Різноманітність шляхів пізнання та форм людського пізнання. Презентація - різноманіття шляхів пізнання світу Презентація уроку різноманіття шляхів пізнання світу

В історії розглядалися різні видизнань: раціональне та чуттєве, логічне та алогічне, наукове та ненаукове, повсякденне та художнє, моральне та філософське та ін. І далеко не завжди процес пізнання відбувається за письмовими столами або в наукових лабораторіях. Не завжди люди прагнули і академічних знань. Будь-яка молитва, говорив І,С. Тургенєв, зводиться до одного: «Господи, зроби так, щоб двічі дві не було чотири».

Справді, чи потрібна людству віра у чудове?

Яку роль грала фантазія у процесі пізнання істини?

Чи допомагає мистецтво краще зрозуміти світ? Поміркуємо над цими питаннями.

Навіть зараз, у ХХІ ст., більшість людей черпають відомості про світ аж ніяк не з наукових трактатів. Як гриби, зростають астрологічні прогнози, з'являються оголошення з обіцянками вирішити всі проблеми від «знаменитих» ясновидців, надзвичайно популярними стали масові оздоровчі сеанси по телевізору. Отже, поруч із наукою існує безліч шляхів пізнання. Про це й йтиметься на уроці, який я пропоную провести у вигляді рольової гри.

Міф та пізнання світу.

Міфологія

Спроби людини створити картину універсуму здійснювалися спочатку як міфів. Довгий час міф вважали фантастичною вигадкою, казкою, створеною неосвіченими дикунами. Але в такому разі залишається незрозумілим, навіщо було людині в умовах жорстокої боротьби за існування розповідати один одному казки?

Зусиллями цілого покоління дослідників нарешті виявлено важливість міфу для розвиткутовариства.

Що таке міф і як він з'явився?

Міф – це слово, переказ. За визначенням Н.А. Бердяєва, міф є десакралізація (зняття святості, містичності, «обмирчення») таємних, магічних знань. Сказано досить односторонньо, але правильно. Міф - це справді якесь слово, яке встановлює зв'язок між реальним світомі миром таємним, священним. Привносячи вищі смисли у світ, міф осмислює, упорядковує його, гармонізує, робить керованим.

Міф - це справжній Прометей, що зніс небесний вогонь (таємне знання і потаємний сенс) на Землю і тим, що просвітив цей світ. Міф є незаймане, самодержавне, царствене слово. Міфом світ тримається: міф відтворює світ, охороняє його, відновлює у ньому порядок.

Міф, таким чином, постає, за визначенням російського філософа, релігійного мислителя Олексія Федоровича Лосєва (1893-1988), магічне слово (ім'я), тобто слово, що відкриває таємну сутність світу і дозволяє одночасно впливати на світ, підкоряти його. У цій своїй іпостасі (якості) міф – попередник науки у її перетворювальній та пізнавальній ролі.

У наші дні стало ясно, що найдавніші форми розуміння світу не тільки не залишаються біля витоків історії, але продовжують жити. Виявляється, міфологічне свідомість здатне утворювати нові кільця на живому дереві культури, нові гілки та давати несподівані плоди. Привнесення смислів із таємних глибин людської душі, до якої навіть наука не може зазирнути, легко здійснюється, звичайно, міфом. Його часом важко дізнатися в новому сучасному вигляді - то науковому, то поетичному, то філософському, але досвідчений філософ одразу визначить: перед ним сучасний міф.

Отже, міф живе, вмирає і знову відроджується. Його неможливо усунути. Адже з нього сучасні дослідники можуть почерпнути прірву знань.

Перед вами один із давніх грецьких міфів, прочитайте його та дайте відповідь на запитання до нього.

Першою була Темрява, а з Темряви виник Хаос. Від союзу Темряви з Хаосом виникли Ніч, День, Ереб (темрява) та Повітря.

Від союзу Ночі з Еребом виникли Рок, Старість, Смерть, Вбивства, Щастя, Сон, Сновидіння, Сварка, Сум, Досада, Немесида, Невідворотність, Радість, Дружба, Співчуття, Мойри (богині долі) та Гес-периди (німфи, хранитель яблук вічної молодості).

Від союзу Ночі, Повітря та Дня виникли Гея-Земля, Небо та Море.

Від союзу Повітря і Геї-Землі виникли Страх, Праця стомлива, Лють, Ворожнеча, Обман, Клятви, Осліплення душі, Нестриманість, Словопріння, Забуття, Скорботи, Гордість, Битви, а також Океан, Метіда (думка), титани, Тартар (простір , що знаходиться в самій глибині космосу, нижче за Аїд), три ериннії, або фурії (богині помсти та докорів совісті).

Від союзу Землі та Тартару виникли гіганти.

Наведені нижче міфи було створено різними народами. Але є щось, що їх об'єднує. Яку спільну думку вони мають? Про що вони можуть розповісти нам?

У давньоєгипетській міфології йдеться про те, що перші люди були створені богом родючості з глини на гончарному колі.

У акадських міфах містяться відомості про те, що боги створили людей з глини попарно, а потім через пуповину вселили в них життя.

У міфах народів Скандинавії розповідається про те, як боги знайшли на березі моря незавершені постаті першої пари людей та оживили їх. Фігури були із різних порід дерева. Так з'явилися на світ Аск (Ясень) та Ембла (Іва).

Деякі народи, що населяють Бірму та Бангладеш, вважають, що люди походять від птахів.

Давньокитайський міф про Пань-гу розповідає про походження світу із частин померлої істоти. Його дихання стало вітром і хмарами, голос громом, кров – річками та водоймами, волосся та вуса – сузір'ями, піт – дощем та росою. Люди походили від комах, які жили на тілі Пань-гу.

Індійці з племені джайватс вважали, що вони походять від бога-мавпи Ханумана, який умів літати, міняти свій вигляд, міг виривати із землі пагорби та гори. З мавпами-предками пов'язують своє походження деякі тибетські племена. У племен Малаккського півострова (Південно-Східна Азія) існує переказ про те, що вони нащадки білих мавп.

Суспільствознавство 10 клас

Тема уроку: Розмаїття шляхів пізнання світу

Ціль:пояснити поняття та терміни: «рівні людських знань», «міфологічне знання», «раціонально-логічне знання», «життєвий досвід», «здоровий глузд», «есхатологія», «паранаука»;

Завдання:

ознайомити з видами та рівнями людських знань;

розвивати в учнів уміння здійснювати комплексний пошук, систематизувати соціальну інформацію на тему, порівнювати, аналізувати, робити висновки, раціонально вирішувати пізнавальні та проблемні завдання;

сприяти виробленню громадянської позиції учнів.

Тип уроку: урок - ділова гра

Хід уроку

I. Організаційний момент

В історії розглядалися різні види знань: раціональне та чуттєве, логічне та алогічне, наукове та ненаукове, повсякденне та художнє, моральне та філософське та ін. І далеко не завжди процес пізнання відбувається за письмовими або у наукових лабораторіях. Не завжди люди прагнули і академічних знань. Будь-яка молитва, говорив І.С. Тургенєв, зводиться до одного: «Господи, зроби так, щоб двічі дві не було чотири».

Справді, чи потрібна людству віра у чудове?

Яку роль грала фантазія у процесі пізнання істини?

Чи допомагає мистецтво краще зрозуміти світ?

Поміркуємо над цими питаннями.

Тема уроку: «Розмаїття шляхів пізнання світу». Ми розглянемо такі питання:

1. Міф та пізнання світу.

2. «І досвід, син помилок важких...»

3. Народна мудрість і здоровий глузд.

4. Пізнання засобами мистецтва.

5. Там, де закінчується наука.

ІІ. Новий матеріал

Навіть зараз, у ХХІ ст., більшість людей черпають відомості про світ аж ніяк не з наукових трактатів. Як гриби, ростуть астрологічні прогнози, з'являються оголошення з обіцянками вирішити всі проблеми від «знаменитих» ясновидців, надзвичайно популярними стали масові оздоровчі сеанси . Отже, поруч із наукою існує безліч шляхів пізнання. Про це й йтиметься на уроці, який я пропоную провести у вигляді рольової гри.

Отже, клас повинен розділитися на групи, кожна з яких представлятиме певну роль переконаних прихильників своїх, ненаукових способів пізнання світу та істини. Умова лише одна: ви повинні бути переконливими під час представлення свого способу пізнання. А для цього вам доведеться попрацювати з матеріалами параграфа та додатковими матеріалами.

Група 1 готує виступ на захист міфологічних знань, використовуючи п. 1 «Міф та пізнання світу» § 23 та додатковий матеріал.

Група 2 готує виступ на захист звичайних знань, використовуючи п. 2 «І досвід, син помилок важких...» § 23 та додатковий матеріал.

Група 3 готує виступ на захист народної мудрості та здорового глузду, використовуючи п. 3 «Народна мудрість і здоровий глузд» § 23 та додатковий матеріал.

Група 4 готує виступ на захист художньо-образних знань, використовуючи п. 1 «Міф та пізнання світу» § 23 та додатковий матеріал.

Група 5 готує виступ на захист паранаукових знань, використовуючи п, 4 «Там, де закінчується наука» § 23 та додатковий матеріал.

Кожна група висуне результати своєї роботи на засіданні «круглого». », спираючись на запитання та завдання.

Матеріал для групи 1

Міфологія

Зусиллями цілого покоління дослідників нарешті виявлено важливість міфу для розвитку суспільства.

Що таке міф і як він з'явився?

Міф – це слово, переказ. За визначенням Н.А. Бердяєва, міф є десакралізація (зняття святості, містичності, «обмирчення») таємних, магічних знань. Сказано досить односторонньо, але правильно. Міф - це справді якесь слово, яке встановлює зв'язок між реальним світом і світом таємним, священним. Привносячи вищі смисли у світ, міф осмислює, упорядковує його, гармонізує, робить керованим.

У наші дні стало ясно, що найдавніші форми розуміння світу не тільки не залишаються біля витоків історії, але продовжують жити. Виявляється, міфологічне свідомість здатне утворювати нові кільця на живому дереві культури, нові гілки та давати несподівані плоди. Привнесення смислів із таємних глибин людської душі, до якої навіть наука не може зазирнути, легко здійснюється, звичайно, міфом. Його часом важко впізнати в новому сучасному вигляді - то науковому, то поетичному, то філософському, але досвідчений філософ одразу визначить: перед ним сучасний міф.

Перед вами один із стародавніх грецьких міфів, прочитайте його та дайте відповідь на запитання до нього.

Від союзу Ночі з Еребом виникли Рок, Старість, Смерть, Вбивства, Сладострастие, Сон, Сновидіння, Сварка, Сум, Досада, Немесида, Невідворотність, Радість, Дружба, Співчуття, Мойри (богині долі) та Геспериди (німфи, хранительки золотих) молодості).

Від союзу Ночі, Повітря та Дня виникли Гея-Земля, Небо та Море.

Від союзу Землі та Тартару виникли гіганти.

Деякі народи, що населяють Бірму та Бангладеш, вважають, що люди походять від птахів.

Давньокитайський міф про Пань-гу розповідає про походження світу із частин померлої істоти. Його дихання стало вітром і хмарами, голос – громом, кров – річками та водоймами, волосся та вуса – сузір'ями, піт – дощем та росою. Люди походили від комах, які жили на тілі Пань-гу.

Індійці з племені джайватс вважали, що вони походять від бога-мавпи Ханумана, який умів літати, змінювати свій вигляд, міг виривати з землі пагорби та гори. З мавпами-предками пов'язують своє походження деякі тибетські племена. У племен Малаккського півострова (Південно-Східна Азія) існує переказ про те, що вони нащадки білих мавп.

Міф - перша форма пізнання та пояснення суспільства

Основні тематичні цикли міфів:

космогонічні міфи - міфи про походження світу та Всесвіту;

антропогоністичні міфи - міфи про походження людини та людського суспільства;

міфи про культурних героїв - міфи про походження та запровадження тих чи інших культурних благ;

есхатологічні міфи - міфи про «кінець світу», кінець часу;

біографічні мотиви - народження, посвячення у повновозрастной статус, шлюб, смерть міфологічних героїв.

Роль та значення міфів:

черпаємо знання про прийняту в даному суспільстві систему правил і цінностей;

створюємо картину цілісного життя народу;

міфи зберігають життєвий досвід народів;

осягаючи міфи, людина співвідносить свій особистий досвідіз родовим досвідом колективу, спільноти людей;

забезпечує наступність культурного досвіду;

передає найкращі моральні якості героїв і пропонує їм слідувати наступним поколінням.

Матеріал для групи 2

Історик минулого століття С. М. Соловйов описав будівництво Успенського собору в Московському Кремлі. Прочитайте текст і подумайте, які практичні знання з'явились у російського народу під час спорудження собору.

З «Історії Росії з найдавніших часів»

Головною окрасою міста вважався соборний храм, і Москва найменше могла похвалитися цією окрасою. Соборна церква Успіння, побудована при Каліті, вже встигла так занепастити, що склепіння рушили, і тому змушені були підперти будівлю товстими дерев'яними стовпами; треба було думати про побудову іншої церкви, і в 1472 р. митрополит Пилип закликав двох майстрів - Кривцова і Мишкина - і запитав їх, чи візьмуться вони побудувати церкву таку ж, як володимирський собор Богородиці. Майстри взялися, і митрополит призначив велике збирання срібла з усіх священиків та монастирів на церковну будову, а бояри та гості добровільно давали гроші; коли срібло було зібрано, приступили до справи, зруйнували стару церкву та почали будувати нову; але коли на третій рік почали зводити склепіння, будівля впала. Великий князь послав до Пскова за тамтешніми майстрами, що прийшли з Німецької землі; майстри приїхали, оглянули будівлю, що повалилася, похвалили гладкість роботи, але похулили вапно, яке розчинялося рідко, не клейово, що й було головною причиноюнеміцності справи. Псковським майстрам, однак, не дали виправити помилку Кривцова і Мишкіна; мабуть, Софія Фоминична, яка приїхала незадовго до Москви, вмовила чоловіка викликати з Італії надійнішого художника, і великий князь, відправляючи до Венеції Семена Толбузіна, наказав йому шукати там церковного майстра. Толбузін знайшов у Венеції багато майстрів, але тільки один з них погодився їхати до Москви за десять карбованців на місяць платні; то був болонський уродженець Арістотель Фіораванті; і його навіть насилу відпустили з Толбузіним, Аристотель привіз сина Андрія та учня Петра; оглянувши старі церковні роботи, він похвалив їхню гладкість, але сказав, що вапно не клейове і камінь не твердий, чому й оголосив, що почне все робити знову; залишки колишньої будови розбив стінобитною машиною – бараном. «Дивна справа, – каже літописець. - Три роки робили, а він менше ніж на тиждень розвалив, не встигали виносити камінь». Аристотель з'їздив і до Володимира; оглянув тамтешню церкву, він похвалив її і сказав; «Це робота якихось наших майстрів». Пекти для обпалювання цегли він влаштував за Андроньєвим монастирем, робив цеглу вже колишніх, але довгастіший і твердіший; щоб розламати їх, треба було спочатку у воді розмочувати; вапно також звелів заважати густо, тож коли засохне, то й ножем не можна розколупати; для підняття каміння вгору Арістотель зробив колесо; дивно було дивитись, як піднімали колесом каміння, причепивши їх за мотузку. У 1475 р. почав Аристотель свої роботи, 1479-го закінчив. Освячення соборної церкви Іван святкував чудово: звелів роздати милостиню на все місто, пригостив обідом митрополита, єпископів, архімандритів та всіх бояр; наступного дня митрополит і всі собори (біле духовенство) обідали у государя в середній світлиці, а сам великий князь стояв перед ними та з сином своїм. Усі собори їли та пили на великокняжому дворі сім днів. Але побудовою Успенського собору не обмежилася діяльність Аристотеля, бо він був не тільки майстерний муроль (архітектор), але умів також лити гармати і стріляти з них, лити дзвони, карбувати монету.

Прочитайте епізод з оповідання М. С. Лєскова «Лівша», де цар у дрібноскоп розглядає роботу – підкови на ногах механічної «агліцької» блохи і ніяк не може їх побачити, і дайте відповідь на допит, як життєвий досвід допоміг майстру впоратися з поставленим завданням: підкувати блоху.

Якби був кращий дрібноскоп, який у п'ять мільйонів збільшує, то ви б бажали побачити, що на кожній підковинці майстрове ім'я виставлене: який російський майстер ту підковку робив.

І твоє ім'я тут є? - Запитав государ.

Ніяк ні, - відповів лівша, - мого одного й немає.

Чому ж?

А тому, що я дрібніший від цих підковок працював: я гвоздики виковував, якими підковки забиті, - там уже ніякий дрібноскоп узяти не може.

Государ запитав:

Де ваш дрібноскоп, з яким ви могли зробити це здивування?

А шульга відповів:

Ми люди бідні і через бідність своєї дрібноскопа не маємо, а в нас так око пристрілявши.

Яка практична діяльність чи життєві ситуації породили такі прислів'я та приказки? Продовжіть їхній ряд, підібравши свої приклади.

Чоловіка дізнаєшся, коли з ним пуд солі ложкою розхлибаєш.

Кравець без каптана, шевець без чобіт, а тесляр без дверей.

Покупець будинку нахвалює, а купець – у лавці.

Домашня копійка краща за заїжджий рубль.

"І досвід, син помилок важких..."

Досвід повсякденному житті (життєва практика) - особливий спосібпізнання світу.

Його особливість – здобуття знань не самоціль, а «побічний продукт».

Спосіб формування практичного знання – трудова діяльність.

Практичні знання не претендують на теоретичне обґрунтування та обходяться без нього.

Практичному знанню властива мова: «трохи», «на око».

Набувають не лише практичних знань, а й оцінок, норм поведінки (духовно-практичні).

Матеріал для групи 3

Перед вами росіяни народні казкита прислів'я на соціально-побутові теми. Познайомившись із нею, постарайтеся довести правомірність висловлювання М. А. Некрасова: «Російські народні перекази, прислів'я... нарешті, російські народні казки - пам'ять нашого давно минулого, сховище російської історії».

Уперта дружина

Жили чоловік із дружиною. Чоловік поїхав на базар та купив коти. Приїжджає додому. Дружина подивилася: у мішку коти. «Чоловік, - каже, - кому коти ку-ггйл?» - «Матушці».- «Помру! Навіщо коти матері купив?

День не їсть, два не їсть. Прийшов чоловік: "Ну, що ти робиш, за що вмираєш?" - "Скажи, кому коти купив?" - «Матушці».

Вона не п'є, не їсть, хвора лежить. Знову чоловік приходить: "Ну, за що вмираєш?" - "Скажи, кому коти купив?" - «Матушці».

Вона більше захворіла; послали по священика. Приходить чоловік: "Ну, за що вмираєш?" - «Кому ти коти купив?» - «Матушці».

Прийшов священик. Знову чоловік підходить. Вона запитує: "Кому ти коти купив?" - "Матушці". - "Роби труну, клади мене в труну!"

Зробили труну, поклали у труну, понесли ховати. Чоловік підходить до неї: «Дурна! За що вмираєш? - "Скажи, кому коти купив?" - «Матушці!» - "Заривайте мене в землю!"

Так і закопали.

Шемякін суд

Жили-були два брати: один був багатий, інший бідний. Бідолашний прийшов до багатого коня попросити. Багатий кінь дав, а збруї не дав. Що робити бідному братові? Прив'язав віз до хвоста, поїхав у ліс і нарубав велике возів. Приїхав додому, ворота відчинив, а віз застряг у них; кінь сіпнувся - хвіст відірвався. Приводить він до брата коня без хвоста, а брат розгнівався: «Я тебе поведу до Шемяки-судді!»

Поїхали. Їхали-їхали, ніч настала. Зайшли до багатого купця. Багатий із багатим сидять, їдять, горілку п'ють, а бідняк лежить на грубці; захотілося йому подивитися, що їдять багаті, звісився з грубки, не втримався, упав у колиску і задавив дитину. Купець закричав: «І я піду до Шемяки-судді!»

Поїхали вже втрьох. Їдуть – дорогою великий міст. Бідняк і думає: Все одно зник я. Дай зіскочу з мосту і вб'юся». А внизу пан віз віз хворого батька. Бідолашний зіскочив з мосту, та потрапив прямо на хворого і вбив його.

Барін заголосив: «І я піду до Шемяки-судді!» Приїжджають до судді. Багатий брат скаржиться, а бідний загорнув камінь у хустку і показує судді. Шемяка-суддя думає, що той йому гроші хоче дати, і каже багатому братові: «Віддай йому коня, і нехай він його у себе тримає, доки не виросте хвіст!»

Почав купець скаржитися, а бідняк знову на камінь у хустці судді показує. Шемяка-суддя каже купцю: «Віддай йому дружину, і нехай він її у себе тримає, доки не народиться дитина!»

Став пан скаржитися, а бідняк знову Шемяке на камінь у хустці показує. Він і каже: «Ти, бідняку, встань під мостом, а ти, - каже він пану, - зіскочи на нього і вбий».

Коли пішли всі, Шемяка кличе бідолашного мужика: гроші, мовляв, давай, а той розвертає хустку і каже: «Не по мені розсудив би, я б Шемяку-суддю вбив!» Шемяка-суддя зрадів: «Слава богу, що я так розсудив!»

Ось приходить бідняк до брата за конем, а той йому каже: «Я дам тобі корову, кілька чвертей хліба, тільки лиши коня!» Взяв усе це бідняк і пішов до купця. Злякався купець і почав його просити: «Я дам тобі бика та кілька чвертей хліба, тільки не бери господиню!» Взяв усе це бідняк і пішов до пана. "Ну, - каже, - я стану під мостом, а ти на мене стрибай". Злякався пан стрибати з мосту і просить: «Візьми коня і кілька чвертей хліба, тільки я не стрибатиму...»

Взяв це все собі бідняк і зараз живе багато.

Які оціночні судження випливають із наступних прислів'їв? Чи згодні ви з оцінкою, що в них міститься?

Не питай старого - питай досвідченого.

Іншому горе – вчення, іншому – мука.

Не зіпсувавши справи, майстром не станеш.

У людях жив, світла бачив; сокиру на ногу взував, сокирою підперезався.

Краще жити бідним, ніж розбагатіти гріхом.

Народна мудрість і здоровий глузд

Народна мудрість – узагальнені практичні знання.

Приклади народної мудрості:

афоризми: «Любиш кататися – люби та саночки возити»;

приказки: «Без праці не витягнеш і рибку зі ставка»;

судження: "Куй залізо, поки гаряче";

загадки: Що хочеш, того не купиш; чого не треба, не продаси».

Відмінна риса народної мудрості - зведення рецептів поведінки для різних випадків життя.

Здоровий глузд - стихійно складаються погляди людей на навколишню дійсність і самих себе під впливом повсякденного досвіду

Матеріал для групи 4

1. Підберіть уривок з літературного твору, в якому наочно демонструється справедливість утвердження Гесіода: «Музи говорять брехню, яка схожа на правду».

2. Проаналізуйте вірш.

Після відвідин паризького цвинтаря Сен-Женьєв де Буа, де поховано багато учасників білого руху, Р. Різдвяний написав такі вірші:

Я торкаюся долонею до історії.

Я проходжу громадянською війною...

Як би хотілося їм у Першопрестольну

В'їхати якось на білому коні!

Як вони після забуті, колишні –

Все проклинаючи і нині й надалі,

Рвалися поглянути на неї,

Перемогла,

Нехай незрозумілу,

Нехай непробачення

Землю рідну

І – померти!

Опівдні:

Березовий відсвіт спокою.

У небі - російські бані,

І хмари, наче білі коні,

Мчать над покровом Сен-Женев'єв де Буа.

3. Перед вами картина С. В. Іванова "У наказі московських часів".

Які знання ви можете отримати про політичну систему XVII ст., дивлячись на неї?

Пізнання засобами мистецтва

Твори мистецтва допомагають відчути дух часу.

Особливість цієї форми пізнання – художнє узагальнення, образ. Вони допомагають уявити ідеальну думку через реальне втілення та зрозуміти це втілення через вираження думки.

Художній образ створює гіпотезу навколишнього світу чи його частин.

Матеріал для групи 5

Яке явище ілюструє наведений нижче текст? Що ви думаєте щодо цього явища?

Знаменитий англійський фізик Дж. Релей цікавився парапсихологією та спіритизмом, а під кінець життя навіть був президентом Товариства психічних досліджень. До вивчення всіх цих таємничих явищ він підходив із ґрунтовністю фізика-експериментатора. Так, для перевірки здібностей одного медіуму, який умів на спіритичному сеансі в темряві змусити духів писати та малювати, Релей запаяв у велику реторту аркуш паперу та два олівці. Досвід закінчився невдачею, гості з того світу не змогли залишити на папері жодного сліду. Ця реторта зберігається в будинку-музеї Релея в Ессексі, і папір залишається чистим вже понад 120 років.

Яка ваша думка щодо наступної інформації? Відповідь аргументуйте.

Деякі ентузіасти намагаються якщо не довести існування примар та привидів, то хоча б раціонально пояснити, звідки можуть братися ці фантоми. Канадський нейрофізіолог М. Персінджер зібрав 203 повідомлення про появу примар померлих за останні 37 років і зіставив їх із географічними даними про магнітну активність у відповідні дні. Виявилося, що зазвичай привиди з'являються під час високої геомагнітної активності, у періоди магнітних бур.

Там, де закінчується наука Характерні рисипаранауки - туманність та загадковість відомостей, якими вона оперує.

Причина появи - обмежені можливості науки, яка може відповісти на всі питання.

Відмінні рисипаранауки:

Паранаука вирізняється претензією на універсальність.

Підвищені претензії на увагу до себе.

Нерідко нетерпимість до традиційної науки. Позитивне вплив паранауки у цьому, що сприяє висування нових наукових проблем.

ІІІ. Підсумок уроку

Ось і закінчилась наша прес-конференція. Давайте підіб'ємо її підсумки.

З якими ненауковими методами пізнання істини ми познайомилися? Який із них вам здався найпереконливішим?

Що поєднує всі ці напрямки?

Чи можна стверджувати, що ненаукове пізнання веде людину до істини? Відповідь аргументуйте.

Виконайте завдання до пункту.

Домашнє завдання

Вивчіть § 23, виконайте завдання.

«Пізнавальні процеси» - Основні параметри відчуттів Aistingute p?hidimensioonid інтенсивність intensiivsus якість kvaliteet час aeg простір ruum. Пізнавальні процеси тунетупроцессід. Властивості сприйняття Taju omadused сталість p?sivus вибірковість valivus свідомість m?testatus апперцепція apertseptsioon.

«Проблема пізнання» – Мрія. Аналіз, синтез, рух від простого до складного, явищ до сутності. Йоганн Гете працював на межі класицизму та романтизму. Істина. Основний принцип сенсуалізму – «немає нічого в розумі, чого не було б у почуттях». Результат дослідницької діяльності. Підсумок – здобуття нових наукових знань – об'єктивної істини.

«Наукове пізнання» - відповідальність вчених за свої відкриття та винаходи. План уроку: Має справу з спеціальним набором об'єктів дійсності. В1-09: Архіпов Олексій Максимов Максим Володимирова Ольга. Які інструменти, які сконструйовані для наукових досліджень, ви знаєте? Музика. 3. Роль науки в сучасному світі. Ланцюгова реакція.

"Проблема пізнаваності світу" - Проблема пізнаваності світу. Гносеологія. Відповідність знання дійсності. Основна проблема у філософії. Види істини. Філософські розв'язання проблеми критеріїв істини. Види знань. Основні концепції теорії пізнання. Об'єктивність. Геліоцентрична система світу. Істина. Особливості наукового мислення.

«Пізнання світу» - Наведіть приклади закону та гіпотези. Гіпотеза та закон. Наукове пізнання. Теорія-особливо побудована система взаємозалежних тверджень, законів науки. Коли гіпотеза стає законом? У чому різниця між гіпотезою та законом? Причини переходу людей на альтернативні форми пізнання-«Криза науки».

«Пізнання» - Сприйняття-сукупність відчуттів, що створюють цілісний образ предмета. Істина та її критерії. Істина буває відносною та абсолютною. Знання-результат пізнання. Істина-результат пізнання. Історії без людей немає. Гуманітарій розглядає реальність у колі цілей, мотивів, орієнтації людини.

Всього у темі 20 презентацій

Особливим способом пізнання світу є життєва практика, досвід повсякденного життя. Здавна люди як прагнули пояснювати світ загалом, а й просто трудилися, мучилися невдачами, домагалися результ батьків. У цьому вони накопичували і певні знання. Вам уже відомо, що на відміну від спеціальної пізнавальної діяльності, На відміну від науки, де знання самоціль, у практичному досвіді вони є "побічним продуктом" Наприклад, людина, яка жила на березі річки або озера, будувала корабель, човен для плавання по хвилях. Основним результатом такої діяльності мало стати судно, а побічним - знання про те, яке дерево взяти, як і чим його обробити, яку форму надати плавучому засобу пересування. У цьому закон. Архімед був невідомий будівельнику судна. Але якщо човен виходив вдалим, то, швидше за все, пр. Авіла, за якими він був побудований, цілком відповідали науковим становищем, нехай навіть невідомим будівельнику-практику. Масу знань практичного характеру давала людям діяльність ремісника, землероба кухаря, лікаря, винороба, будівельника тощо.

Практичному знанню, що виникає під час накопичення досвіду, відповідає і свою мову. Згадайте: "на око", "трохи" і т.д. орієнтуватися у всьому різноманітті інструментів, матеріалів, умов праці за допомогою пам'ятних знаків, звички, сноровкісті.

У процесі набуття життєвого досвіду людина засвоює як практичні знання, а й оцінки, норми поведінки, причому засвоює їх немов поволі, без спеціальних зусиль, діючи на зразок. Знання, пов'язані з повсякденним досвідом, іноді називають духовно-практичними. Від них один крок до народної мудрості.

НАРОДНА мудрість та здоровий глузд

Зростання обсягу та ускладнення діяльності людей, спрямованої на задоволення їхніх потреб, призводили до необхідності фіксувати знання, досягнення практики як описів. Причому такі описи містили і не зібраний воєдино узагальнений досвід. різних людейіноді навіть багатьох поколінь. Такі узагальнені практичні знання склали основу народної мудрості.

На ранніх етапах історії людська мудрість приписувалася насамперед богам, як дару наділяли нею окремих людей. У давніх греків уособленням мудрості була. Афіни. Паллада. Вважалося, що люди, які я торкнулася "іскра. Божа", набували здатності розмірковувати про невідоме, передбачати перебіг подій, спрямованих самими богами. З руйнацією засад суспільства, у якому панувала міфологія, змінилося й розуміння мудрості. Вона стала трактуватися як вміння розбиратися в земних подіях самих собою, без співвіднесення зі світом. Богиогів.

На підставі узагальнення досвіду виникали своєрідні афоризми, приказки, судження, що містять практичні висновки. Всі знають вираз: "Куй залізо, поки гаряче" Народилося це судження по спостереженню, що метал вар рто обробляти в такому стані, коли він легше піддається обробці. Воно означає заклик робити щось вчасно, доки умови сприяють діяльності. Зараз воно може означати дії, зовсім не пов'язані з ковальсь ким ремеслом. Більшість положень народної мудрості, зафіксованих у прислів'ях, приказках, загадках, пов'язані насамперед із практичною предметною діяльностіністю.

Загадки тісно пов'язані з мистецтвом древніх оракулів, провісників, віщунів. І разом з тим, народна загадка доступна будь-якій людині, яка має природний розум і життєвий досвід.

Відмінною рисою народної мудрості як своєрідного склепіння рецептів поведінки для різних випадків є її неоднорідність, суперечливість. Це пов'язано з тим, що в ній фіксується ставлення різних людей до тих самих явищ, вчинків. У склепінні народної мудрості можна знайти прямо протилежні судження з того ж приводу. Наприклад: "Не відкладай на завтра те, що можна зробити сьогодні", а поряд: "Рано до вечора мудріше" Ви самі можете продовжити підбір таких парних суджень на рівні народної мудрості.

Тепер звернемося до того, що таке здоровий глузд. Словник визначає його як погляди людей на навколишню дійсність і самих себе, що стихійно складаються під впливом повсякденного досвіду, причому ці поглинання кришки є основою практичної діяльності та моралі. Спробуємо розібратися в цьому тлумаченні.

Насамперед здоровий глузд включає певні знання, засвоєні стихійно, без спеціальної пізнавальної діяльності. Ці відомості засвоюються тією мірою, якою людина опановує живим, безпосереднім досвідом совр. Часників, навички людської життєдіяльності. У цьому сенсі здоровий глузд складає так зване природне мислення і властивий кожному здоровій людині. Так, з погляду здорового глузду, якщо не знаєш, я користуватися якимось приладом, доцільно запитати у знаючого, а якщо такого немає - не чіпати прилад без крайньої необхідності. Здоровий глузд підказує, що краще не робити того, що може нашкодити іншим і собі самому.

Безперечно, здоровий глузд фіксує багаторазово перевірені, здавалося б, очевидні відомості. Але чи можна завжди і в усьому довіряти лише йому? тільки здорового глузду?

Слід зазначити, що здоровий глузд, будучи тісно пов'язаним з досвідом багатьох людей, обплутаний помилками, упередженнями, стійкими уявленнями, стереотипами, прийнятими людьми даної епохи як абсолютні, непорушні істини. Так, за часів. Гомера вважали за можливе існування людей із псовою головами. Це викликало здивування, але не сумнів. Здоровий глузд - явище досить консервативне, майже незмінне, нові свідчення важко витісняють попередні, проте все ж таки з часом зміни відбуваються. Можливо, і непогано, що в процесі безперервного розвитку уявлень про світ залишаються незмінними деякі сфери знань, соромиться не так на науку, як на живий досвід предкидків.

У духовному досвіді людини поряд із науковим існують також різні шляхи позанаукового пізнання.Вони не укладаються в суворі рамки наукового мислення, його мову, стиль та методи. Різноманітність шляхів і способів пізнання світу свідчить про невичерпне багатство інтелектуальної та духовної культури людини, про досконалість його здібностей та величезний потенціал можливостей та перспектив. Завдяки різнобічному пізнанню,

навколишній світможна пояснити по-різному: як почуттями і розумом вченого, а й духовністю віруючого людини, естетичними образами чи моральними нормами.

Його можна осягати поглядом художника і скульптора, і навіть типовими, родовими здібностями будь-якого індивіда. Тільки так пізнається і осягається істина - при розгляді об'єкта в різних ракурсах за допомогою різноманітних способів його тлумачення.

До позанаукових шляхів і методів освоєння людиною навколишнього моря і себе ставляться: звичайне, міфологічне, релігійне, художнє, моральне пізнання та інші.

У духовно-практичній діяльності людини чільне місце посідає Звичайне пізнання. Іноді його називають "повсякденним" (або "життєвим") чуттєвим відображенням і мисленням, "повсякденним розумом". У ньому відбиваються найближчі, безпосередні умови та зміст життєдіяльності людей - природне середовище, побут, економічні та інші процеси, до яких кожна людина включена щодня. Ядром повсякденного пізнання є так званий здоровий глузд,який включає елементарні вірні відомості про світ. Людина отримує їх у ході свого повсякденного життя та від інших людей через передачу культурного досвіду. Здоровий глузд служить цілям орієнтації у світі та його практичному освоєнні. Відомо, наприклад, що людині важливо знати про те, що можна споживати, а що не можна, що вода існує в твердому, рідкому і пароподібному стані, а при нагріванні до 100°С закипає, що до оголеного електропровідника торкатися небезпечно і т.д. п.

Ця форма пізнання включає у собі як прості і необхідні людині знання зовнішньому світі, але й переконання і ідеали людини, елементи народного фольклору як своєрідну кристалізацію пізнавальної діяльності. Повсякденне пізнання «схоплює» поверхневу інформацію про зв'язки буття: якщо птахи стали літати низько над землею – отже, бути дощу; якщо в лісі дуже багато червоної горобини, це до холодної зими. В рамках повсякденного пізнання люди можуть приходити до глибоких узагальнень і висновків, які стосуються їхнього ставлення до інших соціальних груп, до політичного ладу в суспільстві, до держави. У таких узагальненнях існує народна мудрість, соціокультурний досвід народів.

Повсякденне пізнання, особливо сучасної людини, включає елементи наукових знань та уявлень. Загалом воно розвивається стихійно, «по життю», тому поєднує у собі як здоровий глузд, а й різноманітних забобони, вірування і забобони, містику.

Міфологічне пізнанняз'явилося в найдавніші часиколи ще не було вільної особи з розвиненим інтелектом.

Міф - це фантазійне емоційно-образне сприйняття світу, що закріпило себе в оповідях, легендах і переказах, різноманітних вигадках. У стародавніх міфах існувало олюднення сил навколишньої природи та духу, які були незрозумілі людині і над якими вона ще не мала влади. Світ у міфологічному свідомості - це арена діяльності та суперництва богів, титанів, лісовиків, будинкових, чортів тощо, де людина є переважно глядачем їхніх поєдинків і бенкетів.

З давньої міфології дійшли до нас, наприклад, наївні уявлення про те, як світ виникав із темного Хаосу, як народжувалися Земля і Небо, Ніч і День, Світло і Темрява, як з'явилися перші живі істоти – боги та люди. Збереглися сказання про всемогутнього Зевса і титана Океана, про хранителя підземного царства Тартаре, про золотокудрого Аполлона і могутню Афіну, про інші божества. Від давнини збереглося і переказ про героя Прометея, який нібито викрав у богів вогонь і подарував його людям, але був у покарання за це прикутий до скелі і приречений на вічні муки. Давні міфи залишили по собі як образний стиль мислення і емоційно забарвлене світосприйняття. Вони дали дуже багату на їжу художньої творчості, розвитку інших форм суспільної свідомості та всієї культури суспільства.

Елементи міфотворчості існують у свідомості сучасного суспільства як архетипи культури. Це зумовлено історичною спадкоємністю розвитку духовного світу людей, потребами у придбанні різних істинних знань, а й у досить вільному, нестрогому мисленні, що з мрією, ідеалом, фантазією, надією.

Серед шляхів пізнавальної діяльності специфічне місце займає релігійне пізнання-розуміння. Воно є мислення догмами з урахуванням віри у релігійне надприродне, включає у собі складний комплекс ілюзорних поглядів на світі. Сутністю релігії є віра в таке надприродне, з яким людина може в особливих умовах встановити контакт, отримати від надприродного спасіння, захист та інші блага, а також покарання за гріхи та інші негативні дії. Багато релігіях головне надприродне - це Бог як творець світу, його великі творчі діяння. У цьому сенсі релігійне пізнання - богопізнання. Релігійне почуття і мислення засновані на догмах, що володіють нібито безумовною істинністю. Так, у християнстві основними догмами є положення про троїчність Бога, про сотвореність всього сущого Богом з нічого, про присутність божественного початку у всьому земному, включаючи і саму людину.

Релігійне пізнання сформувало свою картину світу, яка наклала величезний відбиток на світогляд людей і ду-

ховну культуру людства. Релігія - одне з найважливіших форм духовного досвіду людства, у якій втілені шукання людянішого світу, ніж цей недосконалий земний світ.

Один із проявів позанаукового розуміння людиною навколишнього світу - художнє відображення дійсності. Воно є мислення художніми образами, втілене в різних формахмистецтва та народної творчості. Художній образ є у разі основним засобом пізнання і розуміння світу, чуттєво-наочним втіленням об'єкта пізнання.

Пізнання світу в мистецтві як професійній художній творчості здійснюється за допомогою таких понять, як прекрасне та потворне, комічне та трагічне, піднесене та низинне, серйозне та ігрове. Найважливішими видами мистецтва є театр, музика, образотворче мистецтво, архітектура, кіно, аудіо та відео мистецтво, художня літературата ін Кожен вид мистецтва має свої методи та засоби пізнання: звук у музиці, пластичний образ у скульптурі, візуально сприймається образ у живопису, літературний персонаж і т.д. Завдяки мистецтву людина відкриває досконалість, гармонію та красу навколишньої дійсності та свого буття, навчається творити новий світ за законами краси. Але спочатку художнє розуміння буття сформувалося в надзвичайно різноманітному і багатому за змістом народному художній творчості.

Універсалізм пізнавальної діяльності людини виражений філософським пізнанням. Йому притаманне прагнення до узагальнення та синтезу всіх інших форм пізнавальної діяльності, найтісніший зв'язок із усією духовною культурою суспільства. Для філософського пізнання характерна специфічна мова, глибоко особистісне ставлення мислителя до об'єкта, що досліджується, багато інших рис. Філософія прагне привести сукупність відомостей про світ у струнку систему, зрозуміти все, що існує як єдине і різноманітне. Філософія - це органічна єдність наукового знання та повсякденної життєвої мудрості людини. Філософствувати - означає не тільки розмірковувати про світ, а й запитувати про себе в цьому світі, про сенс і цілі свого власного життя. Філософія завжди перебуває в режимі діалогу з іншими формами пізнання - звичайним та науковим, міфологічним та релігійним, художнім. Її призначення - осягати загальне у бутті (початки буття, його закони, зв'язки та принципи, властивості), знаходити відповіді на найважливіші світоглядні питання. Філософський інтелект - великий дар і здобуття духовної культури людства.

Основні поняттяПозанаукове пізнання, звичайне пізнання, міфологічне пізнання, релігійне пізнання, художнє пізнання, філософське пізнання.