Hromadyanska yra politinė kultūra. Robotų analizė G.

Tai yra, dainuojančio tipo politinės pozicijos, savotiškas demokratinis stabilumas ar, vaizdžiai tariant, matyt, dainuojančiame pasaulyje „eiti“ į demokratinę politinę sistemą? Siekdami prisiimti maisto kainą, atsigręžsime į dviejų iš pažiūros stabilių ir klestinčių demokratijų – Didžiosios Britanijos ir vėlesnių Amerikos valstijų – politinę kultūrą. Politinė cich natų kultūra yra maždaug perkelta į bendruomenės kultūros supratimą. Toks politinių pozicijų tipas tam tikroje ideologijoje yra matomas... kaip „racionalus-aktyvus“ modelis, šis politinės kultūros modelis, kaip, pagal demokratinio proceso normas, demokratinis buvimas, mažas, bet
Anksčiau politinio elgesio srityje jie nusistatė, protestavo dėl racionalaus-aktyvaus modelio adekvatumo. Smarvė parodė, kad Vidpovidne gali gyventi didžioji dalis demokratinių žemių visam modeliui. Їх negali būti vadinamas gerai informuotu, nelabai įtraukiu į politiką, ne itin aktyviu; tačiau rinkimų sprendimų priėmimo procesas yra lengviau prieinamas nei racionalaus vystymosi procesas. Chi nėra vizualus duotas modelisі tą didžiulę kultūrą, yaka bula, atskleidėme mes Didžiojoje Britanijoje ir JAV [...]
Hromadianska kultūra yra politinės kultūros kaina. Turtingų žmonių rėmuose jie gali būti aktyvūs politikoje, protestuodami prieš pasyvesnį piliečių vaidmenį1. Dar svarbiau yra tai, kad tikrai rasime aktyvų vaidmenį bendruomenėje, o tarp vaikų ir parapijiečių nebeliks gyvybingumo. Dalyvio vaidmuo yra tiesiog pasiekti šiuos du vaidmenis. Tai reiškia, kad aktyvus sėbras perima savo tradicinį, nemandagų skambesį, taip pat pasyvesnį prekiautojo vaidmenį. Akivaizdu, kad racionalusis-aktyvistinis modelis šiaip neperduoda, tačiau įprasta, kad dalyvio kultūra pakeičia dovanotojo ir parapijiečių kultūrą, tačiau kai kurie iš jų žino apie du likusius kultūros tipus.
Dviejų tipų idėjomis ne tik rūpinamasi, bet ir tampama svarbia bendruomenės kultūros dalimi. Visų pirma, parafilio ir duotosios kaitos orientacija bei individo politinės įtraukties ir aktyvumo intensyvumas. Politinė veikla yra didžiulio piliečio interesų dalies atėmimas ir, kaip taisyklė, nėra net svarbesnis už šią dalį. Užuominų išsaugojimas tarp jų įtraukimo į politinę veiklą žingsnių ir paims politiką į tinkamą sistemą. Be to, parafilio ir žmogaus supratimas siejamas ne tik su dalyvio idėjomis, sklindančia smarve ir pažiūromis. Taigi, pavyzdžiui, pirminis ryšys yra svarbus formuojantis bendruomenės tipams. Be to, įtartinų ir tarpusavyje susijusių grandžių tarpusavyje besiskverbiančios struktūros gali būti tendencija įsilieti į politinių idėjų prigimtį – dirbti ir platinti. Persmelktas pirminių grupių, taip pat socialinių ir socialinių bei politinių idėjų, politinių orintatsių, taip pat neatimtų senųjų, aiškiai besivystančių racionalaus rožinio principų.
Kokios yra racionalaus-aktyvaus modelio idealų ir politinių ryšių tipų, kurie iš tikrųjų egzistuoja stabiliausiose ir klestinčiose demokratijose, priežastys? Vienas iš greičiausių paaiškinimų yra tai, kad literatūroje dažnai sužinoma apie bendruomenės vikhovaniją, tai, kad nėra jokių nešvarios demokratijos funkcijos įrodymų. Šiame pasaulyje, kuriame žmonės negyvena pagal aktyvios bendruomenės idealą, demokratija nėra [...]
Tiesą sakant, politinio gyvenimo tikrovė kalta dėl formulavimo, kol tai yra politinės teorijos, tokie paaiškinimai gali būti patenkinti. Jei pažiūrėtume iš požiūrio taško, politinę kaltės teoriją priimsime iš politinio gyvenimo realijų – dėl paprastumo ir, ko gero, dar svarbiau, kad būtų galima paaiškinti skirtingų racionalių modalų raidos priežastį. . Prikhilniki tsієї požiūriu galima paaiškinti akivaizdžią to meto raidą, tačiau kartelė buvo pakelta dar aukščiau. Net jei gerbtume politinio maisto lankstymą, jų problemų akivaizdumą, bet tai individualumo valanda ir informacijos, reikalingos racionalių politinių žmonių priėmimui, prieinamumo svarba, visiškai akivaizdu, kad tai Esant nemandagiems individo interesams, galima pastebėti, kad visiškai neracionalu naujam žmogui investuoti į tos valandos politinę veiklą, taip pat būtinybę gyventi madingai madingai. Mozhlvo, tai tiesiog ne taip gerai - grindys jau yra geros masės [...]
Aleksejus Noriu pasakyti, kad aktyvistinė politinė kultūra viskam yra geresnė – tai nėra utopinis idealas, bet svarbesnis už priežastis, dėl kurių klestinčiose demokratijose kultūra sklandžiai persipynusi, nedora. Tokia kultūra, apimanti aiškiai beprotiškas politines idėjas, yra sukurta tenkinti demokratinių politinių sistemų poreikius, kvapas taip pat gali reikšti antgamtinių dalykų susipynimą [...]
Vlada ir vidpovidalumas
Gero ir veiksmingo sprendimo tarp vadovavimo ir kontrolės bei reagavimo požiūris yra vienas svarbiausių ir lankstiausių demokratijos pagrindų. Kadangi nėra jokios uryadovyh elito kontrolės formos iš jo pusės, politinę sistemą vargu ar galima pavadinti demokratine. Kita vertus, tvarkytis nėra gerai. Politinė sistema yra efektyvi, bet politinė sistema yra efektyvi; Reikalinga įtampa, poreikis paleisti superartikuliarų personalą, kreipiamas dėmesys į galios lygį ir pokyčių lygį, kuris ryškiausiai pasireiškia krizės laikotarpiu [...]
Kaip gi valdymo sistema bus kalta, kokia būtina pusiausvyra tarp nuosavybės ir pokyčių? JOS. Shattschneideris maisto kainą suformulavo pagal įžeidžiantį rangą: „Lenkų problema yra ne ta, kad demokratija gali suvaldyti apie 180 milijonų Aristotelių, o tame, kad organizuojant prekybą, yra 180 milijonų... visa problema. vadovavimo, organizavimo, alternatyvų ir komunikacijos sistemų bei doviri "2. Kai tik problema išduodama, politologai raginami kalbėti naujoje rinkimų konflikto struktūroje. Rinkimų sistemai, suprojektuotai tokiu rangu, reikėtų, kad Vladyka dainavimas būtų sujungtas maždaug valandą, galite išlaikyti pusiausvyrą tarp savininko ir generolo: priimti valdžią, tačiau pramonės vlada vibruoja dažniausiai і neformalios kontrolės sistemos. Net jei tokia sistema galėtų laimėti, reikėtų turėti ne vieną, o didelį partijų skaičių (arba, atsižvelgiant į kai kurias konkuruojančias elito grupes, kurios potencialiai galėtų atmesti valdžią), - taip pat žinokite tuo pat metu reikalingas būtinas mechanizmas, leidžiantis elito grupei veiksmingai atlaisvinti valdžią. Dviejų partijų sistemos partijos rinkimuose Tse gali būti priblokšta visomis valdžios galiomis ir apšvies iškilmingos koalicijos partijų grupę. [...]
Apsauga tarp uryadovyu valdymo ir sukuria savo paralelę superartikuliuotose vimogose, kurios pristatomos didiesiems demokratinių šalių žmonėms. Jie gali būti daug žadantys prieš ekstravagantišką gaubtą, galima išgirsti daugybę kalbų: kaltas, kad kaltas, kad taip matė savo mintį, kas yra protingas, ko tik nori; didis žmogus kaltas, kad politikoje buvo priimtas tokiu rangu, aukštuomenės ir tų, kuriuos jis skatina; Aš kaltas, kad esu kaltas, bet esu kaltas, bet esu kaltas, kad elitui darau bendrą elgesį. Kitaip tariant, požiūris į elektros perdavimą, bet ekstravagantiškas didžiulis žmogus, atrodo, yra racionalus aktyvistų modelis. Tačiau norint pasiekti inshoi sandėlio demokratiją – valdžios elito – būtina, kad didysis dosnininkas mus vadintų visomis pozicijomis ir būtų pagrįstai vadovaujamas. Jei jie buvo stiprūs, jie perėmė sprendimą, tada jie dalijosi zychany hulk likimu, veikla ir antplūdžiu. Guilty yra atsakingas už valdžios perdavimą elitui ir leidimą jiems valdyti. Paklausa iš vladі elіt perebachaє, todėl ekstravagantiškas Hulk bus neabejotinai pasyvus, inkliuzai iš politikos ir shanobliviy on vіdnoshennyu į valdantįjį elitą. Esant tokiam rangui, kaip didžiuliam piliečiui demokratijoje, reikia prižiūrėti vieną vienintelį pasisakymą: kaltas žmogus yra aktyvus, bet tuo pačiu pasyvus, mes būsime įtraukti į procesą, nebūsime per stiprūs, mes įsilies ir, kai būsime, būsime pūkuoti į valdžią.
Normos, nauda ir efektyvumas
[...] Akivaizdu, kad išgėrėme, bet yra dvi pagrindinės tiesios linijos, už kurių didžiulę kultūrą subjektyvusis perima kaip aktyvų liejimą, taigi ir pasyvesnius vaidmenis: iš vienos pusės, suspensijoje, perkelti vieną iš dviejų konfliktuojančių civilinių objektų; iš apačios - vienaskaitos nuoseklumo stoka individo pozicijose leidžia jam nedelsiant perduoti žinią besąmoningai tvarkai. Pažvelkime į maistą apie individo nenuoseklumą.
Parodysiu jums mūsų įsivaizdavimą, parodydamas juos kaip tikrus politinio elgesio žmones, iš vienos pusės, o vaikams savo sveikatą ir dienos reikalavimus – iš apačios. Respondentai iš Jungtinės Karalystės ir JAV įrodė savo vadinamos subaktyvios politinės kompetencijos pranašumą. [...] Chimala yra dalis gyventojų, kuriems tai rūpi su solidžia investicija į vietos valdžios sprendimą, ir vagoma, jei dalis nėra tokia svarbi analogiškam rangui įvertinti jos universalumą pagal reitingą į centrinį rajoną. Aktyvus politinis elgesys visiškai nesukelia protesto dėl valdžios kompetencijos kaip didžiulio piliečio, kuris yra tikras žmogus, vertinimo. [...]
Aiškus analogiškas požiūris į dalyvavimo politiniame gyvenime ir realaus dalyvavimo matomumo poreikį. Išgyvenusiųjų skaičius, sakęs, kad gūžių brolio likimo žmonių dalis yra dešinėje jų bendruomenės pusėje, prasmingai išverčia ramiųjų, kurie kol kas rūpinasi savo likimu, skaičių; Ir vėlgi, ši tendencija ryškiausiai pasireiškia JAV ir Didžiojoje Britanijoje. Jakas formuluodamas vieno iš išgyvenusiųjų kainą: „Kalbu apie tuos, kurie kalti, kad yra žmogumi, o ne apie tuos, kurie patys manęs bijo“. І є įrodyti, kad tokia pozicija nėra tokia pati kaip įprasta. Nebent tie, kurie sužinojo apie klampumą, nori dalyvauti savo bendruomenės teise plačiau nei plačiau, mažiau nei tokios veiklos svarba. Labai daug žmonių, pasak jų, turi tokį ryšį, visose šalyse turi omenyje daug tylių žmonių, kurie sako maistui apie savo užimtumą paros valandą, liepdami dalyvauti bendruomenės teisė. Taigi, 51% joje gyvenusių amerikiečių matė, kad ant kvailo manekeno žvychina lyudin yra kaltas, nes priima tuos, kurie aktyviai dalyvauja jų bendruomenės gyvenime. Tačiau jei maistas buvo pristatytas tiems, kurie smirda nuo puikios valandos, panašią veiklą įvardijo mažiau nei 10 proc. [...] Visus tsmushuє paleisk, noriu normos, kad zmoniu dalyvavimas didziuleje dešinėje, yra plačiai paplitęs, aktyviai dalyvausiu juose tiek, kiek tai nėra pati svarbiausia veiksmų forma. žmonių. Tai ne pagrindiniai užimti žmonės puikią valandą, bet galva dzherelis yra patenkintas, džiaugsmas ir viliuvannia.
Tsі du rozrivu - mіzh visokiais otsіnkoyu svoєї potentsіynoї vplivovostі Aš bіlsh nizkim rіvnem nekilnojamojo vplivu, mіzh etapas poshirennya žodinis viznannya obov'yazkovostі uchastі Aš realnoї znachimіstyu Aš obsyagom uchastі - dopomagayut zrozumіti Yakimov rangas polіtichna demokratinės kultūros spriyaє pіdtrimtsі balansas mіzh Vlădoiu uryadovoї elіti Aš її į pagerinti pusiausvyrą tarp aktyvumo ir nealkoholinių grupių bei pasyviųjų ir nedegalų srautų). Politinio dalyvavimo proporcingumas dėl pagarbos tokiam dalyvavimui individui stokos ir aktyvaus piktų žmonių silpnumo leidžia jiems leisti bjaurius šių dienų vaikus. Nedorų žmonių nebuvimas ir jų nedalyvavimas sprendime papildomai padeda užtikrinti, kad jie neturėtų teisės to daryti, o tai būtina sprendimams priimti. Tačiau iš visų sėkmės garantų atimama viena iš dviejų supervalstybių – vienas demokratijos pastatas. Vlada Eliti kalta dėl transliacijos. Hulkės vaidmuo yra aktyvus kaip aktyvus ir užtvindytas biurokratas, kuris nesuvoks elito efektyvumo, kad atitiktų aktyvių masių standartus, kad kuo greičiau būčiau priblokštas. [...]
Didžiulis žmogus, kuris yra mieguistas bendruomenės kultūros rėmuose, turi savo rangą, tokį laipsnį, injekcijos rezervą. Tai nėra nuolatinio įtraukimo į politiką reikalas, aktyviai nesekti asmenų elgesio, jiems priimant sprendimus šioje srityje. Visą injekcijų rezervą – potencialių, inertiškų ir politinėje sistemoje nepasireiškiančių injekcijų – geriausiai išnaudoja duomenys, kad milžiniškų žmonių pajėgumai galėtų būti panaudoti tuo metu, kai jie naudojasi politine struktūra. Gromadietis nėra nuolatinis politinio proceso dalyvis. Jis yra labai aktyvus tarp politinių grupių. Ale vin vvazhaє, jei reikia vartoti, galite mobilizuoti savo socialinę gerovę politiniais tikslais. Jogo negalima vadinti aktyviu milžinu. Win yra potencialiai aktyvus pilietis.
Tačiau svarbiausias ir potencialus politinės veiklos pobūdis ir medžiotojų įtraukimas gulėti yra iš stabilesnių, pastovesnių politinio elgesio tipų. Gyvenimas didžiulėje kultūroje, puikūs žmonės dideliame, žemesniame situacijos viduryje, aukšto ir nuolatinio politinio bendravimo lygmens šilinio išsilavinimo laiptelis yra įtrauktas į diskurso organizavimą ne santuokoje. Dėl pačios vizijos jokiu būdu negalima aktyviai dalyvauti sprendimų priėmimo sustabdymo procese, o kuo griežčiau pasipriešinti tokiam likimui. Individo kvapas iki politinės viduriniosios klasės invazijos, kurioje didžiulio žmogaus likimas tampa sveikesnis. [...]
Tie, kurie dideliems žmonėms yra politiškai nereikšmingi, tampa mechanikos dalimi, be to, super tikslių politinių pozicijų sistema, srovenanti politiką, nesusipinanti su realijomis, efektyvumas. Netgi itin artikuliuotų orієntatsіy bulo balansas yra svarbesnis nei pіdtrimuvati, nes bendruomenės žmonėms visada atrodė svarbi politinė mityba. Jei priimsite juos kaip svarbius arba jei sulauksite daug nepasitenkinimo įsakymu, asmuo spontaniškai nusileis šiai temai. Galima susitaikyti su gniaužtu, kuris naudojamas iki dienos pabaigos, kad iki abipusio pozicijų ir elgesio derinimo, atrodo, normalu ir bet apskritai, norint pereiti prie politinės veiklos. Esant tokiam rangui, nenuoseklumas tarp pozicijų ir elgesio aktų vaiduoklių pavidalu arba politinio antplūdžio ir aktyvumo potencialas.
Tezė apie tuos, kad kultūros bendruomenė pritaikys balansą tarp Vladykos ir vіdpovіdalnіstyu, be vieno momento, kuris vertas demokratinės politikos. Taip pat yra galimybė žvalgybai, kuriai ji reikalinga politinei mitybai, jei smarvė tampa neliečiama, galiausiai sukuria nestabilumą demokratinėje politinėje sistemoje. Pusiausvyra tarp aktyvumo ir pasyvumo gali būti sumažinta iki to paties lygio, nes politinė mityba nėra prastesnė. Kadangi politinis gyvenimas yra per daug įtemptas ir taip įtemptas dėl nesaugumo būti pagarbos maistui centre, iniciatyvos pozicijų ir elgesio nenuoseklumo bei neefektyvumo. Bet ar tai būtų, bet kuriuo atveju, nemalonus paveldėjimas nemalonaus paveldėjimo didžiąja dalimi nesėkmės. Jei elgesys yra susijęs su organizacija, tada kontrolė, kaip priblokšti problemų, sukels valdymo neefektyvumą ir nestabilumą. Kita vertus, kaip poziciją pakeisti tokį rangą, kaip tą patį jausti su elgesiu, bet didžiuliai žmonės jaučiasi neturintys jėgų ir, jei neįskaitomi, pražūtingu rangu, gali pasikliauti demokratine. politinė sistema.
Tačiau tai nereiškia, kad visas svarbus maistas ištirpsta dėl savo grėsmės demokratinei politinei sistemai. Jei tai nesvarbu, jei smarvė auga, o tada tampa per daug svetinga, sistemą galima iš naujo sukurti į nestabilią. Yakscho vazhlivі galia postayut Lishe sporadiškai Aš Yakscho Uryadov viyavlyaєtsya į zmozі vіdpovіsti ant vimogi, stimulovanі viniknennyam Tsikh tiekimo, rіvnovagu mіzh Gromadyanska i Uryadovyi vplivom MAUGER zberіgatisya, I zvichaynіy situatsії gromadyan schodo mažai tsіkavit mokyklų mainai roblyat Ti, eso priymaє uryadovі rіshennya, aš ostannі triūsas vaiko laisvė yra tokia, kaip matau, jos reikės. Tačiau kai tik maistas atsiduria paviršiuje, didžiuliai žmonės užauga. Kaip ir ant kai kurių matyti paskirti asmenys, politika jau ima prasmę spūstims, o politinis gyvenimas sukasi įprasta linkme. Be to, yra ciklai, susidedantys iš stambių žmonių įtraukimo, nes žmonės ateina iš politikos, tačiau demokratijai būtina tendencija subalansuoti opoziciją. Ties odos ciklo ribomis didžiulio galios žmogaus žvilgsnis galės gerti; per naktį sistema pripras prie naujų ir šiuo reitingu parodys savo efektyvumą. O lojalumas, gimęs iš dalyvavimo ir efektyvaus darbo, gali padaryti sistemą stabilesnę kaip visumą.

G. Almondo politinės kultūros samprata

Pirmenybė plėtojant politinės kultūros idėją turėtų būti priskirta amerikiečių politologui T. Almondas, ištirpsta, kad užbaigtų pradinę koncepciją. Prakeiktojo G. Almondo nariai aktyviai dalyvavo kuriant Racionalios politikos komitetą prie Socialinių mokslų tarybos prezidento. L. Pai, S. Verbaі J. Powellas.

Politinės kultūros analizėje Migdolas vikoristovuvav funkcinisпідхід, iš politinės kultūros pozicijų į jaką buvo pažiūrėta kitaip psichologinės reiškinys. Oda politinė sistema, Ala Almond, „yra įtraukta į ypatingą politikos mąstymo būdą“, kurį ji pavadino „politine kultūra“. Naybіlsh už politinės kultūros reikšmės išsakė S. Verba: „Politinė sustabdymo kultūra remiasi (mano), Išraiškingi simboliai ir vertybės, kurie inicijuoja situaciją, kurioje reikia matyti politinius veiksmus. Vona formє sub'єktivnuyu orientacija į politiką ".

Koncepcijos autoriaus bejėgių konkuruojančių politinių idėjų sustabdymo matomumas parodė, kad politinė kultūra transformuojasi į vienos rūšies pamatines politines pozicijas. Intelektinės galios politinė padėtis iki dainuojančių elgesio tipų naujos politinės sistemos rėmuose.

Politinės organizacijos ( politines pozicijas) Іnved, anot Almondo ir Powello, apima tris komponentus: 1) pažinimo,žinoti, žinoti apie politikus, politinius institutus ir partijas; 2) emocingas, kad pajustumėte, kaip priartinti žmogaus reakciją: matyti užuojautą ar antipatiją, gurkšnoti ar paniekinti, paskęsti paniekoje; 3) įvertino, kuri apima vertybes, klaidas, idealus, ideologiją. Anksčiau, dominuojant vienam iš trijų komponentų, praeityje matėme labiau sekuliarizuotą kultūrą dėl to, kad pasaulyje politinį individo elgesį valdo racionalus žinojimas, bet taip pat.

R. Almondo ir S. Verbos politinės kultūros tipas

Jakas jau buvo prasidėjęs, 1958-1962 rr. G. Almondas ir S. Verba vis labiau empiriškai žengia į priekį Anglijos, JAV, Vakarų Nimečinio, Italijos ir Meksikos politinėse kultūrose. Doslіgennya rezultatai tapo їх robotų pagrindu "Hromadianska kultūra"(1963). Šalies odoje viduryje yra beveik tūkstantis žmonių, kuriuos galima rasti senos sustabdymo socialinės žiniasklaidos viduryje. Politinė orієntatsії(Kognityvinis, Afektinis, Numatomas) Asmenys apie kai kuriuos pagrindinius ob'єkta: politinė sistema kaip visuma, tvarka, tautinė vibracija, pati specialybė. Tiesiogiai nagrinėjant autorių hipotezes, buvo aišku iš politinė kultūra priežastis buvo „specifinė politinė organizacija – politinių sistemų ir kitų dalių instaliacija, taip pat politinės kultūros galios vaidmenys visoje sistemoje“.

Per pastaruosius kelerius metus politinė kultūra apima tris politinės organizacijos tipus: patriarchalinę, pavaldinę ir aktyvų dalyvavimą. Jie gali dominuoti tam tikroje pakaboje. Trys „grynieji“ (idealios) orientacijos tipai yra trijų politinės kultūros tipų pagrindas: patriarchalinė, subjektinė ir dalyvavimo kultūra.

1. Patriarchalinė politinė kultūra pasižymi orientacija į vertybių pasaulį (klano, genties, klano vertybes) ir gali pasireikšti religinio patriotizmo, šeimos ir korupcijos pavidalu. Asmuo, kaip taisyklė, nėra labai imlus globaliai politinei kultūrai, o ne specifiniams politiniams vaidmenims. Jaunoms nepriklausomoms valstybėms būdingas visas politinės kultūros tipas, kuriame politinė kultūra pristatoma vietos subkultūroms.
2. Dalyko politinė kultūra perkeliant individą į politinę sistemą pasyviau ir savarankiškiau. Nugalėtojai vadovaujasi tradicijomis, noriu politiškai paliudyti. Leiskite valdžiai, individui iš kai kurių gerų dalykų (socialinės paramos, garantijų ir pan.) sužinoti ir išsigąsti diktatūros.
3. Dalyvavimo kultūra suvokti politinę veiklą, mokymąsi ir racionalizmą. Gromadiečiai turėtų aktyviai dalyvauti politikoje, savo veiklą nukreipdami į teisėtą indėlį (vibraciją, demonstraciją ir taip pat inshe).

Tačiau idealūs patarimai Politinė orientacija grynuoju požiūriu praktiškai nesivysto, kvepia tuo, kad tai nereiškia vieno dalyko. Pavyzdžiui, Didžiosios Britanijos politinei kultūrai XX a. būdinga gauti ištikimybę (viznannyą monarchijos institutui) ir dalyvavimą.

Iš Migdolų ir Verbio sampratų politinė žemių kultūra prieš juos reprezentuoja ypatingą, skirtingą kultūrą, kaip buvo vadinama smarvė. „Bendruomenės kultūra“. geriausia būdingas ryžiams tokia kultūra yra racionalus-aktyvus kūnų elgesys, kaip demokratinės politinės sistemos forma.

Empirinio doslіjennya rezultatai prisidėjo prie pataisų vertės prie G. Almond ir S. Verby teorinių prielaidų. Utopiškai pasirodė apsimetinėjimas apie didžiųjų politikoje esančių užmiesčio daugumą. „Idealioje bendruomenės kultūroje – gerbti smarvę, – aktyvumą ir skaičių žmonių, kurie kalti dėl pasyvumo ir nedalyvavimo dozės“.

Obsozhennya maišeliai atskleidė Amerikos ir Anglijos politinės kultūros modelių „neužbaigtumą“ ir „netobulumą“; Taigi, kultūros nosis grubus pasižymėti žemu kaitos lygiu: 1) tautinės santvarkos pagrįstumo vertinimas yra įsisavinamas ir aš esu ypač teigiamas sau; 2) rodyti didelį susidomėjimą robotika ir geras žinias visoje srityje; 3) Didžiuojuosi savo tautos politiniu institutu; 4) rozrahovuє suteikti jums gerbiamą poziciją oficialaus asmens pusėje; 5) remiantis mitybos politikos aptarimu viešai, ar draugų ar pažįstamų skaičiumi; 6) priešingų nuostatų pripažinimas ir lojalus priėmimas; 7) jei norime pasirūpinti savo dalimi nacionalinėse politinėse kelionėse, pavyzdžiui, kampanijose su vibracija; 8) kompetentingai įvertinti uryadovo politiką ir savo paklusnumu reikšti spaudimą visai politikai, ypač arba spilo iš kim-nebud iš spivgromadyan; 9) kompetentingai vikorystovy teisinį įkūrimą, remiantis sėkmingais kovos su svavil veiksmais; 10) įsitikinti, kad demokratija yra būtinos suverenios valdžios sistemos dalis.

Dėl atliktos patirties „idealusis politinės kultūros modelis“ prikibo prie realių politinių koloso pozicijų penkiuose skirtinguose regionuose. Taigi, pilant iš eilės ant їkh persekiojamas gyvenimas Vėlgi, 11% pasiturinčių amerikiečių, 23% anglų, 17% senbuvių, 19% italų, 66% meksikiečių to praleido. 27% amerikiečių, 23% anglų, 35% senbuvių, 11% italų, 15% meksikiečių nuolat vadinami politinėmis partijomis. „Juokas ir kvailystė“ kampanijos atmosferą mato 58 % pasiturinčių amerikiečių, 37 % anglų, 46 % senų žmonių, 15 % italų ir 32 % meksikiečių akyse. .

Kaip koreliuoti su duomenimis ir duomenimis apie didžiųjų žmonių orientacijos į politinę sistemą pobūdį Europos šalys 1985 m., iki 20 uolų, nes tada galima susidaryti vaizdą: „nepatenkinta komanda, kaip demokratija“ užkliuvo 43% anglų, 48% prancūzų, 38% olandų, 45% airių, 72% italų. Natūralu, kad šalia vrahovuvati scho ir rivn domagan hulk reiškia viris. Neigiamas požiūris į „demokratinę“ politinę sistemą rozvinių žemėse nebuvo palankus, nes ji yra stabilesnė ir socialiai efektyvesnė.

G. Almondo politinės kultūros sampratos kritika už pernelyg psichologinę reiškinio interpretaciją politikos mokslams netaikoma. Politinės kultūros idėjos įvedimas į politinę analizę leido suformuluoti universalų aiškinamąjį principą: galutinis tam tikro sustabdymo politikos rezultatas yra politinės kultūros sistema. Pačiam Timui buvo suteiktas užsakymas paštu parengti tinkamą politiką. Politinės kultūros sampratos kontekste galima paaiškinti tam tikrų politinių institucijų efektyvumą, kuris vyksta šalyje. Vona aiškina dominavimą politinės kultūros sustabdymu, tokia pat monotonija. Tse leido Migdolui pamatyti kultūros prigimtį chotiri politinių sistemų tipai:

1) Anglo-Amerikos politinės sistemos, kurioms būdinga homogeniška ir sekuliarizuota politinė kultūra;
2) kontinentinės Vakarų Europos sistemos su fragmentiška politine kultūra, kuri formuojasi iš besikeičiančių politinių subkultūrų;
3) ikiindustrinės ir privačios-industrinės politinės sistemos su diferencijuota politine kultūra;
4) totalitarinės politinės sistemos su vienalyte politine kultūra, „homogeniškumas kai kuriose dalyse“.

Pavyzdžiui, su visa politinio proceso dalyvių autonomija Didžiojoje Britanijoje, politinės sistemos stabilumas ir efektyvumas paaiškinamas bendruomenės lankstumu tomis pačiomis politinėmis vertybėmis – tradicinėmis.

Ne mažiau svarbu ir tai, kad politinės kultūros vertė per politinių strategijų prieinamumą leidžia logiškai plėtoti politinių santykių masto pokyčius ir tokių parametrų galimybę.

Marksistinė politinės kultūros samprata

Dėl išsivysčiusios politinės kultūros marksistai rėkė dėl ekonominių ir klasinių pasalų. Politinę kultūrą jie pradėjo nuo politinės veiklos. Marksistinė koncepcija pamėgo tvirtos klasės politinę kultūrą kaip istoriškai progresyvią, taip pat jos sąjungininkę konkrečioje darbo valstiečių grupėje.

Politinės kultūros struktūra socializmui atrodė kaip klasinių politinių įrodymų (ideologijos) susiliejimas su teisiniu žmonių bendruomenės sąmoningumu. Tsia politinė kultūra, Radianskih politologų mintimi, sukosi praktinėje naujosios pakabos veikloje. Klasinės politinės kultūros modelis supaprastintas, remiantis žiniomis apie visiško gyventojų dalyvavimo politikoje galimybę, politinių vaidmenų ir funkcijų pakeičiamumą, į kurį galima žiūrėti kaip į odos individą.

Tam tikra stiklinimo samprata, atsižvelgiant į protingą politinės socializacijos procesą, į rimtos pagarbos stoką prieš įvedimą ir žiemų lankstymo jungimo lauką, kad galėčiau išgyventi žiemos pavidalu. Politinė asimiliacija savaime neatsižvelgia į materialius gyvenimo pagrindus, sunku nebūti nulemtam panikos ideologijos ir „neįvestam“ individualiai propagandos priemonėmis. Cich vatų atskleidimas koncepcijoje priartino visnovkos raidos sutą su šviesiomis politinės raidos tendencijomis.

Leninas V. І. Povna. zibr. Op. T. 24.S. 120-121.

Chi іsnu demokratinė politinė kultūra, t.y., dainuojantis politinių pozicijų tipas, o tai yra demokratinio stabilumo samprata, ar, vaizdžiai, atrodo, dainuojančiame pasaulyje „eiti“ į demokratinę politinę sistemą? Siekdami prisiimti maisto kainą, atsigręžsime į dviejų iš pažiūros stabilių ir klestinčių demokratijų – Didžiosios Britanijos ir vėlesnių Amerikos valstijų – politinę kultūrą. Politinė cich natų kultūra yra maždaug perkelta į bendruomenės kultūros supratimą. Tokio tipo politinės pozicijos veiksmuose ...

Hromadianska kultūra yra politinės kultūros kaina. Turtingos žmonių bendruomenės rėmuose jie gali aktyviai dalyvauti politikoje, protestuodami prieš pasyvesnį vaikų vaidmenį. Dar svarbiau yra tai, kad tikrai rasime aktyvų vaidmenį bendruomenėje, o tarp vaikų ir parapijiečių nebeliks gyvybingumo. Dalyvio vaidmuo yra tiesiog pasiekti šiuos du vaidmenis. Tai reiškia, kad aktyvus sėbras perima savo tradicinį, nemandagų skambesį, taip pat pasyvesnį prekiautojo vaidmenį. Akivaizdu, kad racionalusis-aktyvistinis modelis šiaip neperduoda, tačiau įprasta, kad dalyvio kultūra pakeičia dovanotojo ir parapijiečių kultūrą, tačiau kai kurie iš jų žino apie du likusius kultūros tipus.

Dėl to abi orientacijos rūšys ne tik rūpinamasi, bet ir tampa svarbia bendruomenės kultūros dalimi. Visų pirma, parafilio ir duotosios kaitos orientacija bei individo politinės įtraukties ir aktyvumo intensyvumas. Politinė veikla yra didžiulio piliečio interesų dalies atėmimas ir, kaip taisyklė, nėra net svarbesnis už šią dalį. Pastarųjų organizacijos išsaugojimas yra tarp jų įtraukimo į politinę veiklą žingsnių ir bus vykdoma tinkama politika. Be to, parafilio ir žmogaus supratimas siejamas ne tik su dalyvio idėjomis, sklindančia smarve ir pažiūromis. Taigi, pavyzdžiui, pirminis ryšys yra svarbus formuojantis bendruomenės tipams. Be to, įtartinų ir tarpusavyje susijusių grandžių tarpusavyje besiskverbiančios struktūros gali būti linkusios įsilieti į politinių idėjų prigimtį – dirbti ir platinti. Persmelktas pirminių grupių, taip pat socialinių ir socialinių bei politinių idėjų, politinių oriєntatsiyami, nors ir neatimtų senųjų, racionalių rožinių principų...

Aleksejus Noriu pasakyti, kad aktyvistinė politinė kultūra viskam yra geresnė – tai nėra utopinis idealas, bet svarbesnis už priežastis, dėl kurių klestinčiose demokratijose kultūra sklandžiai persipynusi, nedora. Tokia kultūra, apimanti aiškiai beprotiškas politines idėjas, yra sukurta tenkinti demokratinių politinių sistemų poreikius, šiek tiek smarvės gali reikšti ir antgamtinių dalykų susipynimą...

Migdolų „Hromadjanskos kultūra“.

Hromadianska kultūra yra politinės kultūros kaina. Turtingos žmonių bendruomenės rėmuose jie gali aktyviai dalyvauti politikoje, protestuodami prieš pasyvesnį vaikų vaidmenį.

Dar svarbiau yra tai, kad tikrai rasime aktyvų vaidmenį bendruomenėje, o tarp vaikų ir parapijiečių nebeliks gyvybingumo. Dalyvio vaidmuo yra tiesiog pasiekti šiuos du vaidmenis.

Dviejų tipų idėjomis ne tik rūpinamasi, bet ir tampama svarbia bendruomenės kultūros dalimi. Parafilijos ir tam tikros kaitos organizuotumas bei individo politinės įtraukties ir aktyvumo intensyvumas. Politinė veikla yra didžiulio piliečio interesų dalies atėmimas ir, kaip taisyklė, nėra net svarbesnis už šią dalį. Užuominų išsaugojimas tarp jų įtraukimo į politinę veiklą žingsnių ir paims politiką į tinkamą sistemą. Be to, parafilio ir žmogaus supratimas siejamas ne tik su dalyvio idėjomis, sklindančia smarve ir pažiūromis. Be to, įtartinų ir tarpusavyje susijusių grandžių tarpusavyje besiskverbiančios struktūros gali būti tendencija įsilieti į politinių idėjų prigimtį – dirbti ir platinti. Persmelktas pirminių grupių, taip pat socialinių ir socialinių bei politinių idėjų, politinių orintatsių, taip pat neatimtų senųjų, aiškiai besivystančių racionalaus rožinio principų.

Bendruomenės politinės kultūros įvardijimas apima tris balansų tipus:

Balansas tarp aktyvumo ir pasyvumo. Migdolas: "Elita dіє, tai ne tai, kad pakaba yra aktyvi, o tai, kad sustabdymas turi būti apdairus dėl veiklos"

Balansas tarp racionalaus ir emocinio

Balansas tarp metų, o ne metų (esant dideliam nelaimių lygiui, nėra problemos susirūpinti, procesas palaipsniui užsitęs, sukeldamas krizę, bet dabar didelis augimo lygis gali sukelti diktatūrą)

Tai būdinga ir didžiulei politinei kultūrai:

Visoka informacijos dalis

Bando tai padaryti

Dalyvavimo vaisių nuėmimas

Dovira į demokratinius institutus

Politinių vaidmenų vaidmuo

Zgіdno G. Almond і S. Verby, didžiulė kultūra turi dvi savybes:

1) jei yra didelis jo potencialo infuzijos į politinį sprendimą įvertinimas ir mažesnis realaus srauto lygis;
2) žingsniu plečiant žodinį supratimą apie didžiųjų žmonių dalyvavimo politiniame gyvenime matomumą ir realią reikšmę bei bendrą dalyvavimą.

Du trynimai, pagalvojus apie reikšmingus autorius, prideda žvalgybos, nes stabilios demokratijos žemėse statusas regione leidžiamas, dilema svarbi. Viena vertus, piktųjų žmonių neveiklumas nepadeda apsaugoti šio pasaulio valdovų, o tai būtina efektyviam problemų sprendimui. Kita vertus, Hulk, kaip aktyvaus ir įšvirkšto biurokrato, kuris negalės atitikti elito reikalavimų, vaidmuo atitiks aktyviųjų masių standartus ir jų pertekliškumą, tačiau mes galime būti gana prieinami. aktorius.

Parafilijos organizavimas ir tam tikras asmens politinio įsitraukimo ir aktyvumo intensyvumo pokytis - Politinė veikla yra dalies piliečio intereso atėmimas, o paprastai tai net nėra pats svarbiausias. . Pastarųjų organizacijos išsaugojimas yra tarp jų įtraukimo į politinę veiklą žingsnių ir bus vykdoma tinkama politika. Be to, parafilijos ir generolo oracija yra susijusi ne tik su dalyvio oracijomis, dvokiančiu kvapu ir vaizdais ...

Labiausiai klestinčiose demokratijose sklandžiai persipina kultūra, bendruomenės kultūros kaita. Tokia kultūra, apimanti aiškiai beprotiškas politines idėjas, yra sukurta tenkinti demokratinių politinių sistemų poreikius, šiek tiek smarvės taip pat gali reikšti antgamtinių dalykų susipynimą ...

Didžiulis žmogus, kuris yra mieguistas bendruomenės kultūros rėmuose, turi injekcijų rezervą. Tai nėra kaltė, kad nuolat nesitraukiame į politiką, aktyviai nesekame individų elgesio, kai jie priima sprendimus tam tikrose srityse... Bendruomenės narys nėra nuolatinis politinio proceso dalyvis. Jis yra labai aktyvus tarp politinių grupių. Ale vin vvazhaє, jei galite ja pasinaudoti, galite mobilizuoti savo socialinę apsaugą politikoje

češkių tikslais. Jogo negalima vadinti aktyviu milžinu. Win yra potencialiai aktyvus pilietis.

Tačiau svarbiausias ir potencialus politinės veiklos pobūdis ir medžiotojų įtraukimas gulėti yra iš stabilesnių, pastovesnių politinio elgesio tipų. Gyvenimas didžiulėje kultūroje, puikūs žmonės dideliame, žemesniame situacijos viduryje, aukšto ir nuolatinio politinio bendravimo lygmens šilinio išsilavinimo laiptelis yra įtrauktas į diskurso organizavimą ne santuokoje. Dėl pačios vizijos jokiu būdu negalima aktyviai dalyvauti sprendimų priėmimo sustabdymo procese, o kuo griežčiau pasipriešinti tokiam likimui. Asmens kvapas iki politinės viduriniosios klasės invazijos, į kurią įtraukta, kad didžiulio žmogaus likimas taps sveikesnis ...

Pusiausvyra tarp aktyvumo ir pasyvumo gali būti sumažinta iki to paties lygio, nes politinė mityba nėra prastesnė. Kadangi politinis gyvenimas yra per daug įtemptas ir taip įtemptas dėl nesaugumo būti pagarbos maistui centre, iniciatyvos pozicijų ir elgesio nenuoseklumo bei neefektyvumo. Bet ar tai būtų, bet kuriuo atveju, nemalonus paveldėjimas nemalonaus paveldėjimo didžiąja dalimi nesėkmės. Jei elgesys yra susijęs su organizacija, tada kontrolė, kaip priblokšti problemų, sukels valdymo neefektyvumą ir nestabilumą. Kita vertus, kaip poziciją pakeisti tokį rangą, kaip tą patį jausti su elgesiu, bet didžiuliai žmonės jaučiasi neturintys jėgų ir, jei neįskaitomi, pražūtingu rangu, gali pasikliauti demokratine. politinė sistema.

Tačiau tai nereiškia, kad visas svarbus maistas ištirpsta dėl savo grėsmės demokratinei politinei sistemai. Jei tai nesvarbu, jei smarvė auga, o tada tampa per daug svetinga, sistemą galima iš naujo sukurti į nestabilią. Lygiai taip pat svarbu pavalgyti, kad tik sporadiškai būrys atsiras atsakant į vimogi, paskatintas maisto nugalėtojų, ryvnovagu taip pat didžiulis ir nestabilus, gausiai, galima atsikratyti. Praeinančioje milžinų situacijoje neužtenka apgauti, suvaidinti, o priimti tinkamą sprendimą ir palikti vaiko laisvę

taigi kaip matau prireiks. Tačiau kai tik maistas atsiduria paviršiuje, didžiuliai žmonės užauga. Kaip ir ant kai kurių matyti paskirti asmenys, politika jau ima prasmę spūstims, o politinis gyvenimas sukasi įprasta linkme. Be to, yra ciklai, susidedantys iš stambių žmonių įtraukimo, nes žmonės ateina iš politikos, tačiau demokratijai būtina tendencija subalansuoti opoziciją. Ties odos ciklo ribomis didžiulio galios žmogaus žvilgsnis galės gerti; per naktį sistema pripras prie naujų ir šiuo reitingu parodys savo efektyvumą. O lojalumas, gimęs iš dalyvavimo ir efektyvaus darbo, gali padaryti sistemą stabilesnę kaip visumą.

Įtraukimo ciklas yra svarbus siekiant išsaugoti nesubalansuotą apsaugą tarp aktyvumo ir pasyvumo. Dėl įtraukimo ir aktyvumo, buvimo pagarbos centre su dvasinga mityba, jie buvo naudojami išlaikyti pusiausvyrą sulankstomame maišelyje, todėl tokiam rezultatui buvo raginama vėl pamatyti įtraukimą ir aktyvumą. Tą rudenį balansą galima pakoreguoti nereikšmingai valandai ar mažiau, tarsi jis nėra net platesnis už aktyvumą ir pasyvumą. Tiesą sakant, žmonių politinėje galioje žmonės neapgaus, jiems viskas geriau. Žvelgiant iš šono, jei tsya vira neteks šio ritualinio rango, ji netaps potencialiai nuobodu ir tarnaus kaip upelis.

Visa minėta „vishche“ grindžiama pagarba apie ekstravagantiškų smogikų pozicijas. Tačiau dėl mąstymo mechanizmo, kai jie postulavo, kada buvo teisūs, nemaniau, kad jie bus kalti ateityje. Nusprendžiu tokiu žvilgsniu pažvelgti į ekstravagantiško plėšiko vaidmenį, kuris turi puikų sprendimą prisitaikyti prie įprastos nuosavybės pusiausvyros,

Piktoji dauža nebarška ant durų, kol nepamatysi, kaip jos eina. Vynas iš daržovių sodų іnertnіstu zvychaynoї žmonių. Alle yakshho priėmė sprendimą, kaip plėtoti piktųjų žmonių įsiliejimo potencialą, jų laisvę supa Timas, kuris yra nugalėtojas: jei ne laiko klausimas, kada bus milžinų bazhanas, tų durų būgnas. reikia prisiminti. Be to, kadangi oficialus asmuo išsakė požiūrį, tai melagis yra kaltas, kad dalyvavo gerbiamo sprendimo priėmime, ir akivaizdu, kad tai yra teisėta tiems, kurie buvo užkrėsti milžinais ...

Prieš einant pareigas, reikia pagalvoti apie kito mechanizmo idėją, leidžiančią pakeisti mąstymą, jei paprastų žmonių aktyvumas ir įtraukimas tampa menkas. Sušvirkšti didžiulį vyrą nesitikėk ar ne labai, o dėl paties stimulo, dėl to, kas po to seka (didelis vyras, būriui milžinų, yra gera mintis apiplėšti vaiką, prašau). Čia, anksčiau, geriau pamatyti "ochikuvannykh reakcijų" dėsnį. Didelė dalis bendruomenės yra reguliariai švirkščiama. aktyvių ir navit be asimiliuoto pragmatizmo. Kiekvienas gali perkelti daugybę skirtingų tipų įvykių, priklausomai nuo to, ar norite dalyvauti. Taip yra ne dėl to, kad bendruomenė aktyviai kabinasi su jų pagalba, o siekdama sumažinti jų aktyvumą.

Turėdamas tokį rangą, bendruomenės kultūros rėmuose individas nebūtinai yra rasinė, aktyvi bendruomenė. Jo veiklos pobūdis – daugiau pokyčių ir minčių. Tai taip pat leidžia asmeniui turėti bendrą kompetencijos, įtraukimo ir aktyvumo dalį su pasyvumu ir neįtraukimu. Be to, kadangi jie kažkaip nėra grynai racionalūs, šiek tiek smarvė apima ir gudrumą - tiesiog taip, ir apsispręskite - taip jie vadino demokratiniu mitu apie didžiulio žmogaus kompetenciją. O pamatyti tokį mitą svarbiau pačiam. Visų pirma, tai nėra grynas mitas: piktųjų žmonių įsiskverbimo galimybė gali būti sukurta atsižvelgiant į tikrąjį elgesio potencialą. І nepriklauso nuo to, kad veiksmo mitas

chi ni, nauju būdu...

Naybilsh su priešiškais didžiulės kultūros ryžiais ... Visų pirma, tai nebus parafijos, didžiojo ir didžiojo žmogaus pasikeitimai. Parapijiečio požiūris į pirminius santykius, pasyvus politinis požiūris į praeitį, bendruomenės nario aktyvumas – visa tai piktinosi bendruomenės kultūra. Dėl to yra aibė tvarkingų ir nesubalansuotų politinių organizacijų. Є čia і vyksta politinė veikla, ale її ne tokia turtinga, kad būtų galima panaikinti energijos galią; išvaizda ir įrodymai, šiek tiek daugiau atminties kvapo; є і razbіzhnostі, ale smarvė pasikeitė. Be to, politinė organizacija, įkūnijanti bendruomenės kultūrą, yra aiškiai susijusi su visuomeninėmis ir socialinėmis organizacijomis. Bendruomenės kultūros rėmuose, su tarpvyriausybinių nuostatų normomis, užsienio doviri ir doviri, pagal nusistatymą, persmelkti politines pozicijas ir joms padėti. Pozicijos pasikeitimas, būdingas bendruomenės kultūrai, labiau linkęs „eiti“ į demokratinę politinę sistemą. Kalbant apie jo parametrus, perspektyviausi yra tokie politinių sistemų pokyčiai, kaip demokratija.

Hromadianska kultūra yra visa politinė taikos kultūra. Vona žinių apie maisto politiką perdavimas, protesto maistas nėra didžiausios pagarbos objektas iš nedorėlių pusės; nesivels į politiką, įtraukimo protestas ne prastesnis už aukštą. Galima įsitikinti, kad tam tikros politinės pozicijos gali atsirasti akivaizdžiai ramios politinės raidos galvose, ten, de politiniai kursai, gali pasiekti daug, bet vis daugiau daugiau žmonių jis buvo įtrauktas į politinį procesą, net jei jis nebuvo ant galvos, bet įsitraukia į politiką kaip į kovą dėl interesų galios su nesaugiais priešais.

Politinė dozė. 1992. Nr. 4. S. 122-131.

G. Moris-Georgica *