Назва курсу. Місце написання «Слово про похід Ігорів»

Пауткін А. А.

Серед творів давньоруської літератури "Слово про похід Ігорів" займає особливе місце. Його міжнародна популярність така велика, що твір середньовічного автора можна віднести до своєрідних символів культури Київської Русі. "Слово" перекладено багатьма мовами світу, вивчається представниками різних галузей гуманітарного знання, викликало величезну кількість відгуків у культурі нового часу. Незважаючи на тривалу історію вивчення, ця пам'ятка досі викликає у дослідників чимало питань, породжує наукові суперечки, а часом і скептичні судження. Багато складні проблеми відпали б, якби наука і сучасні читачі мали в своєму розпорядженні оригінал рукопису "Слова". Важко встановити точну дату створення цього анонімного твору. У медієвістиці немає єдиної думки щодо цього питання. Більшість авторитетних дослідників відносять появу "Слова" в Києво-Чернігівській Русі до періоду між 1185 р. та 90-ми рр. XII ст. Єдиний список "Слова" був випадково виявлений наприкінці XVIII ст. у складі збірки, що об'єднав у собі частини XVI та XVII ст. Такі різновиди рукописів, зібрані з зошитів, переписаних у час, називаються конволютами. Щаслива знахідка колекціонера А.І.Мусіна-Пушкіна стала епохальною подією в історії накопичення відомостей про давню писемність, у процесі розширення кола літературних джерел. Проте незабаром найцінніший рукопис назавжди було втрачено під час пожежі Москви 1812 р.

В основі твору лежать реальні історичні події, що відбувалися навесні 1185, коли новгород-сіверський князь Ігор Святославич в оточенні своїх найближчих родичів вирушив у похід проти половецьких ханів.

На той час історія російсько-половецьких відносин налічувала вже багато десятиліть. Заселивши північне Причорномор'я, кочівники, що належать до групи тюркських народів, з 60-х років. XI ст. стали здійснювати набіги на російські міста. Загроза грабежів та руйнування нависла над багатьма питомими князівствами. Русь несла не тільки економічну шкоду. Половці виганяли в неволю безліч людей, виявляючи при цьому крайню жорстокість. Поступово набіги та небезпечне сусідство південних земель Русі зі степом перетворилися на повсякденну реальність. Боротьба з кочівниками йшла зі змінним успіхом. Деякі князі уславилися своїми перемогами над половецькими ханами. Особливими заслугами у цій боротьбі мав Володимир Мономах (пом. 1125 р), після перемог якого половці на довгі роки втратили здатність до серйозного опору.

З настанням роздробленості російських земель половці перетворилися на силу, яку почали використовувати у міжусобній боротьбі ті чи інші правителі. Одним із перших став запрошувати на Русь степовиків Олег Святославич - дід головного героя "Слова". Поступово встановилася практика створення тимчасових коаліцій, що закріплюються династичними шлюбами російських князів та дочок половецьких ханів. Половецьке суспільство не було єдиним. Кожен впливовий хан вів самостійну політику щодо Русі. Іноді у битвах XII ст., що відбувалися між дружинами російських князів, половецькі воїни могли підтримувати представників обох сторін. До подібних дій ханів підштовхували як обіцянки багатого видобутку, так і родинні зв'язки з тією чи іншою гілкою княжого роду. Головними представниками половецької знаті в епоху невдалого походу Ігоря були могутні хани Гзак та Кончак.

Друга половина XVIII століття була часом зростання інтересу до російських старожитностей. Активно поповнювалися збори рукописів, актів, документів минулого. Збирання раритетів стало навіть своєрідною модою серед освічених дворян. Колекції деяких "дилетантів" могли змагатися з державними архівами чи бібліотеками професійних вчених-істориків. Одним із найвідоміших збирачів книжкових скарбів Стародавньої Русі був граф Олексій Іванович Мусін-Пушкін (1744-1817).

Мусини-Пушкіни - старовинний дворянський рід, який зводив своїх предків до легендарного Ратше, дружинника XIII в. Нащадок Ратші у десятому коліні став у XV ст. родоначальником Мусиних-Пушкіних (пор. віршовані рядки А.С.Пушкіна: "Я просто Пушкін, не Мусін ..." ("Мій родовід", 1830). Особливого піднесення предки збирача досягли в XVII ст. Олексій Іванович - вельможа епохи Катерини Великої, видатний державний діяч її царювання, він був дуже освіченою, впливовою і надзвичайно багатою людиною, Мусін-Пушкін був одружений з Катериною Олексіївною Волконською (1754-1829). -е роки XVIII в.виявив інтерес до історії, мистецтва та літератури.Колекціонер старожитностей, історик-аматор, видавець пам'ятників, він був дійсним членом Російської Академії, президентом Академії мистецтв.Російський історик В.О.Ключевський назвав графа Мусіна-Пушкіна "антикварієм -публіцистом". Мусін-Пушкін був шанувальником історика В.М.Татищева, навколо нього об'єднувався "Кружок любителів вітчизняної історії", куди входили Н.М.Бантиш-Каменський, І.П.Єлагін, А.Ф.Малиновський, І.М. Н. Болтін та ін. Він не робив таємниці зі своїх зборів. У його бібліотеці працювало багато вчених рубежу XVIII - XIX ст., у тому числі і Н.М.Карамзін.

Ім'я Мусіна-Пушкіна увійшло в історію культури у зв'язку з відкриттям та опублікуванням "Слова про похід Ігорів", проте саме їм було здійснено також перше видання "Руської Правди" та "Повчання" Володимира Мономаха.

Будучи обер-прокурором Святішого Синоду, колекціонер мав можливість перевіряти монастирські бібліотеки. Багато архівних зборів перебували у XVIII ст. у жалюгідному стані. Через своїх комісіонерів бібліофіл набував старовинних рукописів. Він викупив у спадкоємців або отримав дар відомих зборів Москви.

Майже до кінця XVIII в. Мусін-Пушкін проживав у Петербурзі, на Мийці. Вийшовши у відставку за Павла I, він перебрався до Москви, де купив велику міську садибу, що відбулася в Басманній частині. Будинок на Розгуляї (нині старий будинок МІСД) став тим місцем, де були сконцентровані незліченні книжкові скарби. Тут і судилося згодом загинути разом з іншими рукописами першотвору "Слова про похід Ігорів".

Питання, як було виявлено всесвітньо відомий твір, завжди залишалося складним, заплутаним. Сам колекціонер не любив поширюватися про свої придбання і лише незадовго до своєї смерті, вже після московської пожежі 1812 р., що знищила рукопис "Слова", повідав, що придбав її у заштатного архімандрита Ярославського Спасо-Преображенського монастиря Іоіля (782) ).

За царювання Катерини II було скасовано чимало монастирів. До них потрапила і давня Спасо-Преображенська обитель, місце знаходження якої на березі річки Которосль, що впадає у Волгу, опинилося тепер у самому центрі історичної частини Ярославля. На території монастиря у XVIII ст. діяла духовна семінарія, ректором якої був Йоїл. Після закриття монастиря тут влаштувалося архієрейське подвір'я. Старому настоятелю скасованого монастиря Йоїлю (Биковському) було дозволено доживати тут своє століття. Мусін-Пушкін повідомив, що саме в Йоїля, який потребував кінця життя в засобах, і був придбаний рукопис хронографа, що містив доти невідомий унікальний пам'ятник.

Час виявлення рукопису точно невідомий. До сьогодні висуваються різні версії, називаються кілька дат, що встановлюються за непрямими даними. Зважаючи на все, рукопис Спасо-Ярославського хронографа, що містив "Слово", був виявлений у першій половині 90-х років XVIII століття. Першим про знахідку повідомив читачів письменник і журналіст П.А.Плавільщиков (1760-1812), що видавав разом з І.А. При цьому Плавильник не вказав прямо ні імені колекціонера, ні назви пам'ятника. Він згадував деякі "віршовані поеми" на честь князя Ярослава та його дітей, повідомляв про праці "мисливців до рідкостей старовини вітчизняної", завдяки яким "Росія незабаром побачить… дорогоцінні залишки" домонгольської літератури. У 1947 р. літературознавець П.Н.Берков висловив припущення у тому, що Плавильщиків натякав саме у виявлення " Слова " . Скоріш за все, автор публікації не бачив самого тексту пам'ятника.

У 1990-х років XVIII в. у дар імператриці Катерині II (1729-1796) було піднесено писарську копію, зняту з рукопису "Слова". Катерина жваво цікавилася минулим Росії, створювала твори на історичні теми, для неї і раніше знімалися копії з давніх рукописів. На подарованому їй списку "Слова" збереглися її власноручні посліди. Після смерті імператриці копія загубилася і знову була введена в науковий обіг через багато десятиліть.

Дві наступні, більш конкретні згадки про відкриття Мусіна-Пушкіна належать поету М.М.Хераскову (1733-1807) і письменнику та історику Н.М.Карамзіну (1766 - 1826). Херасков під час опублікування 1797 р. другий редакції своєї поеми " Володимир " повідомив читачам про відкриття древньої поеми. Порівнюючи безіменного її автора з Оссіаном і Гомером, поет, крім самої згадки у віршованому тексті, запропонував виноску, де писав: "Нещодавно знайдено рукопис під назвою "Пісня про похід Ігоря", невідомим письменником вигадана, - здається, за багато до нас повіки, в ній згадується Боян, російський співак".

Восени того ж 1797 р. на сторінках франкомовного журналу "Spectateur du Nord" Карамзін, що виходив у Гамбурзі, під псевдонімом N.N. розповів про те, що "два роки тому в наших архівах було виявлено уривок з поеми" про Ігоря. Письменник, як і було прийнято наприкінці XVIII - на початку XIX ст., говорив про "Пісні воїнам Ігоря" в контексті осіанізму.

У цей час ще велася підготовка до першого видання пам'ятника. У перекладі, коментуванні та прочитанні самого рукопису Мусіну-Пушкіну допомагали два професійні архівісти - Н.Н.Бантиш-Каменський (1737 - 1814) і А.Ф.Малиновський (1762-1840). Ця робота була завершена до 1800 р. У листопаді - грудні 1800 р. вийшло друком перше видання "Слова". Пам'ятник був надрукований у Москві, у Сенатській друкарні тиражем 1200 екземплярів. Книга була названа видавцями наступним чином: "Іроїчна пісня про похід на половців удільного князя Новагорода - Сіверського Ігоря Святославича, писана старовинною російською мовою наприкінці XII століття з перекладом на говірку, що вживається нині". З цього моменту розпочинається серйозне вивчення пам'ятника. Перше видання "Слова" започаткувало також початок художнього освоєння цього твору в культурі та літературі нового часу. В даний час екземпляри першого видання, що збереглися, є бібліографічною рідкістю. Л.А.Дмитрієв у своїй книзі "Історія першого видання "Слова про похід Ігорів"" (1960) враховував шістдесят екземплярів, відомих на той момент. До кінця 70-х років XX століття було відомо 68 екземплярів книги, кожен із яких у свою чергу є предметом книгознавчих досліджень.

Рукопис Спасо-Ярославського хронографа був назавжди втрачений через дванадцять років після здійснення першої публікації. Причиною цієї драматичної втрати стала пожежа 1812 р., що сталася під час перебування наполеонівської армії у Москві. У будинку на Розгуляї загинули майже всі збори Мусіна-Пушкіна. Біда, яка спіткала колекціонера, переживалася їм дуже болісно. Така доля чекала й інших бібліотек Москви. З весни 1812 р. збирач, на той час уже літня людина, був далеко від першопрестольної, у своєму ярославському маєтку Іломна. Незадовго до залишення Москви ворогові з села було надіслано підводи для евакуації панського майна. Цих підвод явно не вистачило б для порятунку всіх зборів. Частину майна було відправлено з Москви. За дивним збігом обставин за відсутності господаря були евакуйовані рукописи, що становили дійсну цінність для нащадків і самого збирача. Сучасним дослідникам відомі листи домоправителю Шепягіну, в яких подружжя Мусін-Пушкіна нарікає цю людину на недбалість до господарського добра. Можливо, неосвічений слуга по-своєму тлумачив цінність господарських скарбів, віддавши перевагу предметам багатого оздоблення, срібла тощо.

Будинок на Розгуляї опинився на самому краю великого масиву забудови міста, що зазнав спустошливої ​​пожежі. Невідомо, чи було "Слово" знищено вогнем або ж зазнало пограбування та знищення солдатами Великої армії. Сам будинок Мусіна-Пушкіна був згодом відновлений. Нащадки графа продали його місту, й у другій половині ХІХ століття його стінах розташовувалася гімназія. В даний час історична будівля надбудована на один поверх, зберігся також один із флігелів.

На початку XX ст. онука Мусіна-Пушкіна опублікувала свої спогади, в яких запропонувала сімейну легенду, що передає можливу версію того, що сталося на Розгуляї в 1812 р. У багатьох будинках Москви перед вступом противника зводилися хибні стіни, покликані вберегти від чужих очей панські цінності. Але про замуровані таким чином приміщення знали дворові люди. Відповідно до легенди слуги Мусіна-Пушкіна бродили з французькими солдатами і у відповідь на хвастощі товаришів по чарці рушницями і амуніцією вирішили довести перевагу панської збройової колекції. Так було розкрито замуровані приміщення, а вміст схованок втрачено.

Декілька разів протягом двох століть виникали чутки про знахідку нового списку "Слова", які, на жаль, не отримували переконливого підтвердження. Зникнення рукопису, безумовно, утруднило дослідження пам'ятника, надавши твору ореол таємничості, змушуючи дослідників спиратися на непрямі дані та свідчення сучасників.

Образи князів у "Слові про похід Ігорів". Пам'ятник дає найбагатший матеріал з історії Русі XI-XII ст. У яскравій образній формі безіменний автор характеризує правителів багатьох земель та міст, своїх сучасників та князів, які жили багато років тому. У "Слові" згадано понад чотири десятки князів і княгинь. Звісно, ​​чільне місце належить фігурі Ігоря Святославича. Літературний твір обезсмертив ім'я цього князя. Один із питомих правителів другої половини XII ст. зайняв у пам'яті нащадків місце поряд із найвидатнішими діячами епохи Стародавньої Русі. Чималу роль цьому, безумовно, зіграли й наступні відгуки на " Слово " у літературі та мистецтві нового часу. Реальні військово-політичні діяння та заслуги Ігоря набагато скромніші.

Ігор Святославич (християнське ім'я Георгій) – історична особа (пригадаємо, що література середньовіччя майже не знала вигаданих персонажів). Новгород-сіверський князь народився 2 квітня 1151 р. Він був сином чернігівського правителя Святослава Ольговича. Дід Ігоря – відомий князь-крамольник, родоначальник чернігівських Ольговичів – Олег Святославич (у "Слові" названий Гориславичем), який був незмінним противником Володимира Мономаха. Друга половина ХІІ ст. була часом загостреного суперництва князів, періодом міжусобиць та роздробленості Русі. Новгород-сіверський князь брав участь у цих чварах, не відставав від своїх сусідів у бажанні зміцнити своє становище, розширити володіння. Він був одружений із дочкою могутнього Ярослава Володимировича Галицького. Автор "Слова" дає тестю Ігоря дуже втішну характеристику: "Галички Осмомисле Ярославі! Високо сидиш на своєму златокованому столі, підпер гори угорські (угорські, тобто Карпати) своїми залізними пл'ки, заступивши королеві шлях, є зачинивши Дунаю ворота, меча тяжкості через хмари, суди рядячи до Дунаю. Грози твої по землях течуть, відчиняючи Києву врата". Такий сильний на думку творця "Слова" цей правитель південно-західної Русі. князя, непорушності його політичного становища, поетичною характеристикою широти його юрисдикції та стратегічного становища земель, стоїть реальна дійсність тієї пори. Осмомисл помер у 1187 р., автор же звертається до нього як до живого, що дозволяє дослідникам використовувати цю дату як одну з можливі хронологічні віхи при датуванні пам'ятника.

Після смерті старшого брата (1180) Ігор став власником Новгород-Сіверської землі. Подібно до діда, що вдавався у міжусобицях до допомоги половців, Ігор у 1181 р. у союзі з ханами Кончаком і Кобяком брав участь у боротьбі князів на боці Святослава Всеволодовича. Але коли 1184 р. київський князь організував великий коаліційний похід у степу, новгород-сіверський князь не приєднався до полків Святослава Всеволодовича, а пішов на половців навесні наступного року в оточенні своїх найближчих родичів. Поетичним відгуком цей трагічний похід і стало " Слово " .

Необачна експедиція князів Ольговичів завершилася небувалою доти поразкою росіян і полоненням всіх князів, що пішли за Ігорем. Почесні бранці - Всеволод Святославич Курський і Трубчевський (рідний брат Ігоря), Володимир Ігорович Путивльський (син Ігоря), Святослав Ольгович Рильський (племінник Ігоря) дісталися різним ханам. Сам Ігор опинився у руках свого недавнього союзника Кончака. Зважаючи на все, ще під час спільних походів із половецькими ханами Ігор та Кончак вирішили одружити своїх тоді ще малолітніх дітей. Тож ініціатор походу у степу 1185 р. опинився у руках свого свата. Прості дружинники майже всі загинули у безводних степах. Поразка значно послабила південні рубежі Русі, чим не забули скористатися кочівники.

Похід Ігоря почався у квітні 1185 р. На початку ніщо не віщувало біди. Але 1 травня, коли полки Ігоря вже заглибились у степу, сталося сонячне затемнення. Подібні астральні явища оцінювалися в давнину з провіденційних позицій, як передвістя лиха, їм надавалося символічне значення. Незважаючи на вмовляння дружинників повернутися, Ігор вирішує продовжити рух ворожими землями. Бажання слави "йому знамення заступи". У першому бою русичі здобули перемогу, захопили багату здобич: "З зарання в птах потопташа погані п'лки Половецькі, і розсушилася стрілами по полю, помчавши червоні дівки половецькі, а з ними золото, і паволоки, і дорогі оксами". Однак у другій битві на березі Каяли (до цього часу не існує єдиної думки про місцезнаходження цієї згубної річки, не виключено, що під Каялою древній автор мав на увазі якесь моральне поняття, місце покаяння, розплати за гріхи) у кровопролитній битві, що тривала три дні, Ігореви полки були вщент розбиті об'єднаними силами кількох ханів.

Опинившись у полоні у свого недавнього союзника та свата Кончака, Ігор мав відносну шану та свободу. Скориставшись цим, князь незабаром зумів бігти за допомогою половця на ім'я Овлур. Автор "Слова" описує прибуття втікача до стольного міста Київ, де новгород-сіверський невдаха сподівався отримати заступництво та допомогу інших князів.

Після подій 1185 р. Ігор Святославич прожив ще сімнадцять років. Але подальша його доля не цікавить творця " Слова " . З літописів відомо, що у 1198 р. Ігор став Чернігівським князем. Помер він у грудні 1202 р. До першої появи монголо-татар, фатальної для Русі та половців битви на Калці залишалося трохи більше двадцяти років.

Син Ігоря Володимир, якому під час походу було лише чотирнадцять років, одружився в полоні з дочкою впливового хана Кончака. Незвичайна у цьому шлюбі лише сама ситуація – весілля бранця та дочки переможця. Взагалі ж династичні шлюби російських князів із половчанками до кінця XII ст. стали досить звичайним явищем. За літописними повідомленнями, юний Ігорович наступного року після поразки повернувся на Русь із дружиною та "дитиною".

Ігор Святославич не дізнався про трагічну долю трьох інших своїх синів, які вже після смерті батька вступили у жорстоку боротьбу за володіння Галицькими землями. У 1211 р. Роман, Святослав і Ростислав були схоплені і повішені галицькими боярами.

Безіменний автор зображує Ігоря мужнім воїном. І хоча князь не показаний в бою (описана відвага в битві його брата Всеволода Буй Тура), відчайдушна хоробрість героя та всіх Ольговичів неодноразово підкреслюється: "Хоробрий Святославич", "Олегове хоробре гніздо", "хоробрі руск", "хоробрі русі. Навіть у "золотому слові" Святослава Всеволодовича ("Тоді великі Святослав зрони золото слово зі сльозами змішане"), де київський князь докоряє Ігоря за те, що той звів нанівець його зусилля по боротьбі зі степом, міститься виразне визнання відваги учасників: "Ваю хороброго серця в жорстокому харалузі скована, а в буяння загартована". Великий князь закликає помститися за рани Ігоря. Вона автора до новгород-сіверського князя, "що витягну розум фортецею своєю і гостри серця свого мужністю", безумовна. Не дарма в фатальні хвилини затемнення Ігор каже своїм воїнам: "Луце жъ потяту бити, ніж полонену бути... Хочу голову свою прикласти, або випити шеломом Дону". Особливу роль характеристиці князя грає мотив братолюбства, ніжної прихильності його до Всеволоду. Молодший брат теж демонструє відданість і любов до ініціатора походу: "Один брат, один світ світлий ти, Ігорю, обидва єсве Свят'славліча!".

Однак поразка Ігоря спричинила нові набіги кочівників. Тому, поряд із визнанням відваги Ольговичів та їхнього ватажка, автор "Слова" засуджує недалекоглядність Святославича. Жага слави призводить героя до драматичних змін у долі. Князь пересів "з сідла злата, а в сідло кощієве" (рабське). На думку автора, своїм вчинком новгород-сіверський князь пробудив горе, біду та "підступ", які приспав Святослав Київський. Поразка Ігоря - привід для поетичних роздумів автора про всю Російську землю, що роздирається чварами епохи роздробленості ("І почали князі про мале "се велике" мл'віті, а самі на собі крамолу кувати"). У боротьбі з половецькою загрозою потрібне об'єднання зусиль правителів усіх земель.

Виражають своє ставлення до необачного вчинку Ігоря та представники навколишніх народів. "Кают" російського князя "німці, венедиці, греці та морава". Сама природа ніби опирається намірам князя, попереджає його. Так, спираючись на народно-поетичні традиції, автор "Слова" показує всю згубність вчинків Ольговичів. В результаті поразки все охоплено смутком, туга розливається по Руській землі, "в'стона бо, браття, Київ' тугою, а Чернігів' напасти", "нічити трава жалістю, а дерево з тугою до землі схилилося". Все змінюється, коли Ігор біжить із полону. На зміну печалі приходить радість ("країни заради, гради веселі"), а сили природи допомагають недавньому в'язню, Бог вказує втікачеві шлях додому.

Така ж контрастна і світлова образність. Темрява сонячного затемнення, чорні хмари загрози, морок поразки ("обидва багряна стовп пагасоста" - маються на увазі два брати Святославича) змінюються в образному ладі "Слова" світлом в той момент, коли Ігор виявляється на волі: "Сонце світиться на небі, Ігоре князь в Російській землі ". Фінал твору радісний. Усі вітають повернення Святославича, який славиться автором разом із рештою учасників походу.

Безумовно, одним із найяскравіших образів "Слова", та й найвідомішим для читачів, завдяки літературі та мистецтву XIX-XX ст., є Ярославна. Дружина Ігоря, дочка Ярослава Володимировича Осмомисла називається у тексті по батькові, як і дружина Всеволода Буй Тура ("червона Глібовна"). З кінця XVIII ст. вважається, що ім'я Ярославни - Єфросинья. В Ігоря Святославича було п'ятеро синів та дочка. Як зазначалося, троє Ігоровича загинули на початку XIII в., намагаючись заволодіти Галичем. Події цієї драми стають не зовсім зрозумілими і зрозумілими, якщо прийняти думку деяких дослідників, які вважають, що Ярославна - друга дружина Ігоря, проте діти князя - її пасинки.

Образ сумує за чоловіком Ярославни - одне з найяскравіших поетичних досягнень безіменного творця "Слова". Їм, по суті, відкривається низка численних образів російських жінок у вітчизняній літературі та мистецтві. У Ярославні втілився позастановий ідеал жінки Стародавньої Русі. На відміну від княгині Ольги, мудрої та відданої пам'яті чоловіка месниці (такої вона постає перед читачем на сторінках "Повісті временних літ"), Ярославна - носителька ліричного, жіночного початку. Вона втілює у собі мир, любов, сімейні узи. Традиції середньовічного мистецтва мали на увазі особливий релігійно-аскетичний погляд на жінку та її долю. У "Слові" ж, навпаки, тріумфує народний початок, що сходить до фольклору. Так, автор звернувся до особливого жанру – плачу (плач російських дружин, плач Ярославни).

Плач російської княгині - дуже важливий елемент поетичного устрою пам'ятника. Композиційно він передує розповіді про втечу Ігоря із половецького полону. Ярославна, що стоїть на високій стіні Путивля (місто, яким володів її син Володимир, географічно розташоване ближче до половецького степу), заклинає сили природи. У триразовому зверненні до вітру ("Про вітрі, вітрило!"), Дніпра ("Про Дніпро, Словутицю!") і сонця ("Світле і тресвітле слинце!") звучить і закид ("Чому, пані, моя веселість по ковилію хіба ?"), І заклик про допомогу ("В'лелей, пане, мою ладу до мене"). Природні стихії, ніби відгукуючись на благання Ярославни, починають допомагати Ігореві, який пережив гіркоту поразки і каяття, у його прагненні повернутися на Русь. Всепереможна сила любові втілена в плачі княгині, скарги якої уподібнюються крику зозулі, що символізує жінку, що тужить. Сумний голос Ярославни летить над землею, він чутний на Дунаї: "Полечу, - мовив, - зегзицею по Дунаєві, омочу бібрян рукав у Каялі реці, ранку князю криваві його рани на жорстоком його тілі".

Події Ігорьова походу описуються у " Слові " , яке можна охарактеризувати як поетичний відгук події 1185г. Набагато традиційніший спосіб передачі драматичних подій походу можна побачити в давньоруських літописах. Повісті на цю тему збереглися у складі Лаврентіївського (1377) та Іпатіївського (поч. XV ст.) Літописів. Ці великі склепіння донесли до нас розповіді, створені XII в. у різних частинах Русі. Тому літописні оповідання відрізняються як за своєю формою, так і за оцінкою того, що сталося. У Лаврентіївському літописі читається повість північно-східного походження. Її автор не дуже дбав про вишуканість форми свого твору. Його насамперед цікавили самі події, їхня послідовність. Крім того, тут виявилося не співчуття до князів з роду Ольговичів, а саме вони виявилися розбитими в далеких половецьких степах. Південноросійський літописець, розповідь якого донесла до нас Іпатіївська літопис, навпаки, залишив дуже докладний, майстерно побудований, а головне, сповнений співчуття до Ігоря та його сподвижників твір. Саме літописні повісті, створені у XII ст., стали найважливішою підмогою у вивченні та коментуванні тексту "Слова".

"Слово" в силу своєї унікальності посідає особливе місце у системі жанрів літератури Стародавньої Русі. З усією наочністю це можна побачити у порівнянні з творами однієї теми - літописними повістями, які розповідають про похід Ігоря. Загалом дуже складно однозначно визначити жанр широко відомого твору XII ст. Вже в тексті можна зустріти досить суперечливі визначення - "слово", "пісня", "важка повість". "Словами" у Стародавній Русі називали ораторські твори. У зв'язку з цим чимало уваги приділялося вивченню саме ораторських прийомів, співвідношення "Слова" із творами риторів домонгольського періоду. Особливо детально досліджував цей бік "Слова про похід Ігорів" І.П.Єрьомін, який відносив його до пам'ятників політичного красномовства. Більшість коментаторів переводять словосполучення "важка повість" як "військова повість" (інше, менш поширене прочитання - "сумна повість"). Одним із провідних жанрів історичної книжності у Стародавній Русі була саме військова повість. Їй властиві свої прийоми зйомки баталій і походів, і, передусім, - стійкі формули, традиційні словосполучення, з яких середньовічні автори відбивали сувору дійсність частих збройних зіткнень. Літописні розповіді про похід Ігоря – типові військові повісті. Складність полягає в тому, що і в Слові можна зустріти деякі подібні топоси. Отже, за всієї унікальності поетичного ладу цього твору не можна повністю відкидати його з традиційним жанром військової повісті. Все сказане пояснює, чому медієвісти, як правило, говорять про проблему жанру "Слова".

Але ж у "Слові" присутній і ще один компонент, який ще більше ускладнює його жанрову природу. Це пісня. Справді, неможливо помітити зв'язку " Слова " з фольклором, епічної традицією. Та й як не зважати на значний язичницький елемент у творі. Безіменний автор звертався до спадщини легендарного співака Бояна ("Боян бо речий, аще кому хочеш пісню творити ..."), вступав з ним у своєрідну полеміку, використовував сонячну символіку, уособлював сили природи і вдавався до усно-поетичних прийомів та символів. Важливу роль тут грають образи дощу, грому та блискавок. Адже порівняно недавно центральне місце в пантеоні стародавніх русичів - поган займав бог громовержець Перун. Важким та однозначно не вирішеним питанням є проблема ритмічної організації твору. Але ритм письмового тексту також несе у собі сліди впливу усної поезії. Можливо, цим усно-поетичним компонентом пояснюється своєрідна архаїчність " Слова " і натомість інших текстів Київської Русі.

Ким був творець " Слова " ? Цим питанням задавалися багато поколінь учених. Багато разів упродовж двох століть робилися спроби встановити ім'я геніального автора. Більшість таких гіпотез не витримує серйозної критики. Щоправда, гіпотетичні атрибуції часом висвічують нові сторони матеріалу, куди раніше не зверталося такої пильної уваги. Одну з найбільш аргументованих атрибуцій запропонував у другій статі. XX ст. академік Б.А.Рибаков. Історик вважав, що автором "Слова" був боярин Петро Бориславич, який мав безпосереднє відношення до південноруського літописання XII ст. Серед інших гіпотез ця - найбільш детально розроблена у кількох книгах і статтях.

Як би там не було, за всієї неоднозначності характеристики можливого автора "Слова", припустимо говорити про те, що безіменний творець твору - сучасник описуваних подій. Він, крім яскравого поетичного обдарування, мав широкі знання у міжкняжих відносинах, цінував героїку і військову славу, добре знався на дружинному побуті і звичаях і, звичайно, використовував у своїй творчості спадщину епічних співаків минулого.

Християнські мотиви займають у " Слові " досить скромне місце, тому важко припустити, щоб творцем твори, несе у собі двовірні риси, був людина духовного звання. Інок, безперечно, відмовився б від усього, що пов'язано з язичницьким минулим.

Одним із додаткових підтверджень справжньої давнини "Слова" стали дослідження пам'ятника на тлі світової епічної традиції. Ще XIX в. були відзначені риси типологічної подібності "Слова" із творами середньовічного епосу різних народів. Перш за все, текст "Слова" зіставлявся з "Піснею про Роланда", "Піснею про Нібелунгів", "Піснею про мого Сіда". До цікавих спостережень дійшли японські славісти, які виявили ряд паралелей давньоруської поеми та середньовічного японського "Сказання про будинок Тайра". Елементи двовірства, декларування принципів дружинної (лицарської) моралі, увага до астральних явищ та символів, особлива роль ліричної теми і, звичайно, образ рідної землі – все це дозволяє говорити про спільність закономірностей літературного розвитку в період раннього Середньовіччя.

Найважливіші етапи у вивченні "Слова про похід Ігорів".

За два століття, що минули з дня першої публікації пам'ятника 1800 р., виникла та успішно розвивається особлива галузь гуманітарного знання, пов'язана з вивченням "Слова". Безліч питань поставило цей твір перед медієвістами різних спеціальностей, змусивши по-новому подивитись культуру Стародавньої Русі. Серед тисяч робіт, присвячених "Слову", чимало стали подією в історії вітчизняної науки. Далеко не всі концепції витримали перевірку часом, деякі ідеї та теорії стали за ці роки предметом гострих дискусій. Зникнення самого рукопису, унікальність пам'ятника ставали вже з початку ХІХ ст. причиною появи скептичних настроїв. Не раз протягом двох століть історії вивчення "Слова" окремі автори ставили під сумнів древню справжність цього твору. У появі скептичних ідей певну роль зіграла і сама епоха набуття пам'ятника. Це час захоплення поемами Оссіана, що тривалий час сприймалися як запис справжнього давньошотландського епічного твору. Перекладена на багато європейських мов (російською мовою у XVIII столітті пров. поет Є.І.Костров), ця літературна містифікація, що належала перу Джеймса Макферсона (1736-1796), підкорила не тільки читачів, а й заволоділа розумами літераторів, породила безліч наслідувань . Вже на початку ХІХ ст. була науково обґрунтована штучність цієї стилізації. Епоха романтизму із її захопленням середньовічної культурою, мотивами таємничості додавала сумнівів. Святкувала так звана "скептична школа" і у вітчизняній історичній науці першої третини ХІХ ст. Тому обґрунтування справжності "Слова", виявлення документальних, а часом і непрямих свідчень популярності в Стародавній Русі його тексту стало важливим напрямом у вивченні пам'ятника Києво-Чернігівській книжності кінця XII ст.

Так, дуже важливе відкриття зроблено філологом і археографом К.Ф.Калайдовичем (1792-1832). У 1813 р. він виявив у рукописі Псковського Апостола 1307 р., переписаної в стінах Пантелеймонова монастиря м. Пскова книжником Домідом, приписку, що характеризує події початку XIV ст. і навіки скоротившись людиною". Дослідник вказав на подібність цієї фрази з характеристикою князівських міжусобиць у "Слові": "Тоді при Ользі Гориславичі сіяється і розтягне усобицями, гине життя Даждбожа онука, в княжих крамолах навіки людиною скратися". Ця приписка псковського ченця свідчить про його ознайомлення з текстом "Слова".

У 1930-х років ХІХ ст. професор Київського університету Св. Володимира М.А.Максимович прочитав курс лекцій, присвячений "Слову". У лекціях, що публікувалися "Журналом міністерства народної освіти", та низці статей, що виходили в наступні роки, дослідник зіставляв стародавню пам'ятку з народною і, перш за все, українською поезією. У " Слові " він на відміну скептиків бачив " першообраз самобутньої російської епічної поезії й у дусі, й у формах " . Праці Максимовича знали та високо цінували А.С.Пушкін та Н.В.Гоголь.

Серед захисників справжності " Слова " особливе місце належить А.С.Пушкину. Поет у 1836 р. написав статтю "Пісня про похід Ігорів" (за життя автора не друкувалася), де він, зокрема, пише: "Деякі письменники засумнівалися в справжності стародавньої пам'ятки нашої поезії та порушили жаркі заперечення". Поет відстоює справжність " Слова " , не знаходячи можливих стилізаторів, подібних Макферсону, серед відомих російських письменників XVIII в. ("Хто з наших письменників у XVIII ст. міг мати на те досить таланту?") Пушкін, судячи з цієї статті, готувався до здійснення перекладу "Слова". Він дає трактування деяких слів та виразів, коментує окремі фрагменти поеми. Критик і літератор С.П.Шевырев (1806-1864) згадував: " Слово " Пушкін пам'ятав від початку остаточно напам'ять і готував йому пояснення. Воно було улюбленим предметом його останніх розмов". Відстоював давність "Слова" поет і у відкритій дискусії. Ще восени 1832 р. він відвідав Московський університет, де вступив у полеміку з главою "скептичної школи" проф. М.Т.Каченовським (1775- 1842), який вважав "Слово" пізнішою підробкою.(Протягом кількох останніх років життя Каченовський був ректором Московського університету.) Спогади про суперечку Пушкіна і Каченовського залишив письменник І. А. Гончаров (1812-1891), який був на той час студентом.

Важливою віхою стала публікація в 1852 р. у "Временнике Товариства історії та старожитностей російських" тексту "Задонщини" - поетичної повісті про перемогу на Куликовому полі російських військ під проводом московського князя Дмитра Івановича над полчищами хана Мамая (1380). Введення у науковий обіг цього твору кінця XIV – поч. XV ст., що створювалося з використанням образів та композиції "Слова", відкрило нову сторінку в історії вивчення та коментування пам'ятника. Медієвісти отримали можливість порівняльного вивчення цих творів, а також свідчення знайомства книжників Московської Русі з поетичним відгуком на події невдалого походу Ігоря Святославича.

Через кілька років історик і літературознавець П.П.Пекарський (1827-1872) виявив серед рукописів імператриці Катерини II писарську копію "Слова", яку вона піднесла А.І.Мусиним-Пушкіним. Довгий час копія вважалася втраченою і не могла бути використана дослідниками до 1864 р. Після її опублікування з'явився новий важливий елемент у системі доказів давнини зниклої у 1812 р. збірки. Пекарський першим став порівнювати катерининську копію з виданням Мусіна-Пушкіна 1800 року.

Значний внесок у дослідження "Слова" зробили такі видатні вчені ХІХ ст., як представник культурно-історичної школи літературознавства Н.С.Тихонравов (1832-1893), В.Ф.Міллер (1848-1913), А.А.Потебня ( 1835-1891). Наприкінці 80-х років. ХІХ ст. виникло тритомне фундаментальне дослідження Е.В.Барсова (1836-1917). Значна частина другого тому його дослідження "Слово про похід Ігорів" як художня пам'ятка Київської дружинної Русі" присвячена тлумаченню так званих "темних місць". Третій том став першим докладним словником мови давньоруської пам'ятки (доведено до літери "м").

Наприкінці ХІХ ст. знову залунали голоси скептиків. Так, французький славіст Луї Леже (1843-1923) опублікував книгу "Russes et Slaves", в якій висловив ідею про залежність "Слова" від "Задонщини". Дослідник у своїй не виключав, що саме " Слово " могло бути створено XIV-XV ст.

Через кілька десятиліть перед Другою світовою війною французький славіст Андре Мазон (1881-1967) опублікував свою книгу "Le Slovo de Igor", куди увійшли його роботи 30-х рр. ХХ ст. XX ст. Дослідник відстоював первинність "Задонщини" стосовно "Слова". Мазон вважав, що " Слово " було створено кінці XVIII в. серед Мусіна-Пушкіна і стало своєрідним відгуком на причорноморську політику Катерини II. Судження Мазона викликали бурхливу наукову полеміку, що розгорнулася після війни.

На початку 60-х років. XX ст. з подальшим розвитком ідеї про первинність "Задонщини" виступив видатний радянський історик А.А.Зімін (1920-1980). Його доповідь на засіданні Сектора давньоруської літератури ІРЛІ АН СРСР, зроблена в 1963 р., викликала бурхливі суперечки та протидії. Відповідно до його концепції "Слово" було створено у 80-х роках. XVIII ст. архімандритом Спасо-Преображенського монастиря Іоїлем Биковським, який, будучи дуже освіченою людиною, зумів створити високохудожню підробку. На думку історика, джерелами, якими скористався Іоіль, стали відома йому "Задонщина", літописи та фольклорні твори.

У другій половині XX ст. особливе значення для всебічного вивчення "Слова про похід Ігорів" мали праці І.П.Єрьоміна (1904-1963), Л.А.Дмитрієва (1921-1993), В.П.Адріанової-Перетц (1888-1972), Д.А. С.Лихачова (1906-1999), Б.А.Рибакова (1908-2002).

Своєрідним підсумком двохсотрічного вивчення пам'ятника стала п'ятитомна Енциклопедія "Слова про похід Ігорів", що вийшла в Петербурзі в 1995 р., підготовлена ​​вченими сектора давньоруської літератури ІРЛІ РАН (Пушкінський будинок). На сьогоднішній день це найбільш повне довідкове видання, яке розкриває художній світ "Ігоревої пісні".

Поетичні переклади "Слова". Незабаром після опублікування Мусіним-Пушкіним тексту "Слова" почали з'являтися його перші поетичні переклади чи перекладення окремих фрагментів пам'ятника. Також "Слово" стало джерелом образів, мотивів та ремінісценцій. Перші спроби віршованих перекладів відносяться вже до початку XIX ст. (І. Серяков, А. Паліцин, В. В. Капніст, І. І. Язвицький, І. Левитський, Н. Ф. Бєлюстін, Н. В. Граматін, І. І. Козлов, М. П. Загорський). Не всі спроби поетичних звернень до "Слова" були успішними. Окремі переклади давно забуті. Серед найвидатніших перекладів першої чверті ХІХ ст. Особливе місце займає чудове перекладення В.А.Жуковського (1783-1852). Поет завершив свою роботу 1819 р., проте читачі познайомилися з його перекладенням лише 1882 р. Один із списків перекладу дійшов серед паперів А.С.Пушкина з його послідами. Тому при публікації спочатку виникли сумніви щодо авторства Жуковського. Переклад помилково атрибутували Пушкіну. Жуковський вперше передав у своєму поетичному перекладі ритмічну основу стародавнього оригіналу.

У 1833 р. відомий письменник А.Ф.Вельтман (1800-1870) зробив видання "Слова", де запропонував своє перекладення стародавньої поеми. Тут поєднувався прозовий та ритмічно організований текст. Дослідники назвали такий переклад "вільним". З перекладенням Вельтмана був знайомий А.С.Пушкін.

З використанням віршованої техніки, близької до народних пісень, переклав стародавній пам'ятник поет і драматург Л.А.Мей (1822-1862). Його переклад, видрукуваний в 1850 р. журналом "Москвитянин", користувався великою популярністю в другій половині XIX ст. Видатний дослідник давньоруської літератури С.К.Шамбінаго (1871-1948), автор роботи про художні переклади "Слова", відносив переклад Мея до найбільш вдалих.

Деякі з поетів ХІХ ст. під час створення своїх перекладів " Слова " експериментували з віршованими розмірами. Не завжди це сприяло адекватній передачі оригіналу. Так, М.Д.Деларю (1811-1868) спробував надати давньоруському пам'ятнику античне звучання. Переклад був зроблений "російським" гекзаметром, який автор вважав "заходом, настільки властивою будовою та духом мови російської". Істотно переробив текст давнього твору Д.І.Мінаєв (1808-1876). Він запропонував читачам 1846 р. своєрідний вільний відгук на "Слово". Медієвіст І.П.Єрьомін порівняв переклад Мінаєва з романтичною поемою. На дванадцять пісень розділив текст " Слова " Н.В.Гербель (1827-1883), прагнучи підібрати кожної їх свій віршований розмір.

Чотири роки працював над своїм перекладом А. Н. Майков (1821-1897). Поет всебічно вивчав старовину. Для передачі тексту стародавньої пам'ятки Майков звернувся до п'ятистопного хорею. Його переклад, зроблений білими віршами високо цінували сучасники. Так, І. А. Гончаров, який познайомився з цим перекладенням ще в 1868 р., тобто до опублікування повного тексту петербурзьким журналом "Зоря" в 1870 р., дуже приємно відгукнувся про працю Майкова в листі до І. С. Тургенєва: " Переклад талановитий, поетичний, тож поема стане популярною книгою, а чи не археологічної загадкою " .

Декілька дуже вдалих перекладів "Слова" було зроблено різними поетами у XX ст. Знаменитий поет російського символізму К.Д.Бальмонт (1867-1942), що знаходився в еміграції, в 1930 р. завершив свій переклад, який читачі в СРСР вперше змогли прочитати лише в 1967 р. Мелодійний, багатий інтонаціями переклад Бальмонта був зроблений чотиристопним хореєм.

Приблизно у цей час звернувся до " Слову " письменник і перекладач С.В.Шервинский (1892-1991). Автор прагнув досить дбайливо підійти до ритмічного ладу пам'ятника. Тонкий поціновувач поезії К.І.Чуковський вважав, що переклад Шервінського "більш музичний" порівняно з не менш відомим за радянських часів перекладом Г.Шторма. Подією в літературному житті стало опублікування в 1946 на сторінках журналу "Жовтень" перекладу, здійсненого М.А.Заболоцким (1903-1958). Поет виходив у роботі з припущення у тому, що безіменний автор XII в. "творив синкретично", тобто був одночасно творцем, виконавцем та музикантом. Тому Заболоцький використовував різні ритмічні прийоми, вимагав особливого мелодизму вірша. Не лише прості читачі, а й медієвісти, які професійно займаються пам'ятками літератури Стародавньої Русі, високо оцінили цей переклад.

До кращих перекладів стародавнього пам'ятника, що прийшли до читача в другій половині XX ст., належить переклад, виконаний І. Шкляревським (р.1938). Вперше він був опублікований журналом "Жовтень" у 1980 р. За словами автора, він прагнув передати "гул, яким наповнена давня пісня". Поет зумів досягти високої точності передачі оригіналу. Його робота неодноразово відзначалася академіком Д.С.Лихачевим.

Віршовані переклади " Слова " утворюють самостійну сторінку історія російської поезії. Але ще більш численні та різноманітні інші звернення письменників нового часу до мотивів та образів всесвітньо відомої пам'ятки. Ремінісценції "Слова" самі собою давно вже стали предметом вивчення філологів.

Не менш грандіозний вплив зробило "Слово" і на інші види мистецтва. Згадаймо хоча б оперу А.П.Бородіна (перша постановка-1890), над якою композитор працював сімнадцять років. Відомо, що ідея створення опери на сюжет "Слова" належала критику В. Стасову. Неможливо перерахувати навіть малу частину відгуків пам'ятник у російському образотворчому мистецтві. Найширше відомим живописним втіленням подій 1185 р., звісно, ​​стала картина В.М.Васнецова "Після побоїща Ігоря Святославича"(1880). Герої "Слова" відображені на гравюрах І.Я.Білібіна (1929) та В.А.Фаворського (1950-ті рр.), історичних полотнах Н.К.Реріха, І.С.Глазунова, В.Назарука та ін. костюмів та декорацій до опери А.П.Бородіна виконували К.А.Коровін та Н.К.Реріх. Серед численних робіт ілюстраторів виділяються своєю незвичністю роботи палешаніна І. І. Голікова (1934 р.)

Мотиви у цьому творі є сусідами з християнськими. У своїй роботі за допомогою різних книг, статей я зіставив різні образи: міфологічні та християнські, пояснив міфологічні мотиви плачу Ярославни. Ціла низка місць у «Слові про похід Ігорів», безсумнівно, найтіснішим чином стикається з народною поезією, насамперед щодо прийомів поетичної творчості: тут ми...

Руху це не нерухомість. Адже біблійні події історичні та вічні одночасно. Таким чином, можна зробити наступний висновок: однією з найяскравіших особливостей композиції «Слова про похід Ігорів» є час і простір у творі. Головна тимчасова характеристика – порушення хронології. Автор вільно переміщається у часі від часів Боянових до часів усобиць і походів на...

Предмет: ЛІТЕРАТУРА

Методика проведення уроків

Назва курсу: Давньоруська література

Назва теми: «Слово о полку Ігоревім».

Роль та місце цієї теми в курсі

«Слово про похід Ігорів» - найбільша пам'ятка давньоруської літератури, яка досі до кінця не вивчена і залишає багато спірних питань. Твір відкриває курс вивчення давньоруської літератури у 9 класі. Урокам по «Слову» передують вступні уроки про особливості, історію та основні етапи розвитку давньоруської літератури.

^ Перелік уроків на цю тему:

▪ Урок 1. Історична основа «Слова про похід Ігорів».

▪ Урок 2. Жанр. Сюжет та композиція «Слова про похід Ігорів». Образ князя Ігоря.

▪ Урок 3. Політичний та ліричний центр «Слова про похід Ігорів». Проблема авторства.

▪ Урок 4. «…за землю Руську!». Повторно-узагальнюючий урок з «Слова о полку Ігоревім».

Основні питання теми:

Історична обстановка на Русі 11-12в.в. Історія рукопису "Слова". Сюжет та композиція, жанрові особливості «Слова». Образ князя Ігоря. Політичний та ліричний центр «Слова». Образ Святослава, Ярославни. Роль сил природи, зловісні ознаки. Проблема авторства. «Слово» у різних видах мистецтва.

^ Короткий огляд матеріалу, вивченого на попередніх уроках

На попередніх уроках ми говорили про історію, етапи розвитку давньоруської літератури, згадали твори цього періоду, вивчені у 8 класі, основні жанри та їх жанрові особливості. Для більш повного уявлення використовувалися матеріали порталу «Давньоруська література» http://www.drevne.ru, сайту «Російська література та фольклор» http://www.feb-web.ru

Перелік питань, що вивчаються у цій темі

Коло питань, що вивчаються, пов'язане з різними аспектами «Слова». Необхідно розповісти про передумови написання «Слова», безпосередньо з ідеєю твори – єднання Російської землі. Образи головних героїв – Ігоря, Святослава та Ярославни – вимагають розгляду, т.к. поєднують у собі риси простих покупців, безліч представників княжого роду, вони неоднозначні, кожен по-своєму відбиває основну ідею твори. Звернення до опери А.Бородіна «Князь Ігор» та картин Глазунова, Реріха, Васнєцова, Васильєва допоможе яскравіше розкрити ці образи. Крім того, ліричний («Плач Ярославни») та політичний центр «Слова» («Золоте слово Святослава») втілюють у собі сподівання всього російського народу. Пейзаж, сили природи, зловісні ознаки також є розкриття ідеї твори. Невирішена проблема авторства змусить дітей самих задуматися про це, виробити свою точку зору та аргументовано довести її. Усі уроки передбачають роботи з текстом «Слова», т.к. у ньому містяться відповіді багато питань, пов'язані з вивченням «Слова». Тому особливу увагу слід приділити особливостям жанру, композиції твору у нерозривному зв'язку з його сюжетом. Також дітей необхідно познайомити із різними перекладами «Слова» (Лихачова, Жуковського, Майкова, Заболоцького).

Після вивчення «Слова» у дітей має скластися уявлення про цей твір як про найбільшу пам'ятку давньоруської літератури.

^ Основні особливості використання цифрових освітніх ресурсів (компакт-диски, Інтернет-ресурси) та комп'ютерних програмних засобів

Загальні відомості про давньоруську літературу: портал «Давньоруська література» http://www.drevne.ru, сайт «Російська література та фольклор» http://www.feb-web.ru

Велика енциклопедія Кирила та Мефодія

http://myslenedrevo.com.ua/recom/spi/bojan.html-

http://feb-web.ru/feben/slovenc/es/es2/es2-2361.htm?cmd=0&hash=Ігор_2-об.

http://www.pereplet.ru/XPOHOC/slovo/-Югов

http://feb-web.ru/feb/slovenc/es/es4/es4-1091.htm-плач

http://lib.kgts.ru/HISTORY/RUSSIA/SLOWO/s

http://www.hronos.km.ru/dokum/slovo.html-о

http://www.hronos.ru

http://old-russian.chat.ru/index1.htm - сайт про давньоруську літературу, різні переклади «Слова»

http://www.krugosvet.ru/articles/16/1001639/1001639a1.htm енциклопедія «Кругосвіт»

http://www.chat.ru/~old_rus2/

http://myslenedrevo.com.ua/recom/spi/spi-auth.html#P01#P01

Д.С.Лихачов:

http://www.lfond.spb.ru/ сайт Лихачова, Благодійний фонд ім.

http://likhachev.lfond.spb.ru/Articles/vn6.htm -Лихачов

Інші види мистецтва:

http://www.maslovka.info/modules.php?name=Content&pa=showpage&pid=65-Фаворський

http://maslovka.info/ - містечко художників

http://www.glazunov.ru/RU/Obrazy_Ros.htm-Глазунов

http://tmn.fio.ru/works/96x/304/music-1.htm-Бородін

http://enc.mail.ru/article/51067200-енциклопедія, Бородін

http://vasil.lipetsk.ru/grd/5.htm-К.Васильєв

http://www.hronos.km.ru/statii/o_vasnecove.html-Васнцов

http://web-gallery.org/Bilibin/Resume-ru.htm-білібін

http://gallery.facets.ru/catalog.php?page=2&sort=-2-ескізи Реріха до опери, галерея картин Реріха

http://moya-muzyka.nnm.ru/borodin_aleksandr_knyaz_igor-опера

http://glazunov.pereplet.ru/scena/index.html-ескізи Глазунова до опери

http://www.belcanto.ru Бородін

Вікторина за «Словом»:

http://old-netler.narod.ru/victorina.htm#_ftn1#_ftn1

Використання комп'ютера під час підготовки вчителя до уроку

Під час підготовки до уроку вчитель використовує всі названі Інтернет-ресурси, готує до кожного уроку комп'ютерну презентацію. Можливі варіанти презентацій до уроків розміщені на сайті творчих вчителів у співтоваристві вчителів російської мови та літератури, розділ «Технологія РКМПП», там же розташовані конспекти уроків. Для підготовки домашнього завдання діти отримують необхідні посилання використовувані ресурси.

^ Очікувані результати навчання

Учні отримають уявлення про найбільшу пам'ятку минулого, дадуть відповідь собі на багато спірних питань, вдумливо і уважно проаналізують текст «Слова», простежать долю твору в інших видах мистецтва.

^ Тема уроку: Історична основа «Слова про похід Ігорів».

Русь часів «Слова про похід Ігорів».

"Родзинкою" уроку стане використання комп'ютерної презентації, підготовленої вчителем за допомогою програми PowerPoint, що включає репродукції картин до "Слова", схему роду князя Ігоря, карту походу проти половців. Використання презентації дозволить «оживити» урок, стати безпосереднім учасником подій, що описуються.

^ Робота вчителя на уроці

створює загальний настрій вивчення твір з допомогою роздуми над словами Д.Лихачова і О.Пушкина «Людини створює земля. Без неї він ніщо, а й землю створює людина. Від людини залежить її збереження, мир землі, множення її багатства. Від людини залежить створити умови, за яких зберігатимуться, зростатимуть, збільшуватимуться цінності культури, коли всі люди будуть інтелектуально багатими та інтелектуально здоровими. Цінуючи прекрасне в минулому, захищаючи його, ми тим самим ніби слідуємо завіту А.С.Пушкіна: «Повага до минулого – ось риса, що відрізняє освіту від дикості»;

пропонує дітям кілька репродукцій картин на загальне сприйняття тексту «Слова», у тому числі діти обирають ту, що у найбільшою мірою, з їхньої погляд, відповідає твору;

організовує роботу з текстом «Слова» щодо знаходження у ньому історичних осіб, географічних об'єктів, реальних історичних подій;

розповідає про історію рукопису твору, історичні події, покладені в основу, історичну обстановку на Русі того часу, російських князів (лекція);

організує обговорення почутого, рефлексію своєї мисленнєвої діяльності.

^ Опис діяльності дітей

Урок поєднує індивідуальну форму роботи та роботу в парі (робота з текстом твору).

На уроці діти

Розмірковують над запропонованими питаннями та завданнями вчителя;

Працюють у парі із текстом «Слова», знаходять у ньому згадки реальних осіб, географічних об'єктів, історичних подій;

Записують матеріал лекції;

Рефлексують власну розумову діяльність, роботу на уроці та почуте на уроці.

Епіграф до уроку, слова Д.С.Лихачова «Людини створює земля. Без неї він ніщо, а й землю створює людина. Від людини залежить її збереження, мир землі, множення її багатства. Від людини залежить створити умови, за яких зберігатимуться, зростатимуть, збільшуватимуться цінності культури, коли всі люди будуть інтелектуально багатими та інтелектуально здоровими. Цінуючи прекрасне в минулому, захищаючи його, ми тим самим ніби слідуємо завіту А.С.Пушкіна: «Повага до минулого - ось риса, що відрізняє освіту від дикості». ^ Матеріал за результатами роботи з текстом «Слова».
Матеріал лекції вчителя.

Обов'язкове: 1. укласти план подій «Слова»;

3.знайти додатковий матеріал про князя Ігоря (інд.завдання).

Деякі підсумки уроку

В учнів склалося уявлення про історичну обстановку на Русі в 11-12в.в., історію рукопису «Слова про похід Ігорів», з'явилося первинне уявлення про відображення твору в інших видах мистецтва, відбувався розвиток навички роботи з художнім текстом.

^ Тема уроку: Жанр. Сюжет та композиція «Слова про похід Ігорів». Образ князя Ігоря.

Що потрібно дітям та вчителю для роботи на уроці (обладнання та ресурси)

▪ Комп'ютери, підключені до Інтернету;

▪ Текст «Слова про похід Ігорів» у перекладі Д.С.Лихачова.

^ Відмінні риси («родзинки») даного уроку

«Родзинка» уроку – використання презентації з практичним завданням, наочним матеріалом про А.Бородіна та оперу «Князь Ігор», приблизним варіантом плану подій «Слова», етапами сюжету та композиції «Слова», жанрами усної народної творчості та давньоруської літератури, що поєднуються в твори, репродукції картин до «Слова».

Ще одна "родзинка" - прослуховування фрагмента з опери "Князь Ігор", складання усного есе "Яким я уявляю собі князя Ігоря", використання прийому "Телеграма".

^ Робота вчителя на уроці

Формулює «Вірні-невірні твердження» за змістом «Слова», пропонує вибрати з них вірні на першому етапі уроку, повертається до цього прийому наприкінці уроку для перевірки та обговорення отриманих результатів;

Створює особливий настрій для розвитку уяви учнів за допомогою прослуховування фрагмента з опери «Князь Ігор» А.Бородіна та укладання усного есе «Яким я уявляю князя Ігоря»;

Перевіряє отримані плани подій «Слова» та пропонує свій варіант;

Допомагає згадати дітям жанри усної народної творчості та давньоруської літератури, знайти риси деяких жанрів у «Слові»;

Організовує розмову про князя Ігоря та його похід;

Пропонує дітям поміркувати про образ Ігоря, пропонуючи різні репродукції та висловлювання про нього

Використовує прийом "Телеграма" (яку телеграму міг би відправити Ігор із полону?) для того, щоб діти спробували зрозуміти почуття та переживання Ігоря.

^ Опис діяльності дітей

Учні

Вибирають вірні твердження із запропонованих учителем, аргументують свою відповідь;

Складають усне есе «Яким я представляю князя Ігоря»;

Виступають з доповіддю про князя Ігоря (додаткове завдання до уроку);

Виразно читають вступ;

Беруть участь у розмові;

Розмірковують над запропонованими репродукціями та висловлюваннями до «Слова»;

Складають телеграми від імені князя Ігоря.

^ Що має з'явитися у зошитах учнів

План подій «Слова» (дом.завдання до уроку), висновок про особливості композиції «Слова» жанри, що поєднуються в «Слові», тексти телеграм князя Ігоря з полону. Необхідні посилання на ресурси Інтернет для підготовки домашнього завдання.

^ Домашнє завдання (у тому числі, під час підготовки якого повинен використовувати комп'ютер).

Обов'язкове завдання: 1) виразне читання «Плач Ярославни» та «Золоте слово Святослава»; 2) відповісти питанням: хто міг бути автором «Слова», підібрати аргументи (з допомогою ресурсів Інтернету).

^ Деякі підсумки уроку

Після другого уроку учні розширюють уявлення про «Слов». У них з'явилося уявлення про особливості композиції та жанру «Слова», виникло уявлення про князя Ігоря. Учні познайомилися з уривком з опери «Князь Ігор» та новими репродукціями до «Слова». Глибоко вивчили текст твору.

^ Тема уроку: Політичний та ліричний центр «Слова про похід Ігорів». Проблема авторства.

Що потрібно дітям та вчителю для роботи на уроці (обладнання та ресурси)

▪ Комп'ютери, підключені до Інтернету;

▪ Текст «Слова» у перекладі Д.С.Лихачова.

^ Перелік використовуваних на уроці цифрових ресурсів та програмних засобів

Використовуються ресурси, зазначені в загальному описі НІТІ-методики: матеріал про «Плач Ярославни» та «Золоте слово Святослава», репродукцію картин до «Слова», можна використовувати текст «Слова», якщо відсутній паперовий носій.
^ Відмінні риси («родзинки») даного уроку
Як і раніше, «родзинкою» уроку залишається використання презентації з репродукціями картин, практичним завданням до тексту, зразками обкладинок різних видань «Слова».

Інша «родзинка» - робота в групах та підготовка питань для обговорення самими учнями, прослуховування уривка з опери «Князь Ігор» («Плач Ярославни»), складання синквейну про Ярославну та Святослава (синквейн – вірш із 5 рядків, складається за алгоритмом)

1-й рядок

1 іменник

2-й рядок

2 прикметники

3-й рядок

Що робить?

фраза з 4 слів, прислів'я, фразеологізм

5-й рядок

Хто? Що? (Нове звучання теми)

1 іменник

^ Робота вчителя на уроці.

Організує на уроці роботу у двох групах;

Пропонує дітям заповнити зведену таблицю

^ Золоте слово

Лінія порівняння

Плач Ярославни

Хто вимовляє

Спорідненість з Ігорем.

До кого звертається.

Чи є відповідь, реакція.

Настрій.

Чому це центр "Слова".

Організовує та спрямовує дискусію у потрібне русло;

Пропонує прослухати уривок з опери та поміркувати над різними репродукціями;

Організовує рефлексію наприкінці уроку;

Пропонує скласти синквейн.

^ Опис діяльності дітей

Учні

Працюють на уроці у двох групах;

Заповнюють зведену таблицю та обговорюють отримані результати;

Формулюють питання для обговорення у класі (1 група – «Плач Ярославни», 2 група – «Золоте слово Святослава»;

Беруть участь у дискусії; висувають та доводять версії про авторство «Слова»;

Складають синквейни;

Рефлексують свою діяльність.

^ Що має з'явитися у зошитах учнів

У зошитах мають постати питання, складені учнями за своїм уривком, заповнена зведена таблиця, синквейни про Ярославну та Святослава.

^ Домашнє завдання (у тому числі, під час підготовки якого повинен використовувати комп'ютер)

1. намалювати обкладинку до нового видання «Слова», підготувати коментар.

^ Деякі підсумки уроку

Учні проаналізували ліричний та політичний центр «Слова», у них склалося уявлення про Ярославну та Святослава. З'явилася версія про авторство "Слова", познайомилися з іншими версіями.

^ Тема уроку: «…за землю Руську!». Повторно-узагальнюючий урок з «Слова о полку Ігоревім».

▪ Комп'ютери, підключені до Інтернету;

▪ Текст «Слова про похід Ігорів» у перекладі Д.С.Лихачова

▪ Роздруковані заготівлі кластера (схеми).

^ Відмінні риси («родзинки») даного уроку
«Родзинкою» уроку стане використання комп'ютерної презентації, обговорення можливих варіантів обкладинки до нового видання «Слова».

^ Робота вчителя на уроці

Проводить контрольне письмове опитування з основних, вже вивчених на попередніх уроках питань (можна сформулювати питання самим або використовувати питання вікторини, розташованої за адресою http://old-netler.narod.ru/victorina.htm#_ftn1#_ftn1);

Організує обговорення варіантів обкладинок до нового видання «Слова»;

Допомагає закінчити кластер (як і кожен із героїв реалізує ідею єднання);

Пропонує дітям скласти своє «Золоте слово».

^ Опис діяльності дітей

Урок поєднує індивідуальну форму роботи та роботу в парі (робота зі складання кластера).

На уроці діти

Письменно відповідають питання контрольного опитування, проводять самоперевірку;

Бархатова Людмила Павлівна
вчитель російської мови та літератури
МБОУ «Алмалінська ЗОШ».
Назва предмета: література
Клас: 9
УМК:
1. 1. «Програма загальноосвітніх установ. Література». Під редакцією
В.Я.Коровіної, М., Просвітництво, 2009 рік.
2. Підручник:
3. Коровіна В.Я., Журавльов В.П., Збарський І.С., Коровін В.І. Література 9 клас. У
2 частинах, М., Просвітництво 2014 рік.
4. Методична література:
5.
Біленький Г.І. Читаємо, думаємо, сперечаємося. 9 клас. М.: Просвітництво, 1996 рік
6.
7.
Бєляєва Н.В. , Єрьоміна О.А. Уроки літератури у 9 класі. Методичні поради.
Книжка для вчителя. Освіта, 2008 рік
Література: Російська класика (обрані сторінки). ІХ клас. Підручник
практикум для загальноосвітніх установ. За ред. Г. І. Біленького. - М.,
1997.

Коровіна В.Я., Коровін В.І., Збарський І.С. Література, 9 клас. Методичні
поради. М., Просвітництво, 2003 рік
Рівень навчання: базовий
Тема уроку: «Значення «Слова про похід Ігорів» для російської літератури».
Загальна кількість годин, відведена вивчення теми: 3ч.
Місце уроку в системі уроків на тему: 3
Мета уроку: пов'язати минуле зі сьогоденням, прищеплюючи любов до Батьківщини, гордість за
свою Батьківщину.
Завдання уроку:


вчити аналізувати художній текст, самостійну пошукову роботу з
заданій темі;
прищеплювати інтерес до культури Батьківщини;



навчання монологічного та діалогічного мовлення,
підготовка до домашнього твору за досліджуваним твором.
Заплановані результати: визначити значення "Слова ..." для російської літератури,
підготуватися до домашнього твору
Тех. забезпечення уроку: комп'ютерна презентація.
Зміст уроку:
Словникова робота: патріотизм, честолюбство, усобиця.
Зміст уроку:
Підготовка: повідомлення учнів, читання напам'ять, випуск газети.
Хід уроку:
I .ВИКЛИК.
Контрольне письмове опитування. Слайд №2.
Які історичні події стали основою «Слова»?
Назвіть автора "Слова".
Ким і коли було знайдено "Слово"?
Що є політичним центром "Слова"?
Що є ліричним центром "Слова"?
Хто написав оперу "Князь Ігор"? Скільки років створювалася опера?
Які митці залишили репродукції до «Слова»?
Чиї переклади "Слова" ви знаєте?
З яким птахом порівнює себе Ярославна?
Кого автор «Слова» називає Гориславичем? Чому?
Визначте жанр "Слова".
Яка ідея «Слова»?
2. Повідомлення теми, постановка цілей.
3. Актуалізація знань.

Вчитель: Російська література виникла як чуйний відгук на все, що могло хвилювати
людину, і стала художньою пам'яттю того, що кров'ю серця вливається з минулого
в даний час, що застерігає долю вітчизни від нещасть, що забезпечувало єдність
великої російської землі, її самобутність та національну незалежність. Ранній і самій
чудовою історичною піснею було «Слово про похід Ігорів», написане
невідомим автором. Сьогоднішній урок – наша остання розмова на цю тему,
підготовка до твору за «Словом о полку Ігоревим».
4.Аналітична бесіда. Слайд №3.
1) Яке враження «Слово» справило особисто вас? Що вас за душу взяло?
2) Але «Слово» це лише відлуння, відлуння тієї тривожної епохи, а чим же цікавий XII
століття, чому ми знову і знову звертаємось до нього? (повідомлення вчиться про культуру XII століття,
підручник, сторінки 3536 + книга Д. С. Лихачова «Слово культури його часу»)
3) Але, можливо, не варто нам ворушити минуле, тим більше спогади зовсім не про
героїчному поході російських витязів проти половців Навіщо ми знову і знову звертаємось
тому, навіщо нам пам'ять минуле?
4) А чому такий глибокий інтерес до культури Стародавньої Русі? (Пам'ять про минуле, знання
минулого – це залучення кожного громадянина до історії, до культури, до справ та
подвигам предків - ЗРОСТАННЯ ДО ВІТЧИНИ. Тому вивчення спадщини російської
народу – невід'ємна частина прояву любові до народу. І зовсім не дивно, що
інтерес до Давньої Русі та її мистецтва, до її минулого дуже великий, і не тільки в нашій
країні, а й у всьому світі. Досить сказати, що перші 20 томів Праців відділу
давньоруської літератури АН СРСР (Пушкінський будинок) перевидані за кордоном двічі –
у США та ФРН. Літературні пам'ятки Стародавньої Русі перекладаються і видаються навіть у
Японії, Індії, Фінляндії, Туреччини, Італії.)
5) Які сторінки (картини) «Слова» вас вразили найбільше? (Затемнення і воля Ігоря,
загибель його брата, плач Землі російської, його втеча та радість Батьківщини)
6) Давайте зупинимося на двох важливих моментах «Слова…»: полон Ігоря та
плач Ярославни. слайд №4
Повідомлення учня: ІГОР (у хрещенні Георгій) СВЯТОСЛАВИЧ
(03.04.115129.12.1202), великий чернігівський князь. Син великого чернігівського князя
Святослав Ольгович. Головний герой "Слова про похід Ігорів".
У 118098 княжив у Новгороді Сіверському, у 11981202 володів Чернігівським
князівством. Ігор був учасником багатьох усобиць, воював із половцями. У 1185 році він
разом із трьома іншими князями здійснив похід у глиб степів, маючи намір розгромити
половецькі орди, що мешкали в Північному Причорномор'ї та Подонні, і повернути втрачений
місто Тмутаракань на Таманському півострові. Але військо Ігоря зазнало поразки, а
сам він потрапив у полон до половців. Повернувшись на Русь, він за допомогою великого київського
князя Святослава Всеволодовича намагався організувати відсіч кочівникам.
Ігор усвідомлював згубність для Русі феодальних усобиць. Перебуваючи в полоні, він з
болем згадував, як сам розоряв російські землі: “...багато вбивств та кровопролиття
здійснив я в землі християнській... узяв на щит місто Глібов у Переяславля. Тоді чимало
зла прийняли невинні християни, що розлучаються батько з дітьми своїми, брат з братом, друг з

другом своїм, жінки з чоловіками своїми та дочки з матерями своїми, а подруга з подругою
своєю. І все було зметено полоном і колишнім тоді скорботою. Живі мертвим заздрили, а
мертві раділи, бо, як мученики, святим вогнем від цього життя прийняли випробування.
Старці вбивали, юнаки ж люті й важкі рани приймали, чоловіків же відділяли
одного від іншого і розтинали на частини. І все зробив я”.
Деякі дослідники висловлювали припущення, що Ігор є
автором "Слова про похід Ігорів". О. М. Рапов.
Слухання арії Ігоря.
а) заслухати арію Ігоря «Ні сну, ні відпочинку змученої душі… Мені ніч не шле
Лише минуле я знову переживаю Один в тиші ночей. І боже
знамення загрозу, І лайки слави бенкет веселий, Свою перемогу над ворогом, І лайкою
слави сумний кінець, Розгром, і рану, і мій полон. І загибель всіх моїх полків,
Чесно за Батьківщину голови сформували. Загинуло все: і моя честь, і слава. Ганьбою
став я землі рідною. Смерть, ганебний полон - Ось доля відтепер мій ... А думка,
що всі мене таврують?
Приспів: О, дайте, дайте мені свободу, Я свою ганьбу зможу спокусити. Врятую я честь
свою і славу, Я РУСЬ ВІД НЕДРУГ СПАСУ.
7) Які думки не дають спокою князеві? Як це відображено у музиці? Що він відчуває та як
це показано? (музикою, словами, зміною тональності та темпу музики)
8) Чому Ігор так сподівається, що чуйне серце «голубки лади» зрозуміє та простить його? Про
чим він шкодує?
9) «І немає результату мені! Ох, тяжко, тяжко мені! Тяжко свідомість безсилля мого!» ­
останні слова арії. Як ви їх розумієте? (Саме Ігоре, горячи бажанням скуштувати Дону
великого або «копія приламайте кінець поля Половецького», прогнав добрий час. І
застогнав Київ від горя, а Чернігів – від набігів.)
10)Чому ж нам таки шкода Ігоря? Що в його арії торкається душі? Що головне в його
монолозі: дайте свободу, щоб спокутувати особисту ганьбу?
Слайд №5.
11) Читання «Плачу Ярославни» у перекладі Івана Івановича Козлова, поета, перекладача,
сучасника Пушкіна. Літературною творчістю зайнявся після того, як осліп у 1821
року. Його так само, як і Пушкіна, приваблювала краса та поетичність «Слова». Переклад
«Слова» (1825 рік), а саме «Плачу Ярославни» він присвятив княгині Зінаїді
Олександрівні Волконській.
12) «Плач Ярославни…» А що таке «плач» на Русі (як жанр) і чим цікавий плач
самої Ярославни?
10) Ви слухали плач Ярославни у кількох перекладах. Що з-поміж них спільного? Чи є
відмінність? Плач Ярославни - це плач, горе тільки самої Ярославни?
(горе всіх жінок землі руської, чоловіки та сини яких пішли на війну виконувати
тяжкий, але почесний обов'язок – захищати батьківщину від супостата.)

Академік Д.С. Лихачов підкреслював величезну роль «Слова про похід Ігорів» для наступної літератури. Справжнє повідомлення присвячене як перекладам російською та інші мови тексту «Слова…», і мотивам і образам, використаним поетами різних поколінь.

Поетичний світ «Слова…», звучність і образність його мови такі, що врізаються на згадку кожного, хто уважно читав, особливо, якщо цей читав — поет, тобто людина з підвищеною здатністю до сприйняття. Таким чином, вплив «Слова про похід Ігорів» зазнав мови багатьох поетів. Нам відомий переклад «Слова…», зроблений Василем Андрійовичем Жуковським. Ось уривок з його твору «Співак у таборі російських воїнів»:
…О, радість давніх літ, Бояне!
Ти, арфою ополчений,
Літав перед строями слов'ян,
І гімн гримів священний.
Петру виник серед снігів
Співак - подавач слави;
Честь Задунайського - Петров;
О камські діброви…

До тексту "Слова ..." звертався і Олександр Сергійович Пушкін. У багатьох підручниках пропонується знайти подібність між плачем Ярославни та зверненням до Сонця, Місяця та Вітру королевича Єлисея з «Казки про мертву царівну і про сім богатирів» Пушкіна. Також спостерігається подібність до «Пісні про віщого Олега».

До речі, про плач Ярославни. У багатьох підручниках наведено його поетичні переклади, зроблені В. Жуковським, К. Бальмонтом та О. Заболоцьким, а ось ще одна інтерпретація цього уривка, створена другом Жуковського, російським поетом Іваном Івановичем Козловим, який має бути відомий своїм перекладом одного вірша Томаса Мура, покладеним на музику і стали вже практично народною піснею («Вечірній дзвін»):
То не зозуля в гаю темному
Кукує рано на зорі -
У Путивлі плаче Ярославна,
Одна на міській стіні:
«Я покину сосновий бір,
Уздовж Дунаю полечу,
І в Каяль-ріці бобровий
Я мій рукав обмочу;
Я домчуся до рідного стану,
Де кипів кривавий бій,
Князю я обмию рану
На грудях його молодою...

А ось вірш «Стрибожі онуки» з циклу «У степу» ще одного відомого російського поета ХІХ століття Аполлона Миколайовича Майкова (тут і назва, і епіграф взяті безпосередньо зі «Слова…», текст вірші, спираючись на поетичну реальність стародавньої пам'ятки, відображає ліричні переживання самого поета).
СТРИБОЖІ ВНУКИ

Се вітри, Стрибожі онуки, віють з моря.
На сили Дажбожого онука, хоробрих русичів.
"Слово о полку Ігоревім"
Стрибожі чада! Це ви
Несіться з шумом над степами,
Майже торкаючись крилами
Під ними трави, що гнуться?
Що вам треба? Ці степи
Вже не ті, що у дні, коли
Тут за ордою йшла орда,
Несучи на Русь пожежу та ланцюги!
Пішов далеко Чорний Див
Перед Дажбожими синами,
Їм, чадам світла, поступившись
Своє панування над степами!

Це патріотична лірика. Майков тут радіє урочистості Дажбожих онуків (тобто росіян) та спокою рідної країни. Настрій цього вірша, хоча і спирається на реалії «Слова…», прямо протилежно настрою останнього: там - тривожність і темрява; тут - спокій, світло та радість.

Як російська література ХІХ століття зазнала у собі вплив «Слова…»; 1803 року Йозеф Ріхтер перекладає його німецькою мовою, яка тоді була в Європі фактично міжнародною мовою науки, а наступного, 1804 року, Ципріан Годебський перекладає «Слово…» з німецької на польську. Щоправда, Годебський вірить у справжню давнину «Слова…», вважаючи його фальсифікатом (підробкою) Мусіна-Пушкіна. Але вже перший вчений-славіст, поляк Йозеф Добровський, який одержав у 1809 році з Росії друковане видання «Слова…», що включало давньоруський текст і вільний переклад на сучасний російський, зроблений видавцем Шишковим, підтвердив справжність «Слова…». Отримавши російське видання «Слова…», Добровський зробив безпрецедентну акцію: він зібрав своїх учнів і доручив їм зробити відразу три переклади: переклад німецькою мовою був доручений Йозефу Мюллеру, чеською - Йозефу Юнгману, а словацькою - С. Рожнаю. Німецький переклад Мюллера було опубліковано вже в 1811 році, а ось два слов'янські переклади спіткала інша доля: словацький переклад Рожна був загублений, а переклад Юнгмана дуже довго пролежав у рукописі і був опублікований у 32-му році XX століття. Вацлав Ганка пізніше переклав «Слово…» чеською мовою. Цей переклад вийшов у Празі у 1821 році. Цікаво, що Ганка, перекладаючи «Слово…», намагався максимально щадити стародавній текст, змінюючи лише деякі незрозумілі слова. Таким чином, «Слово про похід Ігорів» увійшло в чеську мову практично без змін, збагативши її своїми словами та виразами.

Вацлав Ганка адресував свій переклад не лише чехам, а й усім слов'янам взагалі. Він навіть написав власний алфавіт, що поєднує деякі особливості латиниці, кирилиці та грецької абетки і здатний передати всі можливі слов'янські звуки. Перекладачеві здавалося, що це полегшить розуміння його перекладу і російськими і болгарами, що пишуть кирилицею, і чехами, словаками і поляками, які використовують латиницю, і сербами, хорватами і македонцями, які на той момент ще не мали усталених азбук. Насправді ж Ганківський «особливий» алфавіт лише ускладнював читання. Однак, незважаючи на це, якість ганківського перекладу була високою. Про це говорить і те, що до його перекладу звертався Август Белевський, перекладаючи «Слово…» польською, і те, що ганківським перекладом користувався А. С. Пушкін, працюючи на статтею «Пісня про похід Ігорів».

Вплив «Слова…» на слов'янські літератури важко переоцінити. Чех Юліус Зейєр написав у 1882 році «Пісня про помсту за Ігоря», наслідуючи поетику «Слова…». Вплив «Слова…» помітно у поемах словена Франца Левця «Тугомер», словака Людевіта Штура «Святобій», болгарина Райка Жинзифова «Гусляр у соборі», багатьох польських поетів: Тофіля Ленартовича, Костянта Острогорського, Стефана Ж. Адама Міцкевича. На поетику «Слова…» частково спирався і чех Алоїс Ірасек при складанні своїх «Старовинних чеських оповідей». Ось якими словами вони починаються: «Давайте послухаємо оповіді давніх часів. Послухаємо про нашого предка, про предків наших, про те, як прийшли вони на цю землю і розселилися по Лабі, Влтаві та іншим річкам нашої батьківщини. Послухаємо чудесні перекази наших батьків, що дійшли до нас із темряви віків, які поклонялися богам у тіні старих гаїв і приносили жертви джерелам, що дзюркотіли в тихих долинах, озерам, річкам і священному вогню. Згадаймо сиву старовину ... »

Як відомо, давньоруська мова була основою для виникнення трьох східнослов'янських мов: російської, української та білоруської. «Слово про похід Ігорів», таким чином, є спільною пам'яткою трьох сучасних народів, тому перекладалося воно і українською та білоруською мовами. У 1857-1859 роках українською мовою «Слово…» переклав Михайло Максимович.

Звертався до стародавньої пам'ятки та класик української літератури, основоположник української літературної мови Тарас Шевченко. Він зробив два переклади плачу Ярославни і переклав уривок, що описує бій на Каялі.

Білорусь «Слово…» перекладав відомий білоруський поет Янка Купала.

Давня слов'янська звучність загалом і поетичний лад «Слова…», зокрема, практично сформували поетику футуристів (модерністської літературної течії початку нашого століття), до яких належав і Микола Асєєв. Найбільш яскравою серед футуристів фігурою був, безумовно, Велімінр Хлєбніков. Ось його байка «Бех»:
Знай, є трава, потрібна для мазей.
Вона росте по грані грязі.
Тобто розповідь про старих князів:
Коли вантаж років був менший за старий,
Тут билася Русь та сто татар.

А ось ще один поет початку століття, не такий відомий, який не входив до жодних об'єднань і течій, але теж дуже талановитий. Цей поет – Едуард Багрицький. Естетика «Слова…» і його не оминула. Ось уривок з його вірша «Слов'яни»:
...Ярила ховається в хмарах,
Стрибог піднімається у височінь,
Регочуть у хащах колючих
Лише вовк та плямиста рись…
І жовчю сирий опоєний,
Тремтить Перун на стовпі.
Божевільне серце тевтону,
Громовник, кидаю тобі…

Робота над віршованим перекладенням «Слова…», виконана в 1938 і 1945 роках Миколою Заболоцьким, далася взнаки і на його подальшій поетичній діяльності. У 1958 році Заболоцький пише поему «Рубрук у Монголії», про французького ченця, який намагався звернути монголів у католицьку віру. Мабуть, грандіозність задуму і, так би мовити, «географічна» близькість місця дії будять у душі поета деякі асоціації… Так чи ні, але й у «Рубруку» ми знаходимо відлуння мотивів «Слова…»:
…А він крізь Русь поспішав уперто,
Через згарища та пітьму,
І перед ним вставала драма
Народу, чужого йому. [Батію]

Абсолютно по-новому зазвучали переклади «Слова…» у дні Великої Вітчизняної війни. Знову на російській землі був ворог, тому образи «Слова…» були актуальні, як у дні його створення. Ось вірш Людмили Тетяничової «Ярославна», написаний 1943 року:
…Знову вітер гуде, неспокійний,
Червоний дощ прошумів країною.
Знову ти, мій коханий воїн,
Мчиш у бій на крилатому коні.
Трудний шлях твій, суворий і лайка,
Але нетлінною залишиться Русь,
І тебе я, твоя Ярославно,
У славі ратних подвигів дочекаюся.

Як бачимо, поетеса ототожнює себе з Ярославною, цим підкреслюючи як долю дружини воїна, а й її творче початок, що говорить у своєму дослідженні автора «Слова…» У. І. Попков.

розвиваюча:
- сприяти розвитку логічного мислення, образного мислення;
– вчити розгортати інформацію, зашифровану у графічному чи словесному образі-символі;
– прилучення до творчості (спонукати до твору віршів на задану тему або від першого рядка).

Виховна:
– сприяти вихованню патріотизму, почуття поваги та подяки захисникам Батьківщини та їх героїзму,
- Поважного ставлення до історичного досвіду народу.
- Виховання почуття слова, його образного звучання.

Освітня:
- Узагальнення відомостей про твір, осмислення ідейно-тематичної спрямованості "Слова", виявлення авторського ставлення до зображуваного. Усвідомлення унікальності твору та причин його актуальності до сьогодні.

Метод: бесіда з проблемних питань, робота з опорною схемою, робота з поетичним словом, робота з презентації.

Замислитись над тим, де в тексті твору кожна з цих категорій набирає сили звучання.

На ліричній хвилі.

Прослуховування арії князя Ігоря з опери Бородіна "Князь Ігор" ( http://www.youtube.com/watch?v=BD9gS_ckymQ)

Паралельне завдання: перенести опорну схему з дошки у зошит.

Фрагменти початку роботи з учнями за опорною схемою (можна на фоні тихого музичного супроводу).

– Чи все вам зрозуміло у зашифрованих у схемі графічних та словесних символах?

Побіжний опитування: тлумачення учнями графічних образів.

– Чи всі можуть відповісти на запитання у центрі графічного сонця? (Повторення пройденого.)

– Автор “Слова” не відомий, але про його ідеали, політичні, суспільні, релігійні переконання, моральні принципи, навіть про естетичні уподобання, що виразилися в його унікальному творінні, можна судити об'єктивно та доказово .

– Хто вони, чиї прізвища графічно позначені променями у верхній частині схеми?

- Це перекладачі "Слова". Прозаїки та поети.

– Чому їх так багато? Невже перекласти близько до тексту один раз?

– Тяга відомих вчених, поетів у “Слові” можна пояснити: на авторську основу накладається її особистісне осмислення читачем-автором-перекладачем у контексті часу. Вчені прагнуть точнішого перекладу, поети – до вільного.

Теорія литературы.

- Жанр "Слова"?

– Аналогів немає. Просто – Слово, у якому гармонійно зливається своєрідність билини, поеми, плачу, пісні.

– Лірика чи проза?

– До XVII століття такого поділу ще не знали. Ліризм відчутний, тому багато перекладачів перекладають віршами, перекладені твори стають поемами.

Слайд 4.

Замислимося над питаннями:

- Що відрізняло манеру Бояна?

- Боян славословив російським князям, а автор дає їм урок політичного та суспільного прозріння. Манеру Бояна відрізняла хитромудрість мови, віддаленість від життєвої правди. Автор складає текст по “буті нашого часу”, слідуючи історичним фактам.

Слайд 5.

Вирішимо проблему:

Звірити свої версії відповіді з інформацією на слайді:

Аналіз причин трагічної поразки завзятого князя та його воїнів підводить до висновків про те, як треба діяти, коли Батьківщина в небезпеці.

Робота за схемою.

Осмислення деяких елементів композиції твору.

Робота з картини М. Реріха "Князь Ігор". Колірна гама та її відповідність тексту "Слова". Звернення до тексту. Зі слів "На другий день рано-рано кров'яні зорі світанок сповіщають". Мальовничий та словесний образи. Роль природи та сонячного затемнення у творі.

Слайд 7.

Прапори говорять: "Половці йдуть!"

Розмова про ворогів русичів, відповідь на запитання:

– Чому половцям вдалося перемогти русичів у другій битві?

– Яким чином половецькі хани намагалися утримати у полоні російського князя?

– Половці зуміли об'єднатися, взяти масою, хитрістю, раптовістю. Полоненого князя Ігоря намагалися втримати, одруживши його сина на половчанці.

Слайд 8.

Згадаймо факти тексту.

– Причини поразки Ігоря у другій битві?

– Бій йшов землі “незнаної”, “Російська земля – за пагорбом”. Воїни, що розслабилися після першої битви, були захоплені зненацька. Сили росіян і половців були нерівні.

Слайди 9, 10.

Робимо висновки із прочитаного. Осмислення заявленої проблеми.

– Чому похід славного князя виявився невдалим?

Розмова з питань:

– Чого не вистачало русичам?

- Сміливості?

- Зухвалості?

- Любові до російської землі?

Ілюстрації слайду 10 нагадають про те, як доблесно, славно, героїчно, пліч-о-пліч захищали князі і дружинники Русь.

Слайд 11.

Збір текстового матеріалу.

- Які наслідки для Русі мав невдалий похід князя Ігоря?

Розмова із залученням фантів тексту. Звірте ваші висновки з інформацією на слайді:

- Світова ганьба і безслав'я російських князів

- Зухвалі побори з русичів осмілілих половців

Слайд 12.

- Загибель кращих синів землі російської.

Робота по картині В. Васнєцова "Після побоїща князя Ігоря з половцями".

Слайд 13.

Узагальнення сказаного:

“Чорна земля під копитами кістками засіяна, а кров'ю полита; горем зійшли вони на Російській землі!

Звернення до "драбинки" категорій.

– Ми говоримо про трагічне у творі. На цій категорії автор зупиняє нашу увагу, напевно, щоб ми краще зрозуміли, до яких сумних наслідків можуть призвести непродумані чи амбітні пориви.

Розмова з проблемних питань:

– Винаі бідакнязя Ігоря?

– Що було вихідним бажанням Ігоря?

- У пориві завзятого князя патріотичний початок сусідить з марнославством, доблесть воїна з прорахунками полководця. Біда князя Ігоря в тому, що сусіди-князі, що занурилися у суперечках та чварах, не підтримали його бажання звільнити російські землі від половців. Київський князь Святослав докоряє Ігорю та Всеволоду за непродуманість можливих наслідків, шкодує молодих полководців і кличе до них на виручку.

Слайд 14.

“Золоте слово”Святославів.

Розмова з проблемного питання та робота з текстом:

Вступіть, панове, в золоті стремена
За образу цього часу,
За землю Руську,
За рани Ігоря, хороброго Святославича!

– Що ви чуєте у цьому зверненні?

– Заклик до об'єднання зусиль у захисті Батьківщини. Виявляється мудрість політика, знання своїх підданих, здатність зрозуміти їх переваги та розпізнати слабкості, проаналізувати їх причини, вміння керувати ними. Відчувається щире переживання патріота за долю багатостраждальної Русі.

Слайд 15.

Звертаємо увагу на те, як складно визначити, де закінчується слово Святослава та починається мова автора.

– Про що говорить така композиційна злитість?

– Як ви вважаєте: чому “Золоте слово” Святослава сусідить із плачем Ярославни?

– У якій тональності витримано “плач”? Чого в ньому більше: скорботи чи сили кохання жінки та патріотки?

– Молода княгиня гідно виносить своє горе. У її словах – благання і закид навіть природним стихіям, у них стільки жіночої любові до чоловіка та віри в те, що сила її любові може врятувати чоловіка.

Звертаємо увагу, як композиційно злився плач Ярославни з втечею Ігоря!

Слайд 17.

"Ярославна з ранку плаче на стіні міста Путивля"

– До кого звертається молода княгиня?

– Русь ще не звільнилася від язичницьких уявлень. Дочка свого часу Ярославна звертається за допомогою до Вітру, Сонця, Дніпра. Вона заклинає їх, вимагає від них. Вона ж просто жінка, їй не дано зрозуміти складності усобиць.

– Звернути увагу на те, за кого страждає та просить молода жінка?

– Але ж це княгиня! Тому її біль не лише про свого чоловіка, а про його дружинників.

Звернення до тексту. Знайти у плачі доказ сили кохання Ярославни.

- Текст побудований так: полонений князь немов чує її і біжить на поклик.

Робота за схемою.

– Як ви вважаєте: чому стрілки на схемі від питань йдуть до “Золотого слова” Святослава?

- "Золоте слово" - ідейний центр. У ньому йдеться про князівську крамолю, міжусобицю, чвари, феодальну роздробленість - справжню причину трагічного результату походу проти половців.

Слайд 18.

Закріплюємо цю думку необхідність об'єднання Російської Землі схемою на слайді.

Слайд 19, 20, 21.

Розмова з проблемного питання:

- Чому "Слово" про трагічну поразку русичів закінчується тріумфуванням народу при поверненні Ігоря?

– Чути християнські мотиви у творі:

Здоров'я будьте, князі і дружина,
виступаючи за християн проти половців поганих!!

Раніше згадувався ХОРУГВ (релігійний прапор). На думку автора, князь прощено тому, що він покаявся у гріхах, а російський православний народ уміє прощати.

– Народ славить захисників віри.

Ця інформація є на слайді, але її потрібно підтвердити цитатами, фактами.

Дати тлумачення образу-символу "СОНЦЕ":

Сонце світить на небі
Ігор-князь у Руській землі,

- Тому і життєстійкий народ, який не втратив і в годину випробувань вміння радіти і бути добрим!

- Тому що народ любить своїх славних синів, захисників Землі Руської, її волі.

Ця інформація "відкривається" на слайді після роздумів учнів.

– Художній образ-символ СОНЦЯ – лейтмотивний у творі. Спочатку воно “висвічує” доблесть і непересічність російських князів, а фіналі сонце – символ оптимістичної віри автора у майбутнє Русі та російського народу.

Повертаємося до схематичної "драбинки" категорій, що осмислюються в "Слові": ми піднялися на її верхню сходинку - "оптимістичну". На цій звучній та радісній ноті завершується Слово про похід проти половців.

Слайд 22.

Формулюємо висновок. Звіримо сказане нами з текстом слайду:

"Слово" пронизане любов'ю до Батьківщини і сповнене гірких роздумів про її страждання, які поєднуються із закликом припинити усобицю, усунути дрібне і приватне і об'єднавшись піднятися на захист своєї землі.

Слайд 23.

Робота з картини І. Глазунова "Два князя". Повернення до думки про актуальність "Слова".

"За землю руську"!

“Сила любові до батьківщини, до Російської землі підкорює читачів “Слова…”. Саме тому значення “Слова…” так безмірно зросла наші дні. Ось чому воно знаходить такий гарячий відгук у серцях усіх людей, беззавітно відданих своїй Батьківщині” (Д.С. Лихачов)

(У творчому класі можна написати віршна цю тему або "від першого рядка", наприклад: "Є у Росії "Слово" золоте ...")

Закріплення.

Слайд 24, 25.

Запитання по темі та самоперевірка за відповідями.

Слайд 26.

Домашнє завдання:

Твір (або проект) на одну з тем:

1. Яким уявляю собі автора “Слова”?
2. Як змінилася література з появою "Слова"?
3. "Слово" - найбільша пам'ятка минулого.
4. Життя "Слова" в інших видах мистецтва.
5. Дописати вірш “від першого рядка”.