Вражають своєю жорстокістю покарання жінок у середньовіччі. Види страт у середньовічній Європі Види покарань у середньовіччі

Середні віки вважаються найжорстокішою епохою в історії людства, коли навіть за найменші провини людини могли зазнати жорстоких тортур. Знаряддя тортур на той час були настільки витонченими, що жорстокість їх винахідників просто вражає. Далі пропонуємо познайомитися з 13 найбільш страшними знаряддями тортур.

«Груша страждань»

Зброя тортур для гомосексуалістів і не тільки. Цей жорстокий інструмент використовувався для покарання жінок, які зробили аборт, брехунів та гомосексуалістів. Пристрій вставлявся у піхву у жінок або Задній прохіду чоловіків. Коли кат крутив гвинт, «пелюстки» розкривалися, розриваючи плоть і приносячи жертвам нестерпні муки. Багато хто помирав потім від зараження крові.

Диба

Диба - найвідоміша зброя середньовічних тортур. До дерев'яної рами за руки та ноги прив'язували жертву та розтягували кінцівки у протилежні сторони. Спочатку розривалися хрящові тканини, та був виривалися кінцівки. Трохи згодом на раму кріпилися шипи, які впивалися в спину жертві. Для посилення болю шипи змащувалися сіллю.

«Колесо Катерини»

Перш ніж прив'язати жертву до колеса, їй ламали кінцівки. При обертанні ноги і руки остаточно виламувалися, приносячи жертві нестерпні муки. Одні помирали від больового шоку, а інші мучилися кілька днів.

Труба-«крокодил»

Середньовічна зброя тортур. Ноги чи обличчя жертви (іноді й те й інше) поміщалися всередину цієї труби, тим самим знерухомлюючи її. Кат поступово нагрівав залізо, змушуючи зізнатися людей у ​​чому завгодно.

Мідний бик, у якого поміщали жертву.

Жертву поміщали в мідну статую бика, під яким було розведено багаття. Людина помирала від опіків та задухи. Під час тортур крики, що долинали зсередини, нагадували мукання бика.

Іспанський осел - жорстоке знаряддя тортур.

Дерев'яна колода у вигляді трикутника закріплювалася на «ніжках». Гола жертва поміщалася зверху на гострий кут, що врізався прямо в промежину. Щоб тортури ставали нестерпнішими, до ніг прив'язували обтяжувачі.

Тортурна труна

Залізна клітка для тортур. Жертви поміщалися у металеві клітини, які їх повністю знерухомлювали. Якщо тортури доводилися людям не за розміром, це доставляло їм додаткові муки. Смерть ця була довгою та болісною. Птахи клювали тіло жертв, а натовп кидав у них каміння.

Дробарка голови

Середньовічна зброя тортур для дроблення голови.
Голова нещасного затискалася під цим «ковпаком». Кат повільно закручував гвинти, і верхня частина «дробилки» тиснула на череп. Першою ламалася щелепа, випадали зуби. Після цього видавлювалися очі, а насамкінець, ламався череп.

Зброя тортур «Котяча лапа».

«Котячою лапою» користувалися для того, щоб роздерти тіло до кісток.

Дробник коліна

Пристрій для подрібнення колін. Це знаряддя тортур було особливо популярним за часів інквізиції. Коліно жертви містилося між зубцями. Коли кат закручував гвинти, зубці встромлялися в плоть, а потім дробили колінний суглоб. Після такого тортури стати на ноги вже не уявлялося можливим.

«Колиска Юди»

Одне з найжорстокіших тортур звалося «Колиска Юди» або «Стілець Іуди». Жертву примусово опускали на металеву піраміду. Вістря потрапляла прямо в задній прохід чи піхву. Отримані розриви згодом призводили до смерті.

Грудні «кігті»

Це знаряддя тортур застосовувалося для жінок, які звинувачувалися у подружній невірності. "Кігті" нагрівали, а потім встромляли в груди жертві. Якщо жінка не вмирала, то все життя вона залишалася з жахливими шрамами.

«Ругальна вуздечка»

Ця своєрідна металева маска використовувалася для покарання сварливих жінок. Усередині її могли бути шипи, а в отворі для рота пластина, яка накладалася на язик, щоб жертва не могла говорити. Зазвичай жінку проводили шумними площами. Дзвіночок, закріплений на масці, привертав загальну увагу, спонукаючи натовп сміятися з тієї, яку карали.

Середньовіччя овіяне серпанком романтики. Почасти в цьому винні сучасні фільми та книги, в яких хоробрі лицарі готові на все заради прекрасної дами. Проте якщо зазирнути у справжню хроніку подій, середньовічне суспільство жахало своєю жорстокістю щодо прекрасної статі. Юридично жінки були набагато незахищенішими за чоловіків, і в разі будь-якої провини їм загрожувала негайна розплата.

Вконтакте

Однокласники

Позашлюбна вагітність? Вирушай у божевільню!

Позашлюбна вагітність засуджувалась не тільки в Середньовіччі, але ще буквально у минулому столітті. У Британії, помітивши надмірно випирає живіт у незаміжньої дівчини, сім'я негайно відправляла її до спеціального пологового будинку. Там нещасна була зобов'язана прати білизну, бити підлоги і виконувати іншу чорнову роботу аж до пологів. А після — коли дитину забирали на усиновлення — ще довго відпрацьовуватимуть дорогі послуги пологового будинку. Але навіть після виплати всіх боргів вибратися із спецзакладу було не так просто. Більшість жінок, які народили до шлюбу, визнавали асоціальними особистостями і закривали в божевільних будинках на десятки років.

Чи забула похвалити бороду чоловіка? Отримуй удари палицями!

Одним із найбезглуздіших, мабуть, був закон середньовічного Уельсу про неповажне ставлення до бороди чи зубів чоловіка. Жінок, які забувають похвалити рослинність на обличчі свого подружжя, або звинувачують їх у надмірному бруді на зубах, карали биттям ціпком.

Удари палицею за осуд чоловікової бороди.

Процес чітко регламентувався: законом зумовлювалися довжина та товщина зброї відплати, і навіть кількість допустимих ударів. Згідно з правилами, дружину, що провинилася, можна було хльоснути не більше трьох разів, використовуючи для цього палицю товщиною в середній палець чоловіка, а в довжину не перевищує його руку.

Хочеш залишитися з носом – не зраджуй чоловікові!

Не можна сказати, що в минулому шлюби були міцнішими та щасливішими, проте подружня невірність дійсно зустрічалася рідше. Вся справа в тому, що жінки неохоче вступали у позашлюбні зв'язки, побоюючись покарання.

На Сицилії часів правління Фредеріго II заміжньої жінки за адюльтер відрізали ніс, і навіть відбирали все майно і дітей. З аристократками церемонилися трохи більше. Їм не завдавали фізичних каліцтв, проте могли відправити до монастиря, а вже там підговорити потрібних людей підсипати в келих отрути чи придушити зрадницю уві сні. Що цікаво, пригоди одружених чоловіків ніяк не обгородилися і, більше того, негласно заохочувалися.

Почала зв'язатися з нехристиянином — на багаття!

Іспанський король Альфонсо X Кастильський відчував неймовірну пристрасть до створення нових законів та кодексів. Найочевидніший приклад — зведення правових норм під назвою Сім партид. Їм регулювалися не лише цивільне, правове та канонічне право, а й відносини жінок із чоловіками.

Згідно з кодексом Семи партид, іспанкам заборонялося ділити ложе з юдеями та маврами. Приємні хвилини у суспільстві чоловіка-іновірця загрожували їм великими неприємностями. Якщо незаміжня дівчина чи вдова була вперше помічена в хибному зв'язку, у неї відразу ж відбирали половину всього майна. Для повій, незважаючи на характер їхнього заробітку, покарання посилювалося: побиття різками.

Зазвичай цього було достатньо, щоб відбити у жінок бажання закохуватися не в тих чоловіків. Якщо ж почуття спалахували з новою силою, вдруге ставав останнім. При повторному викритті у порушенні закону рід діяльності та стан жінки не відігравали жодної ролі: їх засуджували до страти через спалення на багатті.

До заміжніх дам Альфонсо Мудрий був милосерднішим. Їхнє особисте майно не конфіскувалося, а рішення про вибір покарання повністю перекладалося на плечі чоловіка. Багато хто бачив у цьому порятунок і сподівався вдома випросити помилування. Однак благання розпусних блудниць рідко винагороджувалися прощенням. Обдурені чоловіки вважали себе зганьбленими і найчастіше після першого разу відправляли невірних дружин на багаття.

За народження дитини з відхиленнями психіки позбавити батьківських прав!

На тлі історій про жорстокість, що панувала в середньовічній Європі, звірства сучасників виглядають ще жахливіше. Буквально у двадцятих роках минулого століття американські жінки панічно боялися виявити у своїх дітей психічне захворювання. У діагностованій шизофренії чи аутизмі дитини вчені негайно звинувачували матір і, як наслідок, позбавляли її батьківських прав. Вердикт був єдиний всім і без того нещасних матерів: до хвороби призвела їх зайва холодність.

За сварливість — тортури крижаною водою чи залізний ковпак із кляпом

У середньовічній Європі серйозною жіночою провиною вважалася зайва сварливість. За розпалювання склок із сусідами, лайку на ринку чи невдоволення чоловіком жінці загрожувала страшна розплата. Підозрювану в провині силою тягли до суду, а там засуджували до ганебного покарання. І тому навіть існував спеціальний юридичний термін: communis rixatrix.

У Середньовіччі, як і будь-яку іншу епоху, влада карала злочинців, причому робила це публічно. У будь-якому місті було місце, а то й кілька, де проходила церемонія покарання. Саме у місті, тим більшому, були всі умови, в яких процвітало кримінальне середовище: 1) тут легко було загубитися серед населення; 2) завжди було, що вкрасти. Однак провести розслідування, знайти і покарати злочинця, добившись від нього визнання, було не так просто.

З іншого боку, невірно думати, що страти в Середньовіччі відбувалися без суду та слідства. Навпаки, судова влада у своїй діяльності керувалася законами, і коли їм вдавалося викрити правопорушника, робили все можливе, щоб тріумф правосуддя став відомим якнайбільшій кількості городян. Тому ритуал страти в Середньовіччі мав двояку мету: залякування та демонстрації сили судової влади.

Громадські розправи в ту епоху були частиною повсякденності, і звичайний городянин протягом життя був присутній на багатьох із них. З документів, що збереглися, випливає, що, наприклад, у Ліоні та Діжоні стратили по 1 злочинцеві на рік (поч. XV в.), у Феррарі - по 4-5, а століттям раніше в Авіньйоні - по 15-20. Такі видовища були настільки звичні, що можна назвати їх улюбленими народом розвагами.

Втім, якщо дивитися з цієї точки зору, то розваг середньовічного обивателя на частку випадало чимало. Адже, крім страт, були ще й церковні свята, які припадали на половину календарних днів на рік. До речі, буде зазначено, що жодна публічна розправа не могла проводитися в ці дні.

***

Види страт у Середньовіччі були різноманітні: спалення, четвертування, утоплення, відсікання голови, повішення та ін. Вибір розправи залежав від скоєного злочину. Так, за дітовбивство засуджували до потоплення, за чаклунство, єресь і скотоложство – до спалення, за політичні злочини – до відсікання голови, а за всі кримінальні – до повішення. Розглянемо обряд громадського покарання на останньому прикладі.

Як зазначалося, у кожному місті було встановлене місце для публічних розправ. Наприклад, у Венеції – це була площа Святого Марка, у Тулузі – площі Сен-Етьєн та Сен-Жорж, у Парижі – Гревська площа та Свинячий ринок. Таким чином, дізнавшись про майбутню кару, городяни знали, куди йти. Для судової влади це було дуже важливо, оскільки давало змогу продемонструвати силу закону якомога більшій кількості народу.

З цією ж метою вибирався день та час проведення страти. Ринкові дні близько полудня вважалися найкращими, оскільки були зручні переважній більшості потенційних глядачів. Зачувши крики глашатаїв, бій барабанів та звуки труб, городяни знали, що година розправи наближається, отже, настав час займати місця навколо місця її проведення.

Зауважимо, що ешафот зводився лише тоді, коли засудженому мали відрубати голову і лише потім повісити – покарання передбачене зраду королю. В інших випадках шибениця вкопувалась прямо в землю посеред площі. Однак цей момент був уже фінальною частиною ритуалу страти. Починався ж він біля воріт в'язниці.

Символізм грав велику роль життя середньовічного суспільства, що відбилося й у процедурі покарання. Так, на всьому її протязі змінювався зовнішній вигляд засудженого, що служило знаком його розлучення з тими благами, якими він користувався за життя. Наприклад, із в'язниці злочинець виходив у своєму одязі, яким відразу можна було визначити його соціальну приналежність.

Іноді засуджений ніс у руках хрест, проходячи повз церкву, міг просити варту зупинитися для молитви. Але найчастіше шлях від в'язниці до місця страти використовувався судовою владою з інформативно-виховною метою. По-перше, одяг засудженого давав зрозуміти, що покарання не може уникнути ніхто, хоч би як високо він стояв на соціальній драбині.

Наприклад, у жовтні 1409 року Жан де Монтегю, начальник королівських фінансів, звинувачений у зміні монарху, пройшов вулицями Парижа у червоно-білому широкому плащі, такій самій шапці та туфлях, тобто у повній відповідності зі своїм громадським становищем до арешту.

Ритуал страти в Середньовіччі був не лише з найдрібнішими деталями розроблений, а й ретельно дотримувався. Тому про те, за який злочин буде покараний засуджений, городяни могли зрозуміти задовго до того, як вирок буде виконаний. Припустимо, за навмисне вбивство потрібно було тягнути злочинця за ноги вулицями до місця страти. Випадковому вбивці дозволялося йти самому, але зі зв'язаними руками.

Як правило, на животі або голові засудженого містилися таблички, на яких червоними літерами повідомлялося про скоєний ним злочин та міру покарання. Однак, оскільки далеко не всі вміли читати,інформація дублювалася в усній формі. Відбувалося це по-різному залежно від рішення суду. Засуджений сам міг оголошувати про свій злочин або проходячи міськими вулицями, або на місці страти, або ж це могли робити чиновники суду.

Натовп, що супроводжував засудженого, не мовчав, чим посилював його моральні страждання. Наприклад, флорентійці в XV столітті супроводжували процесію криками осуду, жаху та сльозами. Бувало, що від слів натовп переходив до справи, влаштовуючи поножовщину, як нерідко відбувалося в Оксфорді чи Венеції. Тому функція варти полягала у запобіганні втечі засудженого, а й у захисті його від самосуду розлютованого натовпу.

***

Нарешті процесія досягала місця страти, оточеної правоохоронцями. З цього моменту засуджений остаточно розлучався зі світом живих, переходячи до рук ката. Починалася остання частина ритуалу, що дотримується неухильно. Кат знімав із засудженого одяг, перевдягаючи його в білу сорочку смертника. Знову оголошувався склад злочину та міра покарання, після чого засудженому надавалося останнє право оскаржити вирок.

Існували різні можливості уникнути покарання. Наприклад, іноді злочинцеві дозволялося затіяти з катом боротьбу. У більшості випадків це було фікцією, проте якщо злочинець виходив із бою переможцем, натовп вимагав його звільнення. Такі рідкісні казуси для середньовічної людини були не чим іншим, як виявом Вищого Суду і розглядалися як вказівка ​​на невинність засудженого.

До «божественного» втручання відносили й інші події, наприклад, коли сходи виявлялися короткими або мотузка обривалася в момент страти. У Франції був ще один звичай, що дозволяв засудженому уникнути смерті, – дівчина могла перед усіма заявити про своє бажання вийти заміж за злочинця. У такому разі церемонія одруження проходила відразу ж біля підніжжя шибениці. Втім, такі «божественні» втручання, судячи з джерел, що збереглися, були вкрай рідкісні. Найчастіше вирок виконувався.

Злочинець, упокорившись, зі своєю долею, прощав кату свою смерть, визнаючи таким чином у ньому не вбивцю, а представника судової влади. Проте покарання не закінчувалося на момент страти. Відповідно до закону, тіло повішеного злочинця не можна було ховати, воно залишалося на шибениці багато років до повного розкладання. «Виховна» мета такого підходу зрозуміла – напіврозкладений труп нагадував обивателям про те, що за злочином невідворотно слідує покарання.

Отже, страти у Середньовіччі служили двом цілям: з допомогою судова влада намагалася стримувати зростання злочинності у містах і зміцнювати свій авторитет.

Термін «інквізиція» походить від лат. Inquisitio, що означає «допит, дізнання». Термін був поширений у правової сфері ще до виникнення середньовічних церковних установ з такою назвою, і означав з'ясування обставин справи розслідуванням, зазвичай шляхом допитів, часто із застосуванням сили. І лише згодом під інквізицією стали розуміти духовні суди над антихристиянськими єресями.

Катування інквізиції мали сотні різновидів. Деякі середньовічні знаряддя тортур збереглися і до наших часів, але найчастіше навіть музейні експонати відновлені за описами. Їхні варіації вражають уяву. Перед вами двадцятка знарядь тортур Середньовіччя.

Це залізні черевики з гострим шипом під п'ятою. Шип можна було викручувати за допомогою гвинта. З викрученим шипом жертві тортур доводилося стояти на мисках ноги, доки були сили. Встаньте навшпиньки і перевірте - скільки ви протягнете.

Чотири шпильки - два, що впиваються в підборіддя, два - в грудину, не давали жертві здійснювати жодних рухів головою, у тому числі і опустити голову нижче.

Грішника прив'язували до крісла, підвішеного до довгої жердини, і опускали під воду на якийсь час, потім давали трохи ковтнути повітря, і знову під воду. Популярна пора року для проведення таких тортур - пізня осіньчи навіть зима. У льоду робили ополонку, і через якийсь час жертва не лише задихалася під водою без повітря, а й на такому бажаному повітрі покривалася кіркою льоду. Іноді тортури тривали цілодобово.

Це таке кріплення на нозі з металевою пластинкою, яка з кожним питанням і подальшою відмовою відповідати на нього, як це потрібне, затягувалася все сильніше, щоб переламати людині кістки ніг. Для посилення ефекту іноді до тортур підключався інквізитор, який ударяв молотом по кріпленню. Часто після таких тортур усі кістки жертви нижче коліна були роздроблені, а поранена шкіра виглядала, як мішечок для цих кісток.

Цей спосіб було «підглянуто» інквізиторами Сході. Грішника прив'язували колючим дротом або міцними мотузками до спеціального дерев'яного пристосування типу столу з сильно піднятою серединою - щоб живіт грішника випирав якнайдалі. Його рот забивали ганчір'ям або соломою, щоб він не закривався, і вставляли в рот трубку, через яку вливали в жертву неймовірну кількість води. Якщо жертва не переривала це катування для того, щоб зізнатися в чомусь чи метою тортури була однозначна смерть, наприкінці випробування жертву знімали зі столу, укладали на землю, а кат стрибав на її роздутий живіт. Фінал зрозумілий і огидний.

Зрозуміло, що використовувався не для того, щоб почухати спину. Плоть жертви розривалася - повільно, болісно, ​​аж до того, що цими ж гаками у неї виривали не лише шматки тіла, а й ребра.

Та сама диба. Їх було два основні варіанти: вертикальний, коли жертву підвішували під стелею, вивернувши суглоби і підвішуючи до її ніг все більші тяжкості, і горизонтальна, коли тіло грішника фіксувалося на дибі і розтягувалося спеціальним механізмом доти, доки у неї не розривалися м'язи та суглоби. .

Жертва прив'язувалася до чотирьох коней – за руки та ноги. Потім тварин пускали стрибати. Варіантів не було – лише смерть.

Це пристосування вставлялося в отвори тіла - зрозуміло, що не в рот чи вуха - і розкривалося так, щоб завдавати жертві неймовірного болю, розриваючи ці отвори.

У багатьох католицьких країнах духовенство вважало, що душа грішника може бути очищена. Для цих цілей їм доводилося використовувати або вливання в горло грішника окропу або закидання туди ж розпеченого вугілля. Самі розумієте, у турботі про душу місця для піклування про тіло не було.

Передбачала два екстремальні способи експлуатації. У холодну погоду, подібно до крісла для відьомого купання, грішника в цій клітці, підвішеній до довгої жердини, опускали під воду і діставали з неї, змушуючи мерзнути і задихатися.

А в спеку грішник висів у ній на сонці стільки днів, скільки міг терпіти без краплі води для пиття.

Як грішник міг якось покаятися в чомусь те, коли спочатку стискалися і кришилися його зуби, потім кришилася щелепа, за нею кістки черепа - доти, доки з вух не виливався мозок - незрозуміло. Є інформація про те, що в деяких країнах досі як інструмент допиту використовується версія цієї дробарки.

Це було головним способом викорінення відьомського впливу на чужі безгрішні душі. Згоріла душа виключала будь-яку можливість збентежити або забруднити безгрішну душу. Які можуть бути сумніви?

Ноу-хау належить Іполиту Марсілі. Свого часу це знаряддя тортури вважали лояльним - кістки воно не ламало, зв'язки не рвало. Спочатку грішника піднімали на мотузці, а потім сідав на Колиску, причому вершина трикутника вставлялася в ті самі отвори, що й Груша. Було боляче настільки, що грішник втрачав свідомість. Його підводили, «відкачували» і знову насаджували на Колиску.

15. Колиска

Двоюрідна сестра Колиски Юди. Навряд чи картинка залишає місце для уяви, як використовувалося це знаряддя тортур. Теж порядна гидота.

Це величезний саркофаг у вигляді відкритої порожньої жіночої фігури, всередині якої укріплені численні леза та гострі шипи. Вони розташовані таким чином, щоб життєво важливі органи ув'язненої в саркофаг жертви не були зачеплені, тому агонія засудженого до страти була довгою і болісною.

Вперше «Діву» використали у 1515 році. Засуджений помирав три дні.

Центральна Європа – основне місце його популярності. Грішника роздягали догола, садили на крісло, втикане шипами. Рухатися було неможливо – інакше на тілі з'являлися не лише колоті рани, а й розриви. Якщо інквізиторам і цього здавалося мало, вони брали до рук шипи або щипці і терзали жертву кінцівки.

На сході вигадали цю страшну кару. Справа в тому, що людина, яку посадили вміло на кілок - його кінець мав стирчати з горла жертви (а не так, як намальовано на цій картинці), міг жити ще кілька днів - страждати фізично та морально, оскільки ця страта була публічною.

Кати та інквізитори тих років виявляли неабияку винахідливість у своїй справі. Вони чудово знали від чого людина відчуває біль, і знали, що в несвідомому стані болю не відчує. А яка ж кара в Середніх віках без садизму? Звичайну смерть людина могла зустріти повсюдно, справа ця була нерідка. А незвичайна і дуже болісна смерть - розпилювання. Жертву підвішували вниз ногами, щоб кров не переставала постачати кисень у голову, і людина зазнала всього жаху болю. Бувало, він доживав того моменту, коли йому повільно-повільно встигали розпиляти тіло до діафрагми.

Засудженому до колесування залізним брухтом або колесом ламали всі великі кістки організму, потім його прив'язували до великого колеса і встановлювали колесо на жердину. Засуджений опинявся вгору, дивлячись на небо, і вмирав так від шоку і зневоднення, часто досить довго. Страждання вмираючого посилювали птахи, що клювали його. Іноді замість колеса використовували просто дерев'яну раму або хрест із колод.

Читайте також «10 найдивніших катів» на Паблі.

7 корисних уроків, які ми отримали від компанії Apple

10 найбільш смертоносних подій в історії

Радянська «Сетунь» - єдина у світі ЕОМ на основі потрійного коду

Чоловік-крот: чоловік провів 32 роки, копаючи пустелю

10 спроб пояснити існування життя без дарвінівської Теорії еволюції

Покарання після яких люди ставали каліками
Бічування.

Бічування є одним із найжорстокіших, і, водночас, найпринизливіших покарань. Знаряддя, що вживалися для цього, були дуже різні, дивлячись по країнах і часах: то батіг, озброєний шкіряними ремінцями або залізними ланцюжками, то пук різк, часто важка палиця, що переламує кістки і м'ясо, що розриває.

Осліплення.

Застосовувалося переважно людей знатного роду, яких побоювалися, але з насмілювалися погубити. Струмінь окропу, розжарене дочервоне залізо, яке проводили перед очима, поки вони не зваряться.

Карнавушаніе.

Тобто. обрізання вух. Обрізали в основному у слуги злодія або вправного шахрая. За значне злодійство відрізали ліве вухо. Якщо злодій вчинив 3 значні злочини, то йому загрожувала смертна кара.

Виривання зубів.

У Польщі виривали зуби у тих, хто в пост їв м'ясо, а також у жидів, щоб опанувати їх грошима (слово "жиди" вживає сам Г.Сансон). Також зуби виривали проміжно.

Ампутація кисті руки.

Ампутація кисті руки - одне з каліцтв, якому найбільше противилася цивілізація. У 1525 році Жан Леклер був засуджений, за те, що перекинув статуї святих: йому витягували клещами руки, відрізали кисть, відірвали ніс, потім повільно палили на багатті. Засуджений встав на коліна, клав свою руку, повернувши її долонею вгору, на плаху, і одним ударом сокири чи ножа кат відрубував її. Ампутовану частину всовували в мішок наповнений висівками.

Ампутація ніг.

Вона ніскільки не була в честі, вона наводила швидше за жах. До ампутації ніг вдавалися лише за перших королів Франції. Також ноги ампутували полоненим під час міжусобних війн. У законах Людовіка Святого ми знаходимо, що за вторинне злодійство нога теж віднімається.

Покарання, що призводять до смерті.
Хрест.

Розп'яття давнє покарання. Але в середні віки ми також зустрічаємося з цією дикістю. Так Людовік Толстий 1127 року наказав розіп'яти зловмисника. Він також наказав, щоб поряд з ним прив'язали собаку і щоб її били, вона сердилась і кусала злочинця. Існував також жалюгідний образ розп'яття головою вниз. Він був у вжиток іноді у євреїв і у єретиків у Франції.

Обезголовлення.

Цей вид смертної кари відомий усім. І існував дуже довго. У Середні віки природно обезголовлення було кульмінаційним. У Франції до відсікання голови присуджували дворян. Засуджений, лежачи, клав голову на колоду, трохи більше шести дюймів завтовшки, що робило страту вірніше і легше.

Шибениця.

Теж досить поширений вид страти. Вживалася в Середні віки поряд з обезголовленням. Однак, якщо до обезголовлення присуджували переважно дворян, то на шибеницю потрапляли переважно злочинці з простого народу. Але були випадки, коли почесний дворянин ґвалтував дівчину, яку йому доручили на піклування, то він позбавлявся свого дворянства. Якщо ж він чинив опір, то на нього чекала шибениця. Засуджений до шибениці повинен був мати три мотузки: перші дві товщиною в мізинець, називалися тортузами, були забезпечені петлею і служили для того, щоб задушити засудженого. Третя називалася жетоном чи кидком. Вона служила лише скидання засудженого до шибениці. Страту завершував кат, тримаючись за поперечини шибениці, він коліном бив у живіт засудженого.

Багаття.

У середні віки фанатизму був межі, він змушував запалюватися багаття у всій Європі. Зазвичай влаштовували чотирикутне багаття, вели засудженого в сірому одязі і спалювали. Але найчастіше спалювані були позбавлені страждань горіти живими. Так організатори багаття використовували багор для перемішування, як тільки загорялося багаття, вони встромляли його в серце засудженого. Вонзали так, що людина одразу вмирала.

Поховання живцем.

Теж одне з давніх покарань, але й у середні віки люди знаходять йому застосування. В 1295 Марія де Роменвіль підозрювана в крадіжці, була зарита живою в землю в Готелі за вироком Бальї Сент-Женев'єв. У 1302 він також засудив до цієї жахливої ​​страти Амелотту де Христель за викрадення між іншими речами спідниці, двох кілець і двох поясів. У 1460 році, за царювання Людовіка XI, Перетта Маужер була похована живцем за крадіжку і приховування. У Німеччині також стратили жінок, які вбивали своїх дітей.

Ублієти.

Баратрум Стародавнього Римупородив ублієти. Зазвичай їх розправлялися з ворогами. Ублієти - це прірва на дні якої, були списи вістрям вгору або в бік.

Четвертування.

Одна з жорстоких страт. До четвертування засуджували тих, хто робив замах на життя його Королівської Величності. Засудженого за кінцівки прив'язували до коней. Якщо коні не змогли розірвати нещасного, то кат робив розрізи на кожному зчленуванні, щоб прискорити страту. Хотілося б відзначити, що четвертування передували болючі тортури. Щипцями виривали шматки м'яса зі стегон, грудей, литок.

Колесування.

Полягало у переламуванні частин тіла. Засудженого клали з розсунутими ногами та витягнутими руками на 2 бруски дерева, у вигляді хреста Святого Андрія. Кат за допомогою залізної жердини переламував руки, передпліччя, стегна, ноги та груди. Потім його (засудженого) прикріплювали до невеликого каретного колеса, яке підтримує стовп. Переламані руки і ноги прив'язували за спиною, а обличчя страченого звертали до неба, щоб він прийняв смерть у цьому становищі. Часто судді наказували умертвити засудженого, перш ніж переламати йому кістки.

Утоплення.

Усі хто вимовляв ганебні лайки підлягали покаранню. Так дворяни мали сплатити штраф, а ті, хто був із простого народу, підлягали потопленню. Цих нещасних клали у мішок, обв'язували мотузкою та кидали у річку. Якось Луї де Боа-Бурбон зустрів короля Карла VI, він вклонився йому, але не став на коліно. Карл упізнав його, наказав укласти його під варту. Незабаром він був поміщений у мішок і кинутий до Сени. На мішку було написано "Дайте дорогу королівському правосуддю".

Здирання шкіри.

Ця кара часто використовувалася у Франції. Так, коли були викриті у перелюбі жінки королівської крові. Вони були взяті під варту, а з їхніх шанувальників здерли шкіру. Також цей вид страти ми можемо зустріти, коли мешкав св.Франциськ. Шкіру здирали з тих, хто перекладав Біблію.

Лапідація або побиття камінням.

Коли засудженого вели містом, то з ним йшов пристав з піком у руці, на якій розвивався прапор, щоб привернути увагу тих, хто може виступити на його захист. Якщо ж ніхто не був, його били каменями. Побиття проводилося двояким чином: обвинуваченого били каменями або ж піднімали на висоту; один із провідників його зіштовхував, а інший скочував на нього великий камінь.

Садіння на кільк.

Жахлива дика страта зі Сходу. Але у Франції вона була у вжитку в епоху Фредегонди. Вона присудила до цього покарання молоду, гарну і з почесного роду дівчину. Суть цієї страти полягала в тому, що людину клали на живіт, одна сідала на неї, щоб не дати їй поворухнутися, інша тримала її за шию. Людині вставляли в задній прохід кілок, який потім вбивали за допомогою калатала; потім вбивали кілок у землю. Тяжкість тіла змушувала увійти його глибше і нарешті він виходив під пахвою або між ребер. Хотілося б мені також відзначити, що Англією у свій час правив монарх гомосексуаліст (його звали Едуард), то коли бунтівники увірвалися до нього, вони його вбили шляхом засовування в анальний прохід розпеченого залізного кола.

Диби.

Суть цієї страти полягала в тому, що засудженого, зі зв'язаними за спиною руками, піднімали на вершину високого дерев'яного стовпа, де прив'язували, а потім відпускали так, щоб унаслідок струсу його тіла відбулися вивихи його частин тіла.

Зварення в окропі.

До цього виду страти найчастіше присуджували фальшивомонетників. Засуджених кип'ятили у простій воді, а в деяких особливих випадкахкип'ятили в олії. У 1410 році одного кишенькового злодія в Парижі живцем зварили в киплячому маслі.

Удушення.

Придушення проводилося за допомогою свинцевого ковпака. Жан Безземельний піддав такої страти одного архідиякона, який образив його деякими необдуманими словами.

Щипці.

Хоча щипці напевно можна віднести до тортур, але від цього катування вмирали. Суть у тому, щоб щипцями вирвати м'ясо. Зазвичай така процедура ще включала вливання розплавленого свинцю до рота, і навіть на рани.