Моральне розкладання людини. Види психічних особистісних розладів - ознаки, симптоми, діагностика та лікування

Зміст

Особистісні риси людини стають очевидними після пізнього підліткового періоду і залишаються протягом життя незмінними, або трохи змінюються або згасають з віком. Діагноз розлад особистості (код МКХ-10) – це кілька видів психічних патологій. Ця недуга торкається всіх сфер життя людини, симптоми якого призводять до вираженого дистресу і порушення нормальної роботи всіх систем і органів.

Що таке розлад особистості

Патологія характеризується поведінковою тенденцією людини, яка суттєво відрізняється від прийнятих культурних норм у соціумі. У пацієнта, який страждає на цю психічну хворобу, спостерігається соціальна дезінтеграція та сильний дискомфорт при спілкуванні з іншими людьми. Як показує практика, специфічні ознакирозлади особистості виникають у підлітковому віціТому поставити точний діагноз можна тільки в 15-16 років. До цього психічні відхилення пов'язані з фізіологічними змінами організму людини.

Причини

Психічні розлади особистості виникають з різних причин – від генетичних схильностей та пологових травм до перенесеного насильства у різних життєвих ситуаціях. Нерідко хвороба виникає на тлі нехтування дитини батьками, наруги інтимного характеру чи проживання малюка у сім'ї алкоголіків. Наукові дослідження показують, що чоловіки більш схильні до патології, ніж жінки. Фактори ризику, що провокують хворобу:

• схильність до суїциду;
• алкогольна чи наркотична залежність;
• депресивні стани;
• обсесивно-компульсивний розлад;
• шизофренія.

Симптоми

Люди, у яких спостерігається розлад особистості, характеризуються антисоціальним чи неадекватним ставленням до всіх проблем. Це провокує складнощі у відносинах із оточуючими людьми. Хворі не помічають своєї неадекватності у поведінкових патернах та думках, тому самостійно дуже рідко звертаються за допомогою до професіоналів. Більшість індивідів з патологіями особистості незадоволені своїм життям, страждають від постійного підвищеного занепокоєння, поганого настрою, порушення харчової поведінки. До основних симптомів хвороби відносять:

• періоди втрати дійсності
• складність у взаєминах з партнерами по шлюбу, дітьми та/або батьками;
• почуття спустошення;
• уникнення соціальних контактів
• нездатність справлятися з негативними емоціями;
• наявність таких почуттів, як непотрібність, тривожність, образа, гнів.

Класифікація

Щоб поставити діагноз особистий розлад по одному з МКХ-10, треба, щоб патологія задовольняла трьома або більше з перерахованих критерій:

• розлад супроводжується погіршенням професійної продуктивності;
• психічні стани призводять до особистісного дистресу;
• аномальна поведінка є всеосяжною;
• хронічний характер стресу не обмежується епізодами;
• помітна дисгармонія у поведінці та особистісних позиціях.

Хворобу класифікують ще за DSM-IV і DSM-5, що групують всі розлади на 3 кластери:

1. Кластер А (ексцентричні чи незвичайні розлади). Їх поділяють на шизотипічний (301.22), шизоїдний (301.20), параноїдний (301,0).
2. Кластер В (вагаються, емоційні або театральні розлади). Вони поділяються на антисоціальні (301.7), нарцисичні (301.81), істеричні (201,50), прикордонні (301.83), неуточнені (60,9), розгальмовані (60,5).
3. Кластер С (панічні та тривожні розлади). Вони бувають залежними (301,6), обсесивно-компульсивними (301.4), уникаючими (301. 82).

У Росії її до прийняття класифікації по МКБ існувала своя орієнтація особистісних психопатій по П. Б. Ганнушкіну. Використовувалася система відомого російського психіатра, розроблена лікарем ще на початку ХХ століття. Класифікація включає кілька типів патологій:

• нестійкий (безвільний);
• афективний;
• істеричний;
• збудливий;
• параноїдний;
• шизоїдний;
• психастенічний;
• астенічний.

Види розладу особистості

Поширеність захворювання досягає до 23% від усіх психічних розладів людської популяції. Патологія особистості має кілька видів, які по-різному з причин і симптомів прояву хвороби, способу інтенсивності та класифікації. Різні формирозлади вимагають лікування індивідуального підходу, тому до постановки діагнозу слід поставитися з особливою уважністю, щоб уникнути небезпечних наслідків.

Транзиторне

Це порушення особистості є парціальним розладом, що виникає після сильних стресів або моральних потрясінь. Патологія не призводить до хронічного проявухвороби і не є важкою психічною недугою. Транзисторний розлад може тривати від 1 місяця до 1 дня. Затяжні стреси провокуються за таких життєвих ситуацій:

• регулярне перенапруга через конфлікти на роботі, нервову обстановку в сім'ї;
• стомлюючу подорож;
• проходження шлюборозлучного процесу;
• вимушене розлучення з коханими;
• перебування у в'язниці;
• домашнє насильство.

Асоціативне

Характеризується швидким перебігом асоціативних процесів. У хворого думки настільки швидко змінюють другові, що він не встигає їх промовляти. Асоціативний розлад проявляється в тому, що у пацієнта мислення стає поверхневим, Хворий схильний до щомиті перемикання уваги, тому дуже складно вловити зміст його мови. Патологічна картина хвороби проявляється і в уповільненні мислення, коли хворому дуже важко перейти на іншу тему, неможливо виділити основну думку.

Когнітивне

Це порушення у пізнавальній сфері життя. У психіатрії вказується такий важливий симптом когнітивного розлади особистості, як зниження якості працездатності мозку. За допомогою центрального відділу нервової системиу людини відбувається розуміння, взаємозв'язок та взаємодія з навколишнім світом. Причинами когнітивного порушення особистості може бути безліч патологій, що відрізняються умовою та механізмом виникнення. У тому числі зниження маси мозку чи атрофія органу, недостатність його кровообігу та інші. Основні симптоми хвороби:

• погіршення пам'яті;
• проблеми з вираженням думок;
• погіршення концентрації уваги;
• складності у підрахунку.

Деструктивне

У перекладі з латинського слово "деструктивність" означає руйнування структури. Психологічний термін деструктивний розлад вказує на негативне ставлення індивіда до зовнішніх та внутрішніх об'єктів. Особистість блокує вихід плідної енергії через невдач у самореалізації, залишаючись нещасною навіть після досягнення мети. Приклади деструктивної поведінки метапсихопату:

• руйнування природного середовища (екоцид, екологічний тероризм);
• псування творів мистецтва, пам'яток, цінних предметів (вандалізм);
• підрив суспільних відносин, соціуму (теракти, воєнні дії);
• цілеспрямоване розкладання особистості іншої людини;
• знищення (вбивство) іншої людини.

Змішане

Це тип порушень особистості вченими найменше вивчений. У хворого проявляється то один, то інший вид психологічних розладів, які не мають стійкого характеру. З цієї причини змішане порушення особистості називається ще й мозаїчною психопатією. Нестійкість характеру у пацієнта виникає через розвиток деяких видів залежності: ігровий, наркоманії, алкоголізму. Психопатичні особистості нерідко поєднують параноїдальні та шизоїдні симптоми. Пацієнти страждають на підвищену підозрілість, схильні до погроз, скандалів, скарг.

Інфантильне

На відміну з інших видів психопатії, інфантильний розлад характеризується соціальної незрілістю. Людина не може протистояти стресові, не вміє знімати напругу. У складних ситуаціях індивід не контролює емоції, поводиться як дитина. Інфантильні розлади вперше виникають у підлітковому періоді, прогресуючи у міру дорослішання. Пацієнт навіть із віком не вчиться контролювати страх, агресію, тривогу, тому їм відмовляють у груповій роботі, не беруть на військову службу, поліцію.

Гістріонічне

Дисоціальна поведінка при гістріонічному розладі проявляється у пошуку уваги та підвищеної ексцесивної емоційності. Пацієнти постійно вимагають від оточення підтвердження правильності своїх якостей, дій, схвалення. Це проявляється у більш гучній розмові, сильно дзвінкому сміхі, неадекватній реакції, щоб за будь-яку ціну сконцентрувати на собі увагу оточуючих. Чоловіки та жінки з гістріонічним порушенням особистості неадекватно сексуальні в одязі та з ексцентричною пасивно-агресивною поведінкою, що є викликом для суспільства.

Психоневротичний

Відмінність психоневрозу у тому, що пацієнт втрачає контакту з реальністю, повністю усвідомлюючи власну проблему. Психіатри поділяють три види психоневротичних розладів: фобія, нав'язливі станита конверсійна істерія. Спровокувати психоневроз можуть великі розумові або фізичні навантаження. Часто з таким стресом стикаються першокласники. У дорослих психоневрологічні потрясіння викликають такі життєві ситуації:

• укладення шлюбу чи розлучення;
• зміна роботи чи звільнення;
• смерть близької людини;
• невдачі у кар'єрі;
• нестачі грошей та інші.

Діагностика розладу особистості

Основні критерії диференціальної діагностикиособистісного розладу - це погане суб'єктивне самопочуття, втрата соціальної адаптації та працездатності, порушення в інших сферах життя. Для правильної постановкиДіагноз лікаря важливо визначити стійкість патології, врахувати культурні особливості пацієнта, порівняти з іншими видами психічних відхилень. Основні діагностичні інструменти:

• контрольні списки;
• опитувальники визначення самооцінки;
• структуровані та стандартизовані інтерв'ю пацієнта.

Лікування розладу особистості

Залежно від атрибуції, коморбідності та ступеня тяжкості захворювання, призначається лікування. Медикаментозна терапіявключає прийом серотонінових антидепресантів (Пароксетин), атипових антипсихотиків, (Оланзапін) і солей літію. Психотерапія проводиться у спробах змінити поведінку, надолуження прогалин виховання, пошуку мотивацій.

Відео: особистісні розлади

Увага!Інформація, подана у статті, має ознайомлювальний характер. Матеріали статті не закликають до самостійного лікування. Тільки кваліфікований лікар може поставити діагноз і дати рекомендації щодо лікування, виходячи з індивідуальних особливостей конкретного пацієнта.

Обговорити

Види психічних особистісних розладів - ознаки, симптоми, діагностика та лікування

Адже він повністю втрачає здатність розвиватися та вдосконалюватися. Так важливо встановити першопричину та спробувати її усунути (звісно, ​​якщо таке можливо).

Деградація особистості

У ширшому значенні це поняття означає втрату людиною психічного спокою, працездатності, тверезого розуму та можливості логічно мислити. До того ж, назовні з'являються не найкращі риси характеру: дратівливість, пасивність, а нерідко й агресивність. Здатність концентрувати увагу поступово згасає, почуття притуплюються, і людина живе якоюсь своєю, тільки їй зрозумілою життям. Деградація особистості може стати причиною повної втрати зв'язків із навколишнім світом, а найважчий наслідок – недоумство.

Як розпізнати деградацію?

Дуже важливо вчасно помітити будь-які відхилення в поведінці, щоб допомогти близькій людині. Ознаки деградації особистості стосуються як зовнішнього вигляду, і внутрішнього стану. При цьому стані все менше уваги приділяється тому, як виглядає людина, що каже. Мова стає досить спрощеною, ніхто не намагається донести свою думку до загальнодоступних слів (це ж вимагає досить активної мозкової діяльності). Коло спілкування стає все вже, ті, хто приносить клопіт, просто зникають із життя. Головним словосполученням стає «я хочу», розвивається відстороненість від усього, сім'ї, дітей. Людина не хоче про когось думати і дбати, вона ніби в'яне і занурюється в себе, усуваючись від близьких.

Причини руйнування особистості

Не лише важливо помітити ознаки деградації особистості, а й дати раду причинам. Безперечно, серйозна трагедія здатна викликати такий стан. Депресія, душевні муки здатні повністю змінити свідомість і призвести до руйнування моральних підвалин і принципів. Нерідко вихід на пенсію є поштовхом до цього розладу. Адже довгий час людина була потрібна, перебувала в колективі, а зараз її змушують відпочивати. Почуття провини, апатія і навіть банальна ліньки здатні вносити зміни до свідомості. У сучасному світіде гроші грають чималу роль, матеріальні цінності, боротьба за них і ті можливості, що вони дарують, нерідко призводять до духовного руйнування. Ну і, звісно, ​​наркоманія, алкоголізм – ось головні причини психічних розладів. Алкогольна деградація особистості – досить часте явище, і це стає серйозною небезпекою. Повністю губиться людська подоба, думки спрямовані тільки на те, де роздобути отруту. Потрібно знати, що деградація особистості при алкоголізмі необоротна, немає п'яниць, які втратили нормальний моральний образ. Не має значення вид спиртного напою, навіть легеня на перший погляд пиво може стати джерелом руйнування особистості.

Стадії деградації особистості

Якщо деградація особистості викликана депресією, сильними душевними переживаннями, спостерігають такі етапи. Спочатку людина втрачає свої ідеали, ціль у житті. Потім втрачаються моральні засади, внутрішні норми. Він стає нездатним долати труднощі, що виникають на життєвому шляху. Серед почуттів переважають заздрість, агресивність, апатія. Потім зникає здатність активно діяти та мислити, розуміти інших. Людина просто повторює чужі думки та дії. І, нарешті, завершується повною втратою почуття реальності. Головним аргументом таких людей є суперечка з приводу, для досягнення своїх короткочасних цілей вони здатні на підлі вчинки. Дуже часто вони намагаються жити за рахунок інших, але стосунки, які такі люди здатні створити – патологічні та руйнівні. Той, хто перестає цінувати та поважати себе, не здатний оцінити іншого. Цікаво, але жінки найменше ризикують повністю деградувати, їх рятує материнський інстинкт.

Алкоголізм та етапи руйнування моральної подоби

Для збереження морального вигляду та нормальної життєдіяльності серйозну небезпеку становить алкоголь. Деградація особи відбувається досить швидко. На початковому етапі відчувається психологічна залежність від спиртних напоїв, з ними комфортніше, веселіше, простіше знаходити спільну мову. Характерна риса– великі дози напоїв переносяться досить легко, тому їхня кількість слабко контролюється. А ось до якості вимоги знижуються. Друга стадія характеризується розвитком фізичної залежності, утворюється похмільний синдром. До того ж, можлива тимчасова втрата пам'яті. Дуже часто на цьому етапі виникають усілякі травми у п'яному стані, професійні якості погіршуються, у сім'ї не припиняються сварки (а нерідко вона просто розпадається). Збільшується агресивність, можливі психози. Максимального рівня алкогольна деградація сягає третьому рівні. Запої, амнезії, зниження рівня переносимості міцних напоїв, нервові розлади – ось симптоми того, що особистість втрачає нормальний вигляд. Згодом здатність працювати повністю втрачається.

Як допомогти?

Деградація особи здатна зупинитися. Насамперед, варто критично подивитися на себе збоку та адекватно оцінити свої дії. Щоб відволіктися від важких думок, потрібно якнайбільше часу проводити з людьми, ходити в кіно, на виставки, читати більше книг. Не варто залишатися наодинці із самим собою. Допомагайте людям – добрі справи додають значущості, ви відчуєте задоволення від того, що хтось вас потребує. Активна життєва позиція, улюблена робота, багато хобі – ось запорука того, що руйнація особистості омине. Не варто соромитися просити близьких людей про допомогу, вони з радістю оточують теплом та увагою.

Лікування алкоголізму

З алкогольною деградацією справи складніші. Адже людина не визнає того, що вона хвора і потребує допомоги. До того ж, нерідко бувають випадки, що допомагати йому особливо нікому. Чим більша залежність, тим частіше всі соціальні зв'язки зруйновані. На останній стадії до проблем із психікою додається і величезна інтоксикація організму. Терапію слід проводити як у нарколога, і у психотерапевта. При цьому дуже важливо досягти того, щоб пацієнт усвідомив всю руйнівну дію алкоголю та змінив своє ставлення до його вживання. Ну і, звичайно, допомогти вивести з організму отруйні речовини, позбавити абстинентного синдрому. Має значення та приналежність до статі, кількість випитого, психічний стан. Чим раніше розпочати лікування, тим вища ймовірність того, що людина повернеться до нормального способу життя. І навіть випиті в майбутньому розумні дози алкоголю не викликають запою та іншої негативної реакції.

Деменція - причини, форми, діагностика, лікування, відповіді на запитання

Що таке синдром деменції?

Причини та види деменції

• хвороба Альцгеймера;
• деменція з тільцями Леві;
• хвороба Піка тощо.

В інших випадках ураження центральної нервової системи – вдруге, і є ускладненням основного захворювання (хронічної судинної патології, інфекції, травми, інтоксикації, системного ураження нервової тканиниі т.д.).

У деяких випадках деменція розвивається внаслідок дії кількох причин. Класичним прикладом такої патології є старечі (сенільні) змішані деменції.

Функціонально-анатомічні типи деменції

1. Коркова деменція – переважна поразка кори великих півкульголовного мозку. Такий тип найхарактерніший для хвороби Альцгеймера, алкогольної деменції, хвороби Піка.

2. Підкіркова деменція. При таких патологіях в першу чергу уражаються підкіркові структури, що зумовлює неврологічну симптоматику. Типовий приклад – хвороба Паркінсона з переважним ураженням нейронів чорної субстанції середнього мозку, та специфічними руховими порушеннями: тремор, загальна м'язова скутість («лялькова хода», маскоподібне обличчя тощо).

3. Корково-підкіркова деменція – змішаний тип ураження, характерний патології, викликаної судинними порушеннями.

4. Мультифокальна деменція - патологія, що характеризується множинними осередками уражень у всіх відділах центральної нервової системи. Неухильно прогресуюча деменція супроводжується вираженою та різноманітною неврологічною симптоматикою.

Форми деменції

Лакунарна

Тотальна

Основна класифікація пресенільних та сенільних деменцій

1. Альцгеймерівський (атрофічний) тип деменції, основу якого лежать первинні дегенеративні процеси у нервових клітинах.

2. Судинний тип деменції, у якому дегенерація центральної нервової системи розвивається вдруге, як наслідок грубих порушень кровообігу в судинах мозку.

3. Змішаний тип, для якого характерні обидва механізми розвитку захворювання.

Клінічний перебіг та прогноз

Ступені тяжкості (стадії) деменції

Легкий ступінь

Помірний ступінь

Тяжка деменція

Діагностика

1. Ознаки порушення пам'яті – як довгострокової, і короткочасної (суб'єктивні дані опитування хворого та її близьких доповнюються об'єктивним дослідженням).

2. Наявність хоча б одного з таких, характерних для органічної деменції порушень:

• ознаки зниження здатності до абстрактного мислення (за даними об'єктивного дослідження);
• симптоми зниження критичності сприйняття (виявляється при побудові реальних планів на найближчий період життя щодо себе та оточуючих);
• синдром три «А»:

• афазія – різного роду порушення мови, що вже сформувалася;
• апраксія (буквально «бездіяльність») – труднощі у виконанні цілеспрямованих дій за збереження здатність до руху;
• агнозія - різноманітні порушення сприйняття при збереженні свідомості та чутливості. Наприклад, пацієнт чує звуки, але з розуміє звернену щодо нього мова (слухоречевая агнозія), або ігнорує частина тіла (не миє чи взує одну ногу – соматоагнозия), або дізнається певні предмети чи обличчя людей за збереженому зорі (зорова агнозия) і т.п.;

3. Порушення соціальних взаємодій у сім'ї та на роботі.

4. Відсутність проявів деліріозної зміни свідомості в момент постановки діагнозу (немає ознак галюцинацій, хворий орієнтується у часі, просторі та власній особистості, наскільки йому дозволяє стан).

5. Певний органічний дефект (результати спеціальних досліджень історія хвороби пацієнта).

Диференційна діагностика органічної деменції

Деменція альцгеймерівського типу

Поняття про деменцію при хворобі Альцгеймера

Чинники ризику розвитку захворювання

• вік (найнебезпечніший рубіж – 80 років);
• наявність родичів, які страждають на хворобу Альцгеймера (ризик багаторазово підвищується, якщо патологія у родичів розвинулася до 65 років);
• гіпертонічна хвороба;
• атеросклероз;
• цукровий діабет;
• ожиріння;
• малорухливий спосіб життя;
• захворювання, що протікають із хронічною гіпоксією (дихальна недостатність, тяжкі анемії тощо);
• черепно-мозкові травми;
• низький рівень освіти;
• відсутність активної інтелектуальної діяльності упродовж життя;
• жіноча стать.

Перші ознаки

Характеристика розгорнутої стадії прогресуючої деменції альцгеймерівського типу

Дані ознаки звуться сенильної (старечої) перебудови особистості. Надалі на їх тлі може розвинутись вельми специфічний для деменції альцгеймерівського типу марення шкоди: пацієнт звинувачує родичів та сусідів, що його постійно обкрадають, бажають його смерті тощо

• сексуальна нестримність;
• ненажерливість з особливою схильністю до солодкого;
• потяг до бродяжництва;
• метушлива безладна діяльність (ходіння з кута в кут, перекладання речей тощо).

На стадії тяжкої деменції марення система розпадається, а поведінкові розлади зникають через крайню слабкість розумової діяльності. Хворі поринають у повну апатію, не відчувають голоду та спраги. Незабаром розвиваються рухові розлади, тому пацієнти не можуть ходити і нормально пережовувати їжу. Смерть настає від ускладнень внаслідок повної знерухомленості або від супутніх захворювань.

Діагноз «деменція альцгеймерівського типу»

Лікування

• гомеопатичний засіб екстракт гінкго білоба;
• ноотропи (пірацетам, церебролізин);
• лікарські засоби, що покращують кровообіг у судинах головного мозку (ніцерголін);
• стимулятор дофамінових рецепторів у ЦНС (пірибедил);
• фосфатидилхолін (входить до складу ацетилхоліну – медіатора ЦНС, тому покращує функціонування нейронів кори головного мозку);
• актовегін (покращує утилізацію кисню та глюкози клітинами головного мозку, і тим самим підвищує їхній енергетичний потенціал).

На стадії розгорнутих проявів призначають лікарські засоби групи інгібіторів ацетилхолінестерази (донепезил та ін.). Клінічні дослідження показали, що призначення таких препаратів значно покращує соціальну адаптацію пацієнтів, і знижує навантаження на осіб, які здійснюють догляд за хворими.

Прогноз

Судинна деменція

Деменція при ураженнях судин головного мозку

1. Геморагічний інсульт (розрив судини).

2. Ішемічний інсульт (закупорка судини із припиненням або погіршенням кровообігу в певній ділянці).

Яка хвороба може спричинити деменцію судинного типу?

Фактори ризику

• гіпертонічна хвороба або симптоматична артеріальна гіпертензія;
• підвищений рівень ліпідів у плазмі крові;
• системний атеросклероз;
• куріння;
• серцеві патології ( ішемічна хворобасерця, аритмії, ураження клапанів серця);
• малорухливий спосіб життя;
• зайва вага;
• цукровий діабет;
• схильність до тромбоутворення;
• системні васкуліти (захворювання судин).

Симптоми та перебіг старечої судинної деменції

1. Псевдобульбарний синдром, який включає порушення артикуляції (дизартрія), зміна тембру голосу (дисфонія), рідше – порушення ковтання (дисфагія), насильницький сміх та плач.

2. Порушення ходи (шаркаюча, хода, що насіння, «хода лижника» і т.п.).

3. Зниження рухової активності, так званий «судинний паркінсонізм» (бідність міміки та жестикуляції, уповільненість рухів).

Лікування

Сенільна деменція з тільцями Леві

• ортостатична гіпотензія (різке зниження артеріального тискупри переході з горизонтального положенняу вертикальне);
• непритомність;
• аритмії;
• порушення роботи травного трактузі схильністю до запорів;
• затримки сечовипускання тощо.

Лікування старечої деменціїз тільцями Леві аналогічно до лікування деменції альцгеймерівського типу.

Алкогольна деменція

Епілептична деменція

Як запобігти деменції - відео

Відповіді на найбільш популярні питання про причини, симптоми та

Деменція і недоумство – це одне й те саме? Як відбувається деменція у дітей? У чому відмінність дитячої деменції та олігофренії

Неохайність, що несподівано з'явилася, – це перша ознака старечої деменції? Чи завжди є такі симптоми, як неохайність і неохайність?

Що таке змішана деменція? Чи завжди вона призводить до інвалідності? Як лікувати змішану деменцію?

Лікування змішаної деменції спрямоване на стабілізацію процесу, тому включає боротьбу з судинними порушеннями і пом'якшення симптомів недоумства, що розвинулися. Терапія, зазвичай, проводиться тими самими препаратами і за тими ж схемами, як і при судинної деменції.

Серед моїх родичів були хворі на старечу деменцію. Яка ймовірність розвитку розумового розладу у мене? У чому полягає профілактика старечої деменції? Чи є якісь ліки, здатні запобігти хворобі?

1. Профілактику та своєчасне лікування захворювань, що призводять до розладів кровообігу в головному мозку та гіпоксії (гіпертонічна хвороба, атеросклероз, цукровий діабет).

2. Дозовані фізичні навантаження.

3. Постійні заняття інтелектуальною діяльністю (можна складати кросворди, вирішувати головоломки тощо).

Деградація особистості

Термін "деградація" використовується в кожній галузі науки в особливому значенні, але суть поняття залишається однаковою. Деградація – регрес, тобто процес, обернений до прогресу. Деградація – занепад, розпад, погіршення якості.

Деградація особистості – поняття, що застосовується у психології для позначення процесу руйнування структури особистості, заміни позитивних якостей та властивостей негативними. Якщо розвиток особистості, її зростання - це рух уперед і вгору, то деградація - спуск, падіння вниз.

Деградація як психологічний феномен

Деградація людини помітна з боку, але рідко усвідомлюється нею самою. Її буває важко помітити суб'єкту, суспільство та оточення якого можна назвати деградуючим. Коли всі довкола поводяться аморально і низько, здається, що це нормальна поведінка.

Проблема деградації особистості пов'язані з проблемою деградації суспільства.

Деградація немає миттєво, це пролонгована втрата особистістю «людського образу». Людина поступово перестає стежити за тим, як вона виглядає, що говорить і що робить. Він перестає зважати на оточуючих і піклуватися про їхні інтереси. Йому також однаково, що відбувається з ним самим.

Деградація особистості проявляється як:

• погіршення здатності мислити, концентрувати увагу, сприймати, запам'ятовувати;
• збіднення словникового запасу, проблеми з мовою;
• втрата працездатності, небажання працювати;
• згасання позитивних якостей, прояв негативних;
• комунікативні складності, невміння спілкуватися та домовлятися;
• емоційна нестриманість та безвольність;
• агресивність чи замкнутість у собі;
• егоїзм та ексцентричність мислення.

Виявлятися можуть всі ознаки деградації одночасно. Говорити про деградацію особистості, ґрунтуючись лише на одній її ознакі, не можна. Так, проблеми в емоційно-вольовій сфері не завжди говорять про розвиток деградації. Людина, що самореалізується, теж відчуває труднощі з регуляцією своїх емоцій і поведінки.

Чому трапляється так, що людина опускається? Чи він сам тому виною?

Щоб відповісти на ці питання, слід зрозуміти причини феномена деградації особистості.

Причин деградації людини безліч:

Бездіяльність – це вчинок. Людина вирішує бути безініціативною, апатичною, лінуватися і нудьгувати, замість того, що рухатися вперед і розвиватися. Він не вміє себе мотивувати та ставити досяжні цілі.

Соціальна роль «Дитина» – небезпечна життєва позиція. Приємно та радісно довірити комусь проблеми та турботи, але без уміння самостійно долати труднощі, немає розвитку особистості. Регресія - психологічний захисний механізм повернення до дитячої поведінки, що лежить в основі цієї причини деградації.

Цей психічний розлад може мати безліч причин, таких як біда, горе, хвороба, психологічна травма та інші страждання. Довго перебуваючи у стані душевного спустошення та відчуття безглуздості життя, особистість зупиняється у розвитку. Депресія - важкий і складний стан і свого роду самогубство особистості.

Ще одне тяжке негативне почуття. Вона народжує почуття власної нікчемності, порочності, безперспективності. Людина вирішує, що працювати над собою немає сенсу: «Я винний у всьому! Я поганий, і мене вже не виправити».

Бажання розвиватися стимулюється вищими емоціями та соціально зумовленими почуттями. Якщо людина почувається нікому не потрібною, вона не розуміє, для кого і заради чого ставати краще. Він вирішує собі, що дочекається, коли його полюблять, а потім уже почне розвиватися як особистість. Індивід, заради якого варто розвиватися завжди поруч – це сама людина. Любов себе народжує любов оточуючих.

Почуття безсилля, ущемлена гордість, прихована образа, невпевненість у здібностях, у можливості досягти висот розвитку та реалізуватися негативно позначаються на самооцінці, і позбавляють людини бажання працювати над собою та змінюватись.

Зловживання чимось негативно позначається на роботі мозку. Шкідливі хімічні сполуки руйнують мозок, і згодом особистість деградує. Було доведено, що мозок алкоголіків у буквальному значенні слова усихає, зменшується у вигляді, у ньому утворюються порожнечі, а звивини кори великих півкуль згладжуються. Травми та дисфункції головного мозку ведуть до втрати здатності бути повноцінною особистістю. Головний мозок - орган, який відповідає за функціонування психіки. Для нормального функціонування мозку потрібно правильно харчуватися, позбутися шкідливих звичок, займатися розумовою та фізичною працею.

Людина, яка вчиняє правопорушення та злочини, пригнічує позитивні людські якості та здібності, позбавляє себе можливості розкрити потенціал у корисній для суспільства діяльності.

У старості в людському організмі та головному мозку відбуваються незворотні зміни: втрачається здатність логічно мислити, погіршується пам'ять, увага тощо. Було доведено, що погіршення роботи чи втрата психічних функцій у людей пов'язані з виходом пенсію. Звідси висновок: якщо хочеться якомога довше зберегти тверезість розуму, потрібно залишатися соціально активною людиною.

Розвиток вимагає роботи над собою, а щоби деградувати досить нічого не робити.

Деградація людини – шлях найменшого опору, адже рости над собою, прагнути самореалізації складніше, ніж опускатися.

Як зупинити деградацію особистості

Чим раніше виявиться деградація, що почалася, тим швидше регрес особистості припиниться. При значних змін у структурі особистості та роботі мозку потрібна допомога фахівців: психологів, психіатрів, медиків.

На початкових стадіях деградації все в руках особистості. Кожній людині траплялося помічати зупинку у розвитку, але не кожен сприймав це як сигнал на початок роботи над собою.

Деградацію особистості можна зупинити і звернути назад власними зусиллями.

Людина, яка зуміла піднятися, розвинутися і вирости над собою, навіть якщо його оточення не сприяло цьому, заслуговує на повагу. Будь-яка робота над собою варта похвали.

Індивід, який позбувся шкідливої ​​звички, подолав страх, який одержав додаткову освіту, освоїв новий вид праці або який зробив інший вольовий вчинок за примусу, а, по власному бажанню, вийшов із зони комфорту і піднявся на щабель вище у розвитку особистості.

Щоб зупинити деградацію особистості, потрібно:

1. Усвідомити факт розпаду особистості, знайти цьому реальні причини. Записати причини у лаконічній формі: нецікава робота без перспектив професійного зростання; погана компанія, негативний вплив друзів; патологічна лінь; відсутність стимулу для розвитку та інше.
2. Позначити шляхи розвитку, визначити способи зміни поведінки та мислення та записати їх у вигляді корекційного плану. Якщо зробити це самостійно складно, потрібно звернутися до близької людини, психолога чи почитати відповідну літературу.
3. Розпочати корекційну роботу. Робота над собою – найскладніша робота. Вона передбачає зміну способу життя, звичного способу мислення та поведінки. Це зміна пріоритетів, принципів, установок, ставлення до себе та життя, зміна світогляду.

Як профілактика особистісного занепаду та як способи розвинути особистість підійдуть рекомендації:

• культурно розвиватися: читати класичну, наукову, навчальну літературу, відвідувати культурні заходи та місця, цікавитися мистецтвом;
• спілкуватися та дружити з освіченими, шановними, позитивними людьми;
• займатися творчістю, щось робити своїми руками, малювати, освоїти гру на музичному інструменті, працювати не заради винагороди, а заради задоволення від праці;
• вести активний та здоровий спосіб життя: трудитися, вчитися, займатися спортом, бути на природі;
• любити себе і життя: отримувати задоволення від життя, бачити позитивні його сторони, бути впевненою в собі і своїх силах людиною, бути чуйною, доброю, турботливою, дружити і любити.

Для людини, яка має бажання бути щасливим і усвідомлення того, що це реальна мета, немає нічого неможливого.

Ознаки розпаду особистості

Деградація особистості – це зворотний розвиток, регрес, втрата стабільності, ослаблення активності, спад працездатності та психічної врівноваженості. Простіше кажучи, особистість втрачає властиві їй риси одночасно зі збіднінням всіх умінь і якостей: суджень, почуттів, обдарувань, активності.

Можна виділити такі симптоми деградації особистості, як підвищена дратівливість, звуження інтересів, дисфункція пам'яті та уваги, зниження пристосувальних можливостей. Також розглянуте порушення може виражатися у розвитку безтурботності, благодушності, слабохарактерності.

Найбільш важким різновидом деградації особистості вважається маразм, що виявляється в безтурботності, недоумство, втратою контактів із середовищем, повній байдужості до оточення. Частою причиноюописуваного розладу є алкоголізм, що супроводжується важкими соматичними порушеннями і неврологічними дисфункціями, породженими зловживанням рідинами, що містять спирт. Алкоголіки втрачають соціальні зв'язки, професійне функціонування та трудова діяльність також страждають.

Причини деградації особистості

Вважається, що людський суб'єкт повністю деградує, якщо перестає духовно розвиватися, оскільки мозок через «непотрібність» атрофується. Існує безліч причин деградації особистості, що викликають втрату віри індивіда у собі, що породжує втрату інтересу до буття. Такі люди перестають розвиватися інтелектуально, стежити за подіями, що відбуваються. Вони забувають колишні захоплення. Також на спад інтересу до свого існування може вплинути смерть близького, аварія надій або внаслідок низки невдач. Самотні люди більш схильні до особистісного розпаду.

Перелічені чинники, переважно, власними силами не загрожують деградацією особистості. До порушення, що описується, призводить прагнення людей шукати забуття в алкоголі. Таке згубне «захоплення» рано чи пізно перероджується на запій.

Духовна деградація особи є актуальною проблемою сучасного соціуму. Часто особисте падіння формується в осіб вікової категорії внаслідок відставки, вилучення на пенсію. Багато психологів переконані, що закінчення професійної діяльності виходом на пенсію є шкідливим для людей. Відсутність необхідності завантажувати мозок відповідальністю, обов'язками поступово призводять до послаблення особистісних властивостей.

Поряд із цим існує чимало осіб похилого віку, які зберегли жвавість розуму та ясність думок. Якщо індивід у похилому віці намагається залишитися багатогранною особистістю, постійно вигадує собі нові цікаві заняття, якщо пенсійний вік перестав бути вироком, лише звільняє час і можливості нових звершень, то виродження особистості такій людині не загрожує. Крім того, порушення може бути наслідком недуг психіки або органічних патологій мозку (епілепсії, шизофренії, травм).

Нерідкою причиною регресії особистісного розвитку є відчуття провини. Індивідам, які почуваються марними, зайвими, часто властива втрата кращих якостей. Крім того, якщо суб'єкт перестав вірити у власний потенціал через кілька невдач, що йдуть поспіль, то ймовірність деградації особистості також велика.

Можна виділити ряд факторів, що сприяють ослабленню особистісних властивостей, а саме наркотичну залежність, безвольність, жорстокість, старечий маразм, банальну лінь і прокрастинацію (тяжіння до відсунення неприємних справ або важливих завдань). Однак, перш за все, духовна деградація особистості настає внаслідок відсутності співчуття, розуму, любові та душевності. Саме ці перелічені складові роблять із людського суб'єкта особистість.

Старечим маразмом, який вважається важкою формою особистісної деградації, називається прогресуюча недуга, що є незворотним розладом психіки. Причина його наступу полягає в атрофії процесів, які відбуваються в мозку, що виникають унаслідок патології капілярів. Обтяжувати ситуацію може спадковий фактор.

Недуга поступово розвивається. Дива в поведінкових патернах стає видно не відразу. Спочатку індивід робиться розсіяним, трохи забудькуватим, буркотливим, жадібним та егоцентричним. У міру перебігу недуги симптоматика стає яскравішою. Погіршується пам'ять, з'являються помилкові спогади про події, які не траплялися. Можна виділити такі основні симптоми деградації особистості при маразмі, як повна байдужість до того, що відбувається, і безтурботність.

Ознаки деградації особистості

Щоб отримати можливість вчасно відреагувати та допомогти близькому, необхідно своєчасно помітити будь-які поведінкові відхилення.

Соціальна деградація особистості виявляється як у зовнішньому образі людського суб'єкта, і у змінах його внутрішнього стану. Деградуючий суб'єкт менше уваги приділяє словами, власної зовнішності, акуратності і охайності. Його мова стає спрощеною, а коло спілкування стає обмеженим. Хворі уникають людей, які привносять у їхнє існування зайвий клопіт. Визначальним девізом особи, що опускається, стає словосполучення «я хочу». Поступово виробляється відстороненість від родичів, сім'ї та інших турбот.

Людина, яка вибрала шлях деградації, не бажає ні думати, ні дбати про інших. Він ніби в'яне і занурюється у себе, віддаляючись від близьких. Задовго до повного руйнування особистості з'являються перші провісники деградації, що наближається. Коло захоплень звужується переважно в загальнокультурному відношенні: вони не відвідують концерти та театральні вистави, перестають читати, дивитися телепередачі. Їм стає властива вітряність, плоский гумор, легковажність, безтурботність одночасно з примхою, непостійністю, невдоволенням та бурчанням. Індивід, що опускається, перетворюється на фамільярного набридливого суб'єкта, судження якого характеризуються поверхнею і легковагістю, а поведінка – розв'язністю, цинічністю, зниженням гидливості та почуття сорому. Прогресують такі риси, як егоцентризм, себелюбство та брехливість.

У міру ескалації симптоматики інтелектуальні порушення стають проявленішими. Характер такої людини трансформується. Індивід, що опускається, стає запальним і дратівливим. Негативне світосприйняття, упереджене ставлення до всього, що триває, тривожність і внутрішній страх стають домінуючими рисами. Крім того, у індивіда спостерігається зниження пам'яті, звуження інтересів, збіднення суджень. Здатність концентруватися різко погіршується.

Ознаки деградації особистості це безвольність, безтурботність і надмірна благодушність. Руйнування особистості можна помітити неозброєним побіжним поглядом по неохайному зовнішньому вигляду, сутулості у вигляді, байдужому погляду, неадекватному поведінці.

Знаменитий психолог А. Маслоу стверджував, що соціальна деградація особистості характеризується наступними стадіями прогресування:

Освіта психології «пішака» - феномен «вивченої безпорадності» (людина відчуває себе цілком залежним від обставин чи інших сил);

Виникнення нестачі основних благ, коли початкові потреби стають домінуючими (їжа, виживання, статеве задоволення);

Формування «чистого» навколишнього соціуму (суспільство поділяється на добрих індивідів та поганих, «своїх» та «сторонніх»), соціальний світ для них стає немов чорно-білий;

Виникнення підвищеної самокритичності – так званий культ «самокритики» (суб'єкт визнає себе винним навіть у тих діяннях, які не робив);

Збіднення лексики (суб'єкт використовує елементарні звороти у своїй промові, йому складно описати що-небудь, особливу труднощі викликає підбір прикметників, оскільки вони висловлюють людські почуття та емоції);

Захист "священних базисів" (індивід рішуче не хоче замислюватися над фундаментальними передумовами світогляду, у нього відсутні сумніви у своїх "піднесених основах", така особистість нездатна дивитися скептично на них, тобто людина вважає власну думку єдино правильною);

Поява різних залежностей.

Нижче наведено дванадцять життєвих аспектів, що нівелюють загрозу деградації особистості:

Читання, адже саме книга містить вікову мудрість людей, яка тренує «сіру речовину» і не дає засохнути мозку;

Турбота про зовнішній вигляд навіть у найскладніші життєві періоди;

Боротьба з шкідливими звичками(надмірне споживання спиртовмісних напоїв, непомірна нестриманість у їжі, куріння марихуани – заняття негідні вихованої розвиненої особистості;

Віра у краще (засмучені песимісти є першими кандидатами на виродження);

Почуття любові (потрібно любити батьків та іншу рідню, вихованців, партнера, життя), любляча людинаніколи не опуститься;

Перестати турбується через дрібниці, не треба страждати лише тому, що світ несправедливий, а люди нещасні, якщо проблема вирішувана, значить, вона не існує, а якщо рішення відсутнє, то хвилювання і занепокоєння все одно не допоможуть її позбутися;

Саморозвиток (вивчення нового, перегляд навчальних відео, відвідування різних тренінгів, читання, здобуття другої освіти – все це не дозволить людині опуститися);

Віра в неминучу розплату за скоєні погані діяння (більшість злочинців вчиняють правопорушення через переконаність у своїй винятковості та безкарності, як перед посмертним судом, так і перед чинним законодавством);

Дотримання норм моралі (брехня, крадіжка, заздрість, розведення пліток, вчинення підлостей і гидот – руйнує особистість);

Не слід зловживати нецензурною лексикою, оскільки мати, сміливі слівця руйнують душу;

Дотримання правил пристойності (публічне чухання геніталій, прилюдне колупання в носі, човкання, облизування пальців або тарілки вважаються ознаками особистісної деградації);

Поки людський суб'єкт живий, опускати руки не слід, адже тільки після смерті нічого не можна змінити, тому потрібно боротися за будь-яких навіть непереборних обставин.

Деградація особи при алкоголізмі

Від цієї серйозної недуги постраждали багато хто. Проте жахлива статистика нікого не зупиняє. Кожен вважає, ніби з ним алкоголізм не станеться і хмільні напої не затягнуть у власні сили. Спочатку людина лише пробує спиртне, вибираючи те, що йому до душі, потім починає зловживати хмільними напоями, що породжує згубну залежність. У цьому пиятика неспроможний осмислити, що непомірні поливання спиртними напоями називаються цим страшним словом – алкоголізм.

Психічне прогредієнтне розлад, що називається алкоголізмом, відноситься до розряду хронічних недуг, що належать до різновиду токсикоманії. Виявляється він поступовим наростанням алкогольної залежності, зниженням самоконтролю щодо вживання спиртовмісних рідин, прогресивним розвитком соматичних дисфункцій, підвищеною дратівливістю, нерідко агресивністю, поверхневим мисленням, зниженням критичного сприйняття своїх вчинків, неточністю рухів. Останні стадії недуги характеризуються втратою соціальних контактів, грубою атаксією, руйнуванням особистості.

Проблема деградації особистості та хронічний алкоголізм нерозривно взаємопов'язані. Людина, зловживає хмільними напоями, порушується інтелектуальна діяльність, знижується пам'ять, зникає самокритичність. Алкоголіки у всіх бідах звинувачують навколишній соціум чи обставини. Люди, які страждають на алкоголізм, стають грубими, надмірно самовпевненими, нечуйними, бездушними, некоректними, цинічними. Сон у них порушується та характеризується частими пробудженнями. У міру збільшення та почастішання споживаних доз, у алкоголіків звужується коло захоплень. Усі їхні думки лише про спиртне, ніщо інше їх зацікавити нездатно. Сенс багатьох життєвих ситуацій алкоголіки не сприймають, навколишній соціум їх не зачіпає. Люди, які зловживають міцними напоями, перестають читати книги, відвідувати театри чи інші громадські культурні заходи. Так дебютує деградація особи.

Відповідальність і обов'язок перед ріднею, дітьми, партнером, колективом, друзями, соціумом у алкоголіків або слабшає, або зовсім зникає. Вони втрачають гидливість, відчуття сорому і провини, внаслідок чого стають неохайними, фамільярними, докучливими, не розуміють сміховинність чи неправильність своїх діянь. Алкоголік найчастіше перетворюється на меркантильного, необов'язкового у професійній діяльності суб'єкта. Він нездатний освоювати нове, зосереджуватися, відокремлювати важливе від другорядного.

Рухи пива прискорюються через розслаблення імпульсів гальмування, з'являються неточності і дефекти в роботі. Наслідком цього стає втрата кваліфікації, звільнення чи зниження посади, втрата соціальних зв'язків. Алкоголіки не усвідомлюють свого падіння, даючи нездійсненні брехливі обіцянки, прагнучи справити враження і прикрасити дійсність. Гумор п'яниць пронизаний плоскими жарти на важливі теми. Алкоголіки дошкуляють оточуючих власною сентиментальністю та нав'язливою відвертістю. В оточенні товаришів по чарці вони звеличують один одного, переконують у взаємній безкорисливості і відданості. Людей, які уникають їхню компанію, вони засуджують, неприязно обговорюють.

На робочому місці алкоголіки всіма силами намагаються ухилитися від службових обов'язків у своїй, не втративши матеріальних вигод. За нескінченною демагогією пивохи намагаються приховати формальний підхід до трудової діяльності, свою лінощі.

Перші симптоми особистісного регресу стають помітними приблизно через шість-вісім років з початку систематичного зловживання спиртовмісними рідинами.

Деякі пияки стають легковозбудимыми, інші – безтурботними і добродушними, легковажними, примхливими, буркотливими, треті – апатичними, депресивними та інертними, четверті – розгальмованими в інтимному плані. Часто один стан може змінюватись іншим. Деякі пиятики в житті є боязкими і невпевненими суб'єктами, які вважають себе гіршими за всіх. У таких хворих самооцінка занижена. Однак стан сп'яніння їх трансформує, перетворюючи на хвалькуватих і прискіпливих особин. Вони схильні скандалити і так ображатися. Такі люди у тверезому стані досить тихі суб'єкти, а сп'яніння – перетворюються на скандалістів і забіяків. Найчастіше подібна поведінка проявляється у сімейних відносинах, коли необхідність стримувати себе та контролювати відсутня.

Алкогольна деградація руйнівно впливає особистість, вона знищує сім'ї. Вона несе страждання родичам пивохи, незручність – сусідам, проблеми – у трудовому середовищі. Зворотний розвиток особистості, викликане алкоголем, спотворює життя індивіда і соціуму, що виспівує. Алкоголізм є важкою недугою, що призводить до втрати особистості та викликає соціальну смерть індивіда. Тому настільки важливим є своєчасне лікування деградації особистості, породженої непомірними поливаннями. Непомірну потяг до спиртовмісних напоїв необхідно обов'язково лікувати, оскільки кожна особа має право на здорове та повноцінне існування.

Особистісне виродження, наслідки деградації особистості можуть бути усунені за умови абсолютної відмови від споживання спиртовмісних рідин.

Лікування деградації особистості, спровокованої алкоголізмом, перебуває у компетенції лікарів-психотерапевтів, а ліквідація залежності від спиртових напоїв – знаходиться у віданні наркологів. Найважливішими умовами адекватного терапевтичного впливу є усвідомлення пиякою руйнівного впливу алкоголю чи інших хмільних рідин і бажання хворого відмовитися від споживання спиртовмісних напоїв надалі. Дотримання перерахованих умов дозволить максимально полегшити завдання медиків, що благотворно позначиться на самій терапії, а також сприятиме якнайшвидшому звільненню від проявів деградації.

Лікувальні заходи, зосереджені на усуненні наслідків руйнування особистості індивіда, включають повну відмову від алкоголю, а й вимагають психологічної допомоги, і навіть підтримки близьких. Родня та найближче оточення алкоголіка мають більше приділяти уваги йому. Індивіди, які прийняли рішення назавжди звільнитися від згубної тяги, потребують допомоги найближчих. І точно їм непотрібне їх засудження. Часто недавнім алкоголікам досить важко перестати думати про випивку. Тому завданням сім'ї є їхнє відволікання від згубного потягу. Можна придумати хобі, здатне не тільки зацікавити хворого родича, а й яке відверне його, займе вільний час та думки. Інакше великий ризик зриву. Без підтримки рідні та друзів, індивіду, хворому на алкоголізм, практично неможливо звільнитися від цієї страшної недуги.

Популярна психологія

Характерні риси психозу

Психоз належить до найбільш серйозних психічних проблем. Людина, яка страждає від психозу, зазнає цілого ряду разючих змін у мисленні, поведінці та емоціях. Основа цих змін - характерна ситуації психозу втрата нормального сприйняття реальності. Ось приклади зі спостережень за низкою пацієнтів з психозом, які показують, що це «відпадання від реальності» (Тоrrеу, 1988).

Все у шматочках. У голові складаєш із цих шматочків картинку. Начебто збираєш частинами розірвану фотографію. Страшно ворухнутися.

Я відчуваю, що можу встановлювати погоду, яка відповідає моєму настрою, навіть керувати рухом сонця.

Останній тиждень я був з однією дівчиною, і раптом вона стала здаватися мені все більшою і більшою, як чудовисько, яке все наближалося і наближалося.

Психотичний мислення. Психози - це хибні переконання, які поширюються попри всі очевидні факти. Люди, які страждають на психоз, наполягають на тому, що їхні галюцинації істинні, незважаючи на те, що цьому суперечать факти. Прикладом є 43-річний чоловік із шизофренією, який був упевнений у своїй вагітності (Mansouri & Adityanjee, 1995).

Ось кілька поширених типів абсурду: 1) депресивне марення, при якому людям здається, що вони здійснили жахливі злочини або гріховні вчинки; 2) соматичний марення, у якому людині здається, що її тіло розкладається чи що воно випромінює смердючий запах; 3) манії (марення) величі, при яких людина вважає себе особливо важливою персоною; 4) марення впливу, у якому людям здається, що їх контролюють чи впливають ними інші люди чи невидимі сили; 5) марення переслідування, коли людині здається, що хтось хоче наздогнати її; та 6) марення відносин, при якому не пов'язаним з індивідами подіям надається особисте значення. Наприклад, людина може думати, що телевізійна програма є особливим посланням особисто йому чи їй (DSM - IV, 1994).

Галюцинації та відчуття. Галюцинації є уявними відчуттями, коли людина бачить, чує та нюхає предмети, яких насправді немає. Найбільш поширеним типом психотичної галюцинації є слухова галюцинація. Іноді чутні голоси наказують людині нашкодити собі. На жаль, багато хто їм підкоряється (Kasper, Rogers & Adams, 1996).

Рідше зустрічаються люди з психозом, при якому їм здається, що у них під шкірою повзають комахи, або хворі відчувають смак отрути в їжі або запах газу, яким вороги збираються їх прикінчити. Зустрічаються також зміни чутливості, такі як анестезія (втрата чутливості) або підвищена чутливість до спеки, холоду, болю чи дотику.

Емоційні порушення. Емоції можуть сильно коливатися між надмірно піднятим настроєм та депресією. Людина з психозом може бути надемоційною, депресивною, емоційно «рівною» або апатичною. Наприклад, при афекті сплощення майже не можна виявити будь-яких емоцій. Зазвичай при цьому на обличчі людини - порожній вираз, що застиг. Однак за своїми "застиглими масками" психотичні індивіди продовжують так само сильно переживати емоції, як і раніше (Sison et al., 1996).

Порушення спілкування. Деякі психотичні симптоми можна вважати примітивною формою спілкування. Своїми діями багато пацієнтів кажуть: «Мені потрібна допомога» або «Я не можу більше цього справлятися». Невербальні благання допомоги бувають необхідні, оскільки порушення вербального спілкування є класичним синдромом психозу. Психотична мова буває спотвореною та хаотичною. Іноді вона звучить як «словесна окрошка».

Розпад особистості. Більшість порушень, таких як щойно розглянуті (а також додаткові проблеми, пов'язані з мисленням, пам'яттю та увагою), призводять до розпаду особистості та відриву від реальності. Розпад особистості пов'язаний із втратою координації між думками, діями та емоціями. В результаті цього - серйозне погіршення по роботі, у соціальних відносинах та догляді за собою. Коли психотичні порушення та фрагментарність особистості спостерігаються протягом кількох тижнів або місяців (часто включаючи в цей термін період погіршення, активну фазу та залишкову фазу), то людина страждає на психоз (DSM - IV, 1994).

Справді, опис, наведений вище, дещо перебільшений. Рідко трапляється прояв усіх цих змін одночасно. Можливо, вас розчарує відвідування психіатричної палати, якщо ви розраховуєте зустріти там незвичайну, драматичну чи незрозумілу поведінку. Надзвичайна психотична поведінка проявляється як короткий епізод. Симптоми психозу приходять і йдуть, більшість часу ці симптоми досить м'які.

Існують різні типи психозів.

В основі органічного психозу лежать патології мозку – органічні захворювання мозку, вогнепальні поранення, травми та інші фізичні причини. І навпаки, функціональний психоз викликається невідомими причинами чи психологічними факторами.

Як ми побачимо далі, функціональні психози також можуть призвести до фізичним змінаммозку. Виходить, що це психози частково є органічними. Однак термін «органічний психоз» зазвичай вживається для розладів, пов'язаних із чітким порушенням мозку чи хворобою мозку.

Органічні психози

Психотичні розлади іноді прямо пов'язані із хворобами мозку. Одним із прикладів може бути прогресивний параліч, який відбувається тоді, коли сифіліс вражає клітини мозку. У випадках сифілісу, що розвивається, але не піддається лікуванню, поведінка хворого може стати дезорганізованою і нестримною. Це може призвести до оскверняючої та непристойної поведінки – синдром «брудного старого».

Отруєння свинцем або ртуттю може стати особливою причиною виникнення органічного психозу, що викликає тривогу. Хоча й рідко, але отруєння може вразити мозок і викликати галюцинації, марення та втрату контролю над емоціями. Особливу небезпеку становлять старі будинки, де при фарбуванні використовувалися свинцеві фарби. Свинець на смак солодкий. Тому маленькі діти можуть спокуситися шматочками свинцевої фарби, що відкололися, і є їх як цукерки. Діти, які їдять свинцеві фарби, можуть стати психотичними або такими, що затримують розвиток (Dyer, 1993; Mielke, 1999). Свинцеві фарби здатні виділяти свинцевий пил у повітря. Діти можуть вдихати пил або ковтати його після дотику до заражених іграшок. Іншими джерелами, що містять свинець, є запаяні водяні труби, старі питні фонтанчики, фанеровані свинцем, глазурований свинцем посуд і свинець з автомобільних вихлопів. Якщо дивитися ширше, отруєння іншого типу, у формі зловживання наркотиками, теж може викликати психоз (DSM - IV, 1994).

Найбільш поширеною органічною проблемою є деменція – серйозне психічне порушення, пов'язане із погіршенням функціонування мозку. При деменції спостерігаються основні порушення пам'яті, мислення, судження, контролю імпульсивності та особистості. Таке поєднання порушень зазвичай приводить людину в замішання, робить її підозрілою, апатичною або замкненою (Larson, 1990). Однією з основних причин, що спричиняють деменцію, є хвороба Альцгеймера. Іншими причинами можуть бути порушення кровообігу, неодноразові інсульти, загальне скорочення чи атрофія мозку.

Три основних типи функціональних психозів - маячні розлади, шизофренія та психотичні розлади настрою.

Причини деградації людини у суспільстві

Що означає «деградація»? Слово «деградація» трапляється досить часто. Його використовують, коли говорять про поступове погіршення, занепад, втрату цінних якостей і властивостей, що спостерігаються в різних сферах життя – культурі, суспільстві, мистецтві, навколишньому середовищі. Застосовується цей термін і стосовно фізичних, хімічних та біологічних процесів: деградація ґрунтів, білків та ін.

Психологи використовують його, коли говорять про руйнування особистості – звуження та збіднення інтересів, почуттів, обдарувань і суджень, зниження розумової активності та працездатності, аж до повної байдужості та втрати контактів з навколишнім середовищем. Деградацію особистості ще називають розумовим отупінням. Одна з важких форм деградації особистості – маразм, або глибоке недоумство. Деградація особистості – складова частина глибшого розпаду людської психіки: деменції, чи недоумства.

Як виявляється деградація особистості?

Перші ознаки деградації з'являються задовго до розпаду особистості. Коло інтересів у таких людей звужується, головним чином загальнокультурному аспекті: вони перестають дивитися фільми, читати книги, відвідувати концерти. Їм притаманні легковажність, плоский гумор, безтурботність поряд із примхою, невдоволенням та буркотінням. Вони стають набридливими та фамільярними. Їх судження легковаги і поверхневі, а поведінці спостерігаються розв'язність, схильність до цинізму, зниження відчуття сорому і гидливості. Розвиваються такі якості, як егоїзм, брехливість, егоцентризм.

У міру прогресування захворювання наростають інтелектуальні розлади. Характер змінюється на гірший бік: людина стає дратівливою, запальною. Головними його рисами стають негативне світосприйняття – ставлення до всіх подій з негативним упередженням, внутрішній страх та тривожність. Погіршується пам'ять, інтереси звужуються, а судження та почуття збіднюються. Людині стає важко сконцентрувати свою увагу на чомусь.

Ще один прояв деградації особистості – безвольність, надмірна благодушність та безтурботність. Безтурботність та повна байдужість до навколишнього світу спостерігаються при тяжкій формі деградації – маразмі. Деградація особистості позначається і зовнішній вигляд людини. Характерні зміни у зовнішності видно, можна сказати, неозброєним оком: неохайність, сутулість, байдужий погляд, неадекватна поведінка. Про таких людей так і кажуть, що опустилися.

Американський психолог Маслоу виділив кілька якостей, властивих людям із деградацією особистості:

• ставлення себе як до пішака, від якої нічого не залежить ні в суспільному, ні в особистому житті;
• головним у житті стає задоволення основних первинних потреб;
• світ вони поділяють на «своїх» та «чужих» і намагаються захистити себе від «чужих»;
• вони вважають, що їхня думка непохитна і не підлягає критиці та обговоренню;
• їхня мова бідна, вони використовують елементарні мовні звороти. Їхній мозок не хоче витрачати зусилля на вербальні функції.

Чому відбувається деградація особи?

Людина деградує, коли перестає розвиватись духовно. Його мозок ніби починає атрофуватися «через непотрібність». Причин, через які в людини опускаються руки і вона втрачає віру в себе, їй стає нецікаво жити, вона перестає стежити за подіями, розвиватися інтелектуально, забуває про колишні захоплення, може бути безліч. З кимось таке трапляється при втраті близької людини, хтось втрачає смак до життя після краху надій чи низки невдач. Найбільш схильні до деградації особистості самотні люди, які почуваються невдахами і нікому не потрібними.

Але ці фактори в більшості випадків загрожують деградацією не власними силами, а тим, що людина починає шукати втіху і забуття в алкоголі і рано чи пізно йде в запій. Поняття ж алкоголізм та деградація особистості нероздільні. Причому алкоголізм може бути причиною деградації, і її наслідком.

На жаль, досить часто деградація особистості розвивається у людей похилого віку після виходу на пенсію. Психологи навіть стверджують, що відхід на пенсію дуже шкідливий. Відсутність обов'язків, відповідальності, потреби навантажувати мозок призводять до поступової духовної смерті.

У той же час є чимало людей похилого віку, які зберегли живий і ясний розум. Якщо людина і в старості залишається багатосторонньою особистістю, не сидить без діла, якщо відхід на пенсію звільняє час і сили для нових занять, деградація особистості йому не загрожує. Деградація особи може бути наслідком психічних захворювань або органічних захворювань головного мозку (шизофренії, епілепсії, інтоксикації, травм та ін.).

Старецький маразм як форма деградації особистості

Старецький маразм – прогресуюче захворювання, яке є незворотним психічним розладом. Причина його – атрофія всіх процесів, що відбуваються в головному мозку, а трапляється це переважно внаслідок патологічних зміну його кровоносних судинах. Обтяжує ситуацію та спадковість.

Хвороба розвивається поступово, роками, і дива в поведінці оточуючі помічають не відразу. Людина лише стає розсіяною, забудькуватою, буркотливою, скупою і егоцентричною. Але в міру прогресування симптоми стають все яскравішими, і не помітити їх вже неможливо. Пам'ять погіршується, виникають хибні спогади подій, яких не було. Зрештою людина перестає впізнавати близьких людей, втрачає навички догляду за собою, і їй необхідні постійний контроль та допомога.

Алкоголізм та деградація особистості

Ще один приклад повної деградації особистості – алкоголізм. Спиртне для алкоголіка – головна життєва потреба, та її мозок працює із єдиною метою – де і як добути спиртне. Думки алкоголіка поверхневі, фрази та слова прості та невигадливі.

Симптоми деградації особистості алкоголіків виявляються вже на перших етапах алкоголізму. Вони емоційно нестійкі: плаксивість, образливість, песимізм можуть різко змінити збудливість, роздратування і гнів. У них відсутнє почуття провини та розуміння своїх вчинків, натомість спостерігається безтурботність, ейфорія, недооцінка життєвих труднощів. Їхні вчинки неадекватні і непередбачувані. Алкоголіки робляться грубі, брехливі та егоїстичні.

Як уникнути деградації особистості?

На жаль, від ризику духовної деградації ніхто не застрахований – вона загрожує будь-якій людині, яка «пливтиме за течією» і не займатиметься саморозвитком. Якщо не вдосконалюватись, не вкладати сили та час у свій розвиток, духовна смерть може наступити раніше за фізичну. Ще поет М. Заболоцький писав:

«Не дозволяй душі лінуватися!

Щоб воду в ступі не товкти,

Душа повинна працювати

І день, і ніч, і день, і ніч!

Якщо дати їй надумаєш поблажку,

Звільняючи від робіт,

Вона останню сорочку

З тебе без жалю зірве».

Людям, які долають свою пасивність, зберігають активний фізичний стан, цікавляться всім, що відбувається у світі, та займають активну життєву позицію, навряд чи загрожує деградація особистості. Важливо також і найближче оточення: щоб поряд знаходилися люди, які б заражали своїм прагненням нових знань і вмінь.

Щодо старечого маразму, то вилікувати зовсім його неможливо, але на ранній стадіївін піддається коригуванню. Тому при появі перших ознак варто обстежитись: якщо його причина – судинні захворюванняголовного мозку, наприклад, атеросклероз, лікар призначить відповідне лікування. Зупинити розвиток старечого маразму допоможуть вітаміни групи В, зокрема В6 та фолієва кислотаі екстракт або капсули Гінкго-білоба.

Християнин – абсолютно вільний пан, нічому не підвладний. Християнин - зовсім покірний слуга, усьому підлеглий.

Мартін Лютер

А хто спокусить одного з цих малих, віруючих у Мене, тому краще було б, якби повісили йому млинове жорно на шию і потопили його в глибині морській (Євангеліє від Матвія 18:6).

Чуттєвість

«Добре, – скажуть нам. – Можливо, докази від психології перебільшені. Але очевидно, що нехристиянські рок-концерти породжують жорстокість. Чуттєві ритми, безсумнівно, збуджують пристрасті, які б інакше дрімали, і нерозсудливо використовувати таку музику в християнських цілях».

Деякі стверджують, що Американська медична асоціація нещодавно пов'язала «рок-біт» із розпустою та зловживанням наркотиками. На доказ вони цитують газетні повідомлення про статтю, опубліковану у журналі цієї Асоціації. Але в цій статті автори не встановлюють прямого причинного зв'язку між стилем музики та поганою поведінкою.

Повідомлення це, швидше за все, застерігало про можливий вплив нехристиянських рок-груп, які вселяють невірний та нездоровий погляд на світ. У ньому виражено занепокоєння з приводу молоді, яка поринула у субкультуру. важкого металуразом з групами "Слейєр" ("Slayer") або "Металіка" ("Metallica"). Висновок такий: «Наявні дані рясніють різними анекдотичними історіями, але взагалі говорять про те, що ці підлітки можуть зазнати ризику зловживання наркотиками або навіть участі в сатанинських діях».

Правильно! Правильно! Я щиро згоден і буду повторювати ці застереження в розділі 12, кажучи про погані вчинки, здійснені багатьма популярними музикантами. Проте стаття нічого не говорить про те, що музичні ритми та стилі шкідливі власними силами, за своєю природою. Християнський рок вони навіть не розглядають. Говорити про негативні впливи гуртів «Слейєр» та «Металіка» і робити звідси висновок, що гурт «Петра» теж завдає шкоди – все одно, що взяти дослідження того, як впливають фільми «після 17-ти», і зробити висновок, що «Бембі» теж завдає шкоди.

Єдине відоме мені дослідження, яке порівнювало підлітків, які слухають сучасну християнську музику, з тими підлітками, які віддають перевагу звичайній музиці, виявило, що у перших, як правило, вищий середній рівеньоціночних показників

Очікування публіки, що провокують поведінку виконавців, та атмосфера концерту

Я не виявив досліджень, що пов'язують чуттєвість з окремим музичним стилем або з ударними ритмом самим по собі. Очевидно, атмосфера неприборканого збудження, що виникає на деяких нехристиянських рок-концертах, підказує деяким критикам, що винний музичний стиль. А може, шалена реакція викликана головним чином поєднанням чуттєвих текстів, очікувань публіки та способу життя виконавців?

Люди йдуть на концерт «Ролінг Стоунз» не лише заради музики, а й заради атмосфери неприборканого збудження. Коли вони приходять туди, вони налаштовані провести вечір відповідним чином. Вони входять до концертної зали, а там – тисячі людей, які прийшли з тими самими очікуваннями. Виконавці підтримують та «підігрівають» атмосферу своїми словами та діями. Принц (Prince) спокушає і захоплює публіку своєю гедоністичною філософією та сексуально недвозначними кривляннями. Шер одягається так, щоб вразити публіку. Група «Двері» («Doors») потурає духу протесту та бунтарства. Мені здається, що музичний стиль сам собою викликає потворну реакцію публіки не більше, ніж музика «кантрі» змушує людей пити і танцювати в нічному «кантрі-клубі». Реакція публіки обумовлюється радше прагненнями людей, яких «заводять» виконавці, ніж стилем музики.

Багато антропологічних досліджень це підтверджують. У людей однієї культури певного виду музика в особливій обстановці викликає сильні емоції, деякі навіть непритомніють, а на людей іншої культури ця ж музика може не впливати. Підтверджуючи цю гіпотезу, порівняємо реакцію на музику «Бітлз» у той час, коли вони виступали, із сьогоднішньою реакцією. Противники звертали увагу на те, що «Бітлз» бентежить, хвилює, хвилює, а значить, – рок збуджує чуттєву природу. Поспостерігавши за тим, як спокійно слухають "Бітлз" тепер, ви здивуєтеся, через що було стільки галасу. Якщо річ у самому стилі, тоді на неї і зараз би так реагували, як у 60-ті роки. Ми знову бачимо, що проблема не в тому, який вигляд музики, а в тому, як ставляться до неї люди і на що чекають. Звичайно, це пов'язано з тим, як виступає гурт. Я припускаю, що більшість рок-музики дійсно збуджує, але збудження саме по собі – не зло. Ми вже говорили, що поклоніння Богові у Старому Завіті часто супроводжується нестримним, але здоровим надлишком почуттів. Порушення нейтральне; і у рок-музиканта є можливість спрямовувати його у позитивний чи негативний бік.

Вимовлене слово має велику силу. Згідно з книгою Притч (18:22), «смерть і життя – у владі мови»,і Гітлер спрямовував збудження, породжене його харизматичними промовами, щоб просувати вперед свою страшну справу. Засіб (що захоплює мова) не винний. Винен зміст. Більшість людей, присутніх на концерті гурту "Кармен" ("Сагтап" - "Водій"), не може всидіти на місці. Атмосфера наелектризована, але емоції спрямовані на те, що й має викликати збудження: боротьба за справу Христову «начальствами» та «владою» (Еф. 6:12)та урочисте оспівування майбутньої перемоги.

Синкопійований ритм та чуттєвість

Сутью проблеми часто вважають синкопійований ударний ритм. Насправді синкопування можна знайти у багатьох видах музики, включаючи класику (твори для хору) та визнані збірки церковних гімнів («Коли Ісус у моє серце увійшов»). Чи згодні критики викинути за борт усю таку музику? Ми не виявили досліджень, що пов'язують синкопіювання з негативним впливом. Крім того, ритм ударних рок-музики часто збігається з ритмом ударних м'якшої музики, яка звучить у прийомних лікарів або в універмагах. Здебільшого барабани визнані нашим суспільством. Багато хто з тих, хто засуджує ритм ударних рок-музики, можливо, набуває більш м'якої форми того самого ритму в легкій музиці, яку охоче слухають. Насправді багато церковних музичних творів включають цей ритм. Непослідовно визнавати ударний ритм в одному стилі музики і засуджувати в іншому, тоді як це, по суті, один і той же ритм. Цікаво відзначити, що м'яка та приємна музика більше збуджує чуттєвість, ніж важка. Кінорежисери добре вміють поєднувати потрібну музику зі сценою з фільму. М'яка та приємна музика зазвичай супроводжує любовні сцени, щоб глядачі відчули єднання з тим, що відбувається на екрані.

У третій частині книги ми побачимо, що поєднання популярних музичних стилів зі світськими (нехристиянськими) видами діяльності часто призводило християнських лідерів до помилкового припущення, ніби між ними є причинно-наслідковий зв'язок. В історії Церкви був період, коли деякі музичні інтервали вважалися чуттєвими. Вавилонський Талмуд вважає, що жіночий голос збуджує хіть. Рання Церква забороняла чоловікам і жінкам співати разом, бачачи у цьому символ сексуального поєднання. Карлштат говорив: «Відішліть до театру органи, труби та флейти. Краще одна глибоко відчута молитва, ніж тисяча кантат на слова псалмів. Похмурі звуки органу пробуджують мирські думки». Він так відчував, але помилявся. Інші з тієї ж причини засуджували лютню Мартіна Лютера, скрипку (її прямо називали диявольською) та інші музичні інструменти. Будемо більш обачними у наших оцінках, щоб не повторювати вічно одну й ту саму помилку.

Демонічні впливи

Скажуть нам і так: «А чи знаєте ви про дітей місіонерів, які перенесли сучасну християнську музику туди, де працюють їхні батьки? Коли люди з первісних племен, що збереглися дотепер, її чули, вони дивувалися, чому діти викликають демонів». Ел Менконі, автор книг, керівник семінару та фахівець із сучасної музики, розшукав той музичний альбом, композиції з якого зачіпали та ображали аборигенів, і виявив, що його музичний стиль далекий від того, що сьогодні назвали б роком. Записаний він на початку 70-х років і включає такі пісні, як «Перекличка» та «Він – все для мене». Виконавці – Кліфф Берроуз (Cliff Barrows) та Ральф Кармайкл (Ralph Carmichael). Говорячи про пісню «Він – все для мене», Менконі зауважив: «Якщо ця пісня демонічна, то майже кожен християнський хор Америки в небезпеці».

Але з'явилися й інші свідчення на користь теорії про демонійний ритм ударних, і тому потрібна більш аргументована відповідь. Стівен Мафосах виріс у Зімбабве (Африка). Під час культових ритуалів він грав на барабанах, щоб спричинити злих духів. Звернувшись до християнства, він відібрав десять сучасних християнських музичних альбомів, з найпопулярніших, і назвав їх «неприйнятними, огидними та образливими». Припустимо, що він має рацію. Зрештою, він виріс у племені, яке використовувало особливий ударний ритм, щоб викликати демонів. Чи доводить це, що ритм ударних демонічний за своєю природою і викликає злих духів незалежно від ситуації чи культури? Щоб підтвердити таку гіпотезу, треба показати, що той же ритм використовується в багатьох ізольованих культурах для тієї ж мети. Якщо це так, теорія викликала б довіру. Щоб дійти такого висновку, необхідно дізнатися думку людини, добре знайомої з музикою багатьох культур, яка б визначила, чи справді «демонічний ритм ударних» повторюється від одного племені до іншого.

Дж. Вільям Сапплі, ад'юнкт-професор музики Колумбійського Біблійного коледжу та семінарії, виріс в Індії; він викладав та вивчав музику понад 50 різних культур. Досліджуючи теорію «демонічного ритму», він виділив ритм ударних, що використовується для поклоніння демонам в одному племені, і виявив, що крім ритмів, які використовувалися для закликання демонів, у цьому ритуалі грали роль і мелодії, і наспіви, і навіть фарби. Коли він порівняв ці додаткові елементи з тими, які вживали інші племена, він виявив, що, наприклад, одне плем'я, що живе трохи нижче по схилу гірського хребта, використовувало в грі той самий наспів, яким перше плем'я викликало демонів.

Що він звідси вивів?

Дослідивши безліч культур, старанно і ретельно записуючи і порівнюючи структури і стилі барабанних ритмів, Сапплі було знайти ніякого переходить із культури в культуру ритму ударних, використовуваного саме викликання демонів. Насправді виклик це пов'язано з різними ритуалами. В одній із культур для нього може використовуватись деяка послідовність нот. "Демонічного ритму ударних", однакового для різних культур, просто не існує. Жільбер Руже, завідувач відділення етномузикознавства Музею людини у Парижі, всебічно досліджував зв'язок між одержимістю та музикою. Його працю добре було б прочитати кожному, хто вірить у «демонічний ритм ударних». У книзі «Музика та транс» Руже, ретельно підбираючи документальні підтвердження, показує, що у світі існують самі різні видимузики, пов'язані з трансом і одержимістю, пропонує кілька важливих здогадів.

По-перше, Руже погоджується із Сапплі – немає «демонічного ритму ударних», який зустрічався б у різних культурах. Ритми ударних, пов'язані із вселенням духу в людину, сильно змінюються від культури до культури. По-друге, у багатьох культурах із одержимістю духами, крім барабанів, пов'язані інші музичні інструменти. Одні використовують священний дзвін, інші – скрипку, треті – брязкальце з висушеного пляшкового гарбуза, четверті – тихий спів під цитру, п'яті – флейту, шости – гобой, сьомі – лютню, восьмі – тріскачку. Деякі ритуали супроводжуються одним співом, без жодних інструментів. Ружче дійшов такого висновку: «Існує безліч різних видівмузики, пов'язаних із вселенням духів у людину, як існують різні культи, пов'язані з одержимістю духами».

Мабуть, Мафосах використовував для свого язичницького культу ударний ритм, який нагадував ритми деяких рок-пісень. Він з дитинства засвоїв зв'язок відповідного ритму з певним культом, і, коли виявив той самий ритм у деяких християнських піснях, він, очевидно, здивувався і зніяковів. Якби член племені вандау в Мозамбіку почув флейту, що використовується в християнській музиці, він цілком міг би сказати: «Чому ви улагоджуєте і утихомирюєте духів?» - Адже в його племені флейта служить саме для цього. Якщо Мафосах негативно реагує на ударний ритм просто тому, що його плем'я використовує цей ритм в демонічних ритуалах, не можна припускати, що приваблює демонів сам цей ритм.

Камені спотикання

На перший погляд, якщо врахувати проблему «каменів спотикання», суперечки про музику вирішуються дуже просто. Перша посилка: Біблія стверджує, що ображати та дратувати братів за вірою – це гріх. Друга посилка: віруючі свідчать, що сучасна християнська музика їх ображає і бентежить. Отже: грішно використати сучасну християнську музику. Щоб належним чином оцінити цю точку зору, ми повинні уважніше подивитися на те, що говорить Писання про відносини між «немічними братами», які вважають грішною якусь нейтральну дію, і «сильнішими братами», які розуміють, що деякі дії морально нейтральні і в них можна брати участь із чистою совістю (див. Рим. 14:1-15:7 та 1 Кор. 8-10). Припустимо, що сучасна християнська музика сама по собі – не зло, але камінь спотикання для деяких, хто вважає її злом.

«Німічний» брат, про якого йдеться в 14 главі Послання до Римлян, Вважав, що є м'ясо – гріх, але те, що він помилявся, не дає сильнішому братові право ставитися до нього з презирством (див. ст. 3-10) або його ображати (див. ст. 13-15). Скоріше сильнішому братові треба бути обережним, уважним і подбати про те, щоб те, що добре для нього, не стало духовною перешкодою для немічного. Іншими словами, людина може перед Богом слухати сучасну християнську музику, але бувають ситуації, за яких вона має відмовитися від цього свого права. Вся справа в тому, чи не завдасть він шкоди слабшому братові, який образиться чи буде змушений слухати музику, яку вважає грішною. Тут постає питання: чи має сильніший брат відмовитися від будь-якої діяльності, яка зачіпає інших чи ображає віруючих? Уважно вчитавшись у Біблію, ми виявимо деякі обмеження, які потрібно враховувати.

1. Географічна чи соціальна дистанція обмежує відповідальність. Павло радив Коринфській громаді "є все, що продається на торгу" ( 1 Кор. 10:25). Проте він знав, що в Римі є люди, які їдять не всі. Рим. 14:2). Очевидно, їхні спокуси та сумніви мають турбувати лише тих, з ким вони стикаються, а не всіх віруючих взагалі. Віруючі, які живуть на Кубі, не грають у доміно. Члени секти "Еміш" (Amish) не носять краваток. Багато хто рішуче і твердо заявляє, що переклад Біблії, зроблений за короля Якова, – єдина вірна англійська Біблія. Але жодну з цих груп не зачіпає те, що я не згоден з ними і не дотримуюсь їхніх правил у своїх місцевих умовах; я не повинен обмежувати свою свободу, як вони. Так само, якщо сучасну християнську музику слухають ті, у кого вона не викликає проблем, немає жодного каменю спотикання.

2. Якщо проблема тільки у відмінності уподобань, це не повинно обмежувати нашу свободу. Деяких людей, які засуджують християнську долю, насправді не зачіпають теоретичні суперечки. Їм просто не подобається «образлива і огидна» музика. Жодна церква не може догодити кожному члену. Одні люблять формальнішу літургічну службу; інші хочуть більше хорів зі співом хвали; треті – більше традиційних гімнів чи «старої доброї музики у стилі гаспел». Хоча при плануванні церковної служби слід зважати на переваги людей, ми повинні визнати, що в даному випадку мова йдене про проблему сильних та слабких братів. По-справжньому немічний брат вважає, що якийсь вид діяльності не просто недоцільний чи недоречний, а грішний.

3. Іноді для духовного зміцнення та зростання надто педантичної людини пристосовуватися до неї – не самий кращий спосіб. Як правило, ми не повинні «подавати спокуси ні юдеям, ні еллінам, ні церкві Божій» ( 1 Кор. 10:32), але основний принцип - це шукати «користи багатьох, щоб вони врятувалися» ( 1 Кор. 10:33). Іноді наше прагнення пристосуватися не приносить користі людині. Ісус свідомо зачіпав і дратував (грецьке слово, в іншому контексті означає «створювати спотикання») фарисеїв, кажучи, що будь-яка їжа чиста ( Мт. 15:12). Хоча Він знав, що хтось буде зачеплений і ображений, але, очевидно, в даному випадку важливіше виправити хибне богослов'я. Якби Ісус підкорився дієтичним правилам фарисеїв, Він би зміцнив традицію, яка надавала особливого значення зовнішній чистоті на шкоду внутрішній святості (див. Мт. 15:17-18).

Ісус шокував духовну еліту свого часу тим, що спілкувався з грішниками, мав справу із самарянами та «порушував» суботу. Іноді наші поступки можуть спотворювати істину з погляду зовнішніх спостерігачів. У таких випадках більш слабким братам необхідно зрости, і ми зобов'язані швидше навчати і виховувати їх і милосердно сперечатися з ними, ніж пристосовуватися до їхніх примх і примх, які іноді викликані незрілістю. Головні наші принципи – наставляти і повчати віруючих, умовляти і переконувати хибних. Багато хто з тих, хто сьогодні поклоняється Богу, свідчить про позитивний вплив на їхнє життя сучасної християнської музики. Ел Менконі отримав понад 3500 свідчень, коли я почав писати цю книгу. Якщо 95% членів громади свідчать про те, що хорова хвала та сучасна музика залучають їхні серця до Бога, навіщо відкидати ці форми через скарги невеликої кількості незадоволених? А раптом, змінивши форму, щоб заспокоїти 5% громади, ми завадимо решті 95% поклонятися Богові? Звичайно ж, це нерозсудливо.

Напевно, церковному керівництву слід виховати цю невелику групу, пояснивши, що така форма музики є цілком законною. Якщо група залишиться при своєму, то ми повинні навчитися тому, про що говорить Писання, розмірковуючи про слабших братів і сильніших – не засуджувати ( Рим. 14:3), не викликати поділів ( Рим. 14:19) і т. д., щоб зберегти єдність Церкви.

4. Суперечливі сумніви можуть призвести до того, що неможливо пристосуватися. Багато баптистів переконані в тому, що закликати до покаяння і слідування за Христом потрібно наприкінці кожної служби. Багато кальвіністи (частина їх – баптисти) з такою самою переконаністю вважають, що жодних закликів робити не треба. Дехто вважає, що найкраща церковна музика – це традиційні гімни; інші також впевнені, що церква повинна звертатися до кожної окремої культури. Деякі доводять, що музичні інструменти відволікають від поклоніння Богу, інші заперечують, що Біблія велить нам використовувати ці інструменти. Очевидно, ми не можемо на одному богослужінні заспокоїти і задовольнити всіх. Використовуємо ми музичні інструменти або не використовуємо, якщо обидві групи, що сперечаються – в одній громаді, одна з них може образитися.

5. Якщо намагатися скрупульозно виконати всі заборони та обмеження, то може спотворитися сама сутність християнського життя. Деякі віруючі твердо переконані, що не можна носити джинси (їх вважають символом бунтарства), що чоловіки не носять довге волоссяабо бороду, що жінкам непристойно носити штани та вживати помаду, що неприпустимо використовувати будь-які музичні інструменти в церкві (включаючи фортепіано та орган), неприпустимо читати нові переклади Біблії (тобто будь-який переклад, виконаний після 1611 року), неприпустимо співати церковні гімни (дозволяються тільки псалми). Коли в громаді більше однієї людини, в ній є різні думки і відстоюють їх з усією щирістю. Якщо ми надто стурбовані правилами та заборонами, то сутність християнського життя перестає бути тим, чим вона має бути за задумом Бога. Христос звільнив нас для того, щоб ми були вільними, а не для того, щоб ми поверталися до рабської залежності ( Гал. 5:1).

У багатьох християн через несприятливі асоціації, пов'язані з їхнім дохристиянським життям, викликають занепокоєння деякі види діяльності, в яких інші люди беруть участь абсолютно вільно. Через особисті асоціації «камені спотикання» можуть виникнути в тому, що саме по собі нейтрально. Один консультант розповідає, що навіть мотузка може викликати порочні думки садомазохіста. Звичайно, ми повинні брати до уваги і його проблему, коли вступаємо з ним у будь-які відносини. Але чи мають всі молодіжні групи у літньому таборі відмовитись від перетягування каната? Якби така асоціація була поширена, то, можливо, – так. Але, перш ніж ми обмежимо використання мотузок, треба з'ясувати масштаб проблеми. У межах нації вона стосується багатьох, але на місцевому рівні, можливо, на неї не страждає ніхто. В однієї людини класична музика асоціювалася з пороком, яким він страждав до приходу до Христа, і він відчував, що не має права її слухати. Дехто перестав грати у спортивні ігри, скажімо у футбол, оскільки навчання спорту у вищій школі було настільки орієнтоване на перемогу, що й зараз, коли вони беруть участь у грі, в них прокидається «інстинкт убивці».

Однак подібні асоціації мають настільки індивідуальний характер і настільки різноманітні, що по суті неможливо відмовитися від усього того, що на практиці їх викликає. З любові до брата, у якого класична музика асоціюється з духом цього світу, я з радістю утримався б від неї, коли він у мене в гостях або в моїй машині. Але я не почуваюсь зобов'язаним спалити свої магнітофонні касети з класикою і більше ніколи їх не слухати. У деяких людей рок асоціюється з нехристиянським способом життя. Треба догоджати братові в ситуації, що стосується його особисто, але його слабкість не повинна утримувати нас від рок-музики в усіх без винятку ситуаціях.

6. Нарешті, приклади з Біблії, які ми використовуємо, щоб переконати і вмовити оманливих, можуть спонукати нас до таких методів або такого способу життя, які деяким віруючим можуть здатися сумнівними. Як ми вирішуємо, коли нам здійснювати нашу свободу, а коли обмежувати себе? Для апостола Павла рішення залежало частково від того, чи може він вплинути на заблудлого ( 1 Кор. 9). Він став як єврей, щоб краще впливати на євреїв; він став як ті, хто живе без закону, щоб впливати на тих, хто живе без закону ( 1 Кор. 9:20-21). У першому столітті багато хто використовував розписаний до дрібниць фарисейський закон, щоб засуджувати інших і заохочувати спасіння через справи. Інші використовували свою свободу від закону, щоб було зручніше грішити. Павло знав, що дотримуватися закону чи нехтувати ним – саме собою ні хибно, ні правильно; але уявіть собі проблеми, з якими могли стикатися інші. Якби язичник бачив, що Павло неухильно дотримується всіх єврейських законів, то він легко б зв'язав його спосіб життя із законництвом, поширеним на той час. З іншого боку, юдей міг би побачити, що Павло спілкується з беззаконним язичником, і спокуситися тим, що він нехтує важливими для юдеїв законами. Тоді він і сам міг би ними знехтувати, хоча для нього вони були важливими і совість його була б неспокійною. Однак Павло йшов на ризик, щоб вплинути на язичника, який міг би витлумачити виконання закону як законництво.

Зараз є невіруючі, які стикаються з традиційною церковною музикою, вважаючи її застарілою. Є й ревні, активні християни, яким традиційний стиль богослужіння заважає поклонятися Богові. Можливо, вони отримали спасіння завдяки євангелізації, під час якої – так уже вийшло – грали сучасну музику. Тепер традиційна музика помилково асоціюється у них із зневірою, одноманітністю, неживістю та лицемірством, і вони вважають, що таке богослужіння завдає шкоди їхньому духовному життю. Це не гіпотетична ситуація. Можна навести багато реальних прикладів. Видаляючи перешкоду перед тими, хто не схвалює сучасну християнську музику, ми можемо поставити перешкоду перед тими, хто не схвалює традиційну музику. Ісус їв з грішниками, дуже добре знаючи, що багато віруючих і побожних людей будуть ображені, але бачив, що не найважливіше – догодити надмірно акуратним і скрупульозним фарисеям. Він дбав про те, щоб знайти втрачену монету, Він шукав одну загублену вівцю, залишивши дев'яносто дев'ять інших.

Через окремих людей, які вважають, що стиль музики винен у їхньому падінні, ми не можемо паралізувати євангелізацію, яка завдяки своїй музиці зачіпає серця багатьох. Якби ми так вчинили, виникла б небезпека, що з'явиться камінь спотикання для багатьох людей, які можуть не відгукнутися на будь-який інший стиль євангелізації. Наприкінці 60-х і на початку 70-х років деякі церкви вимагали від чоловіків, які бажають до них приєднатися, стригтися коротко, щоб волосся не закривало вуха. Принаймні одна церква зайшла так далеко, що поставила у себе перукарське крісло, щоб це гарантувати. Цікаво, скільки людей це крісло відлякало, коли вони розмірковували над благодатним словом проповідника? Знаменитого англійського проповідника Чарльза Г. Спёрджена жорстоко засуджували за те, що він використовував для своїх служб лондонський мюзик-хол "Серрі Гарденз" (Surrey Gardens), але на карту було поставлено щось важливіше: церкви не могли вмістити людей, які приходили його послухати. Незважаючи на протидію та ворожнечу, він залишався у цій залі.

Деяких людей зачепило, що Вільям Бут, засновник Армії порятунку, використовував світські мелодії та музичні інструменти. Але в цьому випадку йшлося також про важливіше: торкнутися серця всіх тих, хто не відгукувався на традиційні форми євангельської проповіді. Людей, які звернулися завдяки проповіді Бута, дуже багато, проте церковне керівництво ще розуміло першості євангельської проповіді під час виборів методів служіння. Сьогодні церкви, які вводять у себе нововведення, зачіпають серця багатьох людей завдяки концертам сучасної музики та церковному богослужінню, які звернені до тих частин нашого суспільства, яких євангельська проповідь ще не торкнулася. Якби з поваги до незадоволених концертів не було, взагалі дуже сумнівно, що євангельська проповідь будь-коли досягла б цих невіруючих людей.

Короткий підсумок

Ми бачили, що наша відповідь тим, хто заперечує проти сучасних видів музики, зовсім не така проста, як багатьом здається. Наша головна мета – зростання і зміцнення побратимів за вірою, злагоду та мир, переконання заблудших. Для цього ми іноді повинні жертвувати власними правами.

Якщо традиційно орієнтована церковна громада цілком ясно дала зрозуміти пастору, що вводить нововведення, що популярні види музики заважають її членам поклонятися Богу, то пастор надійде розсудливо, не використовуючи сучасних форм, або обмеживши їх рамками спеціальних служінь, адресованих нарешті, до іншої церкви, в якій ці форми можливі.

Іноді питання про те, яка музика є доречною, а яка – ні, треба вирішувати, виходячи з конкретної ситуації, пов'язаної з проповіддю Євангелія. А іноді надприскіпливого брата доводиться виховувати заради блага всієї Церкви.

Християнський рок – це камінь спотикання? Да так буває. Але те ж саме можна сказати про орган, краватки, класичну музику та гру в доміно. Тільки якщо ми з молитвою робимо в кожній ситуації все, що нам рекомендує Слово Боже, ми можемо розраховувати на те, що ми живемо і діємо в повній згоді з Божою волею.

Моральне розкладання- ♦ (ENG moral corruption) стан людей, які знаходяться під настільки сильним впливом гріха, що не в змозі робити правильний етичний вибір при вирішенні моральних проблем …

moral corruption- Моральне розкладання … Вестмінстерський словник теологічних термінів

Деморалізація- моральне розкладання, занепад моральності, дисципліни, духу. За Д. особового складу війська втрачають необхідні бойові якості. Д. зазвичай піддаються армії, які ведуть несправедливу, загарбницьку, реакційну війну, цілі якої… Словник військових термінів

Деморалізація Словник термінів із загальної та соціальної педагогіки

ДЕМОРАЛІЗАЦІЯ- моральне розкладання, втрата моральних критеріїв, занепад духу, дисципліни... Педагогічний словник

- (Франц. Demoralisation, від de від, і лат. moralis, від mosmoris характер). Розбещення звичаїв, занепад моральності. Словник іншомовних слів, що увійшли до складу російської мови. Чудінов А.Н., 1910. ДЕМОРАЛІЗАЦІЯ розбещення звичаїв, зниження… Словник іноземних слів російської мови

І; ж. [Франц. démoralisation] 1. Занепад моральності, моральне розкладання. Д. суспільства. Д. молоді. Д. вдач. 2. Занепад дисципліни, сили духу, втрата здатності до дії. Д. військ противника. Д. колективу. * * * ДЕМОРАЛІЗАЦІЯ… … Енциклопедичний словник

I. Література шляхетської Польщі. 1. Середньовічна Польща (X XV ст.). 2. Шляхетська Польща (кінець XV та XVI ст.). 3. Розкладання шляхти (XVII ст.). 4. Розпад шляхетської держави (XVIII ст.). ІІ. Польська література нового часу. 1.… … Літературна енциклопедія

Повість, що має підзаголовок «Жахлива історія». За життя Булгакова не публікувалася. Вперше: Студент, Лондон, 1968 № 9, 10; Грані, Франкфурт, 1968 № 69; Булгаков М. Собаче серце. Лондон, Flegon Press, 1968. Вперше в СРСР: … Енциклопедія Булгакова

- [Де], деморалізації, мн. ні, дружин. (Франц. Demoralisation) (книжн.). 1. Занепад моральності, моральне розкладання. Хабарництво свідчило про повну деморалізацію службовців. 2. Занепад духу, дисципліни, розкладання. Деморалізація царської… Тлумачний словник Ушакова

Цей термін має й інші значення, див. План Даллеса (значення). План Даллеса (Доктрина Даллеса) описаний у популярній у Росії теорії змови план дій США проти СРСР в епоху холодної війни, що полягає у прихованому… … Вікіпедія

Книги

• Еліза Ожешко. Зібрання творів (комплект з 4 книг), Еліза Ожешко. Еліза Ожешко (1841-1910) – польська письменниця білоруського походження. Творчість Елізи Ожешко разом із творами її талановитих сучасників Генріка Сенкевича та Болеслава Пруса…

Розкладання особистості та внутрішнє життя

Ми далеко ще не звільнилися від влади епохи, що відійшла, - тієї, що завершилася Війною, - і багато в чому ми все ще тільки покірні продовжувачі основних тенденцій ненависного 19-го століття. Зокрема почуття особистості, як воно визначилося в ту епоху, значною мірою залишається пануючим і тепер. Його основна особливість - це рішуче перенесення центру тяжіння ззовні - усередину. Звідси розквіт так званого «внутрішнього життя» і, як його наслідок, якийсь основний розлад: свідомо-прийнята і невиправдана неузгодженість між нашим Я та його проявами у світі.

Щоправда, цей розлад намічався вже давно, але лише в 19-му столітті він стає панівним явищем і навіть проголошується нормою будь-якого справжнього життя. У довоєнні десятиліття він досягає своїх граничних форм, а в наші дні – дуже повільно – йде на спад.

Розглянемо спочатку це явище на вкрай спрощеному та схематизованому прикладі.

Хтось X. («середня» людина 19-го століття) спить, їсть, ходить на службу туди і т. д…. Припустимо, що так нам дано всі зовнішні прояви його особистості. Чи знаємо ми Ікса? Виявляється, ні. Бо X. рішуче відмовиться ототожнити себе з власними виявленнями. Справжній X. щось інше і більше: він, власне, і починається тільки там, де ці виявлення закінчуються. Місце, яке він займає у всесвіті, - значною мірою випадкове: воно не визначено повністю його внутрішньою сутністю. Дії, які заповнюють кожен день його життя, все його життя, - аж ніяк не є адекватним вираженням його дійсних бажань, смаків, думок - словом, його справжнього Я. Це Я живе потай, якось осторонь своїх же власних актів, майже у них без участі.

Отже, X. вірить, що він є щось зовсім інше, ніж те, чим він є поза. Він мислить, відчуває, страждає, радіє, - і все це майже ні в чому не змінює ходу його життя, яке надано своїй інерції і рухається за якимись своїми чужими йому законами. Він живе одночасно як би у двох несумірних планах. У нього немає сили погодити свої вчинки зі своїм душевним станом, але він нізащо не відмовиться і від душевних станів, оскільки ті явно спростовуються його власними вчинками. Він приймає поділ і, зрештою, починає знаходити в ньому особливу, болісну насолоду. До того ж, у нього завжди є під рукою різноманітні та дешеві сурогати життя, що позбавляють потреби справді жити: роман, газети, алкоголь… Ними він і живить своє «внутрішнє життя». І «внутрішнє життя» ускладнюється, міцніє за рахунок зовнішньої і, зрештою, ухиляє всі активні енергії його істоти від дії (яка потребує рішучості та вибору) до мрійливого самопоглиблення (яка потребує лише відсталості). Неузгодженість між зовнішнім та внутрішнім зростає, і що далі, то важче відновити єдність.

Нагромаджуючи свої внутрішні скарби, X. лише йде лінії найменшого опору. І при цьому його привабливе безсилля виправдовує себе послужливою софістикою: він гордо вірить, що ці уявні багатства законно позбавляють його необхідності боротися з дійсною убогістю його життя.

Що X. зовсім не виняток, тому свідченням мало не вся художня література 19 століття. Понад те - X. Герой цієї літератури. Те, що він живе в розладі із самим собою та своїм життям спростовує самого себе, - викликає розчулення. Навпаки, якийсь Y., який сміє бути тим, що він є і адекватно виражає свою (зазвичай нікчемну, зате реальну) сутність, - Y. викликає обурення і зневагу. Закінчується тим, що Y. сам починає соромитися своєї цілісності і хоче запевнити себе та інших, що і він не без розладу: займаюся, де, комерційним представництвом, але якщо б ви зазирнули в мою душу ... і т. д. Зрештою, Y. і насправді хворіє на внутрішнє життя, і епідемія зростає.

Щоб позначити цього явища, Жюль де Готьє навіть придумав слово «боваризм» (на честь флоберовской героїні, що він вважає класичним виразом цього розладу). Слово прищепилося - зайвий доказ того, що воно виражає суттєвий факт. Втім, сам Готьє бачить тут не тимчасову аномалію, а якийсь основний і споконвічний закон; його визначення «боваризму» таке: всяке буття усвідомлює себе іншим, ніж воно є насправді. Якщо дещо видозмінити цю формулу, що звучить мало не гегелівською, і належним чином обмежити сферу її застосування, то виходить просте і безперечне твердження: людина 19-го століття звичайно не сміє бути тим, чим вона себе усвідомлює, і не хоче усвідомлювати себе тим. що він є.

Розглянутий нами випадок - найпростіший і найбанальніший. Але на верхах культури та життя розлад ще глибший. Тут він набуває різноманітних і вкрай складних форм, тим більше небезпечних і заразливих, що у поетів і філософів вони одягаються всіма спокусами таланту і витонченої діалектики. Мистецтво та філософія перетворюються на могутні наркотики. Техніка забуття досягає високої досконалості. Не жити, не діяти, не хотіти; створити в собі найчарівніший і примарний світ, цілком покірний твоєму примхливому свавіллю, - зачинитися в ньому!

Втім, зовнішнє життя такої людини може бути іноді вкрай складним і багатим на події. Але це нічого не змінює. Всі ці події для нього лише гострі збудники, якими він невпинно дратує, турбує та ускладнює своє внутрішнє життя. Він може міняти країни, міста, коханок. Але де б він не був, з ким би не був, - усюди, завжди він шукає тільки себе: свій сум, свою гордість, свою радість, свій розпач. Тільки вони йому й потрібні. Він безвихідь ув'язнив себе у своїй внутрішній в'язниці. Все різноманіття світу для того, щоб знову і знову, за нових умов, з приводу нового приводу, урізноманітнити, витончувати і дегустувати свої реакції на світ. Тобто, він уже не живе у світі, вже не судить світу, але лише бавиться його примхливими відображеннями в собі самому.

Можливий зворотний випадок. Замість того, щоб сховатися від зовнішнього життя, можна, навпаки, стати «людиною дії», але тільки для того, щоб забути себе, уникнути болісного ритму своєї розкутої свідомості, втратити себе в подіях і справах…

У всіх цих випадках виявляється одне: форма особистості (те, як вона виявляє себе зовні) та її зміст (то, як вона сама усвідомлює себе зсередини), - інакше кажучи, дія і свідомість - перестали бути двома нероздільними аспектами єдиного Я. Втративши своє єдність, особистість втрачає і свій живий зв'язок зі світом. І причина всього цього – так зване «багатство внутрішнього життя», яким так пишалася людина 19 століття.

Але що таке «внутрішнє життя»? Це свідомість, що втратила прямий зіткнення з реальністю, що стало самоціллю і тому перестало бути силою, що оформляє життя.

Дерево, яке росте і, слухняне ритму часів, повільно розгортає свою сутність у зримий образ; стерв'ятник, що плавно кружляє і круто падає на видобуток; жайворонок, що злітає в блакит, і хижак, що зібрався для стрімкого стрибка, - всі вони цілісно і без залишку присутні в кожному своєму акті, їх істота повністю здійснює себе в будь-який момент свого буття. Звідси те враження недосяжної, як божественної досконалості, яка вражає нас у формах та явищах космічного життя.

Тут образ і сутність, орган та його функція, бажання і акт, почуття і вираз, буття та явище – словом, зовнішнє та внутрішнє – нероздільне одне. Тобто форма тут зовсім не чужа оболонка, що наділяє і приховує зміст, а навпаки - його чистий вираз. Прихована сутність перегукується з виду, буття розквітає явищем і радісно викриває себе у ньому до останніх глибин.

Природа і є невпинне творче проростання незримого у зриме, живе тотожність зовнішнього та внутрішнього. Це вселяло Гете знаменну формулу, яка послужить лейтмотивом подальшого викладу:

Ніщо не всередині, ніщо не зовні, Бо все, що всередині, зовні!

Але з цієї істотної єдності, з цієї живої цілісності космосу людина почувається як би виключеною:

Непорушний лад у всьому,

Згода повна у природі;

Лише у нашій примарній свободі

Розлад ми з нею усвідомлюємо.

Звідки, як розлад виник?

Так, звідки виник розлад? Який новий фактор виріс і немов клином увійшов між нами та нашими актами, між нашим внутрішнім Я та його зримим виявленням у світі, – і розірвав нашу давню єдність? Ім'я цього нового чинника – свідомість.

Але що таке свідомість? Можливість коливання та вибору, тобто свобода.

Висловлюючись точніше, свідомість - як частково і визначає його Бергсон - є не що інше, як можливість вибирати між декількома і здійсненними актами. Там, де зовнішнє вплив, бажання чи подання автоматично, з необхідністю викликають акт, - там свідомості, у сенсі, немає місця. Між бажанням (або зовнішнім приводом) та супутнім йому актом не відбувається жодної затримки, жодного вагання. Звідси те враження цілісності та досконалості у природних явищах, про які я говорив. І звідси ж можливість розладу в людині. Можливість, але ще факт.

Бо свідомість є свобода, а будь-яка свобода двояка. З одного боку, воно - позитивна свобода вибирати між можливостями, тобто свідомо і твердо перейти від переживання до акту, інакше кажучи: вільним зусиллям утвердити свою єдність.

Але, з іншого боку, свідомість є і негативна свобода: свобода ухилитися від активного вибору, зупинитися на перехідному моменті, тобто вдатися до безплідного споглядання нездійсненних або нездійсненних можливостей. Це означає віддатися самосвідомості без самоздійснення, тобто «внутрішнього життя».

Отже, та єдність, яка дана всьому сущому самим фактом її буття, - людина має її силою завоювати і волею здійснити. Йому одному надано високу і небезпечну свободу: він може бути чи не бути цілісним.

Ось чому наведені щойно слова Гете, які лише встановлюють факт, що є в космічному житті, стосовно людини звучать як заклик і повинності.

Визначивши функцію свідомості як вибір між кількома можливими актами, ми цим встановили та її нормальну функцію. Воно - лише Зворотній бікакта, лише перехідний стан, як попередня стадія готується і назріває дії. І лише стосовно цього - їм попереднього - дії свідомість отримує свій сенс і своє місце. Якщо ж відірвати його від акта, до якого воно тяжіє як до свого нормального завершення, і перетворити на самоціль, тоді і виникає «внутрішнє життя» і, як його неминуче наслідок, розрив між формою та змістом особистості.

Наголошую, що саме це я розумію під «внутрішнім життям» (тобто свідомість, яка стала самоціллю, самосвідомість, крім самоздійснення). Якщо ж цього немає, якщо воно владно тяжіє до акту і з ним нероздільно, то недоречно говорити про «внутрішнє життя», це вже просто життя, тобто, згідно з попереднім: творча тотожність зовнішнього і внутрішнього, невпинне проростання незримого в зриме.

Але як складається це «внутрішнє життя» і де його виток? Відповідь здасться, на перший погляд, дещо дивною.

Внутрішнє життя зароджується з боягузливого сластолюбства та безсилої жадібності. Цими ж почуттями вона живиться та живе.

Справді, адже проростання свідомості в акт, внутрішнього на зовнішнє, як ми щойно бачили, здійснюється у виборі. А «вибрати», за прямим змістом слова, це означає: утвердити одні можливості, мужньо відкинувши інші, незліченні. Бо щоб тільки одна з них стала дійсністю, доводиться відмовитися від безлічі інших. Отже, дійсний вибір передбачає передусім готовність до зречення.

Якщо цієї готовності немає, якщо дух сластолюбно і жадібно чіпляється за всі суперечливі можливості, що розкриваються перед ним, і не хоче нічим поступитися з цього, ще примарного, багатства, - тоді йому залишається тільки одне: ухилитися від здійснення (бо таке ж передбачає відмову від багато чого і бажаного). І ось він зупиняється на перехідному моменті свідомості і вдається до любові можливостями заради них самих.

Адже поступившись здійсненням, далі вже нічим поступатися не доводиться: у «внутрішньому житті» все змішується, все поєднується, все возз'єднується, найсуперечливіші елементи вживаються поруч і солодко заповнюють один одного – аби не намагатися їх здійснити!

Так сластолюбець населяє свій душевний світцими мертвонародженими актами - примарами актів, яким не судилося стати дійсністю - і насолоджується ними нишком. Сферу свідомості - де через зречення має здійснюватися вибір - воно перетворює на місце хворобливих насолод, а думка - на порожню гру духу із самим собою.

Отже, «внутрішнє життя» не має ніякого позитивного змісту. Вона складається - кожен може перевірити це на собі самому - з образів того, що неможливе або не здійснилося, чого ми не вміємо або не сміємо або не хочемо здійснити, - але від чого ми все-таки не наважуємося до кінця відмовитися, владно відштовхнути в забуття. Навпаки, ми ретельно культивуємо ці образи; відвертаючись від світу, ми жадібно вдивляємося в їхнє невиразне протікання і шукаємо в ньому - своє Я. Занурюючись у цю каламутну каламут, ми віримо, що «занурюємося в себе» - у свою потаємну і суттєву глибину…

Знаменно, що саме в ті моменти вищої напруги, коли людина буває найбільше собою, вона найменше думає про себе: її погляд звернений не всередину, на своє Я, але зовні, у світ, на об'єкт дії. Він весь у своєму акті. І так буває у всіх сферах життя: все одно, чи то теолог, який розмірковує про природу первородного гріха, чи начальник, який веде в атаку свій ескадрон, хірург, що оперує хворого, чи коханець у ліжку своїй коханій. Внутрішнє безпосередньо ототожнюється із зовнішнім; почуття себе, своєї цілісності та повноти пронизує самий акт, нероздільно супроводжує його ритму і, як гострий присмак, супроводжує його здійснення.

Кожен, у тій чи іншій формі, довідався про це і може згадати, що це справжнє почуття особистості найменше схоже на самопоглиблення і самоспоглядання. Ні, для самопоглиблення та самоспоглядання треба попередньо розпуститися, розм'якнути, тобто вже перестати бути собою. Тому не дивно, що всі самоглядачі, що пускалися на пошуки власного Я через самоаналіз і інтроспекцію, ніякого Я врешті-решт не знаходили: під їхнім поглядом воно незмінно розпадалося на душевні атоми, на якісь психічні шматки і уривки, не пов'язані в жодне. єдність. Вся художня література психологічно-аналітичного складу, завершена Прустом, ілюструє це явище, сенс якого можна резюмувати словами одного з її характерних представників – Аміеля: «Через самоаналіз я скасував себе». Під впливом цієї літератури багато хто рішуче проголосив, що особистість лише фікція, міф, поняття юридичного походження або порожнє збірне ім'я для нічим між собою не пов'язаних психологічних станів.

Що "внутрішнього Я" не знайшли, це зрозуміло, бо такого дійсно немає. Я - суб'єкт дії і, остільки, є тільки в дії, розкриває себе тільки в ньому. Воно не є щось чисто внутрішнє, так само мало, втім, як і чисто зовнішнє. Як кожен акт справжнього життя, як саме життя, особистість є також живою тотожністю зовнішнього та внутрішнього.

Оскільки ця тотожність порушена, особистості вже немає. Залишається тільки матеріал, з якого вона може бути створена: розрізнені психологічні стани та випадкові, не пов'язані з ними, акти. Тому безглуздо було шукати в собі єдність особистості, яку сам зруйнував, і дивуватися потім, що його не знаходиш.

Цю єдність не можна просто знайти в собі в готовому вигляді, її можна тільки здійснити: невпинним зусиллям зводити свою приховану сутність у своє зриме виявлення, усією волею, всією свідомістю проростати в акт, на дію, на світ. - Щоб усе, що всередині, було зовні.

2) РОЗКЛАДАННЯ МІНОВОЇ ВАРТІСТИ У ЗМІТУ НАv+m. Згідно з догмою А. Сміта, ціна, або «мінова вартість» («exchangeable value») кожного окремого товару, а отже, і всіх разом узятих товарів, що становлять річний продукт суспільства (він правильно всюди передбачає

РОЗКЛАДАННЯ ІНДИВІДА

РОЗКЛАДАННЯ ЗНАННЯ - РЕЛЯТИВІЗМ