iš Rusijos į rusiškų knygų biblioteką.
Jekaterina II dažnai klajojo su Dіdro ir rašė pačiam Volterui po žinių apie pokalbius su broliu. Vargu ar kas nors, patraukęs prancūzų svečią į tsikhų demonus, dera, pavyzdžiui, Rusijos suverenui, paskelbsiu filosofo pasišventimą: pabūkite. Abo: „Revoliucijos rezultatas yra suteikti tą pastogę, nes dėl jų reikia išlieti“. Didro Buvas kartą dalyvavo Sankt Peterburge Mokslų akademijos posėdžiuose ir perdavė Yelerio akademikui maisto apie Rusiją sąrašą. Pateikė akademikas Laxmanas. Didro tapo Rusijos mokslų akademijos garbės nariu.
Tsikaviy yogo rozmova su Katerina apie Rusijos sostinę. Vinas sakė: „Kunigų vietos dėl savo prigimties yra kaltos, kad yra fortetai, apsauga nuo pokyčių“, „prašau, nedėkite savo širdies ant piršto galiuko“. Kateryna teigė, kad Maskva negalėjo būti „pasiklysta kiemui“ anksčiau, o ne po šimtų raketų.
Atsigręžęs į Prancūziją, Didro daugiau nebematė ir mirė 1784 m. Neblogai prieš tai Jekaterina II jam nusipirko dvarą kilmingame Paryžiaus rajone priešais Sen Žermeną, kur rašytojas persikėlė iš vieno savo būsimo būsto į ketvirta. Puikią medžiagą filosofui davė Rusijos imperatorienė, nusipirkusi biblioteką pagal naują specialybę ir Didrą padariusi tvarkytoju. (Mokėjimas buvo renkamas 50 metų į priekį, tai filosofas smuikavo, nes gūžys gyvybės garbei dar penkiasdešimt metų.)
Katerina lankstinuko pabaigoje Alamberiui rašė: „Man bus taip sunku jį atskirti nuo knygų. Biblioteka buvo nupirkta 1765 m., po 20 metų, po Didro mirties, biblioteka atkeliavo į Sankt Peterburgą. Ji buvo saugoma. 2904 tomuose.
Filosofinis pratsi Didro
Pochav Dіdro nuo krikščionių dievo durų. Čia ėmė lietis panuyuche ideologija apie jauno šykštuolio proto spragas ir nesusipratimus (puikus anglų filosofo Sheftsbsrі knygos vertimas ir komentaras, nes tai yra moraline pavadinimo „Morovės principai“ prasme.
Per riką, savo pirmajame savarankiškame kūrinyje „Filosofinės mintys“, Dіdro jau matė iš nerūpestingo krikščionio Dievo įžvalgos. Paryžiaus parlamentas, pasmerkęs visą televizorių miegamajame, savo sprendime rašė, kad „Filosofiniame Dumka Didro“ „visos religijos buvo pastatytos į vieną lygmenį su smaugimu, kad nebūtų pripažintas vreshty-resht zhodnoi“. Veikale „Lakštas apie protą regintiems žmonėms“ priežastis buvo ne tik aklumo stoka, kaip anksčiau, sakralinio rašto religija, bet ir pagrindiniai materializmo principai, vedantys į religijos pabaiga. Prancūzijos išsilavinimas visoje jos kūryboje Didro pasakė naują žodį, anksčiau laiko sulaužė naują kriauklę.
1740-aisiais Paryžiaus videografui AF Le Bretonui kilo mintis išversti į prancūzų kalbą Enciklopediją arba anglų E. Chamberso amatų ir mokslų žodyną. Le Bretonas ir jo bendražygis (A. K. Brisson, M. A. David ir Durand) 1747 m. parašė pirmajam vyriausiajam redaktoriui Abatui J. P. de Gua de Malvai, prisidėdami prie Didro ir D Alamberto remonto.
Didro-filosofas
1751 m. Dіdro paskelbė "Lakštą apie kurčiuosius ir nimikh mokslui, kurie yra chuє" jie nagrinėja naują pažinimo problemą gestų ir žodžių simbolikos kontekste. „Mintyse apie gamtos paaiškinimą“ (1753), kuri sekė F. Bacono „Naujojo organono“ įvaizdžiu ir panašumu, Dydro iš sensualizmo pozicijų polemizavo iš racionalistinės Descarteso filosofijos, Malbranche ir Leibnich v. mokslinės žinios (Bernoulli, Eulerovo, Mopertyuy, D „Alamber, Buffon“ pažiūros), naujo, tariamo gamtos apšvietimo pagrindas.
Deni Didro
Didro – literatūros ir meno kritikas
Roko šeštajame dešimtmetyje Didro paskelbė du p'usi - "Pobichny sin abo Viprobuvannya garnoty" (1757) ir "Šeimos tėvas" (1758). Pamatęs juose normatyvinę klasicizmo poetiką, pastūmėjęs principo new („miščanskij“) realizavimą įsivaizduodamas konfliktą tarp trečiųjų žmonių, pateks į bendrą gyvenimo situaciją. Pagrindinė dailininko kūryba Didro – apsakymas „Černica“ (1760, vaizd. 1796), romanas-dialogas „Rameau gentis“ (1762-1779, Gėtės vizijos nauja kalba. 1805 m. prancūzų k. Yaz. Viyshov m. 1823), romanas „Žakas-fatalistas ir džentelmenas jogas“ (1773 m., peržiūra nauja. 1792 m. prancūzų k. 1796 m.) – dalyviams jie prarado precedento neturintį bagatą. įžvalgus stilius, humoro jausmas, taip pat žodinių puošmenų buvimas.
Filosofijos filosofinio ir estetinio principo balsai pasireiškia jų pozicijoje vaizduotės paslaptyje. Pažvelkite į Paryžiaus Didro salonus, 1759–1781 m. matę savo draugo F. M. Grimmo „Literatūrinėje korespondencijoje“ rankraštinį laikraštį, kad galėtume interpretuoti Europos monarchus ir jaunųjų kunigaikščius. „Saloni“ Didro taip pat užvirė tavo gyvenimui; Smarvė sklido žingsnis po žingsnio 1795-1857 metais, ir tik 1875-77 kulkos pirmą kartą buvo atrinktos atrinktuose darbuose.
Didro ir Rusija
Jekaterina II, įžengusi į sostą, pasisakė Didro perduoti Rusijai „enciklopedijos“ viziją, nes Prancūzija neturėjo jokių sunkumų. Imperatorienės gestu jis norėjo ne tik pagerinti savo reputaciją, bet ir pagirti Rusijos susidomėjimą „Enciklopedija“. Rusijoje jie ėjo prieš XVIII amžiaus protestuotojus. 25 zbіrok perjungikliai iš "enciklopedijos".
Išvydęs Katerini II pasiūlymą, Didro nesivargino su mandagumu. 1765 m. laimėjo Jogo biblioteką, sumokėdamas 50 kukmedžių. Livrivą ir suteikė teisę iš anksto užsisakyti knygas savo stende kaip specialios bibliotekos dėstytojas Imperatritsa.
1773 m. Dіdro, Katerini II prašymu, buvo išsiųstas į Rusiją. Vinas gyveno Sankt Peterburge nuo 1773 m. iki beržų 1774 m. tapo Sankt Peterburgo mokslų akademijos garbės nariu (1773 m.). Pislya pasuko parašydamas daugybę darbų, skirtų Rusijos vystymosi perspektyvoms prieš Europos civilizaciją. Skeptišką apsėstą jogą „Zauvazhennya“ pagal Katerinos II įsakymą (visoje matymo vietoje – 1921 m.) įgarsino Katerini nuožmumas (jaučio rankraštis po filosofo mirties buvo pristatytas į Sankt Peterburgą).
Didro atvežė ankštis į Rusiją iš imperatorės Katerinos II
Denisas Didro (1713-1784), puikus filosofas ir rašytojas, žymus propagandistas, ideologas, organizatorius. Savo kūryboje išmokau tai daryti filosofinėmis, socialinėmis ir politinėmis, gamtos problemomis.
Praktinio dešiniojo Dіdro bulo vadovas jo matė "Enciklopedija, arba Tlumachy mokslų, menų ir amatų žodynas" laidą). Bazhayuchi zrobiti tse vidannya, moksliškai reikšmingas ir autoritetingas, Didro savo valandą klausėsi straipsnių iš namų filosofų, studentų, didžiausių fakultetų visose žinių srityse, rašytojų, menininkų, muzikantų. Tokiu rangu „Enciklopedija“ apėmė visokius žmonių sukauptus namus iki XVIII amžiaus vidurio. Kiti žmonės „Enciklopedijos“ redakcijoje Bouv Jean Leron D'Alembert, žymus filosofas, matematikas, teoretikas mechanikos srityje. „Enciklopedijoje“ jie rašė statti Voltaire, Rousseau, Montesque.
„Enciklopedija“, kaip buvo suaugusiųjų prancūzų švietimo laikotarpiu, valanda be ankstyvo ideologinio pasiruošimo revoliucijai, tapo įtartiniausiu-politiniu epochos etapu. Štabo vadovui jie nukreips mokslo, filosofijos, meno ir literatūros pasiekimus į kovą su „senąja tvarka“. Beje, „Enciklopedija“ kalta dėl statinio ir veiksmas tapo koncentruotu Švietimo idėjų vingiu iš politinio gyvenimo, valstybės darnos, mokslo, religijos ir kultūros jėgos. „Enciklopedijos“ straipsniai draudžia absoliutizmą kaip valstybės santvarką, senąją teismų sistemą, Katalikų bažnyčios ideologiją. Tuoj pat enciklopedikai stojo už naujos buržuazinės valdžios principą, monarcho valdžios neišmatuojamumą ir gamtos dėsnius, politines teises trečiajai šaliai, suformulavo naujosios buržuazinės valdžios principą.
Jie išėjo iš savo kelio, „modernybė ir despotizmas sugriovė žemę“, enciklopedistai nuėjo į mokslo raidą ir nustūmė iki kritiškumo taško, visų žmonių žinių, išsamiai aprašydami visus mokslus. Straipsnių autorius bus perekonani, „Enciklopedija“ „žmonių gyvybingumo priartinimas nuo to, kad aš tapsiu žeminančiu, kuriame taip ilgai apkarpiau zaboboną“, pastūmėti juos, pakeisti mano gyvenimą pagal „ gamtos dėsniai “.
Reakcija, su kuria kovojo Enciklopedija, iškart susipriešino. Peresliduvannya iš bažnyčios pusės buvo atsistatydinta iki pirmojo, tačiau 1758 m. oficialus „Enciklopedijos“ dekretas buvo atimtas. Didro, kurį visi kiti atėmė jo kovos draugai (navit d'Alembert pishov iš Kerivnistvos), pavertęs enciklopedijos draugą į nelegalią stovyklą, atnešė teisę iki galo ir perdavė liudijimus nariams. darbuotojų. Vin buv – ne tik redaktorius, organizatorius, idėjinis žinovas, bet aktyvus „Enciklopedijos“ mokytojas: turi tūkstantį straipsnių apie radikaliausią filosofijos, politikos, estetikos mitybą.
Būdama puikus kolektyvas, „Enciklopedija“ savo valandą išmušė filosofinę, politinę, literatūrinę mintį. Vona davė post plėtrą medžiagų mokslo. Antrosios XVIII amžiaus pusės enciklopedijos „Bagato“ sportininkai išėjo ryškiais principais. Taigi, Claude'as Adrianas Helvetsiy, žymus filosofas-materialistas, knygoje „Apie rožę“ (1758), knygoje „Apie rožę“ (1758), knygoje „Apie rožę“ Žmogaus įrodymų ir psichikos gausa, kaip taip pat dorovės nuo socialinių protus ir mentaliteto materіyu єdinoyu substantsієyu į Vsesvіtі;. viznayuchi nayavnіst zagalnoї zakonomіrnostі į prirodі, vіn povnіstyu zaperechuvav dieviškas principas prieiga visose akivaizdaus pobūdžio, mokyklų mainai prizvelo Jogas į poslіdovnogo ateїzmu Gіyom Tomas François RAYNAL į svoїy "Fіlosofskoї Aš polіtichnoї іstorії SET i torgіvlі єvropeytsіv in oboh Indies" (. 1770) prieš europiečių kolonijinę politiką, "spalvotųjų" tautų išnaudojimą, aršiai protestuojant prieš pačios institucijos darbą. vergija. Reynalo knyga, parašyta tiesiogiai su Didro pripažinimu, buvo pikta ne tik visiems „senosios tvarkos“ principams, bet ir buržuaziniams užgrobimams.
Pats Dіdro, užgožęs didelį svetainių nuosmukį – praktinį filosofinį, politinį, estetinį, meninį. Reikšmingiausi iš filosofinių pratimų rutuliukų „Lakštas apie kurčiuosius matantiems žmonėms“ (tūkstantis septyni šimtai keturiasdešimt devyni) ir dialogo „D'Alemberto sapnas“ (1769). Didro bus viena iš naujausių ir paskutinių šios dienos medžiagų. Mes nežinome tiesiogine to žodžio prasme, kaip daug jogo partnerių-filosofų. Ale enciklopedizmo žinios, universali kultūra leido pamatyti daug rimtų sprendimų iš svarbiausios mokslo mitybos. Pagrindinis mokslo ir filosofijos metodas yra eksperimentinis metodas. Дідро був paskutinis materialistas; valanda, ruh ir erdvė vіn visnavav іnuvannya materії atributai; pagrindinė materijos galia yra jautrumas, o būdingas elementas yra molekulė. Žinių reikalas, kai kurie Edino įrodymai: teoriškai Didro yra sensualistas. Jo materialistinis intelektas buvo išplėstas ir žmonėms; Dіdro moralė išaugo kaip socialinė kategorija, nes ji pradeda kelti įtarimą, o ateizmas yra toks materialistinis žvilgsnis ir dvasios susiejimas su mokslo ir filosofinių žinių žvilgsniais. Dіdro iškeldamas galmu іdeyny pakabos plėtros aktualumą, є žmonių nenoras; bažnyčios – įsitraukimo į religinį modernumą ir fanatizmą kaina. Iš jų politinių žvilgsnių, aš noriu ir sutinku su apsuptos monarchijos apšvietimu, Didro perėjo į perekonaniją, todėl dzherel be-kaip valdo є žmones. Visnayu Viešpaties tautos idėja, Didro sužavėjo respubliką natūraliausia ir teisingiausia galios forma. Despotizmo priešininkas, kaltas dėl monarcho žlugimo vypravdovuvav, kuris sunaikins gamtos ir žmonių nustatytus įstatymus.
Didro kūrybos nuosmukiu didelis vaidmuo vaidinamas praktiškai, sprendžiamos paslapties problemos. Būdinga tai, kad pagrindiniai robotai, skirti natūraliausioms savo kūrybiškumo problemoms spręsti, yra įpinti su kritiniais straipsniais, kuriuose buvo matyti procesai, kurie buvo matomi tos valandos paslaptyje. Dіdro tampa naujos estetinės sistemos, naujos vizijos apie grožį kūrėju; laimėti stverdzhuvav naują paslapties principą ir taisykles, sulaužydami edukacinio realizmo teoriją (straipsnis enciklopedijai "Gražus", 1751). Didro, priešingai nei senoji klasicizmo estetika, garbinimas antikos autoritetams, prieš antiistorinį grožio deklaravimą ir pasąmonės supratimą ir visada, prieš klasikinį gyvenimo įvaizdžio tikimumo principą. Paslapties pagrindas – gyvos tiesos kūrybos, ypač veiksmo, garbinimas. Grožis paslaptyje yra mūsų veiksmo vizijos priežastis, o meninis vaizdas yra objektas. Civilizacijos virpesiai progresuoja ir gyvenimas keičiasi, meno supratimas apie grožį taip pat menkas. Būdamas empirinės gyvenimo vizijos priešininkas Didro stverdzhuvav, paveldėjęs lenko gyvenimą kūrybinėje vizijoje, veiksmo apraiškų ir charakterių tipizavime, t.y. Kartu tai yra tipai, būdingi „didžiulei stovyklai“, kuri būdinga į priekį siūbuojančiam dainavimui; Matydamas personažo „gimdymą“, Didro neįvertino individualaus savęs stiliaus dvigubo „bendrinio“ gimimo. Didro vimagav, kaip aistros rašytojas, sukietėjęs savo idealų ir transcendentinio nešvarumo. Paslaptis, pasak Dіdro, sugeba nadihati ir paaukštinti žmones, įteigti jiems didžiulį vyriškumą.
Antroje šeštojo dešimtmečio pusėje Didro sukūrė naują dramos meno koncepciją („Pasaulis apie dramos poeziją“, 1758 m., „Kalbėjimas apie„ Lemtingąją Siną “, 1758 m., vėliau -„ 1778 m. paradoksas “, 1778 m.) , 1778 m Vysnayuyu grandiozinis teatro vaidmuo, Dіdro, sugriovė turtingus klasicizmo principus, kurie, tapę išradingumu, užpildė literatūros raidą ir užgožė naujojo zmistu skverbimąsi į teatrą. Didro vimagavas iš kūrybos tikroviško tikrovės ir veiksmo teatrui. Siužetas kaltas, kad buvo pagrįstas gyvenimo pagrindu, naujojo teatro siela kalta, kad yra „privatus“ liudininkas „privačioje aplinkoje“; Klasikizmo teorijai kasdienybė buvo įsivaizduojama žemesniaisiais žanrais ir jai buvo suteikta mintis. Dіdro išliejo didelę „privačių žinių“ vertę ir įrodė tai, pasiūlydamas naują žanro schemą. Tse yra juokinga komedija, nes vaizdas yra kalviškas ir piktas; Rimta komedija, kuri informuoja apie šiukšles ir borgus bei tragediją, kaip neįprastų ir populiarių nelaimių šeimos sukūrimą. Tačiau pagrindinis Dydro žanras, garsėjantis vietine drama, kurioje galima aptikti rimtos komedijos ir tragedijos ženklų.
Miestelio dramos tema – buržuazinės šeimos įvaizdis, kuriame pedagogai panaudojo pakabos prototipą; Smarvė buvo gerbiama, tačiau šiose geriausiose praktikose dažnai atsiskleidė gamtos politikos principas. Herojaus reikia parodyti savo socialinėmis funkcijomis, tokiomis kaip pradžia, psichologija, personažų charakteris, kad aš meluosiu kaip tikri žmonės veiksme. Konfliktai turi kilti iš realių problemų. Turėdamas tokį rangą, teatre, kuriame reikalaujama pavaizduoti paveikslą, būsiu įmestas į trečiosios stovyklos sceną. Viena iš miestelio problemų yra šeimyninių šiukšlių problema, jakų polagaє prie Vikonanos Borgo, protingame priklausomybių sraute su rosum, atgailaukite dėl nešvarios vchinkos, ragaukite vyną. Didro dramų „Pobichny Sin“ (1757) ir „Šeimos tėvas“ (1758) visumai ir pasisavinimui.
Paskutinėje dramoje Pan d'Orbesson, „šeimos tėvas“, yra idealus gamtos politikos vadovas. Protinga tarnauti namų ūkio ir tarnautojų nušalinimo interesams; Sunku teisti Siną, nes tarsi tu turėtum pasiduoti, iššvaistęs savo stovyklą, sugadinęs sveikatą, diskreditavęs savo įvaizdį; Aš matau, kad mano dukra eitų į vienuolyną, aš nenoriu eiti į eilinę nuomą ir beržą iš mažų centų; laimėk eilutę iš Boržnikovo ir t.t.. Pasitrauk iš kelio, todėl "reikia mane iškviesti, aš kalbu apie žmones, o ne apie gamtą" Oviliškas vystymasis visa šeima. Konfliktas dramoje yra bandymas įsitikinti, kad pats šeimos tėvas tapo auka, o pačiais galingiausiais žodžiais tariant, "svitskih zvichaiv, zhorystoki zaboonіv, kaip sutvarkantis pikto sumanumo prigimtį". Vertindamas kilnią ideologinę idėją, Didro savo buržuazinius herojus nugalėjo aukštais civiliniais garnyrais, taip pat, žinoma, prižiūrėjo ishistišką ir koristolijubišką gamtą bei tikrus jų prototipus; tse supo scenines jogo dramų galimybes, kurių herojai yra netipiški, o siužetas – be konfliktų; drami Dіdro - tse greičiau ne dramomis, o pamokslavimu asmenimis.
Didro kūryba meninės prozos žanre buvo reikšmingesnė. Youmu turėtų turėti tris romanus ir dialogą „Ramo gentis“ (1762–1779). Trys iš trijų reikšmingiausių būtybių paskelbtos po jų mirties. Romanas „Černica“ (baigtas 1760 m.) turi visą autoriaus pagarbą herojei Suzanne Simonen, o siužetas yra nepatogus. Visoje Dіdro romantikoje nuolat keičiasi trys planai, kad rašytojai galėtų padėti atrasti žmogaus prigimties tikrovę. Tai didžiulis planas, kuris yra Suzanos herojės herojės ženklas to nušalinimo šeimoje: nelegali dukra ir nemėgstama sesuo, jūs didžiuojatės, kad pereinate prie šeimos ir atrodote kaip balta spalva pakaba. Suzanos palaikomas romano herojus buvo susivienijęs su šeima ir šalininkais, kurie nori būti izoliuoti. Kitas planas yra visas religijos planas: vienuolynas tampa pagrindiniu asmeniu, de-vidbuvayutsya panašus į romaną. Trečiasis planas – gamtos planas su dėsniais. Iš gamtos užpakalio iškyla socialinių ir religinių reikalų dėsnių nenatūralumas ir nepagrįstumas.
Didro parodo, kad vienuolynas nėra ramus, buveinė nėra rami tiems, kurie pasisavino tarnystę Dievui. Tse vimushene gurtozhitok ramiems, kuriems nereikia sustabdymo. Gyvenimas vienuolyne sunaikins prigimtines žmonių teises, kurios leis jiems išsivaduoti iš laisvės ir jie bus blaškosi patys. Suteikusios naminį gyvenimą gyvybingumo, gandų ir rūpesčio, mergelės gyvena už teisę į tuos, kurie tiesiogiai prieštarauja įstatymams - žorstokių smarvė, negandos, kerštas, priėmimas, nusikalstamumas. Vienuolyne gyvena dviejų tipų žmonės. Kai kurie yra veidmainiai, kurie susitaikė su savo padėtimi ir išgauna daug pinigų. Інші - shiro vіruchі. Plačiai paplitusio religinio jausmo Dіdro proto būsena yra artima psichikos anomalijai, patologijai. Geroji ir teisinga pirmojo vienuolyno abatė sesuo de Moni patenka į maldos ekstazės stovyklą, kad nueitų iki neteisybės, sukeltų negalavimus ir mirtį. Arpažono vienuolyno abatė dėl savo antinatūralaus polinkio grimzta fiziškai ir morališkai.
Pagrindinės herojės Suzanos dalis suteikia Didro galimybę eksperimentiškai patirti žmogaus prigimtį. Tiems, kurie to nežino, aš padidinsiu savo gyvybines jėgas, kad vaikas atsidurtų vinyatkos situacijoje, nes parodysiu savo jėgą. Žmogaus prigimties žavesys yra ne tik baimė, bet ir fizinė nemeilė jai. Susanna vienuolynui esu negailestingas žodžiais: „Gimiau iš tsim“. Tse skamba pačios gamtos balsas, kurio dėsnių negalima priskirti prievartai, nes oda turi teisę į laisvę ir laimę.
Didro padovanojo Suzanai rožę, aš ugdau iki supratimo apie jų elgesio motyvus ir savianalizę.
Romanas „Černica“ peraugo į puikų psichologizmą. Herojaus sielos metanas išgyvena revoliuciją: nuo šaukimo, nuo protesto jausmo ir nuo noro pereiti iki atviro maišto. Be to, yra visuomeninė televizija, taip pat ypatingi bruožai ir žmonių bendruomenės teisės.
Kilmės Ramo auga vis daugiau. Laimėk žinoti, shho laimėk „neviglas, kvailys, beprotis, nahaba, ledar“. Tai baisu dėl to, kad įskaudinai hliba fit, kad menkintum save. Žinau, kad tai pati gamta padovanojo ją žmonių odai, o panieka sau yra tikra svidomostijos kančia. Nedaug yra žmonių, kurie turi daug dalykų, kuriuos galima patraukti, o tai reiškia, kad tai yra vazhaєvin, ir galima keiktis, keiktis ar ne vykonuvati obitsyanok, susitaikyti. Yoho amoralumas gimsta iš sustabdymo. Tokių žmonių Vchinki, kaip ir Rameau, gerbs filosofą, yaskravoy indivdualnosty žmones, visas gyvas jėgas ir energiją, zushuyut žmones įžūliai, griebdamas arba zasuzhuvati, t.y. E. Ruhatisya pirmyn.
Romane „Jacques-Fatalistas“ (1773–1774) Didro kritikuoja tradicinę prijomiją, kuri romanui veržiasi prieš epochą, o kartu ir tekanti, naujoviška Sterno tvir. Iš pirmo žvilgsnio romano kompozicija sąmoningai džiugina; dialogo intarpų romane, naujuose turtinguose žingsniuose, minčių juostelėse. Tačiau visai logiška būti informuotam apie pokytį, kuriame odinė dalis turi mažiau reikšmės didžiosios minties idėjinės reikšmės pasireiškimui. Jacques ir yogo nėra netipiškas džentelmenas, kuris nesvarbiai pabrangsta, beprecedenčiai. Pakeliui Jacques'as rozpoviday gospodarevі savo pirmosios kohannya istoriją. Bet pagrindinė priežastis Didro sugalvojo diskutuoti apie tas podias, kaip pasakojama apie priežiūrą: romane aprašomos istorijos, kaip jie ėjo keliu, zupinki svetimuose kiemuose; Į romaną įtraukti įterpti romanai. Є romane ir gili psichologinė analizė bei patikimas paryžietiškos, kaimo, juodosios moralės vaizdas.
Bagatogrannos nušvitimo pasirodymas ir kūrybiškumas Didro, asketiškas „Enciklopedijos“ pavidalu, smilivi filosofinės idėjos įtraukė jį į populiariausių vaikų gretas ne tik prancūzų, ale ir kultūroje.
