Професійне та особистісне самовизначення у юнацькому віці.

Болі

1. У юнацькому віці відбувається особистісне та професійне самовизначення. Професійне самовизначення, за І.С. Кону, поділяється на кілька етапів.Дитяча гра.

2. Виступаючи у грі представником різних професій, дитина «програє» окремі елементи пов'язаної з ними поведінки.Підліткова фантазія.

3. Підліток уявляє себе ролі представника тій чи іншій привабливою собі професії.Попередній вибір професії.

4. Багато спеціальностей розглядаються молодим чоловіком спочатку з погляду інтересів («Я люблю математику. Стану вчителем математики»), потім з погляду здібностей («У мене добре йде іноземна мова. Буду перекладачем»), а потім з точки зору його системи цінностей ( "Я хочу працювати творчо", "Хочу багато заробляти" і т. д.).Практичне ухвалення рішення.

Це вже безпосередньо вибір спеціальності, який включає два компоненти: вибір конкретної професії та визначення рівня кваліфікації праці, обсягу і тривалості підготовки до нього.

Вибір спеціальності характеризується багатоступеневістю. До кінця 9-го класу школярам належить вирішити, що робити далі: або здобути середню освіту, тобто продовжити навчання в школі, або почати професійне навчання, тобто піти в коледж або ліцей, або вступити на роботу і продовжити навчання у вечірній школі. Тим, хто віддає перевагу професійному навчанню чи роботі, треба визначитися зі спеціальністю. Дев'ятикласнику зробити це дуже складно, і вибір часто виявляється помилковим, тому що вибір професії передбачає наявність у школяра як інформації про світ професій, так і про себе, свої здібності та інтереси. Вибір професії залежить від соціальних та психологічних умов. Досоціальним

умовам належить загальноосвітній рівень батьків. Якщо батьки мають вищу освіту, то ймовірність того, що їхні діти захочуть навчатися у вищому навчальному закладі, зростає.Психологічні

1) необхідно, щоб особистісні та ділові якості, від яких залежатиме успіх діяльності, вже сформувалися та були незмінними та постійними;

2) спрямоване формування здібностей, необхідні діяльності. Існує думка, що у кожної людини можна виробити необхідні якості;

3) дотримання принципу єдності свідомості та діяльності, тобто орієнтація на формування індивідуального стилю діяльності.

Процес професійного самовизначення дуже складний залежить від наступних чинників: віку, у якому здійснюється вибір професії; рівня поінформованості та рівня домагань.

Для подальшого життя велике значення має те, в якому віцібуло здійснено вибір професії. Вважається, що що раніше відбувається самовизначення, то краще. Але це не завжди так, тому що, з одного боку, у підлітковому віці захоплення іноді буває випадковим, ситуативним. З іншого боку, підліток ще не дуже добре знайомий зі світом професій, їх особливостями і, роблячи вибір, бачить лише позитивні сторони професії, а негативні залишаються «затінені». Крім того, у цьому віці простежується деяка категоричність, що призводить до поділу професій на «хороші» та «погані». Негативна сторона ранньої професіоналізації полягає ще й у тому, що чим молодша людина, тим більший вплив при виборі спеціальності на неї мають дорослі, однолітки або старші знайомі. Надалі це може спричинити розчарування у вибраній спеціальності. Тому раннє професійне самовизначення не завжди правильне.

Важливу роль у виборі спеціальності грає рівень поінформованостіюнаків та дівчат про майбутню професію та про себе. Як правило, молодь погано поінформована про ринок праці, характер, зміст та умови праці, ділові, професійні та особистісні якості, необхідні при роботі за тією чи іншою спеціальністю, що також негативно позначається на правильності вибору.

При виборі професії велике значення має рівень особистісних домагань.Він включає оцінку об'єктивних можливостей, т. е. що людина дійсно може робити (тому, хто не вміє малювати, важко стати художником) і здібностей.

Так як професійна орієнтація є частиною соціального самовизначення, то вибір професії буде вдалий тільки тоді, коли молода людина поєднує соціально-моральний вибір із роздумами про сенс життя та природу власного «Я».

Найважливішим психологічним процесом у юнацькому віці є становлення самосвідомості та стійкого образу «Я».

Психологів давно цікавило, чому саме у цьому віці відбувається розвиток самосвідомості. Внаслідок багатьох досліджень вони дійшли висновку, що цьому сприяють такі чинники.

Особистісне самовизначення у ранній юності

Для такого розуміння проблеми особистісного самовизначення слід відзначити надзвичайно суттєве становище: рівень особистості – це рівень ціннісно-мисленної детермінації, рівень існування у світі смислів та цінностей. Як зазначають Б.В.Зейгарник і Б.С.Братусь, для особистості "основна площина руху моральна. проблем М.Р.Гинзбургом і дозволяють краще зрозуміти його підхід до самовизначення. область, в якій і відбувається взаємодія особистості та суспільства, є, власне кажучи, мова цієї взаємодії. її мораль, її моральність. Таким чином, здобуття цінності є здобуття особистістю самої себе. І третій виділені Б.В.Зейгарник і Б.С.Братусем функції смислових освіті: створення зразка, образу майбутнього та оцінка діяльності з її морального, смислового боку.

Ціннісні орієнтації – це елементи структури особистості, які характеризують змістовну сторону її спрямованості. У формі ціннісних орієнтацій у результаті набуття цінностей фіксується суттєве, найбільш важливе для людини. Ціннісні орієнтації це стійкі, інваріантні освіти ("одиниці") моральної свідомості основні його ідеї, поняття, "ціннісні блоки", смислові компоненти світогляду, що виражають суть моральності людини, а отже, і загальні культурно-історичні умови та перспективи. Зміст їх мінливий і рухливий. Система ціннісних орієнтацій виступає " згорнутої " програмою життєдіяльності і є основою реалізації певної моделі особистості. Тієї сферою, де соціальне переходить в особистісне і особистісне стає соціальним, де відбувається обмін індивідуальними ціннісносвітоглядними відмінностями є спілкування.

Цінність є одним з основних механізмів взаємодії особистості та суспільства, особистості та культури. Це є центральним для так званого гуманістично-аксіологічного підходу до культури, згідно з яким культура розуміється як світ втілених цінностей; "область застосування поняття цінності людського світу культури та соціальної дійсності ". Цінності це узагальнені уявлення людей про цілі та норми своєї поведінки, що втілюють історичний досвід і концентровано виражають сенс культури епохи, певного суспільства в цілому, всього людства. це існуючі у свідомості кожної людини орієнтири, з якими індивіди та соціальні групи співвідносять свої дії. В рамках цього підходу, як нам видається, адекватно вирішується питання про співвідношення цінностей і цілей: "Цінність насамперед є тим, що дає ідеальної (тобто реально ще не здійсненої) мети силу впливу на спосіб та характер людської діяльності, спонукальний силу”. Таким чином, цінності, ціннісна свідомість є основою цілепокладання. "... цільова детермінація людської діяльності це ціннісна детермінація. Цілі можуть впливати на людську діяльність не реально-каузально, але як ідеальні цінності, реалізацію яких людина вважає своєю нагальною потребою чи боргом"

П.Герстманн свідчить про важливе відмінність у природі елементів уявлення людини про своє майбутнє, з якого випливає і відмінність у тому функції. Він розрізняє у складі життєвого плану два типи цілей: кінцеві (ідеальні) та допоміжні (реальні, конкретні). Кінцеві цілі є ідеалами, які розуміються як цінності; ці цілі стабільні. Реальні ж цілі характеризуються конкретністю і досяжністю, можуть змінюватися залежно від успіхів чи невдач (Gerstmann P. по М.Р.Гинзбургу). Таким чином, Герстман прямо вказує на зв'язок життєвого плану з цінностями.

Як бачимо, уявлення про своє майбутнє пов'язані з цінностями. Цінності, будучи за своєю соціально-історичними, є засобом прилучення індивіда до роду (родових людських здібностей), тим самим дозволяючи подолати кінцівку (тимчасовість) людського існування. Цінності, своєю чергою, тісно пов'язані з уявленням про сенс життя (див., наприклад,), що є водночас і основу розвитку особистості, та її результатом.

Отже, ми відзначили, що самовизначення пов'язане з цінностями, з потребою формування смислової системи, в якій центральне місце займає проблема сенсу життя, з орієнтацією на майбутнє. Тепер ми можемо сформулювати ці зв'язки більш конкретно (Самовизначення, заняття активної позиції) щодо соціокультурних цінностей, і тим самим визначення сенсу свого існування, Визначення себе як особистості особистісне самовизначення має ціннісно-мислеву природу. Цінності ж задають орієнтацію на майбутнє (про це дещо докладніше нижче). Таке розуміння особистісного самовизначення узгоджується з пропонованим М.М.Шибаєвою розумінням "самовизначення особистості культурі". Так, М.М.Шибаєва зазначає "... важливість процесу самовизначення особистості культурі з метою виділення й обгрунтування собі ценностносмысловых підстав власної життєвої концепції, і навіть вибору методів і форм її реалізації " .

Уявлення про ціннісно-мислеву природу особистісного самовизначення є тією основою, з позиції якої М.Р.Гінзбург підходить до вирішення цієї проблеми у віковому аспекті. А тепер розглянемо ті характеристики підліткового та юнацького віку, які дають основу для такого підходу.

Немає такого дослідження старшого підліткового віку, в якому не наголошувалося б, що основною потребою підлітка є прагнення зайняти певне місце у суспільстві. Проте саме собою прагнення зайняти певне місце у суспільстві зовсім не є специфічною особливістю підліткового віку. Як очевидно з робіт Л.С.Выготского, Д.Б.Эльконина, Л.И.Божович, Д.И.Фельдштейна, прагнення зайняти нову соціальну позицію притаманно всіх міжвікових переходів і є, власне, одне із механізмів цих переходів. Специфіку слід шукати не в самому прагненні набути місце в суспільстві (соціальній позиції), але в якісних особливостях тієї системи відносин, яка складається в даному віці між дитиною і суспільством. Специфіка ця, крім усього іншого, полягає також і в тому, що, як слушно зазначав ще П. П. Блонський, з кожним наступним віковим етапом розширюється коло спілкування дитини; це означає, що розширюється адресат цього спілкування, представленість у спілкуванні суспільства як цілого. Крім того, змінюються також його зміст та засоби. У старшому ранньому юнацькому віці таким адресатом стає суспільство загалом; юнак виходить спілкування із суспільством (ширше зі світом людської культури) напряму.

Так було в роботах Д.И.Фельдштейна показано, що підлітковий вік є сензитивним на формування мотивації суспільно корисної діяльності, тобто. діяльності, спрямованої на користь всього суспільства. "Вузловим рубежем" у соціальному розвитку особистості є заняття підлітком позиції "Я і суспільство". Змістовно це означає, що на цьому рівні підлітком вирішується проблема взаємовідносин себе та суспільства, визначення себе у суспільстві та через суспільство. А це, як ми показали, можливе лише в галузі цінностей та смислів. Отже, цьому рівні завдання вирішується як завдання особистісного самовизначення.

Сам факт узагальненого характеру юнацьких устремлінь, їхній зв'язок з долями суспільства та людства загалом відзначалися дослідниками неодноразово. Зацікавленість глобальними проблемами сенсу життя взагалі та власного існування зокрема зацікавленість "останніми питаннями" (Ф.М.Достоєвський) є суттєвою характеристикою самовизначення, що формується. Крім того, що ці проблеми хвилюють юнаків і дівчат, вони ще широко ними обговорюються з однолітками і тими дорослими, яких вони вважають заслуговують на їхню довіру. Наявність інтересу до сенсу життя та його активне обговорення, на думку М.Р.Гінзбурга, свідчить про активний процес самовизначення; їх відсутність про його спотворення.

У пошуках сенсу свого існування, в найбільш загальній формі проявляється ціннісно-мислова природа особистісного самовизначення. Потреба сенсі життя характеризує дорослі форми поведінки і тому може бути обійдена, коли маємо справу з процесом дорослішання особистості, становленням людського " я " . Віктор Франкл розглядає прагнення пошуку та реалізації людиною сенсу свого життя як вроджену мотиваційну тенденцію, властиву всім людям і є основним двигуном поведінки та розвитку дорослої людини. Потреба у сенсі життя, вважає К.Обуховський, утворює той "вузол", який дозволяє людині, по-перше, інтегрувати численні вимоги, що йдуть з різних сфер його життєдіяльності, будуючи життя не як послідовність розрізнених випадковостей, а як цілісний процес, що має мету та наступність , і, по-друге, допомагає людині інтегрувати всі її здібності, максимально їх мобілізувати, дотримуючись тих завдань, які ставляться їм відповідно до виробленої Я-концепцією та концепцією життя.

Труднощі полягає в тому, що рання юність, створюючи внутрішні умови, сприятливі для того, щоб людина почала замислюватися для чого вона живе, не дає коштів, достатніх для її вирішення. Добре відомо, що проблема сенсу життя не тільки світоглядна, але й цілком практична. А це якраз і утворює той дефіцит, який часом дуже болісно відчувається в юності. Таким чином, замикаючись на самому собі, пошук сенсу життя ніби приречений на те, щоб залишитися лише вправою юнацького мислення, що створює реальну небезпеку стійкого егоцентризму і відходу в себе, особливо у юнаків з рисами невротизму або схильного до нього у зв'язку з особливостями попереднього розвитку (низька самоповагу, погані людські контакти).

Однак, незважаючи на всі суб'єктивні труднощі, ці пошуки містять високий позитивний потенціал: у пошуку сенсу життя виробляється світогляд, розширюється система цінностей, формується той моральний стрижень, який допомагає впоратися з першими життєвими негараздами, юнак починає краще розуміти навколишній світ і самого себе стає насправді самим собою.

Отже, в основі самовизначення у старшому підлітковому та юнацькому віці лежить особистісне самовизначення, що має ціннісно-мислеву природу, активне визначення своєї позиції щодо суспільно виробленої системи цінностей, визначення на тій основі сенсу свого власного існування. М.Р.Гинзбург вважає, що у ранньому юнацькому віці особистісне самовизначення (тобто. ценностносмысловое, самовизначення щодо цінностей) є генетично вихідним, визначальним розвиток інших видів самовизначення (про які нижче). Свідомість старшого підлітка зовсім не є "ціннісним хаосом". Звичайно, ціннісно-мислива орієнтація підлітка дуже сильно відрізняється від ціннісно-мислової орієнтації дорослого. Особистісне самовизначення аж ніяк не завершується в підлітковому та ранньому юнацькому віці, і в ході подальшого розвитку людина приходить до нового особистісного самовизначення (перевизначення). Але діалектика тут така, що особистісне самовизначення є підставою власного розвитку.

Таке розуміння дозволяє нам побудувати цілісну картину самовизначення в підлітковому та юнацькому віці, в рамках якої набуває сенсу строката мозаїка різних "самовизначень", що зустрічаються в літературі. Особистісне самовизначення ставить особистісно значиму орієнтацію для досягнення певного рівня у системі соціальних відносин, вимоги, що ставляться щодо нього, тобто. ставить соціальне самовизначення. На основі соціального самовизначення виробляються вимоги до певної професійної галузі, що здійснюється (природно, не без впливу багатьох інших факторів) професійне самовизначення.

На основі викладених позицій можна пояснити і двоїстий характер самовизначення, на який вказувала Л.І.Божович, і "перехід від романтичної спрямованості до реального вибору", що відзначається С.П.Крягжде. "Позбавлені конкретності шукання", "романтичний характер", відсутність будь-якої тимчасової прихильності уявлень про майбутнє старших підлітків та молодших юнаків пояснюється тим, що ми маємо справу з особистісним самовизначенням, що відбувається на рівні цінностей. Цінність принципово позачасова; задаючи людині уявлення про майбутнє, вона співвідносить його з тимчасової віссю, з хронологією, бо та інша розмірність розмірність " сенсового майбутнього " (М.М.Бахтин). Тимчасове майбутнє, тобто. більш-менш точне планування свого життя в часі (життєвий план, що розуміється як система цілей), мабуть, виникає на рівні соціального самовизначення. Надалі ці два види уявлення про своє майбутнє співіснують, виконуючи різні функції: смислове майбутнє, функцію смислоутворення, тимчасову регулятивну функцію. Звідси та двоїстість життєвих планів, життєвих перспектив, що відзначається багатьма дослідниками.

Отже, резюмуємо основні положення щодо проблеми особистісного самовизначення, які знайшли відображення у нашій роботі:

1) особистісне самовизначення як психологічне явище виникає на межі старшого підліткового та раннього юнацького віку;

2) потреба в особистісному самовизначенні є потреба у формуванні смислової системи, в якій злиті уявлення про себе та про світ;

3) особистісне самовизначення має ціннісно-мислеву природу. активне визначення своєї позиції щодо суспільно виробленої системи цінностей; визначення на цій основі сенсу свого власного існування; здобуття людиною своєї ціннісно-смислової єдності та її реалізація є визначення себе у світі самовизначення;

4) істотною особливістю особистісного самовизначення є його орієнтованість у майбутнє, причому розрізняються два види майбутнього: смислове та тимчасове майбутнє;

5) особистісне самовизначення лежить в основі процесу самовизначення у старшому підлітковому та юнацькому віках, воно визначає розвиток усіх інших видів самовизначення (соціального та професійного).

На основі всього вищевикладеного ми можемо визначити співвідношення понять "Я-концепція" та "особистісне самовизначення". Так як найбільш ємним визначенням особистісного самовизначення буде процес формування єдиної смислової системи в якій злиті узагальнені уявлення про себе та узагальнені уявлення про світ, то ми можемо говорити про те, що Я-концепція (як динамічна система уявлень про себе, пов'язана з їх оцінкою ) є чинником процесу особистісного самовизначення.

Хронологічні межі цього вікового періоду: рання юність, тобто старший шкільний вік (від 15-16 до 18 років) та пізня юність від (18 до 22-23 років). У західній психології взагалі переважає традиція об'єднання юнацтва та юності у віковий період, званий періодом дорослішання (adolescence), змістом якого і є перехід від дитинства до дорослості та межі якого можуть сягати від 12–14 до 25 років. На Заході існує, а тепер і в нас приживається слово «тінейджер» як загальна назва для будь-кого, кому від 13 до 19 (кількість років, що англійською мовою закінчуються на -teen).

Соціальна ситуація розвитку юнацького віку

Соціальна ситуація розвитку у юнацтві визначається протиріччям між біологічною зрілістю та соціальною незрілістю:- З'являється все більше дорослих ролей з мірою самостійності і відповідальності, що звідси випливає;

- Припадає багато критичних соціальних подій: отримання паспорта, настання кримінальної відповідальності, можливість реалізації активного виборчого права, можливість одруження, вибору професії та подальшого життєвого шляху.

-але це і матеріальна залежність,

- Інерція батьківських установок, пов'язаних з керівництвом та підпорядкуванням.

Психологічний критерій «входження» у молодість пов'язані з різкою зміною внутрішньої позиції, зі зміною ставлення до майбутнього. Якщо підліток, за словами Л.І. Божович, дивиться на майбутнє з позиції сьогодення, то юнак дивиться на сьогодення з позиції майбутнього. змінюється основна спрямованість особистості, яка тепер може бути позначена як спрямованість у майбутнє,

Провідна діяльність у юнацькому віці

О.М. Леонтьєв, Б.Д. Ельконін як провідна діяльність у юнацькому віці називають навчально-професійну діяльність.Незважаючи на те, що в багатьох випадках юнак продовжує залишатися школярем, навчальна діяльність у старших класах має набути нової спрямованості та нового змісту, орієнтованих на майбутнє. В інших випадках юнаки та дівчата ще більше наближаються до виробничої сфери: продовжують освіту в технікумах, коледжах, ліцеях або розпочинають власне трудове життя, поєднуючи роботу з навчанням у вечірніх школах.

Новоутворення юнацького віку:

– соціально-психологічна готовність (здатність) до особистісного та життєвого (професійного) самовизначення. Ця психологічна готовність увійти в доросле життя і зайняти в ньому гідну людину місцепередбачає певну зрілість особистості, яка полягає в тому, що у старшокласника сформовані психологічні освіти та механізми, які забезпечують можливість безперервного процесу зростання його особистості зараз і в майбутньому (І.В. Дубровіна). Іншими словами, психологічна готовність до самовизначення означає формування у юнака, дівчини таких психологічних якостей, які могли б забезпечити їм надалі свідоме, активне, творче та творче життя.

Важливим психологічним новоутворенням юнацького віку є становлення стійкої самосвідомості та стабільного образу «Я» –цілісного уявлення про себе, емоційного ставлення до самого себе, самооцінки своєї зовнішності, розумових, моральних, вольових якостей, усвідомлення своїх переваг і недоліків, на основі чого виникають можливості цілеспрямованого самовдосконалення, самовиховання.Головне здобуття ранньої юності – відкриття свого внутрішнього світу, його емансипація від дорослих.

Становлення самосвідомості відбувається у кількох напрямах:

1) відкриття свого внутрішнього світу;

2) поява усвідомлення незворотності часу, розуміння кінцівки свого існування. Саме розуміння неминучості смерті змушує людину всерйоз замислитися про сенс життя, про свої перспективи, про своє майбутнє, про свої цілі;

3) формування цілісного ставлення до себе, ставлення себе, причому спочатку усвідомлюються і оцінюються людиною особливості свого тіла, зовнішності, привабливості, та був вже морально-психо-логические;

4) усвідомлення та формування ставлення до зароджуваної сексуальної чуттєвості.

Становлення стійкої самосвідомості пов'язане з розвитком соціальної рефлексії - Порозуміння іншої людини шляхом роздуми за нього. Уявлення про те, що думають про мене інші, є важливим моментом соціального пізнання.

Одним з найважливіших новоутвореньінтелектуальної сфери стає теоретичне мислення –формування абстрактного мислення У юнацтві виражена потяг до узагальненням, пошуку загальних закономірностей і принципів, які стоять за конкретними фактами. Однак широта інтересів, як правило, поєднується у цьому віці з розкиданістю, відсутністю системи знань та навичок – інтелектуальним дилетантизмом. У юнаків може спостерігатися схильність перебільшувати свої інтелектуальні здібності та силу свого інтелекту, рівень знань.

Формування світогляду – цілісної системи поглядів, знань, переконань, своєї життєвої філософії,яка спирається на засвоєну раніше значну суму знань і здатність до абстрактно-теоретичного мислення. Явища дійсності цікавлять юнака не власними силами, а у зв'язку з його власним ставленням до них.

Криза ідентичності

На юнацький вікприпадає криза ідентичності, тому що в цьому віці здійснюється серія соціальних та індивідуально-особистісних виборів та самовизначення. Тут можливо кілька варіантів:

1) невизначена ідентичність- людина не виробила своїх переконань, не вибрала професію, не може побудувати життєві плани, цьому супроводжує страх дорослішання та змін;

2) довгострокова ідентифікація– людина свій життєвий вибір зробив і рішення прийняла не самостійно, а на основі чужих думок;

3) етап психічного мораторію- Етап кризи самовизначення, вибір з численних варіантів розвитку того єдиного, який можна вважати своїм. У цей час юнак прагне (шляхом спроб і помилок) знайти своє місце у суспільстві.

За ними слідує або здобуття « дорослої ідентичності», або затримка у розвитку – «дифузія ідентичності», що становить основу спеціальної патології юнацького віку – синдрому патології ідентичності(Е. Еріксон). Зазначений синдром пов'язаний із наступними моментами:

· регресія до інфантильного рівня та бажання якомога довше відстрочити набуття дорослого статусу;

· Невиразний, але стійкий стан тривоги;

· Почуття ізоляції та спустошеності;

· Постійне перебування в стані очікування чогось такого, що зможе змінити життя;

· страх перед особистим спілкуванням та нездатність емоційно впливати на осіб іншої статі;

· ворожість і зневага до всіх визнаних суспільних ролей, аж до чоловічих та жіночих («унісекс»);

· Зневага до всього вітчизняного та ірраціональне перевага всього іноземного (за принципом «добре там, де нас немає»).

У крайніх випадках починається пошук негативної ідентичності, прагнення стати нічим як єдиний спосіб самоствердження, іноді він набуває характеру суїцидальних тенденцій.

Психологічна характеристика молодості

1. Кордони молодості умовно розташовують на відрізку від 18-20 до 30 років. З цим періодом життя пов'язують становлення самостійності та відповідальності людиниза свої вчинки, здібності приймати «смисложиттєві» рішення, закріплення світоглядних орієнтацій, побудову сталого «образу світу», визначення перспектив та цілей життя тощо.

2. Дослідники підкреслюють подвійний характер молодості: володіючи всією сукупністю прав вести доросле життя, молода людина далеко не завжди здатна знайти і реалізувати в ній себе.

3. У молодості закінчується загальносоматичний розвиток, досягають свого оптимуму фізичне та статеве дозрівання.

4. Людина починає осмислено будувати майбутнє, орієнтуючись на всю вікову перспективу в цілому, а не тільки на оволодіння цінностями та цілями найближчого вікового періоду, як це було на всіх попередніх щаблях розвитку.

5. У молодості виявляється прагнення особистісної експансії, самовираження(особливо у виборі професії, професійному самовизначенні, кар'єрі), побудові життєвої стратегії.

6. Пошук партнерадля життя, відділення від батьківської сім'їнабуття професії та початок власного професійного та особистісного життя – умови для вироблення власного індивідуального життєвого стилю, набуття та реалізації індивідуальних смислів життя. Сенс життя- Одна з основних категорій, якими оперує молодість.

7. У емоційному плані для молодої людини самоприйняття - найважливіша умова самореалізації. У молодості людина здатна поставитися до себе реалістично та критично, прийняти мінуси свого розвитку.

8. Для молодості особливе значення має побудова системи особистих моральних, культурних, духовних цінностей, що з усвідомленням своєї унікальності і неповторності.

9. Прагнення змінитися, стати іншим, набути нової якості виражається в кризі молодості, узагальненим та переданим.

10. У людини з'являється новий інтерес до себе не тільки як до індивіда чи особистості, але як до екзистенції, явища вищого порядку - втілення призначення згори, покликання і т.п.

11. У соціальному плані чільне місце займає пошук партнера і одруження, із якими пов'язані нові соціальні ролі (чоловік, сексуальний партнер, батько), в емоційному - любов.

Психологічна характеристика дорослості/ за Сапогової Олені Євгенівні. Психологія розвитку. М, 2005.

Дорослість (зрілість) співвідносять з віком від 30 до 55-65 років. Галузь наукового знання, пов'язану з аналізом дорослості, називають акмеологією.

2. У фізіологічному плані дорослість пов'язують із раціональним функціонуванням всіх систем організму;

у соціальному та юридичному планах - з можливістю дотримуватись норм і правил соціального життя, займати певні статусні позиції, демонструвати рівень своїх соціальних досягнень (освіта, професія, укоріненість у соціальних спільнотах тощо), нести відповідальність за власні рішення та вчинки.

3. Психологічно дорослість співвідноситься з власним віднесенням людиною себе до певної вікової когорти (для останнього дуже важлива наявність сім'ї та досвід батьківства), з переживанням власного життя серед людей; ставленням не лише до себе самого, до свого «Я», а й до ширшого контексту здійснення життя, можливості вплинути на світ та змінити його, вписування себе в універсум.

4. Е. Еріксон вважав дорослість центральною стадією життєвого шляху людини, що характеризується переживанням потреби іншим.

5. Основні новоутвореннявіку - продуктивність (генеративність) і породження (продовження роду) - реалізуються у турботі про виховання нового покоління, продуктивну трудову діяльність, індивідуальну творчість.

6. Якщо ситуація розвитку у дорослості несприятлива, має місце регресія до обсесивної потреби в псевдоблізі: з'являється надмірна зосередженість на собі, що призводить до відсталості та застою, особистісного спустошення - кризи зрілості.

7. З дорослістю прийнято пов'язувати такі нові особистісні характеристики, як: 1) вміння брати він відповідальність; 2) прагнення до влади, ініціатива та організаторські здібності; 3) здатність до емоційної та інтелектуальної підтримки інших; 4) самостійність, впевненість у собі та цілеспрямованість; 5) схильність до філософських узагальнень; 6) захист системи власних принципів та життєвих цінностей; здатність чинити опір проблемам реальності за допомогою розвиненої волі; 7) формування індивідуального життєвого стилю; 8) прагнення впливати на світ та «віддавати» індивідуальний досвід молодому поколінню; 9) реалізм, тверезість в оцінках та почуття «зробленості» життя; 10) стабілізація системи соціальних ролей та ін.

Є. Євтушенко:

Сорокаріччя - дивна пора,

коли ще ти молодий і не молодий

і старі тебе зрозуміти не можуть,

і молодість, щоб зрозуміти, - не така мудра.

Сорокаріччя - страшна пора,

коли виснажений із життям у поєдинку

і на долоні дві-три золотинки,

а виритої порожньої землі – гора.

Сорокаріччя - чудова пора,

коли іншу відкриваючи красу,

розумна, майже як старість, наша зрілість,

але ця зрілість зовсім не стара.

Психологічна характеристика старості/ за Сапогової Олені Євгенівні. Психологія розвитку. М, 2005.

1. Період старості настає при перетині людиною умовного кордону в 60-65 років, але відсоток людей цього віку, які не вважають себе старими, у світі з кожним роком наростає у зв'язку із загальним прогресом медицини, соціальним прогресом та підвищенням якості життя.

2. Процес старіння неоднорідний: літній вік (60-75 років), старечий вік (75-90 років) та довгожительство (старше 90 років).

3. Старість – явище переважно соціального, ніж фізіологічного порядку, психологічно розвиток продовжується.

4. Набуття такої якості, як інтегративність- Цілісність особистості, або переживання відчаю від того, що життя майже закінчено, але прожита вона не так, як хотілося і планувалося.

5. Основним новоутворенням старості Е. Еріксонзапропонував рахувати мудрістьяк форму такого незалежного і в той же час активного взаємини людини з її обмеженою смертю життям, яке характеризується зрілістю розуму ретельною обдуманістю суджень, глибоким всеосяжним розумінням.

6. На роботу психічних функцій на старості впливає трудова діяльність, що здійснюється або продовжується людиною, так як вона призводить до сенсибілізації включених до неї функцій і тим самим сприяє їх безпеці.

7. Душевне здоров'я старіючої людини визначається її залученням до спілкування. Звуження соціальних зв'язківпов'язане з припиненням обов'язкової професійної діяльності, з поступовим «вимиванням» вікової когорти однолітків, з втомою, що наростає, від інтенсивних соціальних контактів.

8. Після 60 років поступово приходить усвідомлення соціального відчуження старих людей від наступних поколіньй, яке переживається болісно, особливо у суспільствах, де немає необхідної соціальної підтримки старості.

9. У людей похилого віку поступово перебудовується мотиваційна сфера: провідними потребами стають тілесні потреби, потреба у безпеці та надійності.

Як правило, люди похилого віку не будують довгострокових планів- це пов'язано із загальною зміною тимчасової життєвої перспективи. Психологічний час змінюється на старості, і більше значення тепер має життя у теперішньому та спогади про минуле, ніж майбутнє.

11. «Вічно молодими» хочуть залишитися тільки нереалізовані і незрілі люди похилого віку, з неусталеною самооцінкою, депривовані і фрустровані життям, а для більшості людей похилого віку більш цінним виявляється почуття «реалізованості» віку.

12. Особливого значення мають здійснення літніми людьми творчої діяльності,спалахи нових здібностей (особливо творчого плану).

з Попередня

Вікові межі дорослості визначаються комплексом соціальних та біологічних причин, залежно від конкретних соціально-економічних умов індивідуального розвитку людини. Накопичені дані дозволили певною мірою відмежувати період дорослості від юності, юності та молодості, з одного боку, і старості - з іншого, а також у самій дорослості виділити окремі макроперіоди - ранню дорослість, середній вік, літній вік. Але чіткі хронологічні рамки дорослості поставити досить важко: у характеристиках та тимчасових межах дорослості багато невизначеності.

Так, наприклад, ранню дорослість багато авторів співвідносять з періодом юності (її хронологічні рамки - від 15-16 до 22-25 років); середній вік - з періодом молодості (від 20-35 років, за Д. Векслером) або «зрілості» (25-40 років - Д. Б. Бром-лей, 25-50 років (Д. Біррен), до 36-60 років з міжнародної класифікації вікових груп); літній вік - зі старістю (від 55 років і більше). Верхню межу дорослості у соціальному плані співвідносять із закінченням школи та початком самостійного життя (17-18 років), а нижню – з виходом на пенсію (55-60 років).

Яку людину можна вважати дорослою? По-перше, дорослість визначається фізіологічно, з погляду оптимального функціонування всіх систем організму. Зовні дорослі люди продовжують рости, фізіологічно змінюватися - досягає оптимуму та змінюється функціонування кісткової, м'язової, серцево-судинної, травної, гормональної та інших систем. Скажімо, сексуальні функції у жінок досягають оптимуму до 26-30 років та тримаються на цьому рівні до 60 років; чоловіки ж переживають їхній поступовий спад після 30 років.

По-друге, дорослість визначається соціально та юридично - з точки зору можливості дотримуватись норм і правил соціального життя, займати певні статусні позиції, демонструвати рівень своїх соціальних досягнень (освіта, професія, укоріненість у соціальних спільнотах тощо), нести відповідальність за власні рішення та вчинки.

По-третє, дорослість - категорія психологічна, що враховує власне ставлення людини до віку, переживання себе, що відноситься до певної вікової когорти. Для останнього дуже важливими є наявність сім'ї та досвід батьківства (соціально-демографічні дослідження показують, що ризик розпаду сімей максимально великий у перші п'ять років подружжя та на межі 45-60 років, коли люди прожили у шлюбі близько 15 років). За Е. Еріксоном, зріла людина потребує того, щоб бути потрібною; Зрілість потребує керівництва та заохочення з боку молодих, про яких необхідно дбати. При цьому, природно, йдеться не лише про своїх дітей. Сам собою факт наявності дітей чи навіть бажання мати їх ще «не тягне» на генеративність. Генеративність як одна з важливих характеристик дорослості - це насамперед зацікавленість у устрої життя та настанові нового покоління. І досить часто у разі життєвих невдач або особливої обдарованості в інших областях ряд людей спрямовує цей драйв не тільки (і навіть взагалі не) на своє потомство, тому поняття генеративне включає також продуктивність і креативність, що робить цю стадію життя ще більш важливою.

нові особистісні характеристики, як: 1) вміння брати він відповідальність; 2) прагнення до влади та організаторські здібності; 3) здатність до емоційної та інтелектуальної підтримки інших; 4) впевненість у собі та цілеспрямованість; 5) схильність до філософських узагальнень; 6) захист системи власних принципів та життєвих цінностей; здатність чинити опір проблемам реальності за допомогою розвиненої волі; 7) формування індивідуального життєвого стилю; 8) прагнення впливати на світ та «віддавати» індивідуальний досвід молодому поколінню; 9) реалізм, тверезість в оцінках та почуття «зробленості» життя; 10) стабілізація системи соціальних ролей та ін.

Дорослість, незважаючи на стійкість, що здається, такий же суперечливий період, як і інші. Доросла людина одночасно переживає і почуття стабільності, і сум'яття з приводу того, чи справді вона зрозуміла і реалізувала справжнє призначення свого життя. Особливо гострим стає це протиріччя у разі негативних оцінок, даних особистістю свого життя необхідно виробити нову життєву стратегію.

Професійна та соціальна самореалізація передбачає такі форми, як ініціатива та відповідальність. Ініціатива є випереджальною зовнішніми вимогами або зустрічною щодо них вільною активністю суб'єкта, яка потім реалізується в інтелектуальній або практичній сферах. Вона виявляє себе у починаннях, пропозиціях, з якими виступає людина, у її наднормативній активності. Саме тому ініціативу часто пов'язують із творчими інтенціями особистості. Ініціатива завжди є виразом спонукань і бажань, мотивів суб'єкта. Відповідальність - це добровільне, тобто. внутрішньо прийняте, здійснення потреби, правил, вимог тощо. у межах та формах, що визначаються самим суб'єктом.

Розвиток самосвідомості в підлітковому та ранньому юнацькому віці настільки яскраво і наочно, що його характеристика та оцінка значення для формування особистості в ці періоди практично єдина у дослідників різних шкіл та напрямків. автори досить одностайні в описі того, як протікає процес розвитку самосвідомості в цей період: приблизно в 11 років у підлітка виникає інтерес до власного внутрішнього світу, потім відзначається поступове ускладнення та поглиблення самопізнання, одночасно відбувається посилення його диференційованості та узагальненості, що призводить у ранньому юнацькому віці (15-16 років) до становлення щодо стійкого уявлення про себе, Я-концепции; до 16-17 років виникає особливе особистісне новоутворення, що у психологічної літературі позначається терміном “самовизначення”. З точки зору самосвідомості суб'єкта воно характеризується усвідомленням себе як члена суспільства і конкретизується в новій, суспільно значущій позиції. подорослішання та змужніння, на які звертають увагу і за якими уважно стежать інші, дорослі та однолітки. Суперечливість становища підлітка та юнака, зміна структури його соціальних ролей та рівня домагань - ці чинники актуалізують питання: “Хто я? ” Постановка цього питання - закономірний результат усього розвитку психіки. Зростання самостійності означає ні що інше як перехід від системи зовнішнього управління самоврядування. Але будь-яке самоврядування потребує інформації про об'єкт. При самоврядуванні це має бути інформація об'єкта про себе, тобто самосвідомість.

Особистісне та проф.самовизначення в ранній Юність – завершальний етап первинної соціалізації, проте соціальний статус юнацтва неоднорідний. Період юності – це період самовизначення. Самовизначення – соціальне, особистісне, професійне, духовно-практичне – становить основне завдання юнацького віку. Як головний результат самовизначення психологи виділяють потребу юнака зайняти внутрішню позицію дорослого, усвідомити себе як член суспільства, визначити себе у світі, тобто. зрозуміти себе та свої можливості поряд з розумінням свого місця та призначення в житті. У основі процесу самовизначення лежить вибір майбутньої сфери діяльності. Однак професійне самовизначення пов'язане із завданнями соціального та особистісного самовизначення, з пошуком відповіді на питання ким бути? і яким бути?, з визначенням життєвих перспектив, із проектуванням майбутнього. У віковій психології встановлено, що з переході від підліткового до юнацького віку відбувається зміна щодо майбутнього: якщо підліток дивиться у майбутнє з позиції сьогодення, що юнак дивиться сьогодення з позиції майбутнього. Вибір професії та типу навчального закладу неминуче диференціює життєві шляхи юнаків та дівчат, закладає основу їх соціально-психологічних та індивідуально-психологічних відмінностей. Характерне набуття ранньої юності – формування життєвих планів. Життєвий план як сукупність намірів поступово стає життєвою програмою, коли предметом роздумів виявляється як кінцевий результат, а й способи його досягнення. Життєві плани старшокласників, як у змісту, і за рівнем їх зрілості, соціального реалізму і охоплюваної тимчасової перспективі дуже різні. У своїх очікуваннях, пов'язаних із майбутньою професійною діяльністю та сім'єю, юнаки та дівчата досить реалістичні. Але у сфері освіти, соціального просування та матеріального благополуччя їх претензії найчастіше завищені. У цьому високий рівень домагань не підкріплюється настільки ж високими професійними устремліннями. У багатьох юнаків та дівчат бажання мати та отримувати не поєднується з психологічною готовністю до більш інтенсивної та кваліфікованої праці. Професійні плани юнаків та дівчат недостатньо конкретні. Реалістично оцінюючи послідовність своїх майбутніх життєвих досягнень, вони є надмірно оптимістичні у визначенні можливих термінів їх здійснення. Головне протиріччя життєвої перспективи юнаків та дівчат – недостатня самостійність та готовність до самовіддачі заради майбутньої реалізації своїх життєвих цілей. Юність вирішальний етап становлення світогляду. Досягнення дорослого буття є кінцевою метою юності.

Взаємини старшокласників з оточуючими людьми.

Старший шкільний (СШ) вік – це вік формування власних поглядів та відносин, пошуків самовизначення. Саме в цьому виражається тепер самостійність юнаків. Якщо підлітки бачать прояв своєї самостійності у справах і вчинках, то найбільш важливою сферою прояву самостійності вважають власні погляди, оцінки, думки. Пік потреби спілкування – рання юность.(интерес, потреба у діяльності,) У молодості особливо зростає необхідність з одного боку, у новому досвіді, з другого – у визнанні, захищеності і співпереживанні. Юнаки та дівчата перебувають у постійному очікуванні спілкування: для них важлива кожна нова людина. Спілкування в молодості відрізняється особливою довірливістю, сповідальністю. Основним принципом спілкування та психічного життя загалом у юнацькому віці є виражений пошук шляхів до світу через знаходження пиття до самого себе. Підлітки та юнаки значно частіше, ніж люди старшого віку, почуваються самотніми та незрозумілими. Але почуття самотності виникає не від зовнішньої ізоляції, не від поганого оточення, а від неможливості висловити в спілкуванні всю повноту почуттів. стає більше. Це свідчить про зростаючу вибірковість дружби. При цьому у дівчат у будь-якому віці друзів своєї статі менше, а друзів протилежної статі більше, ніж у юнаків. Серед друзів своєї статі і у юнаків, і у дівчат переважають однолітки. Для ранньої юності типова ідеалізація друзів та самої дружби. Уявлення про друга стоїть значно ближче до «ідеального Я» підлітка, ніж до його уявлення про своє «Я». Однією з головних несвідомих функцій юнацької дружби є підтримка самоповаги. Юнацька дружба іноді постає як своєрідна форма «психотерапії», дозволяючи молодим людям висловити почуття, що їх переповнюють, і знайти підтвердження їх у того, хто поділяє їх сумніви, надії та тривоги. Юнацька мрія про кохання виражає, перш за все, потребу в емоційному контакті, розумінні, душевній близькості; еротичні мотиви у ній майже виражені чи усвідомлені. Потреба в саморозкритті та інтимній людській близькості та чуттєво-еротичні бажання дуже часто не збігаються і можуть бути спрямовані на різних партнерів. Для старшокласників власні переживання спочатку іноді важливіші, ніж об'їсть прихильності. Звідси стала огляд на думки однолітків своєї статі; наслідуваність, хвастощі дійсними, а частіше уявними «перемогами». Юність - період, коли молода людина цінує свої рефлексивні вправи, змістом яких є він сам, його друг, його дівчина, все людство. Юнак і дівчина - кожен сам по собі - прагнуть ідентифікації із собою, з однолітками тієї самої статі, а також один з одним. У цьому віці юність готова пережити почуття першого кохання. У кожного вона індивідуальна не лише за часом прояву (за віком), а й за силою її переживання. Одні відчувають глибоке почуття, інші – поверхневі емоції. Саме від духовних якостей особистості в юності залежить, як проявляє себе молодий чоловік у перипетіях любовних відносин, якою мірою гідно він вирішує проблеми, пов'язані з успіхом і неуспіхом у коханні. Багато що при вирішенні проблем залежить від міри розвитку моральної самосвідомості.

КРИЗА Юності! При виході у самостійне життя перед молодими людьми відкривається широкий простір

застосування сил і здібностей. Суб'єктивно – весь світ перед ними, і вони увійдуть до нього тим шляхом,

який кожен намітив собі. У своєму виборі юнаки та дівчата вибудували свою перспективу

життя. Вихід у самостійне життя починається із реалізації особистих життєвих планів.

Найбільш очевидний прояв кризи юності, переходу до самостійного життя

зустрічається у юнаків та дівчат, які не вступили до вузів чи коледжів. Крах надій

переживається дуже важко – необхідно знову розпочинати роботу із самовизначення.

Процес адаптації першокурсників до

ВНЗ зазвичай супроводжують негативні переживання, пов'язані з відходом вчорашніх учнів зі шкільного колективу з його взаємною допомогою та моральною підтримкою; непідготовленість до

навчання у вузі; невмінням здійснювати психологічне саморегулювання власного

поведінки та діяльності, що посилюється відсутністю звичного, повсякденного контролю

педагогів; пошуком оптимального режиму праці та відпочинку у нових умовах; налагодженням побуту та

самообслуговування, особливо під час переходу з домашніх умов до гуртожитку тощо.

Через недостатність життєвого досвіду молоді люди плутають ідеали з ілюзіями,

романтику із екзотикою. У поведінці юнаків та дівчат проявляється внутрішня невпевненість у

собі, що іноді супроводжується зовнішньою агресивністю, розв'язністю або почуттям незрозумілості

і навіть уявленням про власну неповноцінність. У студентському віці нерідкі й

розчарування у професійному та життєвому виборі, невідповідність очікувань та уявлень

про професію та реальністю її освоєння.

У кризі юності молоді люди вперше стикаються з екзистенційною кризою

кризою сенсу життя. Актуальні питання про сенс життя взагалі та сенс свого життя, про

призначення людини, про власне Я. Звідси – інтерес до морально-етичних проблем,

психології самопізнання та самовиховання. Відсутність внутрішніх засобів розв'язання кризи

призводить до таких негативних варіантів розвитку, як наркоманія, алкоголізм. Крайня форма

нездатність упоратися з кризою призводить до суїциду. З протесту проти масовості та

знеособленості відносин дорослого життя виростають об'єднання та рухи хіпі, рокерів,

Перехід до дорослого життя, як і будь-який перехідний етап, містить у собі внутрішні

протиріччя, пов'язані з особливостями розвитку особистості. З одного боку, молода людина,

що починає самостійне життя в суспільстві, набуває статусу дорослої людини. Але з

з іншого боку, досвіду «дорослого» життя в нього ще немає, молодій людині ще тільки належить

його придбати. Різні «дорослі» ролі засвоюються їм відразу і одночасно. Молоді

люди намагаються всіляко підкреслити свою самостійність у виборі та прийнятті рішень,

проте саме цей вибір нерідко здійснює імпульсивно, під впливом обставин. Він

болісно сприймає, коли йому здається, обмежують його самостійність, коли критикують

його непродумані рішення, проте внутрішній самоконтроль він розвинений ще недостатньо.

Негативні моменти пов'язані зі втратою налагоджених форм

життя – взаємовідносин з іншими, способів та форм навчальної діяльності, звичних умов

життєдіяльності - і вступом у новий період життя, для якого немає ще необхідних

органів життєдіяльності Позитивний початок кризи юності пов'язаний із новими можливостями

становлення індивідуальності людини, формування громадянської відповідальності,

свідомого та цілеспрямованого самоосвіти.

Для розуміння проблеми особистісного самовизначення слід зазначити надзвичайно суттєве становище: рівень особистості – це рівень ціннісно-смислової детермінації, рівень існування у світі смислів та цінностей. Як зазначають Б.В.Зейгарник і Б.С.Братусь, для особистості “основна площина руху - морально-ціннісна. Підкреслимо ще кілька положень цих авторів, які близькі до розуміння цих проблем М.Р.Гінзбургом і дозволяють краще зрозуміти його підхід до самовизначення. Отже, перший момент - це, що існування у світі смислів є існування на власне особистісному рівні (це вказував ще Л.С.Выготский) ; область смислів та цінностей є та область, в якій і відбувається взаємодія особистості та суспільства; цінності та смисли є, власне, мова цієї взаємодії. Другий момент - провідна роль цінностей на формування особистості: Визнання цінностей закріплює єдність і самототожність особистості, надовго визначаючи собою основні властивості особистості, її стрижень, її мораль, її моральність. Цінність знаходить особистість, оскільки “... іншого способу поводитися з цінністю, крім її цілісно-особистісного переживання, немає. Таким чином, здобуття цінності є здобуття особистістю самої себе. І третій - виділені Б.В.Зейгарник і Б.С.Братусем функції смислових освіті: створення зразка, образу майбутнього та оцінка діяльності з її морального, смислового боку.

Ціннісні орієнтації – це елементи структури особистості, які характеризують змістовну сторону її спрямованості. Зміст їх мінливий і рухливий. Система ціннісних орієнтацій виступає “згорнутою” програмою життєдіяльності і є підставою для реалізації певної моделі особистості. Тієї сферою, де соціальне переходить в особистісне та особистісне стає соціальним, де відбувається обмін індивідуальними ціннісно-світоглядними відмінностями є спілкування.

Цінність є одним з основних механізмів взаємодії особистості та суспільства, особистості та культури. Це становище є центральним для так званого гуманістично-аксіологічного підходу до культури, за яким культура сприймається як світ втілених цінностей; "область застосування поняття цінності - людський світ культури та соціальної дійсності".Цінності - це узагальнені уявлення людей про цілі та норми своєї поведінки

, що втілюють історичний досвід та концентровано виражають сенс культури епохи, певного суспільства в цілому, всього людства. це існуючі у свідомості кожної людини орієнтири, з якими індивіди та соціальні групи співвідносять свої дії. У рамках цього підходу, як нам видається, адекватно вирішується питання про співвідношення цінностей і цілей: “Цінність насамперед є тим, що дає ідеальної (тобто реально ще не здійсненої) мети силу впливу на спосіб та характер людської діяльності, спонукаючу силу”. Таким чином, цінності, ціннісна свідомість є основою цілепокладання. “... цільова детермінація людської діяльності - це ціннісна детермінація. Цілі можуть впливати на людську діяльність не реально-каузально, але як ідеальні цінності, реалізацію яких людина вважає своєю нагальною потребою чи боргом”

Як бачимо, уявлення про своє майбутнє пов'язані з цінностями. Цінності, будучи за своєю природою соціально-історичними, є засобом залучення індивіда до роду (родових людських здібностей), тим самим дозволяючи подолати кінцівку (тимчасовість) існування. Цінності, своєю чергою, тісно пов'язані з уявленням про сенс життя (див., наприклад,) , яке є водночас і основу розвитку особистості, та її результатом. Отже , з потребою формування смислової системи, у якій центральне місце посідає проблема сенсу життя, з орієнтацією у майбутнє . Тепер ми можемо сформулювати ці зв'язки конкретніше. Визначення людиною себе у суспільстві як особистості є визначення себе (самовизначення, заняття активної позиції) щодо соціокультурних цінностей, і тим самим – визначення сенсу свого існування. Визначення себе як особистості – особистісне самовизначення – має ціннісно-смислову природу. Цінності ж задають орієнтацію на майбутнє(Про це дещо докладніше - нижче). Таке розуміння особистісного самовизначення узгоджується із пропонованим М.М.Шибаевой розумінням “самовизначення особистості культурі.

Уявлення про ціннісно-смислову природу особистісного самовизначення є основою, з позиції якої М.Р.Гинзбург підходить до вирішення цієї проблеми у віковому аспекті. А тепер розглянемо ті характеристики підліткового та юнацького віку, які дають основу для такого підходу.

Немає такого дослідження старшого підліткового віку, в якому не наголошувалося б, що основною потребою підлітка є прагнення зайняти певне місце у суспільстві. Проте саме собою прагнення зайняти певне місце у суспільстві зовсім не є специфічною особливістю підліткового віку. Як випливає з робіт Л.С.Выготского, Д.Б.Эльконина, Л.И.Божович, прагнення зайняти нову соціальну позицію притаманно всіх міжвікових переходів і є, власне, одне із механізмів цих переходів. Специфіку слід шукати не в самому прагненні набути місце в суспільстві (соціальній позиції), але в якісних особливостях тієї системи відносин, яка складається в даному віці між дитиною і суспільством. Специфіка ця, крім усього іншого, полягає також і в тому, що, як слушно зазначав ще П. П. Блонський, з кожним наступним віковим етапом розширюється коло спілкування дитини; це означає, що розширюється адресат цього спілкування, представленість у спілкуванні суспільства як цілого. Крім того, змінюються також його зміст та засоби. У старшому ранньому юнацькому віці таким адресатом стає суспільство загалом; юнак виходить спілкування із суспільством (ширше - зі світом людської культури) напряму.

Так, у роботах Д.І.Фельдштейна показано, що підлітковий вік є сензитивним для формування мотивації суспільно корисної діяльності. "Вузловим рубежем" у соціальному розвитку особистості є заняття підлітком позиції "Я і суспільство". Змістовно це означає, що на цьому рівні підлітком вирішується проблема взаємовідносин себе та суспільства, визначення себе у суспільстві та через суспільство. А це, як ми показали, можливе лише в галузі цінностей та смислів. Отже, цьому рівні завдання вирішується як завдання особистісного самовизначення.

Сам факт узагальненого характеру юнацьких устремлінь, їхній зв'язок з долями суспільства та людства загалом відзначалися дослідниками неодноразово. Зацікавленість глобальними проблемами сенсу життя загалом і власного існування зокрема - зацікавленість “останніми питаннями” (Ф.М.Достоєвський) є істотною характеристикою самовизначення, що формується. Крім того, що ці проблеми хвилюють юнаків і дівчат, вони ще широко ними обговорюються - з однолітками і тими дорослими, яких вони вважають заслуговують на їхню довіру. Наявність інтересу до сенсу життя та його активне обговорення, на думку М.Р.Гінзбурга, свідчить про активний процес самовизначення; їх відсутність – про його спотворення.

У пошуках сенсу свого існування в найбільш загальній формі проявляється ціннісно-смислова природа особистісного самовизначення. Потреба у сенсі життя характеризує дорослі форми поведінки і тому може бути обійдена, коли маємо справу з процесом дорослішання особистості, становленням людського “я”. Віктор Франкл розглядає прагнення пошуку та реалізації людиною сенсу свого життя як вроджену мотиваційну тенденцію, властиву всім людям і є основним двигуном поведінки та розвитку дорослої людини. Потреба у сенсі життя, вважає К.Обуховський, утворює той “вузол”, який дозволяє людині, по-перше, інтегрувати численні вимоги, які з різних сфер його життєдіяльності, будуючи життя не як послідовність розрізнених випадковостей, бо як цілісний процес, що має на меті та наступність. І, по-друге, допомагає людині інтегрувати всі її здібності, максимально їх мобілізувати, дотримуючись тих завдань, які ставляться їм відповідно до виробленої Я-концепцією та концепцією життя.

Відкриття внутрішнього світу, що відбувається в ранній юності, пов'язане з переживанням його як цінності. Відкриття себе як унікальної особистості нерозривно пов'язані з відкриттям соціального світу, у якому цієї особистості належить жити. Юнацька рефлексія є, з одного боку, усвідомлення власного "я" ("Хто я?", "Який я?" "Які мої здібності?", "За що я можу себе поважати?"), а з іншого - усвідомлення свого положення у світі (“Який мій життєвий ідеал?”, “Хто мої друзі та вороги?”, “Ким я хочу стати?”, “Що я повинен зробити, щоб і я сам, і навколишній світ стали кращими?”). Перші, звернені себе питання ставить, який завжди усвідомлюючи це, вже підліток. Другі, загальніші, світоглядні питання ставить юнак, у якого самоаналіз стає елементом соціально-морального самовизначення.
Труднощі полягає в тому, що рання юність, створюючи внутрішні умови, сприятливі для того, щоб людина почала замислюватися для чого вона живе, не дає коштів, достатніх для її вирішення. Добре відомо, що проблема сенсу життя як світоглядна, а й цілком практична. Відповідь на неї міститься як усередині людини, так і поза нею - у світі, де розкриваються її здібності, у його діяльності, у почутті соціальної відповідальності. А це якраз і утворює той дефіцит, який часом дуже болісно відчувається в юності. Таким чином, замикаючись на самому собі, пошук сенсу життя ніби приречений на те, щоб залишитися лише вправою юнацького мислення, що створює реальну небезпеку стійкого егоцентризму і відходу в себе, особливо у юнаків з рисами невротизму або схильного до нього у зв'язку з особливостями попереднього розвитку (низька самоповагу, погані людські контакти).

Отже, в основі самовизначення у старшому підлітковому та юнацькому віці лежить особистісне самовизначення, що має ціннісно-смислову природу, активне визначення своєї позиції щодо суспільно виробленої системи цінностей, визначення на тій основі сенсу свого існування.

М.Р.Гинзбург вважає, що у ранньому юнацькому віці особистісне самовизначення (тобто. ціннісно-смислове, самовизначення щодо цінностей) є генетично вихідним, визначальним розвиток інших видів самовизначення (про які - нижче). Свідомість старшого підлітка зовсім не є “ціннісним хаосом”. Звичайно, ціннісно-смислова орієнтація підлітка дуже відрізняється від ціннісно-смислової орієнтації дорослого. Особистісне самовизначення аж ніяк не завершується в підлітковому та ранньому юнацькому віці, і в ході подальшого розвитку людина приходить до нового особистісного самовизначення (перевизначення). Але діалектика тут така, що особистісне самовизначення є підставою власного розвитку.

На основі викладених позицій можна пояснити і двоїстий характер самовизначення, на який вказувала Л.І.Божович, і "перехід від романтичної спрямованості до реального вибору", що відзначається С.П.Крягжде. "Позбавлені конкретності шукання", "романтичний характер", відсутність будь-якої тимчасової прихильності уявлень про майбутнє старших підлітків і молодших юнаків пояснюється тим, що ми маємо справу з особистісним самовизначенням, що відбувається на рівні цінностей. Цінність принципово позачасова; задаючи людині уявлення про майбутнє, вона співвідносить його з тимчасової віссю, з хронологією, бо та інша розмірність - розмірність “смислового майбутнього” (М.М.Бахтин). Тимчасове майбутнє, тобто. більш-менш точне планування свого життя в часі (життєвий план, який розуміється як система цілей), мабуть, виникає на рівні соціального самовизначення. Надалі ці два види уявлення про своє майбутнє співіснують, виконуючи різні функції: смислове майбутнє – функцію смислоутворення, тимчасове – регулятивну функцію. Звідси та двоїстість життєвих планів, життєвих перспектив, що відзначається багатьма дослідниками.

3) особистісне самовизначення має ціннісно-смислову природу. активне визначення своєї позиції щодо суспільно виробленої системи цінностей; визначення на цій основі сенсу свого власного існування; здобуття людиною своєї ціннісно-смислової єдності та її реалізація є визначення себе у світі - самовизначення;

На основі всього вищевикладеного ми можемо визначити співвідношення понять “Я-концепція” та “особистісне самовизначення”. Так як найбільш ємним визначенням особистісного самовизначення буде процес формування єдиної смислової системи в якій злиті узагальнені уявлення про себе та узагальнені уявлення про світ, то ми можемо говорити про те, що Я-концепція (як динамічна система уявлень про себе, пов'язана з їх оцінкою ) є чинником процесу особистісного самовизначення.