Таємниці Великодня розгадані: Наукове підтвердження дійсності. Загадкові статуї острова Великодня Розвиток та занепад цивілізації

Острів Великодня - одне із найбільш ізольованих місць у світі. Клочок землі площею 164 квадратних кілометраі материк поділяють 3,5 тисячі кілометрів, а найближчий населений острів Піткерн знаходиться за 2200 кілометрів від острова. Голландські мореплавці, що відкрили в 1722 році острів, виявили на ньому людей, які за рівнем технічного розвитку перебувають на стадії кам'яного віку, і сотні величезних статуй, над походженням і призначенням яких ламає голови не одне покоління вчених. Ми вирішили розібратися, чому припинилося будівництво кам'яних велетнів і куди зникли корінні жителі острова.

По всьому острову загалом розкидано 887 статуй. Висота їх варіюється від 2-х до 22 метрів, а важать моаї від 20 до 80 тонн. Більшість статуй було висічено в каменоломнях вулкану Рано Рараку з великоблочного тахілітового базальтового туфу або туффіту. Але кілька статуй було зроблено з іншого каменю, такого як трахіт, червона базальтова пемза, базальт і муджієріт. 255 статуй розміщено на церемоніальних та похоронних платформах аху. 45% всіх моаї (397 кам'яних статуй) зосереджено в районі вулкану Рано Рараку, при цьому частина з них так і не вирубана до кінця.

Вважається, що для рапануйців статуї уособлювали богів, від яких залежала погода та врожай. Поруч із ідолами вони палили багаття і влаштовували танці, щоб задобрити своїх покровителів.

По всьому острову загалом розкидано 887 статуй.

Будівництво бовванів позначалося на лісових ресурсах острова. Переміщення статуй за допомогою каменів, мотузок і колод і ритуальні вогнища поряд з ними призвели до обезліснення острова. Висаджуванням нових дерев ніхто не займався. Коли запаси деревини остаточно вичерпалися, на острові почався голод Між «довговухими» поселенцями з Перу та «коротковухими» полінезійцями почалася війна. Статуї скидали з п'єдесталів, більше не вірячи в їхню силу. Передбачається, що через недоліки ресурсів на острові почав розвиватися канібалізм.

Процес самознищення колись ізольованої екосистеми та її корінних жителів посилили мореплавці. Після відкриття голландцями острів перетворився на місце паломництва моряків, які мріяли на власні очі побачити «первісних» людей та гігантські кам'яні статуї. Для острова та його мешканців контакт із цивілізацією став не менш згубним, ніж міжусобні війни.

Ізольована екосистема перетворилася на місце паломництва моряків.

З собою моряки завозили невідомі раніше островитянам хвороби та небачені для них предмети. Висаджувані на острів разом з моряками щури знищували останні насіння пальм. У 19 столітті багатьох рапануйців забрали у рабство. Через війну і так малочисельне населення острова до 1877 року скоротилося до 111 людина.

Острів Великодня - крихітний клаптик лави, що своїми обрисами нагадує наполеонівську трикутку, на тисячі миль навколо обійнятий океаном, небесним простором і тишею. Якщо, зрозуміло, не брати до уваги крики чайок та монотонний ритм океанського прибою. Як писала невтомна дослідниця острова Кетрін Раупледж, "який живе тут завжди до чогось прислухається, хоча і сам не знає до чого, і мимоволі почувається напередодні чогось ще більшого, що лежить за межами нашого сприйняття".

Скрізь на острові сліди минулого минулого - у довгих коридорах незліченних печер, усипаних осколками обсидіана; на схилах вулканів, покритих залишками зниклої культури; в очницях кам'яних велетнів, одні з яких лежать, уп'явшись у зеніт, інші ж височіють над островом, дивлячись на невідому далечінь.

Хтось із відомих математиків помітив, що життя на землі є неосяжним царством приблизних величин. Здається, ця теза досить переконливо демонструє наші уявлення про острів Великодня. Так що коли заходить мова про походження острова, витоки його стародавньої цивілізації, про призначення таємничих кам'яних колосів і багато іншого, що складає численні його загадки, завжди корисно пам'ятати про відносність тих знань, які науковий світ на сьогодні має.

Інтерес до цієї крихітної вулканічної освіти, що загубилася в океанському безмежжі, згодом анітрохи не слабшає. І кількість публікацій про це місце зростає з року в рік. Важко сказати, чи стаємо ми від цього ближчими до істини, але безперечно інше: острів Великодня вміє спантеличувати і дивувати.

Подібне відчуття виникло у Тура Хейєрдала перед обличчям хвилюючої невідомості, коли він вивчав загадковий острів, де жителі «не будували ні замків, ні палаців, ні гребель, ні причалів. вагон, перетягували безліч із них через гори та долини, і встановлювали на потужних терасах у всіх кінцях острова..."

Невтомна потяг древніх мешканців острова до витіснення величезних кам'яних фігур, найбільша з яких висотою з семиповерховий будинок і вагою 88 тонн, принесла свої плоди: на острові їх налічується багато сотень. Говорять приблизно про тисячу маої (місцева назва статуй. - Прим. авт.). Але чергова археологічна експедиція щоразу відкриває нові статуї.

Один з дослідників острова П'єр Лоті так описував свої враження про кам'яних велетнів: "До якої ж людської раси ставляться ці статуї, з трохи кирпатими носами і тонкими випнутими губами, що виражали чи то зневагу, чи то глузування. Замість очей лише глибокі западини, але під глибокі западини, але під аркою широких благородних надбров'їв вони, здається, дивляться й мислять: по обидва боки щік виступи, що зображували або головний убір, схожий на чепець сфінкса, або відстовбурчені плоскі вуха довжиною від п'яти до восьми метрів. татуюванням".

Статуї, які описав П'єр Лоті, ряд дослідників острова відносять до найдавніших. Але крім цих, існують статуї іншого. "Щодня ми знаходимо статуї іншого стилю - інших людей, - писав Франсіс Мазьєр, який відвідав острів з науковою експедицією в середині 60-х років минулого століття. - Звернені спиною до моря, поставлені на гігантські похоронні платформи з каменю - аху, вони як би стежать за життям острова. У них і тільки у них відкриті очі. На головах цих статуй величезні червоні циліндри з червоного туфу.

Експедиція Тура Хейєрдала виявила бородату постать у сидячій позі. Вона не була схожа на інші острівні статуї, викликавши безліч роздумів щодо свого походження.
Французький дослідник Франсіс Мазьєр став володарем людської фігурки з дерева, яка за характером виконання разюче відрізнялася від усього баченого ним на острові раніше. Це спонукало дослідника висловити припущення, що ця фігурка не має жодного відношення до полінезійських традицій і належить іншій расі.

Сюрпризи чекають дослідників у лабіринтах острівних печер. В одній із них виявлено наскельні фрески. Одна з них нагадує пінгвіна із хвостом кита. Інша зображує голову невідомої істоти. Це голова бородача з очима комахи. На його черепі гілкуються оленячі роги. Островітяни називають його "людина-комаха".

Але які народи створювали безоких велетнів біля підніжжя вулкану Раку-Рараку? Хто є творцем велетнів, що стоять уздовж узбережжя? Чия рука намалювала в одній із печер голову "людини-комахи"? "Місцеві жителі не можуть пояснити нічого, - писав Франсіс Мазьєр. - Вони розповідають таку заплутану мішанину з легенд, що можна подумати, ніби вони ніколи нічого не знали і що зовсім не вони нащадки останніх скульпторів".

Сучасному туристу, який відвідав острів, як правило, як "екзотична страва" підносять історію про війну двох острівних племен - "довговухих" і "коротковухих". Ще під час легенда про прибуття на острів Хоту-Матуа - вождя предків нинішніх остров'ян. "Земля, якою володів Хоту-Матуа, називалася Маорі і знаходилася на Хіві... Вождь помітив, що його земля повільно занурюється в море. Він зібрав своїх слуг, чоловіків, жінок, дітей і старих і посадив на два великі човни. Коли вони досягли горизонту, вождь побачив, що вся земля, крім маленької її частини, званої Маорі, пішла під воду".

У цих історіях, можливо, збереглися відгомони якихось давніх подій. Їхня уривчастість і туманність не дає можливості хоча б наблизитися до справжньої історіїострови. Навіть призначення статуй не зрозуміле.

Джеймс Кук вважав, що кам'яні боввани споруджені на честь похованих правителів та вождів острова. Професор Метро думав, що зображення зображають обожнюваних людей. Американський вчений Томсон вважав, що статуї є портретами знатних людей, а інший дослідник острова Максиміліан Браун - що вони зображують своїх творців. Про те, що у вигляді кам'яних фігур - це зображення богів, говорила Кетрін Раупледж. Адмірал Роггеван, не висловлюючись безперечно, помітив лише, що місцеві жителі перед статуями розводять вогонь і, сідаючи навпочіпки, схиляють голови.

Серед західних дослідників існує "змагальна" версія про призначення статуй. Згідно з нею племена, що жили на острові, ворогували між собою за право бути першими. І нібито престиж у цій невпинній боротьбі завойовувався навіть кількістю статуй, витесаних кожним племенем-суперником. Таким чином, статуї за цією версією навіть не ціль, а лише засіб самоствердження людей.

Навряд чи з подібним трактуванням погодився б "абориген" острова старий Верівері, який колись розповів Франсісу Мазьєру, на знак особливої ​​довіри, наступне: "Всі маої (статуї) Раку-Рараку священні і звернені обличчям до тієї частини світу, над якою мають владу і за Саме тому острову і дали назву Те-Піто-о-те-Хенуа, або Пуп Землі... Маої, які дивляться на південь, відрізняються від інших. Вони зберігають сили арктичних вітрів..."

Острів Великодня, Пуп Землі. Але це не єдині назви острова. Наш співвітчизник Міклуха Маклай записав таку місцеву назву - "Мата-кі-те-Рангі". Джеймс Кук зафіксував одразу кілька: "Ванху", "Тамарекі", "Теапі". Полінезійці іменували острів "Рапануї", а острів'яни і досі називають його "Те-Піто-о-те-Хенуа".

Багато хто, хто відвідував острів, звертали увагу на ріжучу око диспропорцію між гігантськими статуями, каменоломнями, що мають воістину гігантський розмах і скромних розмірів житловими спорудами місцевих жителів.

"В очі кидалася явна непропорційність аху з скинутими статуями в порівнянні з залишками будинків. Статуї височіли над селом, спрямувавши на неї свій погляд. Обернені спиною до моря ці велетні, здавалося, покликані були підтримувати мужність людей-бранців загубленої в океані землі". Так писав Франсіс Мазьєр. Йому ж належать і ці рядки:
"Стіни каменоломні, видовбані у формі кратера, розташовані на дуже крутому схилі, і треба було виконати величезну роботу, не тільки для того, щоб виготовити з нього циліндри (головні убори маої. - Прим. авт.). І тут, як і всюди. на острові, здається, ніби звичайні людські масштаби не влаштовували тих, хто працював у цьому кар'єрі.

Тим часом Рапануї важко назвати ідеальною обителью для реалізації енергоємних титанічно фантазій. Почати з того, що харчові та водні ресурси на острові обмежені. Прісна вода, основним джерелом поповнення якої протягом століть є дощі, позбавлена ​​багатьох необхідних організмумінеральних солей - це результат фільтрації води під час її проходження крізь вулканічні губчасті породи острова. Вживання такої води, на думку фахівців, призводило до серйозних захворювань.

Саме добування їжі вимагало, зважаючи на все величезних енерговитрат. І її, звісно ж, не вистачало. Про це говорить хоча б той факт, що на острові нещодавно був розвинений канібалізм. Жертвами людожерів, як донесли свідчення, стали навіть два перуанські купці.
Більшість учених дійшли висновку, що перша, невідома нам цивілізація, яка була творцем маої, інших колосів, була згодом знищена та асимільована другою міграцією, захід якої спостерігається на Рапануї принаймні останні триста років.

"На острові можна виявити сліди доісторичного народу, - робить висновки Франсіс Мазьєр, - присутність якого ми починаємо все більше відчувати і який змушує переглянути всі дані про час і етику, нав'язувану нам зараз наукою..."

Повернемось у наші дні. На початку 60-х років минулого століття потужною приливною хвилею, що проникла на 600 метрів у глиб острова, деякі маої були відкинуті на відстань до 100 метрів. Роботи з відновлення статуй розпочалися порівняно недавно – не було відповідної підйомної техніки. Лише після того, як японська компанія Tadano пожертвувала 700 000 доларів і доставила на острів потужний кран, справа пішла. Цього року було піднято багато перекинутих цунамі маої. Але постає питання: яким чином стародавні жителі острова пересували кам'яних велетнів, найменший з яких важить щонайменше 35 тонн? Усі гіпотези, що виникли навколо цієї проблеми, можна умовно розбити втричі категорії. Фантастичні апелюють до інопланетної могутності. Існує навіть версія, згідно з якою статуї пересувалися дорогою за кілька кілометрів, покритою пюре з батата, що робило її слизькою.

Є також гіпотеза містичного характеру. На думку остров'ян статуї пересувалися за допомогою духовної сили-мани, якою володіли вожді їхніх далеких предків. "А що якщо в певну епоху, - запитує Франсіс Мазьєр, - люди вміли використовувати електромагнітні сили або сили антигравітації? Це припущення шалено, але все-таки менш безглуздо, ніж історія з тиском бататом".
Зрозуміло, можна припускати що завгодно, але перед колосом заввишки 22 метри звичайна логіка стає безсилою.

Острів Великодня іноді порівнюють з уламком лави, на якій без перехідних ступенів виникло найоригінальніше мистецтво і найтаємничіша у світі писемність. Останнє - факт тим паче знаменний, що досі полінезійських островах писемність виявити не вдавалося. На острові Великодня писемність виявлена ​​на порівняно добре збережених дерев'яних дощечках, на місцевому говірці кохау ронго-ронго. Те, що дощечки з дерева пережили темряву століть, багато вчених пояснюють повною відсутністю на острові комах. Проте велика їх частина в кінцевому рахунку була знищена. Але винні в цьому виявилися не деревні жучки, ненароком завезені білою людиною, а релігійний запал якогось місіонера. Історія свідчить, що місіонер Ежен Ейро, який звернув жителів острова до християнства, змусив передати вогню ці письмена як язичницькі. Так що навіть крихітний острів Великодня отримав свого Герострата.

Проте якась кількість дощечок збереглася. Сьогодні в музеях та приватних колекціях світу знаходиться не більше двох десятків кохау ронго-ронго. Було зроблено безліч спроб розшифрування утримання дощечок з ідеограмами, але вони закінчилися невдачею. Так само як і спроба пояснити призначення бруківок, час створення яких втрачається в глибині століть. На острові Безмовності - ще одна назва острова - їх три. І всі три обриваються в океані. Деякі дослідники на підставі цього роблять висновок, що острів колись був значно більшим, ніж зараз.

Поруч із Рапануї розташований крихітний острівець Мотунуї. Це кілька сотень метрів стрімкого урвища, поцяткованих численними гротами. На ньому збереглася кам'яна платформа, на яку колись були встановлені статуї, які пізніше були скинуті з якихось причин у море. "Як люди могли спорудити аху з маої там, - розмірковує Франсіс Мазьєр, - куди ми не можемо підійти навіть на човні? Там, куди неможливо піднятися по скелі? Яка маса перенесла сюди цих багатотонних велетнів? Тут однаково безсилі і теорія використання підстилки з батату". , і теорія дерев'яних ковзанок!"

Чи був острів Пасхи колись частиною більшої території суші? Навколо цього питання у науковому світі й досі не вщухають суперечки. У другій половині XIX століття вже добре відомі на той час вчені Альфред Уоллес і Томас Гекслі висунули гіпотезу, що населення Океанії, до нього належать і жителі острова Великодня, є залишком "океанічної" раси, яка жила на континенті, що нині потонув.
Академік Обручов, загалом підтримував цю теорію. Він вважав, що коли континент почав поступово йти під воду, населення піднесених територій почало висікати кам'яні статуї і розставляти їх у низинах, сподіваючись, що це змилостивить богів і зупинить наступ моря. Іноді цей континент фігурував у наукових гіпотезах як Пацифіда, часом Лемурія.

Сучасний науковий світ, за невеликим винятком, такого роду гіпотези сприймає з великою часткоюскепсису. Але з іншого боку історія знає чимало прикладів, коли, на перший погляд, абсолютно божевільна ідея на перевірку виявлялася істинною. Згадаймо хоча б класичний випадок із гіпотезою про "каміння, яке падає з неба". У 1790 р. у Гасконії впав метеорит. Було складено протокол, підписаний трьомастами очевидцями, який і був відісланий до Французьку академіюнаук. Але "високий ареопаг" назвав усе це дурістю, оскільки науці добре відомо, що каміння з неба падати не можуть. Але це так, до речі.

Останнім часом найбільшого поширення мають дві гіпотези: гіпотеза американського походження полінезійців та полінезійської культури (до якої низка вчених відносить і цивілізацію Рапануї) та гіпотеза заселення островів Полінезії із заходу. Тур Хейєрдал доводив, що Полінезія була заселена двома міграційними хвилями. Перша прибула з південно-американського узбережжя Тихого Океану (місце сучасного Перу). Переселенцям андського походження Полінезія зобов'язана появою кам'яних статуй та ієрогліфічного листа. Друга хвиля прийшла на початку нашого тисячоліття із північно-західного узбережжя Північної Америки. У свій час на слуху була версія про вікінги, що припливли в незапам'ятні часи на острів Великодня і влаштувалися там. У деяких версіях історію цивілізації острова намагаються трактувати з позиції етногенезу: нібито першопоселенці, які мали високий рівень пасіонарності, єдині у всій Полінезії знали писемність. Але поступово, століття за століттям, йшло розсіювання початкового рівня пасіонарності, що зрештою призвело до обекурації та згасання культури.

Чи стануть наші знання про острові Великодня точнішими? У всякому разі ряд дослідників, наприклад наші співвітчизники Ф. Кренделєв і А. Кондратов, сподіваються на це у своїй книзі "Безмовні сторожі таємниць". "Загадки острова Великодня - це одна з найактуальніших і актуальних проблем сучасної геології, - пишуть вони. - Можна сподіватися, що дані, отримані геофізиками, геологами, океанологами, вулканологами та іншими представниками точних наук, зможуть по-новому висвітлити давно відомі фактита допомогти знайти вирішення проблем, над якими безуспішно билися етнографи, археологи, історики”.

Треба сказати, сьогодні "точні науки" привнесли низку цікавих даних у проблематику еволюції острова. Рапану розташований в унікальному, з точки зору геології, місці. Під ним знаходиться межа розламу гігантських тектонічних плит, які ніби поділяють дно океану. До острова сходяться океанічні плити Наска, Пацифіка та осьові зони підводних океанських хребтів. Що дає зайвий привід задуматися про символічну назву острова. Це справді своєрідний "Пуп Землі".

Сьогодні основним багатством мешканців Рапануї, безумовно, є таємниче минуле їхнього маленького острівця. Саме воно приваблює сюди вчених із усього світу, саме тому двічі на тиждень у місцевому аеропорту приземляються літаки з туристами. У такі години життя острова, повільне і монотонне, як океанський прибій, оживає. Невелика будівля аеровокзалу наповнюється різномовним багатоголосством: хтось шукає гіда, хтось пропонує машину в оренду, комусь потрібний готель... Але минає лічені години, і знову над островом запановує тиша та спокій. Кількість автомобілів тут можна порахувати на пальцях. І вони також підкоряються загальному ритму повільного існування. У цих краях швидкість 50 кілометрів на годину виглядає як непростиме лихацтво. Уздовж доріг іноді зустрічаються знаки, що обмежують швидкість до 30 кілометрів.

Острів Великодня не надто поспішає у майбутнє. Сучасність – авіасполучення, інтернет, телефонний зв'язок – має тут обмежену сферу впливу. Справжніми господарями острова, як і раніше, є безмовні кам'яні сторожі, які міцно утримують свої таємниці в надійно зімкнутих вустах.

В основу публікації лягли російські та зарубіжні матеріали про острів Великодня.

Тубільці, які вітали в великодню неділю 1722 року голландських мореплавців, здавалося, не мали нічого спільного з гігантськими статуями свого острова. Детальний геологічний аналіз та нові археологічні знахідки дозволили розкрити загадку цих статуй та дізнатися про трагічну долю каменотесів.

Острів прийшов у запустіння, його кам'яні вартові впали, і багато хто з них потонув в океані. Піднятися із сторонньою допомогою вдалося лише жалюгідним залишкам таємничої армії.

Коротко про острів Великодня

Острів Великодня, або Рапануї на місцевій мові, - це крихітний (165.5 кв. км) клаптик суші, загублений у Тихому океані на півдорозі між Таїті та Чилі. Він є найбільш ізольованим населеним (близько 2000 чол.) місцем у світі - найближче Городок (близько 50 чол.) в 1900 км, на острові Піткерн, де в 1790 р. знайшла притулок команда «Баунті», що збунтувалася.

Берегова лінія Рапануї прикрашена сотнями насуплених бовванів-тубільців називають їх «моаї». Кожен витісаний із цілісного шматка вулканічної породи; висота деяких майже 10 м. Всі статуї зроблені по одному зразку: довгий ніс, відтягнуті мочки вух, похмуро стиснутий рот і підборіддя, що виступає, над кремезним торсом з притиснутими до боків руками і лежачими на животі долонями.

Багато моаї встановлені з астрономічною точністю. Наприклад, в одній групі всі сім статуй дивляться в точку (фото зліва), де сідає сонце у вечір рівнодення. Більше сотні бовванів лежать у каменоломні не до кінця витесані або практично готові і, мабуть, чекали відправки до місця призначення.

Понад 250 років історики та археологи не могли зрозуміти, як і навіщо при дефіциті місцевих ресурсів примітивні остров'яни, повністю відрізані від решти світу, примудрялися обробляти гігантські моноліти, тягнути їх кілометри по пересіченій місцевості та ставити вертикально. Пропонувалося безліч більш менш наукових теорій, причому багато фахівців вважали, що Рапануї був свого часу заселений високорозвиненим народом, можливо, носієм американської доколумбової культури, який загинув внаслідок якоїсь катастрофи.

Розкрити таємницю острова дозволив детальний аналіз зразків його ґрунту. Правда про те, що тут трапилося, може послужити протверезним уроком для мешканців будь-якого куточка планети.

Вроджені моряки. Колись рапануйці полювали на дельфінів з каное, видовбаних із пальмових стволів. Однак голландці, які відкрили острів, побачили човни з безлічі скріплених дощечок - великих дерев вже не залишилося.

Історія відкриття острова

5 квітня, у перший день Великодня 1722 три голландських корабля під керівництвом капітана Якоба Роггевена наткнулися в Тихому океані на острів, не нанесений на жодну карту. Коли вони кинули якір на його східному березі, до них підпливли нечисленні тубільці на своїх човнах. Роггевен був розчарований, Човни островитян, записав він: «погані та неміцні... з легким шпангоутом, обшитим безліччю дрібних дощечок». Човни так сильно текли, чаю веслярам доводилося постійно вичерпувати воду. Ландшафт острова теж не зігрів душу капітана: «Його занедбаний вигляд наводить на думку про крайню потребу і безпліддя».

Конфлікт цивілізацій. Ідоли з острова Великодня зараз прикрашають паризькі та лондонські музеї, але здобути ці експонати було нелегко. Островітяни знали кожного моаї на ім'я і не бажали розлучатися з жодним з них. Коли французи 1875 р. вивозили одну з цих статуй, натовп тубільців доводилося стримувати рушничними пострілами.

Незважаючи на доброзичливу поведінку яскраво розфарбованих тубільців, голландці зійшли на берег, готові до найгіршого, і вишикувалися в бойове карі під здивованими поглядами господарів, які жодного разу не бачили інших людей, не кажучи вже про вогнепальну зброю.

Незабаром візит затьмарився трагедією. Один із матросів вистрілив. Потім він стверджував, що нібито бачив, як остров'яни піднімають каміння та роблять загрозливі жести. "Гості" за наказом Роггевена відкрили вогонь, вбивши на місці 10-12 господарів і поранивши ще стільки ж. Островітяни з жахом розбіглися, потім повернулися на берег із фруктами, овочами та свійським птахом - щоб умилостивити лютих прибульців. Роггевен зазначив у своєму щоденнику майже голий ландшафт із рідкісними кущами не вище 3 м. На острові, названому ним на честь Великодня, інтерес викликали лише незвичайні статуї (голови), що стояли вздовж берега на масивних кам'яних платформах (аху).

Спочатку ці ідоли вразили нас. Ми не могли зрозуміти, як остров'яни, які не мають міцних канатів і натовпу будівельної деревини для виготовлення механізмів, проте змогли спорудити статуї (ідоли) заввишки не менше 9 м, до того ж досить об'ємні.

Науковий підхід.Французький мандрівник Жан Франсуа Лаперуз висаджувався на острові Великодня у 1786 р. у супроводі хронікера, трьох натуралістів, астронома та фізика. Внаслідок 10-годинних досліджень він припустив, що в минулому місцевість була лісистою.

Ким були рапануйці?

Люди заселили острів Пасхи лише близько 400 року. Прийнято вважати, що вони припливли до величезних човнів зі Східної Полінезії. Їхня мова близька до прислівників жителів Гавайських та Маркізських островів. Знайдені при розкопках древні рибальські гачки та кам'яні тесла рапануйців схожі на гармати, що застосовувалися маркізцями.

Спочатку європейські мореплавці зустрічали голих остров'ян, але до XIX віцівони самі ткали одяг. Втім, більше цінувалися сімейні реліквії, а чи не древні ремесла. Чоловіки іноді одягали головні убори з пір'я птахів, що давно вимерли на острові. Жінки плели солом'яні капелюхи. І ті, й інші проколювали вуха і носили в них кістяні та дерев'яні прикраси. Внаслідок цього мочки вух відтягувалися і звисали майже до плечей.

Втрачені покоління - знайдені відповіді

У березні 1774 р. англійський капітан Джеймс Кук виявив на острові Великодня близько 700 тубільців, що отощали від недоїдання. Він припустив, що місцеве господарство сильно постраждало від недавнього вулканічного виверження: про це говорило багато кам'яних бовванів, що впали зі своїх платформ. Кук був переконаний: їх витесали та розставили вздовж берега далекі пращури нинішніх рапануйців.

«Ця робота, що вимагала величезного часу, переконливо демонструє винахідливість та завзятість тих, хто жив тут у епоху створення статуй. Нинішнім остров'янам майже напевно не до цього, бо вони навіть не лагодять фундаменти у тих, що ось-ось зваляться».

Вчені лише недавно знайшли відповіді на деякі загадки моаї. Аналіз пилку з осадових відкладень, що скупчилися в болотах острова, показує, що колись він був покритий густими лісами, чагарниками папоротей і чагарників. Все це кишмало різноманітною дичиною.

Досліджуючи стратиграфічний (і хронологічний) розподіл знахідок, вчені виявили в нижніх, найдавніших шарах пилок ендемічного дерева, близького до винної пальми, заввишки до 26 і діаметром до 1,8 м. Її довгі, прямі, нерозгалужені стовбури могли б служити транспортування брил вагою в десятки тонн. Знайдено також пилок рослини «хаухау» (тріумфетти напівтрьох-лопатевої), з лубу якого в Полінезії (і не тільки) роблять канати.

Те, що стародавнім рапануйцям їжі вистачало, випливає з аналізу ДНК залишків їжі на розкопаному посуді. Островітяни вирощували банани, батат, цукрову тростину, таро, ямс.

Ті ж самі ботанічні дані демонструють повільне, але вірне руйнування цієї ідилії. Судячи з вмісту болотяних опадів, вже до 800 року площа лісів скорочувалася. Дерев'яний пилок і суперечки папороті витісняються з пізніших шарів вугіллям - свідченням лісових пожеж. Одночасно дедалі активніше працювали дроворуби.

Дефіцит деревини почав серйозно позначатися спосіб життя островитян, особливо у їх меню. Вивчення копалин сміттєвих куп показує, що у свій час рапануйці регулярно їли м'ясо дельфінів. Очевидно, цих тварин, що плавають у відкритому морі, вони видобували з великих човнів, видовбаних з товстих пальмових стволів.

Коли корабельного лісу не залишилося, рапануйці втратили свій «океанський флот», а разом з ним дельфінове м'ясо та океанічну рибу. У 1786 р. хронікер французької експедиції Лаперуза записав, що в морі остров'яни добувають лише молюсків і крабів, що мешкають на мілководді.

Кінець «моаї»

Кам'яні статуї почали з'являтися приблизно у X столітті. Ймовірно, вони уособлюють полінезійських богів чи обожнюваних місцевих вождів. Згідно з рапануйськими легендами, надприродна сила «мана» піднімала витесаних бовванів, вела їх на відведене місце і дозволяла бродити ночами, охороняючи спокій виробників. Можливо, клани суперничали один з одним, намагаючись витісати «моаї» більші і красивіші, а також поставити його на більш масивну, ніж у конкурентів, платформу.

Після 1500 статуй практично не робили, мабуть, на розореному острові не залишилося дерев, необхідних для їх транспортування та підйому. Приблизно з того ж часу в болотних опадах не зустрічається пальмовий пилок, а на смітники вже не викидають кістки дельфінів. Змінюються і місцева фауна. Зникають усі місцеві наземні птахи та половина морських.

З продовольством стає все гірше, і населення, що налічувало близько 7000 чоловік, убуває. З 1805 р. острів страждає від рейдів американських работоргівців: одних тубільців вони відвозять, багато хто з решти хворіють підхопленої від чужинців віспою. Виживають лише кілька сотень рапануйців.

Жителі острова Великодня споруджували моаї, сподіваючись на захист втілених у камені духів. За іронією долі, саме ця монументальна програма і призвела їхню землю до екологічної катастрофи. А боввани височіють моторошними пам'ятниками бездумному господарюванню та людській нерозсудливості.

Про острові Великодня знають усі. Затіяний у просторах Тихого океану
клаптик вулканічної суші був відкритий 6 квітня 1722 голландцем
адміралом Я. Роггевеном. Адмірал та його люди пробули на острові всього добу.
Їх привітно зустріли рослі смагляві жителі, схожі на полінезійців,
серед яких голландці з подивом побачили тубільців із майже чорною,
червоною і навіть дуже білою шкірою. Цілком європейського вигляду був і представник місцевого керівництва, який відвідав корабель, який тримався з
великою гідністю і відрізнявся від моряків хіба що екзотичним
дикунським одягом і довгими, що звисають до самих плечей мочками вух,
яких було вставлено якісь важкі білі прикраси. Небаченою по
пишності татуюванням і такими ж вухами хизувалися тут багато хто. Але більше
всього голландців вразили великі кам'яні скульптури своєрідного образу,
безлічі височіли на березі, - як змогли перенести сюди тубільці,
було зовсім незрозуміло. При найближчому розгляді Роггевен, який явно не відрізнявся особливою спостережливістю, вирішив, що все пояснюється вкрай просто і що ідоли зліплені на місці з глини, в яку для краси і міцності вкраплені камені. Перед деякими з них остров'яни розпалювали багаття і шанобливо вдягали та опускали складені разом руки. Вранці наступного дня мандрівники побачили, як тубільці в оточенні сотень багать молилися висхідному світилу. Ще раз подивившись звичаям і чудесам цього дивовижного острова, Роггевен на подальші пошуки Південної терра інкогніту.

Спочатку прийшов сюди бачить просто порослий травами укіс і чорно-
сірі скелі. Через деякий час він виявляє, що порізані
виїмками скелі, через які він весь цей час дереться, не просто скелі
і що він зараз, наприклад, стоїть на чиїхсь обширних запалих грудях, а
неподалік у заростях папороті видніється спливаючий з товщі каменю
характерний профіль із характерним носом і щільно стиснутими тонкими губами.
Поступово дослідник починає розрізняти навколишні форми і почуватися мишеням, який вирішив прогулятися порожнім будинком і був захоплений господарями, що казна-звідки з'явилися. Але не треба боятися. Невідомі сили вже сотні років тому занурили цих велетнів у глибокий сон. Щось трапилося тут незадовго до появи європейців. Трапляються і розбиті статуї. Є й такі, які не стали закінчувати через невдало
розташованого ксеноліту трахібазальту, що не піддається обробці рубилами
із того ж матеріалу. Тіло одного не закінченого моаї та скелю, від якої
він ще не відділений, перетинає тріщина - слід того, що сталося вже в
історичний час землетрусу. Але все ж таки більшість статуй не було
закінчено з якоїсь іншої причини. Тисячі кам'яних рубав кинуто біля
колиск так і не народжених велетнів. Деякі готові, повністю
відшліфовані статуї лежать на схилі - їх явно спускали схилом вниз, до рівнини, але чомусь теж кинули напризволяще. У самому повітрі, здається, висить виразне відчуття лиха, яке змусило раптово припинити всі роботи. Деякі моаї - ті, що заросли лишайником, вже померли. Так, принаймні, кажуть остров'яни.

Вся картина діє особливо сильно на заході сонця, коли величезні чорні силуети пам'ятників, осяяні гаснучими променями сонця, поступово витягуються на чудовому переливчастому фоні горизонту.

Невирішених питань безліч. Немає певних відомостей про час заселення острова. Нинішню назву острову дав голландський мореплавець Якоб Роггевен, коли відкрив його у 1772 році, самі ж індіанці називають свій острів Рапануї.

Деякі вчені називають його тихоокеанською Атлантидою: колись острів розколовся, і одна його частина пішла під воду. У тиху погоду затоплені ділянки добре видно, але час катаклізму встановити поки що не вдалося. Першими поселенцями острова були полінезійці, древні перуанці і навіть племена з Південно-Східної Азії. Професор А.Метро, ​​який очолював франко-бельгійську експедицію на цей острів у 1934-1935 роках, вважав, що перші жителі на чолі з легендарним вождем Хоту Матуа прибули сюди у ХП-ХШ століттях.

Лінгвіст С.Енглерт відносить заселення острова до ще пізніших часів, а зведення гігантських статуй (на його думку) почалося в XVII столітті, чи не напередодні відкриття острова європейцями. Знаменитий Тур Хейєрдал вважає, що острів був мешканий вже в V-VI століттяхі першими прибули сюди індіанці з Америки. Під час експедиції вченого насамперед залучили монументальні статуї (моаї), і поступово він дійшов висновку, що цей регіон є спадщиною білих бородатих людей. При цьому Т. Хейєрдал посилався на туманні висловлювання деяких інків: "І місцеві жителі розповіли, що величезні, тепер занедбані пам'ятники були споруджені білими богами, які тут жили до того, як інки взяли владу в свої руки". Проте ризиковане плавання мужнього норвежця не переконало інших вчених, що жителі Полінезії та його культура ведуть своє походження з древнього Перу, саме з Тіауанако.

Існує ще безліч усіляких версій. Наприклад, прихильники деяких містичних сект вважають, що прабатьківщина людства – материк Лемурія – загинув 4 мільйони років тому, і острів Великодня є залишком його. А Ерік Денікен продовжує наполегливо стверджувати, що тубільці – це нащадки інопланетян.

Знаменитий капітан Джеймс Кук у 1774 році побачив (і сильно здивувався!), що остров'яни були поганими рибалками, мали плетені човни, хоча жителі інших островів давно вже будували довбані. Вони жили у печерах і навіть не підозрювали, що в морі є багато інших островів. Вони не могли пояснити призначення своїх кам'яних бовванів.

Якби острів Великодня мав генеалогію правителів на кшталт тих, які були записані інших островах Полінезії, багато його таємниці було б давно розкрито. Так кого ж таки зображують ці кам'яні боввани? З якою метою висікали їх острів'яни?

Якоб Роггевен називав статуї ідолами. У своєму судновому журналі він записав: "Щодо їхнього богослужіння... ми тільки помітили, що вони розводили вогонь перед дуже високими кам'яними статуями і сідали навпочіпки перед ними, схиливши голови. А потім складали руки і розгойдували такі вгору і вниз". .На голові кожної статуї стояло по кошику, наповненому пофарбованими в білий колір бруківками".

Джеймс Кук записав, що статуї було споруджено місцевими жителями на честь похованих правителів або вождів острова, а інші дослідники вважають, що велетні острова Великодня відзначали кордони моря та землі. Вони є свого роду ритуальними "вартовими", які запобігають вторгненню з моря. Існувала думка, що були ще статуї, які служили межовими стовпами, що відзначали межі володінь різних родів, кланів, племен.

Можливо, вся статуя виготовлялася в каменоломні. Можливо, обробка спини і потилиця відбувалася лише тоді, коли статую спускали вниз, до підніжжя вулкана. Тут же наносилися символічні знаки на спину статуї, на зразок пояса з кільцями, людину-птиці та ін. І тільки коли кам'яний гігант ставився на "аху" і увінчувався "шапкою", висікалася остання деталь статуї - очі, позначені еліптичними увігнутими контурами.

Майже всі дослідження про острові Великодня говорять про фантастичні розміри статуй та їхню надзвичайну тяжкість. Тур Хейєрдал порівнює статуї за вагою з десятьма залізничними вагонами і спантеличено запитує: "Як вони справлялися з цим задовго до ери техніки?". І не дає відповіді...

Найбільші статуї сягають ваги 20 тонн. Пересування їх становить ні з чим не порівняти труднощі, якщо згадати, що поверхня острова - це лава, що потріскалася. З приводу транспортування кам'яних статуй висловлювалося безліч припущень, одні з яких курйозні або просто маячні, інші важкоприйнятні. Але все ж таки статуї якось переміщалися від каменоломні на схилах вулкана Рано-Рараку до своїх постаментів "аху", нерідко віддалених на багато кілометрів. А перші європейці, які почали заглядати сюди з 1722 року, виявили більшість моаї перекинутими. Кожен із цих питань народжує безліч версій, і не остання з них "космічна" - міф про всемогутніх інопланетян, які створили моаї за своїм образом і подобою, задовго до появи на острові предків нинішніх його мешканців. Існує думка і про надприродну силу "мана", володіючи якою вожді місцевих племен пересували моаї всупереч законам гравітації.

Можна припустити все, що завгодно, але перед 22-метровою закінченою статую (висота 7-поверхового будинку) не встоїть жодна логіка. Голова та шия статуї – 7 метрів висоти та 3 метри в діаметрі, довжина носа – більше 3 метрів, висота тулуба – 13 метрів, вага – 50 тонн! Навіть зараз у світі знайдеться не дуже багато кранів, щоб упоратися з подібною махиною.

Але ось кам'яний ідол витесаний, його треба відокремити від скелі... Як? Статую відокремлювали від скелі, частиною якої вона була, користуючись при цьому звичайним камінням і терпляче вирубуючи шар базальту. Потім статую піднімали за допомогою важелів та канатів, підкладаючи під неї дрібні камені при кожному відриві її від землі. Жодними металевими інструментами древні остров'яни не користувалися.

Але їх таки рухали! У світлі теології та тектоніки цілком імовірно, що статуї зміщувалися по схилу гори самі собою під дією мікросейсмічних рухів ґрунту, за рахунок її тремтіння, поки не сковзали на уготоване для них місце. Є й інша версія: статуї за заздалегідь приготовленим земляним жолобом спускали вниз (звідси й назва вулкана Рано-Рараку - "Сполосований траншеями"). Але це лише гіпотези і припущення. А самі остров'яни, як і двісті років тому, в один голос стверджують, що статуї - моаї рухалися самі, за допомогою чарівної сили"мана"... А з базальтових п'єдесталів, як і багато століть тому, добродушно косять кораловими очима фантастично таємничі статуї.

\з инета\

Наша улюблена компанія Pandora представила дуже цікаву та незвичайну серію "Pandora Shine" цієї весни. "Pandora Shine" - це нова лініяювелірних виробів, що складається зі стерлінгового срібла 925 проби та 18-ти каратним золотим покриттям.

Ця колекція створена у рамках "Pandora Spring 2018". У квітні з'явилося ще більше прикрас у весняному стилі до Дня Матері 2018 року. І всі ці прикраси ви можете спостерігати вже на сайті.

"Pandora Shine" - нова лінія Пандора

"Pandora Shine" - це перша нова лінія "Pandora" з моменту запуску колекції "Pandora Rose" ще у 2014 році. Компанія Пандора вклала багато сил і ресурсів для її створення та задоволення смаку навіть найвибагливішого клієнта. Як говорилося вище, ця колекція випущена зі справжнім золотим покриттям, яке досягає 18 карат. Через це покриття прикраси виглядають дуже дорого, блискуче та розкішно. Компанія представила набори також ювелірних прикрас, оскільки це нова колекція та підібрати під цей насичено жовтий колірвиріб із минулої колекції практично неможливий. Але вона представила широкий вибір нових прикрас на будь-який смак та стиль. Тематика колекції складається з мотивів весни, а саме бджіл, меду та бджолиних сот. Шарми, браслети Пандора, сережки, підвіски та кільця представлені виключно у цих стилях. Ви не знайдете виріб, який би не нагадував цю тематику. Всі вироби виконані з гравіюванням бджолиних стільників і деякі з них оздоблені камінням цирконію.