Чим схожі і в чому різні справжній та вигаданий папи римські. Молодий Папа (Пій ХIII) Обрання та понтифікат

Не треба бути семи п'ядей у лобі, щоб зрозуміти: книга "Чистилище" Йорга Кастнера була написана за біографією Ерла Люціана Пульвермахера, а фільм про Піє XIII є перекладення книги кінематографічною мовою.

Священик Ерл Люціан Пульвермахер (англ. Earl Lucian Pulvermacher), капуцин, (20 квітня, 1918 – 30 листопада 2009) – американський седевакантист, який був проголошений папою Пієм XIII Істинно-католицької церкви у 1998 році.

Пий XIII: вигаданий персонажчи історична особа?

СТС покаже телесеріал про Римського Папу, прототипом якого став антипапа Ерл Люціан Пульвермахер.

Незважаючи на те, що персонаж Джуда Лоу, Пій XIII, названий продюсерами серіалу «Молодий Папа» вигаданим героєм, історія католицтва знає реальну людину з таким ім'ям.

У 1998 році священик Ерл Люціан Пульвермахер, який належав до розкольницької течії седевакантистів, був проголошений адептами Істинно-католицької церкви папою Пієм XIII.

Католик-місіонер, член чернечого ордену капуцинів о. Люціан Пульвермахер у 1970-х роках поступово переходить на позиції крайнього традиціоналізму. Причиною стала реакція частини католицького духовенства та особисто Л. Пульвермахера на зміни в католицькій традиції, що сталися внаслідок Другого Ватиканського собору 1962-1965 рр.

Л. Пульвермахер пориває з орденом капуцинів і стає опозицією офіційному Ватикану.

У середині 90-х років XX ст. Люціан дійшов висновку, що римський понтифік Іван Павло II є масоном, отже, і його вибори папою в 1978 року є недійсними. Ґрунтуючись на цьому, а також на тому, що постанови Другого Ватиканського собору суперечать католицькій вірі, він робить висновок, що всі наступні папи також недійсні.

На його думку, Павло VI, Іван Павло І та Іван Павло II фізично займали римський престол, але не були істинними римськими понтифіками. Папа Іван XXIII, який скликав Другий Ватиканський собор, через свою брехню також перестав бути католиком, а отже і татом, стверджував Пульвермахер.

Таким чином, відповідно до його теорії, престол святого Петра після смерті папи Пія XII у 1958 році залишався вакантним.

Від цього походить назва секти седевакантистів, до якої належав Л. Пульвермахер: у католицькій традиції період, у який Святий Престол не зайнятий легітимним понтифіком, називається Sede Vacante («при вакантному троні», при вакантному престолі).

Поступово було сформульовано ідею відновити справжнє католицтво через вибори «справжнього» папи.

1998 року було проведено вибори нового понтифіка. Псевдоконклав тривав добу, голосування відбувалося телефоном. У ньому брали участь трохи чисельні адепти розкольницької організації, створеної за участю Пульвермахера, - Істинно-католицької церкви (True Catholic Church). В результаті було обрано єдиного кандидата - Люціана Пульвермахера.

Помер антипапа Пій XIII у 2009 році. Ще за його життя в Істинно-католицькій церкві, як це часто трапляється в розкольницьких спільнотах, стався подальший поділ.

Релігійні вчення та секти. Довідник

Седевакантистський рух являє собою цілу низку автономних груп, як правило, вороже налаштованих як до офіційної Католицької Церкви, так і один до одного. Усіх седевакантистів поєднує невизнання правлячого Папи. Престол Св. Петра вони вважають вакантним, звідки і походить назва течії (лат. sedes vacans).

Причини, через які Св. Престол вважається вакантним, можуть називатися різні. Більшість седевакантистів вважають, що Папи Іван XXIII і Павло VI впали в брехню модернізму і тим самим себе скинули. Усі наступні Папи також вважаються незаконними, оскільки вони були обрані після реформи Папи Павла IV (1970 р.), за якою у виборах Папи не можуть брати участь кардинали віком від 80 років. Деякі седевакантисти також вважають незаконними інших Пап, наприклад Пія XII або Ліберія.

У седевакантистів є власні єпископи, частина з яких отримали хіротонію у старокатоликів, яких самі седевакантисти вважають єретиками. Інші були висвячені в'єтнамським архієпископом Нго Дінг Тхуком або поставленими ним єпископами. (Сам Нго Дінг Тхук був двічі відлучений від Католицької Церкви: у 1976 та 1983 рр.).

Деякі групи седевакантистів навіть обирають власних Пап. Одним із таких антипап був Григорій XVII (іспанський єпископ Клементе Домінгес Гомес). Інший антипапа, Пій XIII (американський священик-капуцин Люціан Пульвермахер), не має навіть архієрейського сану. Проте він присвоїв собі право висвячувати єпископів і пресвітерів, мотивуючи це тим, що Папа може дарувати пресвітеру привілей на викладання Таїнства священства (Католицька Церква такого вчення не знає).

За даними польського журналіста Роберта Ногацького, в світі зараз більше 10 антипап.
http://www.apologia.ru/mddb/28

BlackSaturn
Перемога над єпископом-педофілом також неоднозначна. Тлумачних доказів на нього так і не накопали (хіба що нового бруду з тенісистом), він просто сам раптово вирішив зізнатися Папі, після багатьох років заперечував. На ситуацію можна подивитися і з іншого боку – ось це саме те, в чому церкву (не обов'язково католицьку) найчастіше й звинувачують – у заступництві своїх. "Святий" Папа зробив рівно те саме, що робить церковна адміністрація в реалі - він просто прибрав дратівливий публіку фактор з фокусу уваги, винного переведено подалі від очей, уникнувши реального покарання, скандал тупо зам'ятий. Так, у серіалі це маніпулятивно подається як страшне покарання, "вигнання на мороз", але будемо реалістами - це гіпербола. Коли сцену служби на Алясці показали вперше, я думав, що це просто стіб для сміху. Можна також відзначити, що матерого педофіла святий Папа покарав також суворо, як кардинала, що наважився пожартувати з нього в кулуарах - гріхи явно одного калібру.
Також з першого дня Папа самовпевнено і демонстративно налаштовує проти себе абсолютно все оточення. Включно з власним інформатором, якого спочатку аморально схиляє до порушення таємниці сповіді, а потім доводить до повної відмови у співпраці. При цьому серіал намагається переконати нас, що Папа є майстерним політиком і все про всіх знає. Тут, напевно, знову не обійшлося без безпосередньої допомоги бога, що розсилає досьє через одкровення і дивом перетворює ворогів на друзів.
Інтриги та політика в серіалі – велике розчарування. Подаються вони занадто схематично і поверхово, завершуються нелогічно, хитрі плани та дії Папи залишені здебільшого за кадром, на відкуп уяві. Типу не дивися, що в продемонстрованій частині Папа тупо прі напролом, відверто принижує противників, дистанціюється від потенційних союзників - ні, десь там за кадром він провів блискучу складну підкилимну боротьбу, і ось нам уже показують переможний результат. Якось не віриться, ми знаємо спосіб Папи досягти мети - помолитися і все буде.

«Молодий Папа» – це, можливо, найцікавіший і найбагатший телепроект цього року, багатошарове полотно від оскароносного кінорежисера Паоло Соррентіно, яке не поступається за красою кожного кадру та продуманістю сцен його фільмам («Велика краса», «Молодість»). Це історія Ленні Балардо, Папи Римського Пія XIII, одного з наймолодших в історії. Серіал вийшов напрочуд живим, нахабним, розумним і проникливим, і головне – більш відкритим для широкої аудиторії, ніж це може здатися за минулими роботами Соррентіно або незвичним сеттингом.

«Молодий тато» стартував в Італії та Німеччині ще 21 жовтня, потім повільно підтягувалися інші європейські прем'єри, в Росії датою релізу значиться 1 грудня, США ж побачить історію першого американського Папи Римського (британець Джуд Лоу грає американця Ленні Белардо) лише у січні наступного року (На HBO, який і замовив серіал разом з телеканалом Sky), тому не зовсім ясно, коли саме краще писати про нього у нас. Втім, багато російських глядачі вже встигли подивитися всі 10 епізодів і написати захоплені відгуки, серіал явно не залишає людей байдужими, тому, сподіваюся, і ви дасте йому шанс. Повірте, він того вартий.
На мій погляд, назву серіалу слід перекладати як «Молодий Папа Римський», щоб ні в кого не виникло помилкових уявлень про ситком про молодого батька-одинака, який бореться з труднощами виховання дітей.
Але й без цього, на мою думку, проекту доведеться зіткнутися з проблемою невірних очікувань. Деякі просто не захочуть дивитися серіал про життя Ватикану, оскільки виявляться не в змозі уявити собі цікаву історіюна цю тему. Деякі релігійні люди, цілком можливо, не ризикнуть дивитися, побоюючись, що серіал образить їхні почуття єрессю та обурливим спотворенням образу християнства та його інститутів.
Можливо, ярлик «Картковий будиночок Ватикану» допоможе серіалу знайти аудиторію, адже він непогано пояснює одну із сильних сторін проекту та здатний дати глядачеві щось знайоме, за що можна зачепитися. Ми справді спостерігаємо за роботою політичної машини папства, стежимо за інтригами проти Пія Тринадцятого та його власними складними багатоходівками. Якщо вас приваблює ця тема, то серіалу буде однозначно, що вам запропонувати. Головне, розуміти, що цим його переваги не обмежуються, як і діапазон тих, які він торкається.
Ленні Белардо - сирота, залишений батьками в притулку сестри Мері ще в дитинстві, про подальшу їх долю він нічого не знає, але мрія зустріти їх знову не залишає його. Розбите серце покинутої дитини, від якої відмовилися з невідомих причин власні батьки, диктує більшість принципів і політик нового Папи. Соррентіно заявляє, що сироти завжди прагнуть залишатися з дітьми, тому що не можуть подорослішати, як і священики, оскільки целібат позбавляє їхньої можливості пройти через батьківство. Поки ти не станеш батьком, ти залишаєшся дитиною, а їм потрібно залишатися Божими дітьми, щоб не посягати на його позицію Всевишнього Отця.
Завдяки махінаціям кардиналів, Ленні оминає інших кандидатів на пост, включаючи свого ментора, Майкла Спенсера – змовники вважають, що молодий поміркований американець стане зручною маріонеткою в їхніх руках, але той раптово виявляється жорстким та норовливим тираном, який миттєво відрізає будь-які спроби щось йому радити, переробляючи під себе спочатку звичні методи роботи «папського офісу», а згодом – і політику всієї Католицької Церкви.
Кардинали намагаються урезонити, а потім і зупинити шаленого шаленця, який загрожує звести в труну спочатку тендітну економіку Ватикану, а за нею і похитнути позицію Церкви в цілому. На боці Ленні виявляються лише викликана ним у Ватикан сестра Мері, яка замінила йому матір, та Ендрю Дюсольє, його однолітка, з яким майбутній Пій Тринадцятий ріс у притулку. Але й ці двоє близьких йому людей повинні будуть вирішити для себе, чи зможуть вони й надалі підтримувати Ленні, якого з кожним днем дедалі більше змінює влада, яку набула.

Соррентіно написав, що це серіал про переконливі знаки присутності бога і про такі ж переконливі ознаки його відсутності, про пошук і втрату віри, про велич святості та про її нестерпний тягар для людини, яку доля (або Дух Святий) обрали на роль понтифіка.
Але крім цього, це просто чудовий витвір мистецтва зі скрупульозно прописаними персонажами, приголомшливим саунтдтреком, акторською грою, яка вражає навіть тих, хто ніколи особливо не помічав і не виділяв гру акторів як щось відокремлене, і фантастичним спектром тим, які не просто торкаються, а розігруються перед нашими очима, не пропонуючи при цьому якоїсь конкретної відповіді, не намагаючись схилити до готового простого варіанту.
Як ставитися до бога, церкви, геїв-священиків, целібату, сирот, абортів і батьків, які кидають своїх дітей, нових святих, гнучкості релігії та можливості революції в ній – серіал лише наводить докази обох позицій, показує остаточно розмиту грань між гріхом і праведністю. Загалом тут кожен знайде не просто підтвердження своїм переконанням або виклик таким, але простір для роздумів, переживання чужих досвідів, сентиментальної, але тверезої рефлексії.
І, звичайно, оскільки це Соррентіно, який вразив своєю синематографією та почуттям кадру ще у «Великої краси», серіал просто чудово гарний. Не просто стильно, чітко, геометрично – ми бачимо досить часто. Тут у кожній сцені видно не просто технарство, а активна творча думка, яка подає світ твору та героїв чуттєво, залучено і немов єдино правильно.
Камера Паоло не схожа на по-щенячому активну камеру Любецьки, яка не може всидіти на місці, торкається в обличчя героїв, тремтить, гойдається на хвилях напруги, або на камеру Керрута, яка методично обнюхує поверхні, завмирає, щоб прислухатися до далекого гулу, часом немовби оглухлу, оторопілу, відсторонену, або на уважну камеру Спілберга, що вбирає сцену цілком, від початку до кінця, придивляючись до персонажів, змінюючи великі планина загальні, перебираючись з місця на місце, аби не прогаяти ні слова, ні жесту.
Соррентіно - майстер стаціонарного кадру, він ставить камеру і більше не зрушує її з місця, лише змінюючи ракурси, коли потрібно. Але ставить він її так, наче вона стояла там завжди - в ідеальну точку. Від цієї нерухомості створюється атмосфера умиротворення (іноді хибна), непохитності світу понтифіка, застою в думках і звичаях, стійкості до будь-яких змін. Нам нема на що відволікатися, зосереджуючись на обличчях персонажів, які ідеально вписані в багатий задній план.
Інтер'єри собору Святого Петра, покоїв Папи та нескінченних акуратних двориків та садів Ватикану, високі склепіння храмів та геометрія аскетичних келій. Контраст химерних нарядів священнослужителів і звичних нам дрібниць – цигарка або телефон у руці, більярдний кий під пахвою. І, звичайно ж, чудово поставлене світло, що перетворює кожен кадр на картину епохи Відродження.
Талановита деталь на кшталт гри світла на капелюсі, що перетворює її на німб – це не одиничне вдале рішення, придумане виключно для постерів, таких знахідок тут десятки.

У Соррентіно вийшов приголомшливий десятигодинний фільм. Закінчений, глибокий та сучасний. Неквапливий, але лаконічний, позбавлений безглуздої води, напущеної для роздуття хронометражу. Так, це не типова американська драма, яка хоч і береться за складні теми, швидко вироджується в щось поверхневе, спрощене і зведене до нежиттєздатних абсолютів, що потопає в зайвих продовженнях давно закінченої історії, надуманому співчутті персонажів і сфабрикованих конфліктів.
За цей серіал не всім буде просто взятися і доглянути до кінця – ми відвикли від складного та неквапливого, нехай навіть такого незвичайного та живого. Але вам варто спробувати, щоб самостійно вирішити, в якій категорії ви опинитеся. Тому що, якщо вам все це не здасться нудним і незрозумілим, ви зрозумієте, що це був не просто приємний час, ці десять годин здатні збагатити вас, наситити модулі нашої свідомості, які нечасто отримують шанс включатися і розвиватися.
Як часто нам дають серіали, що не поступаються за якістю фільмам – ні за красою кадру, ні за декораціями, костюмами та інтер'єрами, ні за динамікою та продуманою структурою, очищеною від зайвих елементів. Герметичність цих сюжетних ліній і сцен, де неприйнятна фраза, мелодія чи жест, що з'явилися на початку епізоду, обов'язково обернуться рефреном наприкінці, закольцуються, дадуть новий сенс, вражає. Де ще ви знайдете стільки сильних візуальних образів, що створюють власну знакову систему – половинка трубки, запальничка з видом Венеції, порожня тарілка – все стає ємним контейнером для смислів та емоцій у руках Соррентіно.

Американські серіали, навіть найкращі, часто досить вузькоспрямовані, вони затискаються в певному просторі, концентруючи всю свою енергію на тому, щоб вразити і зачепити глядача, гнати його від твісту до кліфхенгера, і одразу до нового твісту.
Вони рідко створюють таку ефемерну річ, як мисле-чуттєвий простір, сприйманий світ серіалу з усіма нашими емоціями та ідеями, які народжуються у складках та проміжках між подіями, героями, сценами – у додуманому та дочуваному нами у лакунах, які можуть бути родючими. можуть виявитися холодними і такими, що не народжують нічого. Усередині цього серіалу можна, нарешті, не просто гризти нігті від напруги або верещати від захоплення, тут можна подумати, і за цю рідкісну нагоду Соррентіно велике спасибі.

У жовтні розпочався показ серіалу "Молодий тато" ("The Young Pope") Паоло Соррентіно з Джудом Лоу - драми про понтифіку, який п'є колу і палить цигарки. Над шоу працювали американський HBO, італійський Sky Atlantic та французький Canal+. Італійська прем'єра відбулася 21 жовтня, а вихід на HBO заплановано на 15 січня 2017 року. У Росії серіал буде доступний на каналі Amedia Premium та в «Амедіатеці» до кінця 2016 року. Нове шоу Соррентіно багато хто порівнює з «Картковим будиночком»: у гарному та провокаційному серіалі Джуд Лоу займається у Ватикані приблизно тим самим, ніж Кевін Спейсі – у Вашингтоні. На прохання «Медузи» кінооглядач Єгор Москвитін розповідає про «Молодого тата» та одну з найважливіших ролей у кар'єрі Джуда Лоу.
Прем'єра «Молодого тата» відбулася ще на вересневому Венеціанському кінофестивалі – одному з небагатьох європейських оглядів, які жодного разу не висували Паоло Соррентіно на премії. І здається, оскароносний спадкоємець Фелліні знайшов дуже витончений спосіб помсти. Серіал починається з того, як із купи голих немовлят, складених у піраміду, немов верещагінські черепи, виповзає юний понтифік – Джуд Лоу. Дія відбувається на головній венеціанській площі – Святому Марку. Режисер, здається, попереджає: що б не трапилося в «Молодому татові», народився цей серіал саме тут – і венеціанці несуть за все, що відбувається, відповідальність.
Станеться ж за 10 серій достатньо - вже після перших чотирьох епізодів у «ображених віруючих» є всі підстави відправити до Соррентіно екзорциста. Зав'язка: конклав на чолі з мудрим державним секретарем Святого престолу Войєлло (титулований італійський актор Сільвіо Орландо) обирає новим понтифіком не досвідченого та незалежного архієпископа Спенсера (знайомий нам з «Американської історії жахів» Джеймс Кромвелл), а молодого та «фотоген» (Джуд Лоу). Але відразу після призначення стає зрозумілим, що операція «наступник» провалилася. Новообраний тато вранці скандалить, що йому не принесли вишневу колу, курить по пачці на день і не слухається нікого, окрім сестри Мері, яка виховала його (пізнавана лише за очками Дайан Кітон). Кардинали даремно сподівалися, що бруклінський сирота виявиться їм за щось вдячний.
Востаннє такого провокатора в рясі ми бачили у фільмі «Без обличчя» (1997), коли герой Ніколаса Кейджа ненадовго збожеволів.
І хоча «Молодого тата» небезпідставно порівнюють із «Картковим будиночком», варто сказати, що вигаданий понтифік Пій XIII куди складніший і непередбачуваніший за Френка Андервуда. Герой американської політичної драми викривав себе одразу, бо любив ділитися планами із глядачем сидячи на дивані. Типова політична тварина, такий собі потік амбіцій з рідкісною волею до влади; з такими все зрозуміло. Герой Джуда Лоу - зовсім інша справа: ваша думка про нього змінюватиметься кілька разів за серію, а коли він нарешті проломить четверту стіну, з'ясується, що ставлення до глядачів у нього таке саме, як до пастви. Про цю людину зовсім нічого не зрозуміло. Він то мріє про те, щоб вимовити промову на захист емансипації, геїв та абортів, то замишляє кампанію проти гомосексуалів у рясах. Його власна орієнтація залишається під питанням щонайменше третина сезону - і це при всій пристрасті Паоло Соррентіно до тілесного світу. Мотиви героя незбагненні - можливо, він інфантильний і себелюбний, але не виключено, що ним рухає фанатична самознижувальна віра. При цьому ніхто не здивується, якщо він навіть виявиться атеїстом. Герой за всіма стежить і наближає себе сестру Мері - але незабаром вирішує, що вона зайве ланка між татом і Богом. Понтифік виявляється знавцем Селінджера, Кубріка, Бенксі і навіть Daft Punk, але його ліберальними погляди не назвеш. Скоріше вже старозавітними. З усіх імен понтифік обирає ім'я Пій - чи то в гонитві за 13-м номером, чи то нагадуючи пастві про те, що його попередник любив Муссоліні. До важливих питань кожна серія додає кілька зовсім ірраціональних таємниць. Навіщо знати про сексуальне життя швейцарської охорони? Що за обітниця мовчання пов'язує папу римського та намальованого на комп'ютері кенгуру?

Друга серйозна перевага «Молодого тата» над «Картковим будиночком» у тому, що його герой страшенно вразливий – і серіал не дає жодних гарантій, що Пій здолає своїх опонентів (якщо не вважати гарантією дострокове продовження шоу на новий сезон). У перших же серіях у нього з'являється щонайменше три могутні ворога, але, здається, їх кількість цілком може зрости до мільярда католиків по всьому світу. Тому замість торжества шахрая ми напевно отримаємо античну трагедію.

З усієї фільмографії Соррентіно, що раптово став модним, цей сюжет найближче до картини «Дивовижний» («Il divo») - історії про махінації італійського прем'єр-міністра. З більш пізніх робітрежисера на серіал вплинули «Велика краса» та «Молодість» з їхньою бароковою побудовою кадру, особливою музичністю, ексцентрикою, вмінням побачити смішне та прекрасне у в'янучому та хворому. А головне – їх гумором, вираженим без слів. Монашки грають у футбол, кардинали користуються айфонами, а посеред пишної зали стоїть кулер зі святою водою. Втім, і словесних жартів вистачає: «Я незаймана, але це стара футболка», - каже старша сестра Мері, цитуючи маловідомий мем.

Сказати, що «Молодий тато» тримається лише з грі Джуда Лоу, отже недооцінити роботу великого європейського акторського ансамблю, але це і справді одна з найважливіших ролей у кар'єрі. Джуд Лоу в чомусь схожий на свого героя - спочатку здається, що обидва не на своєму місці, тож розгубленість не виглядає награною. Але в тому, як молодий понтифік на наших очах стає холоднокровним та жорстким, бачиться й особиста еволюція актора.
Коли камера втрачає на увазі Джуда Лоу (а це непросто), в її фокусі нарешті виявляється Ватикан - і у серіалу відбувається чергове «роздвоєння особистості». З одного боку, «Молодий тато» – це жорстка публіцистика, яка досліджує механізми роботи корпорації під назвою церква. Соррентіно відомий своєю пристрастю знімати алеї садів та коридори палаців, але цього разу його ще цікавить католицький бек-офіс: кабінети маркетологів та відділ кадрів, заплутана бухгалтерія міста-держави та робота папської прес-служби. З іншого боку, це трошки «Аббатство Даунтон» - ніжна, смішна та зворушлива трагікомедія про літніх диваків. І їхнє кенгуру. Ні, серйозно, як можна не подивитися серіал, де Ватиканом скаче кенгуру?
Єгор Москвитін
Москва

Католицизм - (від грецького католико - загальний, вселенський), один з основних, поряд з протестантизмом і православ'ям, напрямів у християнстві. Католицизм оформився як віровчення та церковна організація після поділу християнської церкви на католицьку та православну у 1054. Визнає основні християнські догмати та обряди.
Джерела віровчення - Святе Письмо і Священне передання.
У другій половині ІХ ст. католицизм проник у слов'янські землі. На Русі католицькі місіонери з'явилися за князя Володимира I Святославича. У XII-XIII ст. існували католицькі храми у Києві, Новгороді, Пскові та інших містах. У XIV-XVII ст. в Російській державі католиків практично не було, за винятком іноземців. Заселені католиками землі увійшли до складу Росії у 1721-95: Прибалтика, Україна, Білорусь, Литва та Польща. У 1847 був укладений конкордат із Ватиканом, за умовами якого папа римський визнавався главою російських католиків. У 1866 конкордат був розірваний Росією в односторонньому порядку (контакти католиків Росії та Царства Польського з римською курією здійснювалися через міністра внутрішніх справ, папські послання та розпорядження не мали сили без дозволу імператора). Папська нунціатура існувала в Росії аж до 1917 року. Дипломатичні відносини з Ватиканом відновлені в 1990 році. Керівні структури Римо-католицької церкви Росії відроджені в 1991 році.

Особливості католицизму (порівняно, насамперед, з православ'ям):

У догматі католицизму про Трійцю "святий дух" походить не тільки від бога-отця (як у "Символі віри", який визнається православ'ям), а й від сина (filioque);
Особливість католицизму - широке, екзальтоване шанування богоматері (мадонни). У 1854 р. папою Пієм IX був проголошений догмат про непорочне зачаття діви Марії (відкинутий) православною церквою); 1950 року католицька церква визнала догмат про її тілесне піднесення;
Різке розмежування між кліром і мирянами, воно виявляється у низці установ, які мають місця у православ'ї, причастя хлібом і вином - лише духовенства, одним хлібом - мирян (нині у випадках і вином);
Целібат - обов'язкове безшлюбність духовенства (у православ'ї лише чернецтво дає обітницю безшлюбності).
Організація католицької церкви відрізняється суворою централізацією, ієрархічним характером; глава церкви – папа римський, резиденція – Ватикан.
Католицька церква, як і православна, визнає сім обрядів, але у відправленні їх є деякі відмінності. Так, католики здійснюють хрещення не шляхом занурення у воду, а обливанням; миропомазання (конфірмація) відбувається не одночасно з хрещенням, а над дітьми не молодше 8 років і, як правило, єпископом. Хліб для причастя у католиків прісний, а не квасний (як у православних). Шлюб мирян нерозривний, навіть якщо один із подружжя викритий у перелюбі.
Лише в католицизмі є догмат про чистилище - проміжної інстанції між пеклом і раєм, де душі померлих в очікуванні своєї остаточної долі можуть очищатися від не викуплених ними за життя гріхів, проходячи через різні випробування, а також за допомогою молитов про них і "добрих". їх близьких на землі: духовенство в силі скоротити термін перебування в чистилищі. Остаточно це було затверджено у 16 ст. Тридентський собор.
Культ у католицизмі характеризується особливо пишним театралізованим богослужінням, яке має впливати на уяву, почуття віруючих. Крім співу, використовується інструментальна музика (орган), храми прикрашені скульптурами та картинами. Надзвичайно розвинене шанування всіляких реліквій, культ мучеників, святих та блаженних. Зазвичай католицьке богослужіння відбувалося лише латинською мовою (2-й Ватиканський собор 1962-65 дозволив службу і сучасними національними мовами).
Багато свят у католицизмі з'явилися після поділу церков - свята "Тіла Христова", "Серця Ісуса", "Непорочного зачаття діви Марії" та ін; водночас відсутня низка свят, встановлених православною церквою, - Стрітення, Преображення, Воздвиження та ін.
Qantas Airlines Limited (ASX: QAN) (вимовляється /;kw;nt;s/ - /куантес/) - найбільша авіакомпанія Австралії. Має прізвисько "Літаючий Кенгуру" ("The Flying Kangaroo"). Штаб-квартира авіакомпанії знаходиться у Сіднеї. Заснована в 1920 році, займає третє місце в списку найстаріших авіакомпаній світу (після KLM і Avianca), і найстарішої в англомовному світі. Qantas є громадською компанією, акції якої торгуються на біржі ASX.
Початкова назва QANTAS є абревіатурою від Queensland And Northern Territory Aerial Services (Авіаперевезення Квінсленду та Північних Територій) і дозволяє судити про те, з чого почалася діяльність авіакомпанії.
Згідно з дослідженням Skytrax, у 2008 році Qantas за результатами голосування посіла третє місце у списку найкращих авіакомпаній світу. Це краще, ніж 5-е місце у 2007 році, але гірше за другемісця, яке вона займала у 2005 та 2006 роках.

Антипапа – глава католицької церкви, обрання якого на цю посаду оголошувалося недійсним. Офіційно церква не визнає антипап, але змушена зважати на їх існування, вони фігурують, правда в дужках, у реєстрі понтифіків, релігійних приписів. Першим антипапою був св. Іполит (217-235 рр.), а останнім - Феліцій V (1439-1449 рр.). Деякі антипапи оголошувалися соборами церкви незаконно обраними, інші за відкупи самі відмовлялися від свого звання, треті - створювали свої «двори» і діяли під заступництвом різних королівських будинків.
Використані матеріали сайту http://mirslovarei.com

Єпископи та антиєпископи

Про перших римських єпископів (папами їх почали називати далеко не відразу, тільки з V століття н.е.) відомо дуже мало. Наявна інформація з різних джерел нерідко суперечлива. Так, ряд авторів повідомляють про мученицьку смерть святого Ліна (хоча він помер у період між правліннями імператора Нерона та імператора Доміціана, коли гонінь на християн не було).

Оскільки дати правління перших римських єпископів наводяться в кращому випадку з точністю до року, важко припустити, як довго тривали проміжки між стратою (або просто смертю) одного керівника забороненої державою церкви та обранням нового лідера.

Більш точні датування виникають починаючи з III століття зв. е. У тому ж столітті з'являється перший із понад 30 антипап, яких налічує історія католицької церкви. Цим першим антипапою (чи, правильніше сказати, антиєпископом) був Іполит. У 217 році, після обрання главою римської церкви Калікста, Іполит, невдоволений занадто ліберальною політикою нового єпископа, що недостатньо люто боровся з єрессю модалістів і дуже терпимо ставився до грішників, проголосив (за підтримки невеликої кількості прихильників) єпископом Рим. Розкол продовжився за двох наступних офіційних єпископів - Урбані і Понціані. У правління Понціана нарешті відбулося примирення двох глав церкви, після чого, щоправда, обидва були заслані римською владою на Сардинію.

Після смерті Фабіана у 250 році н. е. єпископський престол був вакантний більше року - у зв'язку з гоніннями на християн, що посилилися. А потім виникло одразу два претенденти. Римський священик Новаціан не визнав обрання новим главою церкви Корнелія і знайшов трьох провінційних єпископів, які погодилися визнати його главою римської церкви. Кожен із двох єпископів надіслав листи до різних церков, повідомляючи про своє обрання. Новаціан створив навіть окрему християнську громаду (катарів), яка дотримувалася суворіших принципів життя, ніж інші християни. Корнелію вдалося зібрати підписи практично всіх християнських єпископів, щоб відлучити свого суперника від церкви. Новаціан продовжував залишатися в опозиції протягом правління трьох наступних єпископів Риму.

На початку IV століття, за правління імператора Діоклетіана, гоніння на християн досягли такої сили, що після смерті Марцелліна (який, як це не дивно було для того часу, помер від природних причин) престол єпископа Риму залишився вакантним на чотири роки. Потім його зайняв Марцелл, але після його арешту та заслання єпископський трон став вакантним знову. Далі всього на чотири місяці його встигає зайняти Євсевій (309 або 310 рік, за різними даними), який помер у засланні на Сицилії. У 311 році главою церкви стає Мільтіад (Мельхіад), який править до 314 року, але за цей короткий термін встигає застати не тільки припинення гонінь на християн, але й остаточний тріумф віри - видання римським імператором Костянтином Міланського едикту, який зробив офіційне релігія імперії.

Папи та східні імператори

Після перенесення столиці Римської імперії до Константинополя Рим зберігає своє становище релігійної столиці християнства. З перетворенням християнства на державну релігію гоніння на простих віруючих пішли у минуле, натомість виникло нове явище – активне втручання світської влади у керівництво церквою.

Черговий розкол стався за правління Ліберія (352-366). Внаслідок конфлікту Ліберія з імператором Констанцієм глава церкви був засланий у Фракію, а єпископом Риму був призначений Фелікс II (355-358). Ліберіус підписав компромісний Символ віри, близький до Аріанської доктрини, після чого був помилований імператором і повернувся до Риму.

Ліберія змінив Дамас (366-384). Частина духовенства обрала новим керівником церкви Урсіна (якого знову ж таки дещо умовно можна назвати антипапою), але Дамас зумів силою видалити того з Риму (при цьому в бою загинуло 160 прихильників Урсіна).

Після правил Сирицій (384-399). Розколу в церковному керівництві за нього не спостерігалося. Розкол стався у світському житті - Римська імперія розділилася на Західну та Східну. Це мало далекосяжні наслідки. У кожній із частин почала складатися своя гілка християнства - згодом відповідно католицизм і православ'я.

Наступна схизма відбулася 418 року. У той час як розкольники проголосували за висвячення Євлалія, законним главою церкви було обрано - багато в чому проти нього власного бажання- Боніфацій. За рішенням імператора обидва претенденти повинні були покинути Рим, поки рада єпископів у Равенні не вирішить їхньої суперечки. Однак Євлалій повернувся до міста з групою прихильників, силоміць захопив єпископський палац, з якого його вигнали імператорські війська. Поведінка Євлалія так образила імператора, що той остаточно прийняв його конкурента.

На прохання Боніфація імператор також видав ухвалу, згідно з якою в майбутньому у разі суперечок при обранні римського єпископа необхідне проведення нових виборів, на які не можуть бути виставлені кандидатури учасників минулих виборів. Боніфацій відомий тим, що першим проголосив римського єпископа "головою всього християнства". Остаточне зміцнення позицій римських єпископів відбулося в правління Лева (пізніше прозваного Великим) (440-461), якого деякі історики називають першим папою, за те, що він домігся від імператора видання едикту про підпорядкування всіх єпископів папському суду і надання рішенням папи.

Розколи в церковному керівництві і обрання чергових антипап з подачі імператора, що знаходиться в Константинополі, тим часом тривали.
У 498 році більшість духовенства обрало папою Сіммаха, а меншість, яка представляла інтереси константинопольського імператора, віддала перевагу кандидатурі Лаврентія. Для вирішення конфлікту в Римі було скликано синод єпископів Італії, на якому було прийнято перший в історії регламент обрання папи (він, зокрема, забороняв будь-кому претендувати на папський трон до смерті правлячого законно обраного римського єпископа). Зрозуміло, прихильники Лаврентія кілька разів спробували порушити регламент та повалити законно обраного тата.

Фелікс IV (після того, як один з його попередників-тезок був визнаний незаконним татом, він став Феліксом III) спробував перед смертю в 530 році призначити собі наступника - Боніфація II. Прихильникам імператора найбільше подобалася кандидатура священика Діоскора. На щастя, цей розкол швидко скінчився. Діоскор помер за три тижні після обрання його главою церкви.

Після цього церква жила без антипап майже півтора століття.

Варто зазначити ще одну подію цього періоду. У 533 році обраний римським папою Меркурій, очоливши церкву, змінив ім'я на Івана II, щоб не носити ім'я язичницького бога, тим самим заклавши існуючу до наших днів традицію приймати нове ім'я при інтронізації (церемонії офіційного вступу на посаду). Останнім татом, який правив під ім'ям, отриманим при народженні, стане через тисячу років Марчелло Червіні (Марцелл II).

Папи та західні імператори

Наступний папа - Іоанн V (685-686), - сирієць за походженням, став першим представником східних церков на римському престолі. До так званих східних пап належали всі його наступники до Захарія включно (741-752), за одним винятком - Григорія II.

Після смерті папи Іоанна на посаду нового глави церкви було висунуто дві кандидатури - архіпресвітера Петра та священика Теодора. Скінчилося тим, що у вигляді компромісної постаті було обрано Конона, який сильно хворів уже в момент обрання і помер після 11 місяців правління. Знову виникло два кандидати на престол, що звільнився - вже згадуваний Теодор і архідиякон Пасхалій, який пропонував великий хабар за твердження своєї кандидатури. В результаті новим папою став святий Сергій I. Якщо Теодор добровільно відмовився від претензій на папство, то Пасхалій намагався оскаржити це рішення, за що був ув'язнений у монастирі.
Повернення влади в римській церкві до італійців відбулося за правління папи Стефана II, при якому стався черговий збій у нумерації глав церкви. Справа в тому, що протягом трьох днів церкву очолював уже обраний папою, але Стефан II, який не пройшов офіційну церемонію інтронізації, який не включається до офіційного списку пап Ватикану. Його змінив папа Стефан ІІІ, якого і треба насправді називати Стефаном ІІ.

Ще за життя Папи Павла (757-767) виникли серйозні суперечки з приводу його спадкоємця, в результаті яких з'явилося відразу троє нових тат. Костянтин II був посаджений на престол своїм братом, князем Тото з Непі. Невелика кількість прихильників була й у ченця Пилипа. Проте, представникам папського двору вдалося взяти ситуацію під контроль. Обох антипап було заарештовано і засліплено, а новим татом обрано Стефана III.

800 року відбулася коронація папою Левом III Карла Великого як римського імператора. У 812 році Візантія визнала факт існування двох імператорів – східного та західного. Долі православної (східної) та католицької (західної) церков розійшлися остаточно.

Погані тата та папеса

У 844 році було зареєстровано перший випадок радикально-демократичного обрання папи. Після смерті папи Григорія IV наступним главою церкви більшістю голосів було обрано Сергія II. Але натовп, що увірвався до палацу, що складався з прихильників народної партії Риму, спробувала силою посадити на престол свого кандидата - диякона Іоанна.

У 855 році новим папою було обрано Бенедикта III, проте в процес обрання втрутився імператор Людовік II, який висунув свого кардинала Анастасія, який обіймав посаду бібліотекаря, тобто керівника папської канцелярії. Однак папській курії вдалося зберегти свого кандидата на престолі, а антипапу укласти до монастиря.

До того ж 855 року дуже поширена народна легенда відносить початок правління папеси Іоанни – жінки на папському престолі. Згідно з цією легендою, татом був обраний зовсім не Бенедикт, а якийсь юнак з Англії на ім'я Іоанн, який показав дивовижне знання теології. Вже будучи татом, точніше, папесою, Іоанна впала з коня, що спровокувало передчасні пологи, під час яких вона померла. Нібито після цього народився звичай перевіряти тат, що обираються, на приналежність до чоловічої статі, сідаючи їх у спеціальне крісло під назвою sedes stercoraria. Легенда ця, що народилася в XII столітті і дожила до наших днів, не має під собою жодних наукових підстав.

З 882 по 963 рік католицьку церкву очолювали понтифіки, які швидко змінювали один одного, яких сама католицька церква воліє називати "поганими папами" (у загальному списку відразу впадає в око, що жоден папа з правивших у цей період не був зарахований до лику святих). Радянська атеїстична пропаганда зі зловтіхою характеризувала цей час так: "Нескінченний ланцюг насильств, інтриг та вбивств". Ось лише один приклад. Лев V через місяць після обрання його татом був кинутий у в'язницю кардиналом Христофором, який і зайняв престол, що звільнився. Римську церкву антипапа Христофор очолював чотири місяці, після чого був схоплений за наказом графа Тускулумського та вбитий у в'язниці.

Кінець періоду "поганих пап" поклав імператор Отон I. Він змістив з престолу святого Петра Іоанна XII і визнав папою Лева VIII. Жителі Риму, однак, за першої зручної нагоди вигнали імператорського ставленика з міста, а після смерті Іоанна XII обрали папою свого кандидата - Бенедикта V. Імператор привів війська до Риму, змістив Бенедикта, відправив його на заслання до Німеччини і повернув на папський престол свого кандидата . В результаті виходить така ситуація. Деякі історики вважають, що імператор порушив порядок обрання пап, отже, Лев VIII є антипапою. В офіційному списку пап, складеному Ватиканом, є примітка: "Якщо Лева VIII вважати законно обраним папою, Бенедикта V слід визнати антипапою". При цьому в тому списку обидва тата мають порядкові номери, тоді як антипапам ніякі номери не присвоюються. Також немає жодної двоїстої нумерації для обраних у пізніші часи пап, які взяли імена Лев та Бенедикт, що ще раз доводить, що обох згаданих глав церкви слід вважати законними папами.

У деяких джерелах зустрічається згадка про те, що нібито 965 року був обраний папа Домн II, якого насправді ніколи не існувало.

Антипапа-казнокрад та тато-розбійник

Кінець X століття був відзначений діяльністю людини, яка гідна титулу "поганого антипапи", - Боніфація VII. У 974 році законно обраний папа Бенедикт VI був ув'язнений, де незабаром страчений за наказом Боніфація, що зайняв його трон. Всього через місяць до Риму підійшли війська посланника імператора, і антипапа Боніфацій втік до Константинополя, прихопивши з собою скарбницю Ватикану. Через дев'ять років він повернувся до Риму, щоб повалити чергового законного папу Івана XIV (кинутий у в'язницю, де й помер). Сам Боніфацій, втім, теж помер не своєю смертю менш ніж через рік після повернення, а його тіло було віддано на наругу натовпу.

Долі кількох наступних антипап пов'язані з діяльністю римського благородного роду Кресценціїв, які неодноразово намагалися поставити на чолі церкви свого кандидата. Так, у 988 році ставленика Кресценців антипапу Іоанна XVI засліпили, відрізали йому ніс та вуха, після чого кинули до в'язниці, де заморили голодом. У 1012 році антипапі Григорію, також висунутому Хрестенціями, пощастило більше: його просто змусили зректися. А 1044 року якийсь Сильвестр заплатив Кресценціям велику суму за обрання татом, але обрання було визнано недійсним.

До XI століття відносяться також три правління (і два вигнання) папи Бенедикта ІХ. Перший раз він вступив на папський престол у 15-річному віці, у певному сенсі отримавши його у спадок (двом попереднім папам він був рідним племінником). У 1044 році його вигнали з Риму за звинуваченням у розбоях та розбещеності. Повернувся він через місяць з імператорськими військами, знову став татом, але через два місяці був повалений прихильниками Кресценців і вигнаний з міста ще раз. На цей раз його відсутність тривала півтора роки. Втретє повернувшись до Риму, він знову зайняв престол, сподіваючись утвердження своєї кандидатури імператором. Коли імператор підтримав іншого кандидата, Бенедикт IX сховався у монастирі, де згодом помер своєю смертю.

В офіційному списку Ватикану Бенедикт IX згадується як 145-й, 147-й та 150-й римський папа.

При цьому Бенедикт X був визнаний антипапою, а тому не включається до числа 265 пап, так що нині правлячий понтифік лише 15-й Бенедикт.

У першій половині XI століття було ще кілька випадків розколу та обрання антипап, але вони нічим особливим не примітні.

Тоді ж було відзначено ще один випадок плутанини з іменами та порядковими номерами. Деякі ватиканські історики вважають, що між двома приходами до влади антипапи Боніфація VII законно правили двоє пап на ім'я Іван, а не один, як це було насправді. Тому при інтронізації чергового папи, який побажав взяти ім'я Іоанн, йому було присвоєно номер XVI, хоча слід було присвоїти номер XV. Надалі помилкові номери отримували всі інші папи Івана. Коли помилка з'ясувалась, пап перенумерували, але нова нумерація не торкнулася Іоанна XXI, Іоанна XXII та Іоанна XXIII. В результаті в офіційному списку Ватикану тепер не можна знайти тата з ім'ям Івана XX.

Наступний рекорд належить Папі Пасхалію II (1099-1118). За його правління йому протистояли троє антипап: Теодоріх, Альберт і Сильвестр IV. Перший був заарештований прихильниками законного папи, заточений до монастиря, де й помер. Другий вважав себе законним спадкоємцем першого і швидко повторив його долю. Лише третій виявився досить прозорливим, аби втекти після обрання татом, що дало можливість прожити аж шість років після обрання.

Рекорд за кількістю конкурентів невдовзі побив тато Олександр III (1159-1181). Йому протистояли вже четверо антипап - Віктор IV (V), Пасхалій III, Калікст III, Інокентій III. Подвійна нумерація в імені антипапи Віктора IV пов'язана з тим, що він не визнавав татом свого попередника, який мав ім'я Віктор IV, і вважав за краще вважати себе четвертим, а не п'ятим. Церковний розколтого часу відображав боротьбу двох політичних сил в італійській політиці - гібеллінів, прихильників влади імператора, і гвельфів, прихильників незалежності італійських міст і папства. Четвертого зі своїх антипап Олександр змусив відмовитися від претензій на престол, після чого католицька церква надовго забула про поняття антипапа.

Більш як на сторіччя.

XIII століття пройшло без антипап, але не обійшлося без чергової плутанини. Симон де Бріон, обраний татом у 1281 році, вирішив правити під ім'ям Мартін. Фахівці вважали, що до нього вже було троє тат, які керували під таким ім'ям. Нового тата вирішили називати Мартін IV. Насправді до нього був лише один папа Мартін – Мартін I. Ще двох пап звали Марин – Марін I та Марин II. Змінювати нумерацію Ватикан не став. Досі жодних Мартіна II та Мартіна III у списку пап не існує, а Мартін IV так і залишився зі своїм неправильним номером. А через два століття з'явився і Мартін V.

Папи авіньйонські та римські

Папа Климент V, обраний 1305 року, зробив своєю резиденцією місто Авіньйон, якому судилося зіграти серйозну роль історії папства.

Якщо перед обранням папою Климента V кардинали протягом 11 місяців не могли зійтися на кандидатурі, яка влаштовувала всіх, то після його смерті в 1314 році папський престол залишався вакантним майже два роки. Кардинали, які зібралися для обрання чергового тата, розбилися на дві фракції, які ніяк не могли дійти згоди. Зрештою конклав був розігнаний, а новий швидко обрав папу Івана XXII.

У той час, як церковною столицею був Авіньйон, у Римі був проголошений папою монах Микола V, який, однак, не зміг довго змагатися з авіньйонським главою церкви і здався на милість переможця.

Папа Григорій XI (1370-1378) вирішив перенести церковну столицю назад із Авіньйона до Риму. Це вилилося в суперництво між двома містами і розкол, в результаті якого один папа правил у Римі, а інший (антипапа) - в Авіньйоні. Така ситуація, так звана велика схизма, закінчилася зі смертю авіньйонського антипапи Бенедикта XIV 1430 року.

Останнім у списку антипап католицької церкви значиться Фелікс V, який правив у Лозанській єпархії і визнав у 1449 верховенство папи Миколи V.

1799 року папа Пій VI, який відмовився визнати проголошену в Італії республіку, був заарештований і засланий генералом Бертьє за наказом Наполеона. На засланні глава церкви невдовзі помер. Лише через сім місяців після його смерті було обрано нового папу - Пія VII.

64 дні престол залишався вакантним після смерті папи Пія VIII 1830 року. Всі ці дні конклав кардиналів не міг визначитися з кандидатурою нового глави церкви, доки нарешті не було обрано папу Григорія XVI. Усі наступні тата обиралися пізніше як за місяці після смерті попередників.

Біографія

Пій XII (лат. Pius XII, до інтронізації - Еудженіо Марія Джузеппе Джованні Пачеллі, італ. Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli; 2 березня 1876, Рим - 9 жовтня 1958, Кастель-Гандольфо) - папа римський з 2 березня Піднесення Діви Марії і символічно присвятив світ Непорочному серцю Марії 1942 року. 18 жовтня 1967 р. Папа Павло VI почав процес беатифікації Пія XII. Став першим татом, обраним із державних секретарів, починаючи з Климента IX у 1667 році. Під час свого понтифікату Пій XII канонізував 8 осіб, у тому числі Пія X, а беатифікував – 5 осіб.

Нунцій, кардинал, державний секретар

Пачеллі походив з благородної родини - він був онуком засновника ватиканської газети L'Osservatore Romano Маркантоніо Пачеллі, племінником фінансового радника Лева XIII Ернесто Пачеллі та сином начальника ватиканських юристів Філіппо Пачеллі. У квітні 1899 року Пачеллі став священиком, у червні 1920 року був призначений апостольським нунцієм до Веймарської республіки, а 16 грудня 1929 року отримав кардинальський сан та широкі повноваження. У листі до кардинала П'єтро Гаспаррі від 14 листопада 1923 року Пачеллі написав, що націонал-соціалістичний рух антикатолицький і несе антисемітизм.

Який працював у першій половині 1920-х років у Мюнхені американський дипломат Роберт Мерфі у своїх мемуарах писав:

«Номінальним головою мюнхенського консульського корпусу був папський нунцій, монсеньєр Еудженіо Пачеллі, майбутній Папа Пій XII. Ватикан завжди зберігав тісні стосунки з Баварією, яка залишалася католицькою протягом усього періоду Реформації, тоді як багато інших регіонів Німеччини приймали лютеранство. Монсеньєр Пачеллі чудово знався на тонкощах європейської політики і одним з перших визнав, що майбутнє Європи залежить в цілому від того, що відбувається в Німеччині». 3 червня 1933 року в документі «Dilectissima nobis» Пачеллі підкреслив космополітизм у зовнішній політиці, але в серпні щодо нацистської політики написав британському представництву при Святому Престолі про страти євреїв і царство терору, якому був підпорядкований цілий народ.

З 1920 по 1940 рік Пачеллі уклав конкордати з Латвією, Баварією, Польщею, Румунією, Литвою, Пруссією, Баденом, Австрією, Німеччиною, Югославією і Португалією і здійснив низку дипломатичних візитів, у тому числі в США в 1936 році, а в березні встановив дипломатичні відносини із Японією.

Обрання та понтифікат

також: Конклав 1939 року, Соціальне вчення Католицької церкви та Соціальне вчення Пія XII Смерть 259-го Папи Римського Пія XI напередодні Другої світової війни змусила кардиналів 10 лютого цього ж року провести конклав в Апостольському палаці. Конклав, щоб обрати наступника Пія XI, розпочав роботу 1 березня і закінчив на день пізніше. 2 березня, після трьох виборчих балотувань, Еудженіо Пачеллі був обраний новим Папою Римським. Еудженіо прийняв обрання та взяв папське ім'я Пій XII.

Його понтифікат ознаменувався вкрай складною зовнішньополітичною ситуацією, коли Папа виявився «пов'язаним» по руках та ногах в окупованому нацистами Римі. Дуже складними виявилися стосунки Ватикану як із антигітлерівською коаліцією, так і з пронімецьким табором. На Папу постійно чинився тиск ззовні.

На Сході склалися вкрай неоднозначні відносини з Радянським Союзом, у якому проводилися як активна політика викорінення релігії взагалі, і гоніння на католицьку церкву зокрема.

Під час Голокосту у Другій світовій війні Пій XII, за деякими оцінками, надав всю можливу допомогу євреям, яку міг. Саме за його вказівками представники Святого Престолу приховували євреїв від нацистів та видавали їм фальшиві паспорти.

1949 року зрадив анафемі комуністичних лідерів Чехословаччини.

Пія XII називали «Папою Марії» - за його величезну відданість Матері Божій, що виявилася в оголошеному ним віровизначенні щодо Її Успіння. Він зробив значний внесок у розвиток католицького соціального вчення.

Були та енцикліки

Основні енцикліки:
«Mystici corporis», 29 червня 1943 року - про Церкву, як єдине містичне тіло Христове, ;
"Communium interpretes dolorum", 15 квітня 1945 року - про заклик до молитви за мир;
«Fulgens radiatur», 21 березня 1947 року – про святого Бенедикта;
"Mediator Dei", 20 листопада 1947 року - про літургію;
«Auspicia quaedam», 1 травня 1948 року – про молитви за мир та вирішення палестинського конфлікту;
"In multiplicibus curis", 24 жовтня 1948 року - про молитви за мир у Палестині;
"Redemptoris nostri cruciatus", 15 квітня 1949 року - про місця паломництва в Палестині;
«Anni sacri», 12 березня 1950 року – про програму протидії атеїстичній пропаганді у світі;
«Humani generis», 12 серпня 1950 року - про деякі аспекти католицької доктрини;
«Ingruentium malorum», 15 вересня 1951 - про розарій;
«Fulgens corona», 8 вересня 1953 року – про оголошення столітнього ювілею догмату про Беззаганне зачаття роком Марії;
"Ad Sinarum Gentem" 7 жовтня 1954 - звернення до китайського народу;
«Ad caeli Reginam», 11 жовтня 1954 - про оголошення небесного царювання Марії, ;
«Datis nuperrime», 5 листопада 1956 року – про засудження трагічних подій в Угорщині та застосування сили;
"Ad Apostolorum Principis" (До апостольських початків), 19 червня 1958 року - про китайську громаду католиків; остання енцикліка у житті тата.

Нагороди

Кавалер Вищого ордена Святого Благовіщення
Кавалер Великого хреста ордена Святих Маврикія та Лазаря

Беатифікація

8 травня 2007 року Конгрегація з канонізації святих ухвалила «Досьє героїчних чеснот» Пія XII. 19 грудня 2009 року папа Бенедикт XVI схвалив досьє і надав Пію XII титулування «достойний» (лат. venerabilis). За цим має слідувати розгляд чудес, що відбулися за молитвами до покійного папи і зарахування його до блаженних - тобто власне беатифікація.

Думки єврейських лідерів та громадських організацій

Пій XII в оточенні єпископів з Удена (Нідерланди) 14 липня 1944 року Верховний рабин Рима Ісраель Антон Золлі (Zolli) в інтерв'ю нью-йоркському виданню «The American Hebrew» сказав: «Ватикан завжди допомагав євреям, і євреї дуже дякую праці, що робилися без розрізнення рас».

Також у своїх мемуарах Золлі детальніше описував роль Папи:

«…Народ Риму відчував до нацистів огиду, а до євреїв – велику жалість. Він охоче допомагав евакуації єврейського населення у віддалені села, де їх ховали та захищали християнські сім'ї. Приймали євреїв та християнські сім'ї у самому серці Риму. У казначействі були гроші на підтримку жебраків з-поміж прихованих таким чином біженців. Святий Отець особисто надіслав єпископам листа, в якому розпорядився скасувати дисципліну затвора в чоловічих та жіночих монастирях, щоб ті могли стати притулком для євреїв. Я знаю один монастир, де сестри перебралися спати у підвал, свої ліжка надавши біженцям-євреям. Перед лицем такого милосердя особливо трагічною стає доля багатьох гнаних». Після закінчення Другої Світової війни єврейські союзи висловили Папі велику подяку. Президент Всесвітнього Єврейського Конгресу Наум Гольдман писав: «З особливою вдячністю ми згадуємо все те, що було зроблено ним для переслідуваних євреїв в один із найважчих періодів їхньої історії». На знак подяки 1945 року Конгрес виділив 20 тис. доларів на благодійні цілі Ватикану.

Ось думка політичного лідера Ізраїлю у повоєнний час, а пізніше прем'єр-міністра країни Голди Меїр:

«За десять років нацистського терору, коли наш народ терпів жахи мучеництва, Папа висловлював засудження гнобителям і висловлював солідарність із їхніми жертвами. Наша епоха збагатилася цим голосом, який утверджує великі моральні істини». Припущення про те, що Пій XII симпатизував фашистам виникло головним чином після 1963 року, коли німецький драматург Рольф Хокхут опублікував п'єсу "Представник" ("The Deputy", by Rolf Hochhuth), де зображується Папа, який боягузливо мовчить перед обличчям масового знищення. Видана у вигляді книги, драма була супроводжена коментарем, представленим як історична праця.

19 жовтня 2008 року Ватикан офіційно підтвердив намір канонізувати папу римського Пія XII, незважаючи на протидію цьому із боку Ізраїлю.

Пій XII звинувачується деякими ізраїльськими організаціями, що не висловлювався проти геноциду євреїв під час Другої світової війни.

У національному меморіалі голокосту «Яд ва-Шем» виставлено фотографію Пія XII, підпис до якої свідчить:

«Тато, обраний у 1939 році, відклав у бік послання проти антисемітизму та расизму, підготовлене його попередником. Навіть коли доповіді про знищення євреїв дійшли до Ватикану, він не протестував проти цього письмово чи усно. 1942 року він не приєднався до засудження союзників у зв'язку з убивством євреїв. Пій XII не втрутився, коли євреї були депортовані з Риму до Освенціму».

Раніше отець Петер Гумпель (Peter Gumpel), який очолює комісію з канонізації Пія XII, заявляв, що текст підпису до фотографії фальсифікує історію. На його думку, поки цю фотографію не буде прибрано з музею, папа римський Бенедикт XVI не зможе здійснити візит на Святу землю.

Проте офіційний Ватикан заявив, що підпис до фотографії не може впливати на рішення Бенедикта XVI відвідати Єрусалим. Представник міністра закордонних справ Ізраїлю також підтвердив, що запрошення папи римського на Святу землю залишається чинним.

Ватикан наполягає на тому, що Папа Пій XII докладав усіх зусиль, щоб врятувати якнайбільше євреїв під час війни, проте використав для цього кошти дипломатії, оскільки відкрите втручання лідера католиків могло лише погіршити ситуацію. Також Ватикан нагадав, що Пій XII віддав розпорядження католицьким церквам приховувати євреїв, а представники Ватикану в інших країнах допомогли багатьом євреям уникнути концтаборів, надаючи їм фальшиві паспорти. На месі, присвяченій 50-річчю від дня смерті понтифіка, Бенедикт XVI наголосив, що папа Пій XII «таємно і тихо» робив усе можливе під час війни, щоб уникнути гіршого та врятувати життя якомога більшої кількості євреїв.

У травні 2009 року Папа Бенедикт XVI відвідав меморіальний комплекс «Яд ва-Шем», щоб віддати шану жертвам Голокосту. У своєму виступі він, зокрема, сказав:

«Католицька Церква, дотримуючись вчення Ісуса, наслідуючи Його в любові до кожної людини, відчуває глибоке співчуття до жертв, чию пам'ять вшановують тут. І так само вона встає сьогодні на бік тих, хто зазнає переслідувань через расу, колір шкіри, умови життя або релігію; їхні страждання - це її страждання, так само як і їхня надія на справедливість. Як єпископ Риму і наступник Апостола Петра, я підтверджую, як і мої попередники, зобов'язання Церкви молитися і працювати без утоми, щоб ненависть ніколи більше не володіла серцями людей. Бог Авраама, Ісака та Якова - Бог миру (пор. Пс.9: 9)».

Роль у геноциді сербів

Протягом війни папа Пій XII неодноразово отримував повідомлення про чинні в Незалежній Державі Хорватія злочини проти православного населення та про участь у них католицьких священиків і ченців, однак відмовився щось вчинити. Аналогічну позицію зайняли Алоїзій Степінац та католицький архієпископ Белграда Йосип Ужице, яким регулярно доставляли інформацію про знищення сербів. Проти терору хорватських усташів у Ватикані протестував лише кардинал Ежен Тіссеран.

Після 1945 року у провину Ватикану ставили і заохочення масових звернень православних сербів до католицтва. Це робилося у супроводі озброєних загонів усташів. Англійський історик Річард Уест, який досліджував це питання, в одній зі своїх книг посилається на текст боснійської газети, в якій йшлося про звернення до католицтва 70 000 сербів у дієцезі Баня-Лука. Він же писав, що свої устремління католицьке духовенство спрямовувало насамперед на сербських селян. За його словами, всі ті, хто мав середню освіту, а також вчителі, торговці, заможні ремісники та православні священики вважалися носіями «сербської свідомості» та підлягали поголовному знищенню. Таку думку озвучили і сучасні сербські дослідники. Усього було звернено понад 240 000 сербів, за що католицькі структури в Хорватії дякував папа Пій XII.

Після розгрому НДХ та звільнення Югославії від окупаційних військ та формувань колабораціоністів лідери усташів втекли до Австрії. Разом із ними втекли й близько 500 католицьких священиків та ченців, у тому числі архієпископ Сараєва Іван Шарич та єпископ Баня-Луки Йозо Гаріч. Більша частина знайшла притулок у францисканських монастирях Австрії. Пізніше Павелич перебрався до Риму, де користувався заступництвом Ватикану і за допомогою якого через деякий час емігрував до Аргентини.

У новому 8-серійному мінісеріалі режисера Паоло Соррентіно візьмуть участь володарка «Оскара» Дайан Кітон та Джуд Лоу, повідомляє The Guardian.

Дайан Кітон виконає роль сестри Мері, американської черниці, яка живе у Ватикані, тоді як Джуду Лоу дісталася головна роль - вигадана постать Пія XIII, американського священика Ленні Белардо, обраного на посаду римського понтифіка.

Роль у спільному проекті телекомпаній HBO, Sky та Canal+ стане для Д. Кітона першим досвідом участі в телесеріалі. Очікується, що зйомки розпочнуться цього тижня, а вихід серіалу на телеекрани заплановано на 2016 рік. Світова прем'єра пройде у кабельних мережах США, Великобританії, Італії, Німеччини та Франції.

Продюсери поки не розкривають деталі характеру Кітон, але вже відомо, що персонаж Джуда Лоу буде людиною, яка завзято чинить опір впливу «придворних» служителів Ватикану.

Пій XIII у серіалі постане «складним і конфліктним персонажем, консервативним у своєму виборі часом до темряви, але повним співчуття до слабких і бідних».

Режисер серіалу Паоло Соррентіно заявив, що сюжет серіалу «Молодий Папа» сфокусується на початку понтифікату Пія, і в ньому будуть присутні як «ясні ознаки існування Бога», так і «ясні ознаки відсутності Бога».

Він також додав, що у фільмі буде поставлено проблему пошуків віри та її втрати. Творці мають намір показати «велич святості, яка може стати непосильною ношею – коли ви боретеся зі спокусами і єдине, що ви можете зробити, – це піддатися їм, а також внутрішню боротьбу між величезною відповідальністю глави католицької Церкви та стражданнями простої людини, якої доля чи Святий Дух обрали як понтифік», - розповів режисер.

І, нарешті, автори серіалу запитують - як людині належить користуватися і маніпулювати владою в державі, в якій догмою та моральним імперативом є відмова від влади та самовіддана любов до ближнього.

Пій XIII: вигаданий персонаж чи історична особа?

Л. Пульвермахер пориває з орденом капуцинів і стає опозицією офіційному Ватикану.

Поступово було сформульовано ідею відновити справжнє католицтво через вибори «справжнього» папи.

Помер «антипапа» Пій XIII у 2009 році. Ще за його життя в Істинно-католицькій церкві, як це часто трапляється в розкольницьких спільнотах, стався подальший поділ.

В одній з біографій папи Пія XII (у світі Еудженіо Пачеллі) автор поміщає його в пантеон великих понтифіків, поряд з Інокентієм III, Григорієм VII, Пієм IX і Левом XIII. Підбиваючи підсумок його духовної унікальності у протистоянні як нацистському расизму, і сталінісському матеріалізму, у книзі висловлюється думка, що Пій був «путівниковою зіркою в пустелі землі, знаменням надії, запорукою майбутніх поліпшень».

Після смерті Пія XII у 1958 р. мало хто став би заперечувати таку оцінку. Для католиків, так само як і для багатьох некатоликів, цей сухопарий, естетичний, благочестивий інтелектуал, що бездоганно носив білу сутану, шапочку та прикрашені хрестами червоні папські туфлі, був просто уособленням ідеального тата. Він зарахував папу Пія X (1903-14) до лику святих, і здавалося очевидним, що згодом і він успішно пройде через процес канонізації. Однак у 1999 р. вийшла нова біографіяПія XII. У винятково критичній книзі можна було прочитати:

"Євангельська притча про доброго пастиря розповідає про пастуха, який так любив своїх овець, що зробив би все, наважився б на що завгодно, витерпів би будь-який біль, щоб урятувати одну єдину вівцю, яка загубилася і опинилася в небезпеці. До свого вічного сорому і сорому всієї католицької церкви, Пачеллі поглушався визнати євреїв Риму частиною своєї римської пастви.

Як можна пояснити таку жахливу різницю в історичних оцінках?

Історичний поділ

У перші кілька років після смерті Пія XII біографи схильні були описувати його життя в хвалебному дусі житій святих. Пізніше 1963 р., німецький протестант і антицерковний драматург лівого штибу, Рольф Хохут, поставив п'єсу «Заступник» (Der Stellvertreter). У ній Еудженіо Пачеллі був зображений жадібним антисемітом, що відкрито співпрацює з нацистським строєм і заплющує очі на геноцид Гітлера. П'єса дала поштовх настільки спекотним історичним дебатам, що вони не вщухають донині. Щоденники послів, передовиці газет, свідчення очевидців, папські архіви, загальна статистика Голокосту та особисті свідчення його учасників, телеграми дипломатів, секретні урядові документи союзників і безліч наочних джерел - все це та багато іншого нахлинуло завдяки як апологетам, так і хулителям. Одні робили висновок, що Пій, допомагаючи вразливим людям, особливо європейським євреям, зробив все, що було в людських силах. Інші ж описували Пачеллі у разі моральним боягузом, а гіршому - діяльним антисемітом. Яка ж, з історичної точки зору, найточніша версія папи Пія XII?

Симпатія до диктатури: Критика

Вважається, що після ліберальних експериментів Пія IX (1846-1848), які, зважаючи на все, призвели до революції 1848 р. і вигнання папи, римські понтифіки відвернулися від лібералізму, модернізму і демократії. Наступні понтифіки, спираючись на догмат про непогрішність папи (з 1870 р.), повернулися до середньовічного уявлення про батьківський авторитарний уряд як ідеал для всіх країн. Церква хулила атеїстичний соціалізм, дрібнобуржуазний радикалізм, прагнення жіночому рівноправності, боротьбу відділення церкви, протизаплідні заходи і рух за всіх християнське об'єднання - і це критика явно свідчила, що Ватикан оголосив війну новому світу.

Більше того, внаслідок втрати папських володінь на користь новоствореної італійської держави в 1870 р. понтифік перестав виглядати практичним державним діячем і став більше нагадувати ідеал католицької духовності. У результаті такий образ папи почав викликати співчуття у представників громадянської влади, які теж бачили в ліберальній демократії загрозу впорядкованої християнської цивілізації. Як наслідок, Ватикан підписав кілька конкордатів із монархічними та диктаторськими реакційними державами – з фашистською Італією та Іспанією, нацистською Німеччиною, авторитарною Угорщиною та мілітаристською Польщею. У жертву були принесені католицькі демократичні партії (Італійська народна партія у 1924 р. та німецька партія «Центр» у 1933 р.) - і це явно свідчить про пристрасть папи до диктатури у міжвоєнний період.

Той факт, що Пачеллі був ключовою фігурою в державному секретаріаті спочатку як заступник, а з 1930 р. і як голова цієї організації дозволяє стверджувати, що він, як і його попередник Пій XI (1922-1939), мав схильність до диктатури.

Захист

Не викликає сумнівів, що Ватикан наприкінці ХІХ і на початку ХХ ст. бачив себе острівцем християнської істини в бурхливому морі модернізму. Проте насправді, тоді як богословська лінія Ватикану, відроджуючи середньовічні уявлення, була реакційною, політика взаємин церкви із секулярними та несекулярними країнами була виключно практична. Лев XIII (1878-1903) правив як король. Однак він докладав стільки ж зусиль, намагаючись покінчити з Культуркампфом (Культурною боротьбою) в імператорській Німеччині і бажаючи досягти тимчасової угоди з республіканською Францією, як і в офіційних відносинах з монархічною Іспанією або Австро-Угорською імперією.

Бенедикт XV (1914-1922) та Пій XI (1922-1939) продовжували розширювати кількість своїх постійних представників у всьому світі. Під час міжвоєнних років папська політика активно пристосовувалася до нових обставин. Історики визнають три принципи прийняття рішень у міжнародній політиці Ватикану аж до 1939 року.

По-перше, поки демократичні країни перебували у стабільному становищі, стосунки з ними були сповнені того ж ентузіазму, як і відносини з диктатурами: маса демократій одержали в той період постійних папських представників.

По-друге, всі зусилля були зосереджені відновлення незалежності Ватикану. Попередні переговори з італійським урядом щодо вирішення Римського питання проходили з 1918 по 1922 р.р. І це питання залишалося невирішеним, поки Муссоліні 1929 р. не запропонував Латеранську угоду, прийняту Ватиканом. Підписуючи цей договір, Пій XI отримав не лише право оподаткування та територіальну незалежність, а й право втручатися у культурне, суспільне та релігійне життя італійського народу.

Нарешті, у тих країнах, де безбожний комунізм неминуче прийшов би до влади, Ватикан вважав за краще підтримувати авторитарні засади. Папа вважав комунізм найбільшим суспільним злом, тому будь-який союз, який забезпечує церкві свободу проповіді, ставав богословськи виправданим.

Сумнівний нейтралітет: критика

Багато висновків зроблено з того, що Пій був германофілом. Він мав схильність до німецької кухні, літератури та музики, а його прислуга повністю складалася з німецьких ченців, якими з тевтонською віддачею керувала матінка Паскаліна. Пацелли був папським представником у Баварії, та був і Веймарській республіці з 1917 по 1930 рр. Критики наполягають, що прихильність папи до всього німецького засліпила його, не дозволивши розглянути злочини, скоєні в ім'я Німеччини під час світової війни.

Захист

Вважається, що Бенедикт XV виявив настільки суворий нейтралітет під час Першої світової війни, що кожна сторона звинувачувала його у схваленні протилежної сторони. Пий XII неминуче потрапив у ту саму пастку. Його «неупередженість» викликала незадоволення обох сторін. Пропаганда союзників потребувала духовного авторитету папи для зміцнення бойового духу; Країни Осі потребували послужливого неосудного замовчування їх військової та соціальної політики.

Насправді, протягом більшої частини війни, Пій XII все ж таки демонстрував, хоч і потай, деяку симпатію до союзників. У 1940 р. він схвалив витік союзникам інформації про те, що голландське узбережжя заміновано. Він підтримав програму Рузвельта про допомогу СРСР. Найбільш вражаючим було його зауваження прем'єр-міністру Угорщини під час візиту у квітні 1943 р.: папа «вважав незбагненним дії Німеччини щодо католицької церкви, євреїв і народів на захоплених територіях… він був дуже стурбований страшною загрозою комунізму, але відчував, що всупереч радянському строю… російський народ залишився християнським… ніж німецький».

Антисемітизм: критика

Роботи сучасних дослідників показують, що страшно сильний, хоч і видозмінений, середньовічний антисемітизм у певному відношенні існував і в католицькій церкві XX ст. «Боговбивці»-євреї, які відкинули християнське спокутування, були ідеальними цапами-відбувайлами. В історії церкви 114 понтифіків та 16 церков запроваджували антисемітські правила. Після короткого періоду раціонального просвітництва XVIII ст., католицтво, що бажало абсолютної влади папи, знову розпалило страх перед семітською інтелектуальністю, яка очевидно була серцевиною секулярного модернізму, а в певному відношенні і соціалізму.

Вважається, що до кінця 1920-х, страх перед більшовизмом та єврейським секуляризмом перемішалися. Оскільки євреї отримували найбільшу вигоду від розцерковлення держави, католицька церква в кращому разі залишалася по відношенню до них обачною і не пов'язувала себе жодними зобов'язаннями, а в гіршому - демонструвала шалений антисемітизм. Пій XII, як представник антисемітської папської курії, поділяв подібні забобони і тому не став допомагати євреям у їхньому тяжкому становищі під час війни.

Захист

У 1904 р. Пій X особисто зустрівся з Теодором Герцелем (засновником сучасного сіонізму), здавалося, це має стати свідченням початку передового підходу в католико-єврейських відносинах. Звичайно, окремі представники Ватикану, прихильники церковно-фашистських поглядів, продовжували у міжвоєнні роки розповсюджувати звичні антисемітські настрої. Однак Пій XI побоювався, що традиційний страх перед єврейським впливом у розцерковленні суспільства обернеться політичним екстремізмом, суспільною загрозою та моральним злом.

У 1923 та 1928 рр. він із особливою силою засудив расизм. У 1938 р. папська енцикліка «З великою тривогою» стала найсерйознішою атакою на расову політику нацистів, яку здійснив глава всіх християн у міжвоєнний період; і Пачеллі брав участь у складанні цієї енцикліки. І він же скинув її з рахунків, бо незабаром вийшла нова енцикліка «Про безбожний комунізм», що таврувала радянську ідеологію, не помічаючи, що приниження прав віруючих завдавало духовної шкоди українським грекокатоликам так само, як і радянським правовірним євреям. У червні 1938 р. Пій XI почав працювати над енциклікою «Про єдність людського роду» - попередженням Європі про загрозу смертельно небезпечного антисемітизму. Пій XI помер від раку до того, як малюнок енцикліки було закінчено.

Досі немає доказів, що Пачеллі «зрадив вогню» цей документ. Навпаки, всі дипломатичні зусилля папи були спрямовані на запобігання війні. Та й чи міг Пій XI дозволити расисту проникнути в держсекретаріат і залишатися там понад десяток років? Реакції Пія XI та Пія XII на жахи расизму відрізнялися лише гучністю.

Нездатність засудити голокост: критика

Цілком очевидно, що до зими 1942-43 р.р. дипломати Ватикану у східній Європі чітко повідомили тата, що нацистське «заселення сходу» було словесним прикриттям винищення людей. У зв'язку з цим, багато дослідників засуджують боязкість висловлювань Пія під час радіопередач, порівняно з набагато відвертішими висловлюваннями голландського архієпископа влітку 1942 р., який засудив нацистів за їхнє поводження з євреями. Стверджується, що прямий напад папи на політику нацистів та загроза відлучення кожному католику за участь у цій політиці попередили євреїв і дали їм шанс сховатися, а також змусили вождів нацизму, вихованих у католицькому дусі (Гітлера, Гіммлера та Геббельса). як це сталося з програмою евтаназії інвалідів у 1938–39 pp.

Захист

Коли офіційна Італія зберігала нейтралітет, ватиканське радіо і газета «Римський оглядач» виступили з рішучою критикою. 19 січня 1940 р. радіо та газета повідомили світу про «жахливі жорстокості та дику тиранію нацистів у Польщі». У своїй великодній проповіді в 1940 р., Пій засудив бомбардування цивільного населення, а 11 травня того року послав телеграму в Голландію, Бельгію і Люксембург, в якій висловлював співчуття лиха, що спіткало їх. У червні 1942 р. тато засудив масову депортацію французьких євреїв. А 24 грудня 1942 р. у різдвяному зверненні Пій прямо висловився про «ті сотні і тисячі, хто без усякої провини, іноді лише через національність чи расу, засуджуються до смерті чи виснаження».

У ті роки євреї, як і нацисти, були цілком упевнені, що висловлювання папи були свідченням його категоричного засудження політики Голокосту. Ріббентроп та Муссоліні вирішили, що тато порушив свій нейтралітет. Те, що за висловлюваннями тата не було більш відвертих і розлогих засуджень, пояснювалося всім відомим фактом, Що після відвертих зізнань голландського кардинала у симпатіях до євреїв, понад 100 000 голландських євреїв були відправлені до таборів смерті. Для порівняння, єпископат Данії зберігав стриманість у публічних заявах, і наприкінці війни більшість із 8 000 датських євреїв була потай вивезена до Швеції, та якщо з 500 датських ув'язнених Терезинського гетто 90 % пережили війну.

Головний рабин Копенгагена, Маркус Мельхіор, вважав, що «якби тато дозволив собі висловитися, Гітлер швидше за все вчинив би масове вбивство понад шість мільйонів євреїв».

Нездатність захистити італійських євреїв: критика

Односторонній вихід Італії з Другої світової війни змусив Німеччину окупувати дві третини півострова до вересня 1943 р. Існує свідчення, що Ватикан знав про плани Гітлера викрасти Пія XII, якщо його опір стане надто сильним. Генерал СС Вольф мав вивезти папу до Ліхтенштейну, конфіскувати скарби Ватикану на потреби війни та підготувати Рим до оборони від натиску союзників. Як наслідок, нездатність Пія допомогти 8 000 римським євреям є очевидним свідченням його моральної боягузливості. Він поставив особисту безпеку та збереження Ватикану вище за ту людську катастрофу, яка розгорталася в Римі «буквально під вікнами його будинку», як писав один критик.

Захист

Люта ворожість до євреїв не була характерною рисою повсякденному життіІталії. Євреї насамперед були італійцями, а потім уже семітами. Пачеллі засуджував Муссоліні такі наслідування нацистам, як прийняття расових законів 1938 р. Проте 400 000 італійських євреїв як і раніше не відчували занепокоєння. Новий посол нацистів повідомив Ватикану, що римські євреї у безпеці. Коли політичний курс став радикальнішим і євреїв почали зганяти до Риму, Пій висловив протест німецькому послу і розпорядився, щоб усі чоловічі та жіночі монастирі папства надавали підтримку євреям.

Нацисти сподівалися зігнати Рим 8 000 євреїв. На лютість СС, вдалося схопити лише 1 259 осіб. Близько 5 000 було заховано у 155 релігійних закладах. Сам Ватикан прийняв до своїх обителів 500 осіб, включаючи сім'ю головного римського рабина Ісраеля Золлі. Літній палац папи прийняв близько 2 000, а 60 отримали притулок у підвалах Єзуїтського Грегоріанського університету та Біблійного інституту понтифіка. У решті Італії у захисті євреїв взяли участь партизани, соціалісти та комуністи. Однак у центральній та південній Італії саме церква очолила цю допомогу.

В Італії було врятовано 80 відсотків єврейського населення, і це яскраво контрастує з 80 відсотками євреїв, знищених в решті Європи. Здається неймовірним, щоб подібне могло статися, якби на престолі святого Петра був ідейний антисеміт.

Для розуміння суперечок

Один із дослідників писав:

"Цілком можливо, що критика церкви зумовлена її високими домаганнями. Якби протягом століть про її мудрість говорилося б менше, можливо і очікування від неї в такому важкому становищі були б менше. Римська католицька церква претендувала на найвищі мірки, і саме за цим міркам і було засуджено".

Цей вислів коротко пояснює гучні та роздратовані історичні суперечки. І тут зовсім не застосовно виявляється відомий вислів, що історик не повинен бути суддею, а тим більше катом. Багато хто намагається приховати свою зацікавленість у затуманюванні правди, що розкривається фактами. Постійно робляться навмисні спроби перебрехати, обдурити хибним перекладом, відредагувати або просто промовчати про історичний контекст папської діяльності.

Як би там не було, всі згодні, що дослідження ще не закінчено. Однак такі висновки, зважаючи на все, достатні очевидні.

Католицька церква прямо взяла участь у поширенні антисемітського уявлення про євреїв як «народу, який убив Христа». Однак у XX ст. всі папи, починаючи з Пія XI, були стурбовані небезпекою нового витка антисемітських настроїв з боку фашистів. І католицька церква стала першою міжнародною організацією, яка попереджала про цю небезпеку.

У міжвоєнні роки політика Ватикану найчастіше була прагматичною. Якщо фашистський лад, який обіцяв незалежність католикам, був єдиною альтернативою безбожному комунізму - не варто дивуватися з вибору Ватикану. Зрештою, політика умиротворення Німеччини, яку проводили Великобританія та Франція, також будувалася на тому, що Німеччина – оплот проти комунізму.

Пій прагнув звернути у християнство всіх представників традиційного юдаїзму. Таке було призначення папи та його вселенської церкви. Сьогодні такі наміри виглядають надмірно, але в ті часи це здавалося природним.

Реакція католицької церкви на Голокост різнилася залежно від країн і народів. Однак згідно з окремими дослідженнями антисемітське законодавство не мало підтримки в католицькій західній Європі.

Реакція папи на антисемітизм у східній Європі дуже змінювалася. У Словаччині та Хорватії злочинні режими Тисо та Павелича отримали лише «дипломатичний протест» від держсекретаря Ватикану за їхню расистську політику. Тим не менш, коли в авторитарній Угорщині масове винищення людей стало реальністю в 1943-44 рр., папський представник за вказівкою Пія XII вжив низку ініціативних заходів для захисту євреїв, використовуючи масове звернення у віру, папську недоторканність та притулки, щоб переправити їх у ній країни. Всесвітній єврейський конгрес згодом визнав це «найбільшим за концентрацією зусиллям порятунку єврейського населення за всю війну».

В Італії Пій прямо і з усією сміливістю захищав уразливих євреїв. Після війни головний рабин Риму, Ісраель Золлі перейшов у католицтво і взяв собі християнське ім'я - Еудженіо, за заслуги Пачеллі перед єврейським народом.

Вчинки Пія як дипломат можуть створити враження, що він був людиною, одержимою юридичними тонкощами папського нейтралітету, а не людськими стражданнями. Однак Пій та католицька церква врятували більше єврейських життів, ніж Оскар Шіндлер, Рауль Валленберг, Франк Фолі та Міжнародний Червоний Хрест разом узяті.

Підсумок

Пій XII був переконаний, що його тактика непровокуючої практичної допомоги в кінцевому підсумку врятує більше єврейських життів, ніж пихаті прокляття по відношенню до ладу, чия кара буде звернена на тих самих людей, яким Пій хотів допомогти. Більшість євреїв відразу після світової війни підсвідомо визнавали, що тато мав рацію.

Якби на його місці був більш гучний Пій XI, смертельна кара спіткала б не 20, а 80 відсотків італійського єврейства. Чи стали б тоді хулітелі Пія XII звинувачувати його, що він більше дбав про свою історичну репутацію, а не про долю євреїв, яких можна було б врятувати, використовуючи менш самозакоханий і прагматичніший підхід? Ось це справжня історична дилема!

F. G.Stapleton) Переклад: Ігор Олійник

Оригінал: History Review December 2006 F. G.Stapleton " Pope Pius XII and the Holocaust pp 16-20

Пий XIII

Герой серіалу "Молодий Папа" - 47-річний Ленні Белардо - родом з Брукліна, США. Дія стрічки відбувається у наші дні. Після обрання папою Белардо змінив ім'я на Пій, ставши тринадцятим понтифіком, названим на честь цього святого.

Насправді папи Римського Пія XIII не існувало: персонаж придуманий сценаристами серіалу.

Ленні в дитинстві покинули батьки-хіпі, а виховувався він черницями. Його дитячі травми та особисті потрясіння згодом впливають на мільярд віруючих католиків. Пій XIII хоче стати батьком для віруючих і практично протягом усього серіалу намагається позбавитися думок про трагічне дитинство, які постійно долають його. Йому доводиться зректися «зрозумілого» світу і увійти у світ набагато складніший — духовний.

Папа Франциск у молодості та Пій XIII із серіалу «Молодий Папа»

Франциск

Папа Франциск (до обрання Хорхе Маріо Бергольо) народився в столиці Аргентини Буенос-Айресі. Дитинство провів у сім'ї залізничного робітника та домогосподарки. Він на власному досвіді відчув, як живеться простим трудягам, почавши з раннього вікупідробляти: спочатку прибирачем, хіміком-лаборантом, а потім і зовсім вибивалою в нічному клубі. У 12 років він закохався у свою сусідку. Він сказав їй: "Якщо я не одружуся з тобою, я буду священиком" - і, як ми бачимо, дотримався свого слова.

Мати майбутнього понтифіка хотіла, щоб її син став лікарем. Але її надії впали в 1958 році, коли Бергольйо вирішив вступити в орден священиків-єзуїтів.

Його залучали їх військова послух та дисципліна. Як священнослужитель Бергольйо сформувався за часів так званої «брудної війни» в Аргентині, яка почалася з державного перевороту.

Практично відразу після вступу в орден Бергольйо був призначений наставником послушників, а через два з половиною роки — головою провінції. Через кілька років Бергольйо став священиком, а пізніше очолив аргентинських єзуїтів. Деякий час він жив у таких самих умовах, як і найбідніше населення Буенос-Айреса, в крихітній квартирі, сам готував собі їжу і користувався громадським транспортом. Тому й отримав у народі прізвисько Єпископ Трущоб.

У 2005 році Бергольйо був одним із найімовірніших кандидатів на пост папи після смерті попереднього глави католиків Івана Павла II. Але його обійшов Йозеф Алоїз Ратцінгер, який став у результаті понтифіком. Втім, у 2013 році тоді 86-річний Бенедикт склав повноваження у зв'язку зі станом здоров'я і конклав обрав 266-м папою Римським Хорхе Маріо Бергольо.

Франциск - перший у багатьох починаннях. Він уперше представив орден єзуїтів у понтифікаті. Він є першим татом із Нового Світу. Крім того, до Франциска ніхто не приймав ім'я святого.

Повсякденне життя та характер

Пий XIII

Тато — затятий курець з неймовірно роздутим его. Він страждає від обітниці безшлюбності, розкішним трапезам віддає перевагу скромному сніданку, а з напоїв — вишневій колі. Правила він приміряє неохоче (наприклад, спокійно курить навіть біля церкви), натомість до інших у плані вкрай вимогливий. Пій XIII забороняє будь-які прояви фамільярності по відношенню до себе, а одного разу і зовсім лаяв літню черницю за те, що та поцілувала його в чоло.

Всі свої плани та реформи він здійснює самостійно, не радячись з кардиналами. Основна його ідея — реформувати святий престол і відродити колишню пишність церкви. Він розважливий і безжальний маніпулятор, який не вважає гріхом поширення пліток про своїх наближених.

Своєрідність і жорсткість характеру папи підтверджується тим, що він з легкістю позбавляється ідейних суперників, відправляючи їх служити на Аляску.

У розумінні Пія лише віра може рухати людьми, решта лише заважає служінню Богу. Папство Пія XIII засноване на теоремі відмови: його парафіяни повинні перестати думати про себе і повністю поринути у віру, прийняти ультраконсервативну доктрину свого тата. Ленні вимагає абсолютної відданості, а не епізодичних відносин, які церква вибудовує з більшістю людей.

Франциск

Держпереворот в Аргентині сильно вплинув характер тоді ще єпископа Хорхе Бергольо. Нескінченні нападки на церкву з боку влади, тортури священиків — все це змушувало Бергольо бути обережнішим, але в той же час йому доводилося захищати своїх наближених, ризикуючи своїм життям. Зі суворого, авторитарного і консервативного єпископа Хорхе перетворився на уважну і м'яку людину.

У 2001 році Бергольйо закликав народ Аргентини боротися з діяльністю наркодилерів: «Давайте закриємо цю темну сторінку нашої країни. Зупинимо торговців смертю». Він знав, що ця заява загрожує її безпеці, але розумів, що жителі аргентинських нетрів потребують підтримки. Крім того, він збільшив кількість священиків у таких місцях у чотири рази.

Франциск відмовився від багатьох папських привілеїв. Наприклад, дізнавшись про своє призначення, він полетів до Риму економ-класом.

А вже після обрання понтифіком він спеціально повернувся до готелю, в якому на якийсь час зупинився в Римі, щоб сплатити свій рахунок. Його наближені також зазначають, що батько завжди самостійно носить свій багаж під час подорожей. Ставлення понтифіка до вишневої кола з'ясувати не вдалося, але серед улюбленої їжі він називав мексиканські пиріжки емпанадас, стейк та морозиво.

Ставлення кардиналів

Пий XIII

Пія кардинали вважають "фотогенічною маріонеткою". Його наближені сподівалися, що він віддячить їм за підтримку під час обрання, проте бруклінський сирота не слухає нікого, окрім сестри Мері, яка була поруч із ним з раннього дитинства.

Надії маніпулювати молодим татом розвіялися з перших годин правління понтифіка: кардинали з жахом починають усвідомлювати, що спокійне життя залишилося в минулому. Ленні папує на своє задоволення і керує Ватиканом, змушуючи своїх наближених падати на коліна і занурюватися в павутину його інтриг.

Кадр із серіалу «Молодий Папа»

Пій XIII не цінує дружні стосунки, категорично не сприймає поради та допомогу наближених, а також постійно робить їм зауваження.

Під столом у Белардо встановлена спеціальна кнопка на випадок, якщо якась зустріч напружуватиме понтифіка або вважатиме її марною втратою часу.

Після натискання в кімнату заходить помічник, який нагадує йому про «важливі справи» і позбавляє тата від неприємного суспільства. Такою опцією Ленні користується за кожної можливості після буквально кількох хвилин розмови з будь-яким співрозмовником.

Франциск

На жаль, у тата Франциска немає чарівної кнопки під столом. Йому вона й не потрібна: понтифік легко знаходить спільну мовузі своєю командою. Для більш щільної та плідної співпраці з підлеглими папа відмовився від переїзду до розкішного Апостольського палацу і вирішив жити в менш формальній обстановці, у будинку святої Марфи, розташованому неподалік собору Святого Петра. У цьому будинку мешкають кардинали, єпископи та особливі гості Ватикану.

Свита папи Римського складається майже із сотні людей. Його Святість не користується послугами стиліста чи персонального тренерахоча у штабі є папський лікар і кілька працівників, які відповідають за гардероб. Один із обов'язків штабу папи Римського — координація літургійних заходів. Цим займається спеціальна команда на чолі з монсеньйором Гвідо Маріні. Якщо Іван Павло II любив барвисті свята, то Франциск віддає перевагу спокійній літургії.

Поведінка на публіці

Пий XIII

Пій XIII принципово проти персональної сувенірної продукції, яка одна із основних джерел доходу Ватикану: «У мене немає зображення. Я ніхто. Існує лише».

Він звільняє всіх папських фотографів, а якщо комусь і вдається його сфотографувати, він відразу ж викуповує всі знімки.

Колеги називають таку поведінку «медійним самогубством», але це ні краплі не хвилює Пія XIII: він хоче зробити з себе «недосяжну рок-зірку».

Папа також відмовляється від усіх публічних виступів, змушує своїх підлеглих відповідати на листи парафіян церкви. Якщо кардиналам вдається вмовити понтифіка виступити перед громадськістю, він навмисно запізниться на своє явище народу. Папа відхиляє всі публічні промови, які спеціально для нього пишуть наближені. А десятитисячному натовпу він заявляє: «Ви повинні розуміти, що до вас я ніколи не буду близьким, тому що перед Богом всі самотні».

Франциск

Франциск, на відміну від Пія XIII, самостійно відповідає на всі листи, що надходять до церкви. Він також відомий своїми несподіваними дзвінками парафіянам церкви, котрі пишуть йому листи. Італійська газета навіть опублікувала спеціальний гід, у якому поділилася порадами про те, як можна поговорити з татом. Там є як поради від Капітана Очевидності на кшталт «пишіть на таку адресу», так і незвичайні лайфхаки на кшталт того, як правильно звертатися до Святості.

Більш того, понтифік є активним блогером: щодня він пише твіти для більш ніж десятимільйонної аудиторії. "Інтернет дає безмежні можливості для несподіваних зустрічей і єднання і тому є чимось по-справжньому благим - Божим даром", - заявив Франциск.

A photo Posted by Pope Francis (@franciscus) on Jul 30, 2016 at 12:31pDT

Також Франциск планував зареєструватись у Facebook, але кардинали церкви відмовили його: там понтифік «може зіткнутися з масою негативних коментарів».

До речі, у вересні 2015 року під час візиту Франциска до США соціальної мережі Twitter були запущені хештеги зі спеціально створеним на честь тата емодзі.

Близькість до народу для Франциска найважливіше, навіть особистої безпеки. Тому і список його публічних діянь набагато багатший за список героя серіалу «Молодий Папа». Наприклад, 2001 року, будучи архієпископом Буенос-Айреса, він омив і поцілував ноги 12 хворих на СНІД в аргентинському хоспісі. У листопаді 2013 року тато обійняв і благословив чоловіка, який страждає на нейрофіброматоз (хвороба, при якій все тіло покривається пухлинами), і омив ноги малолітнім злочинцям, у тому числі двом дівчатам-мусульманкам. А у 2014 році за наказом Франциска у центрі Ватикану було встановлено три душові кабіни, якими могли скористатися бездомні люди. Згодом подібні кабіни були встановлені в церковних парафіях у всьому Римі.

У тому ж 2014 році Франциск несподівано відвідавїдальню Ватикану, щоб пообідати з місцевими робітниками: взяв пластикову тацю і став з усіма в чергу. Він замовив тарілку макаронів без соусу і тріску зі смаженими помідорами, а потім, на превеликий подив, сів за довгий стіл із групою робітників і промовив молитву перед тим, як приступити до їжі.

Приймаючи розкішні та незвичайні подарунки, тато найчастіше продає їх, а гроші віддає на благодійність. Так, 2013 року понтифік отримав мотоцикл фірми Harley-Davidson після того, як він дав благословення сотням мотоциклістів на площі Святого Петра. Пізніше байк було продано за $327 тис. у Парижі на благодійному аукціоні.

Ставлення до гей-спільноти

Пий XIII

Головний герой серіалу не може визначитися зі своїми поглядами на низку соціально важливих проблем. Він то висловлюється на захист геїв, абортів та емансипації, то задумує заборонити гомосексуалам перебувати у лавах священиків.

Орієнтація Пія XIII залишається під питанням упродовж третини сезону.

У першому епізоді йому сниться сон, де він волає до тисячного натовпу: «Ми забули, як влаштовувати гей-шлюби. Забули дозволити священикам любити один одного і навіть одружуватися». У наступному епізоді Пій XIII спілкується з префектом згромадження у справах духовенства. З розмови з ним він дізнається, що кардинал є гомосексуал. Понтифік негайно користується своєю «рятівною кнопкою» і завершує розмову зі священиком, а потім взагалі пропонує розжалувати його з кардиналів.

Франциск

Хоча понтифік Франциск відкрито висловлює своє невдоволення легалізацією одностатевих шлюбів в Аргентині і не підтримує усиновлення дітей гей-парами, 2013 року в інтерв'ю журналістам на борту літака, що прямує з Бразилії, тато заявив:

«Якщо людина — гей і володіє доброю волею, і прагне Бога, хто я такий, щоб судити його?»

Франциск проти так званого гей-лобі, яке, за його словами, є «руйнівною претензією проти Божого плану».

Гомосексуалізм у його розумінні – «махінація з отцем брехні, який прагне заплутати та обдурити дітей Божих». Водночас активно підтримує ліберальних архієпископів, які виступають за одностатеві шлюби.

У червні 2016 року понтифік заявив: «Римська католицька церква та прості християни мають вибачитися перед геями за колишнє ставлення до них». Він вважає, що люди нетрадиційної сексуальної орієнтації не повинні бути маргіналами в очах суспільства і зазнавати дискримінації. Папа пробачив священиків-геїв і відпустив усі їхні гріхи. «Я вважаю гріховними акти одностатевого кохання, але не гомосексуальну орієнтацію як таку», — сказав Франциск в інтерв'ю 2013 року.

Одяг

Сім'я Гамарелі шиє одяг для понтифіків, кардиналів та священиків із 1798 року. Їхнє завдання — забезпечити нового тата гардеробом для публічних заходів. Закінчені шати, перш ніж їх відправлять до Ватикану, можна побачити у вітрині їхнього римського магазину.

Примітно, що папське вбрання, яке носить головний геройсеріалу у виконанні, було пошито в тому ж ательє. Що ж до наближених Пія XIII, майже всі вони носять речі темних тонів.

Папа Франциск та Джуд Лоу у сцені із серіалу «Молодий Папа»

Франциск після призначення на посаду папи відмовився від дорогих речей, які мають понтифіки та інші архієпископи.

Він вирішив не носити розкішні червоні туфлі, зроблені спеціально для нього, і віддав перевагу своїм старим, зношеним чорним туфлям з Буенос-Айреса. Він також відмовився від традиційної червоної мантії, сказавши: «Час карнавалів минув».

Захоплення

Щодо хобі Пія, то з серіалу з'ясовується, що він небайдужий до тварин. Так, як подарунок з Австралії він отримує кенгуру. Пій XIII приручає тварину і дозволяє їй вільно ходити садами Ватикану.

А тато Франциск небайдужий до футболу, особливу симпатію він надає аргентинському клубу San Lorenzo de Almagro. З інших видів спорту тата залучають танці: у юності він часто відвідував танцювальні вечори танго зі своїми друзями. Також главі подобається фантастика, зокрема він прочитав багато творів Толкієна. А от

телевізор понтифік не дивиться з 1994 року, оскільки дав відповідну обітницю Діві Марії.

У вільний від служби час Франциск любить готувати: з чуток, особливо йому вдається паелья.

Понтифік також має гарне почуття гумору. Коли Бергольйо був обраний татом, він сказав іншим кардиналам: «Хай простить вас Бог за те, що ви зробили». Фотографи також одного разу зняли момент, коли він приміряв червоний клоунський ніс.

До свого віку понтифік ставиться так само з гумором. "Це надзвичайно для всіх нас - кардиналів, єпископів, священиків і мирян, - що ми покликані служити церкві в будь-якому віці", - говорив він в одному з інтерв'ю. А три колишні кардинали Римо-католицької церкви віджартувалися на запитання журналіста CNS про майбутній ювілей тата: «80 років — це початок нових 60!»