أسرار الذاكرة الحديثة. بون دين

ديانة البون التبتية هي الديانة الوطنية للأشخاص الذين يعيشون في التبت. كانت ديانة البون، كما تقول ويكيبيديا، هي في الأساس الديانة الرسمية المهيمنة حتى القرن الثالث عشر. علاوة على ذلك، هناك ضوء أقل في ديانة البون، حيث أنها تعتبر في الغالب بوذية. الديانة الرئيسية في التبت هي البوذية، وليس البون التبتية، ولكن لا يزال هناك عدد كبير من الأتباع، بما في ذلك سكان مقاطعات خام وسيكيم وبوتان والتبتيين أنفسهم، الذين يأكلون هناك العديد من المعتقدات البوذية الشعبية ذات التقاليد التقليدية. طقوس البون. يمكن القول أن ديانة البون التبتية أحدثت تدفقًا خاصًا وقويًا إلى مدرسة نيينغما البوذية. تتمتع ديانة البون بثروة من التقاليد المتعبة، والممارسات المختلفة، والكتب المكتوبة، ومقاطع الفيديو التي تم إنتاجها، والرمزية الموسعة - كل ما يصاحب أي ديانة قديمة أخرى على هذا الكوكب.

لا تختلف ديانة البون عن التبت، كلغة طقوسية أو إيقاعية. يمكنك القول أنها مجرد تعويذة. إن جوهر دين البون هو تعويذة حقيقية، وليست وهماً. يضع دين البون التبتي الاحترام الرئيسي في الممارسة السحرية نفسها، ويضع الاحترام الرئيسي لأتباعه في تفاعلاتهم مع كل من الأرواح والآلهة الطيبة والشريرة. وبالتالي، فإن جوهر دين البون هو ممارسة إلقاء تعويذة للتواصل مع الضوء الأرضي لأغراض خاصة. يمكن القول أن ديانة البون في التبت لا تتنازل عن الجوانب الثيوصوفية للألوهية، كما أن العديد من الديانات الأخرى لا تحترم العالم.

لنقول بدقة وبشكل لا لبس فيه، إذا اختفى دين التبت، فلا يبدو أن البون ممكن من خلال الوجود الكامل عمليًا للدزهيريل. يعترف المتحدرون بأن ديانة البون القديمة والعملية استسلمت لتدفق الزرادشتية والشيفية. تشير كتب ديانة البون إلى أنه وفقًا للأسطورة، تم إحضار تقليد البون إلى التبت عن طريق تونبا شنراب المستيقظ. أصبح هذا الارتفاع منذ 17-18 ألف سنة. تنقسم الديانة والتقاليد التبتية من خلال خلفائها تاريخيًا إلى الفترات التالية:
أقدم تشي شاماني بون؛ إصلاحات البون، وكذلك البون الأبدي وبون الصليب المعقوف - محور هذه الرموز هو دين البون.
تتمتع ديانة البون التبتية بخصائصها الخاصة التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا بنا مباشرة من مكان الذنب. كانت حياة الناس في أذهان التبت رفيعة المستوى ولا تزال ذات أهمية متزايدة. فكر في الأمر بنفسك، الناس يخشون القتال باستمرار من أجل لقمة عيشهم، إنهم يدافعون حقًا عن حقهم في العيش بعقول متطرفة ومذلة للغاية. يولي دين البون في التبت احترامًا خاصًا لمحاربة الأرواح الطبيعية، والأرواح الشريرة للجبال والبحيرات والأنهار، وكذلك البحث عن الأرواح الطيبة واسترضاء الأرواح الشريرة.
تؤكد ديانة البون التبتية أن هناك أرواحًا مختلفة تسكن في كل مكان: على الأرض، في السماء، تحت الماء، وتحت الأرض. تحكي ديانة البون كيف قامت روح جيغ بحراسة أراضيهم، ومن المفترض أن أرواح تسانغ كانت تتنبأ بالأقزام الأوروبية. بالإضافة إلى ذلك، فإن دين البون يعني أن روح العالم السفلي ومثل هذه التطبيقات غير شخصية. كإرث من العقول الطبيعية التي تهم الناس، ظهرت معظم الأرواح لأتباع ديانة البون على أنها حذرة للغاية من الناس، ورائحتها مثل الأرز الشيطاني الشرير.
وتصف ديانة البون في التبت، إلى جانب أرواح الطبيعة الشريرة، من بين أقوى الآلهة إله السماء الأبيض وإلهة الأرض السوداء، وكذلك النمر الأحمر والتنين المجنون. يمكن تسمية مثل هذه الصور بأنها تقليدية، على الرغم من أنها تتكرر مع تغييرات طفيفة في العديد من الأديان والتقاليد. يطلق دين البون على الإله الأعلى لقب المرشد السماوي. إذا كان دين البون قد أزال البوذية من نفسه، فإن هذا المرشد السماوي مشتق من سامانتابهادرا.
تمثل ديانة البون التبتية لأتباعها ما وراء الميتا، مثل الإنجاز بعد موت الجنة، حيث يفقد جلد الإنسان جسدًا جميلاً، ويعيش حياة جديدة بسعادة إلى الأبد.
وبالتالي، فإن دين التبت البوني هو نوع من المزيج الأصلي من الشامانية والصنم وعلم الشياطين. كاهن ديانة البون هو ساحر من جهة، ومستحضر الأرواح من جهة أخرى. وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن الإنسان، وليس مجرد رجل دين من ديانة البون، يمكنه استخدام تقنيات تقليدية مختلفة للعمل مع الأرواح. يمكنك الإشارة إلى أنه من أسفل ممر جيرسكي، قام أحد أتباع ديانة البون بصنع نوع من ستوبا من الحجر وتجول حوله، وبالتالي احترام جميع أرواح جيرسكي. يمكنك استخدام بعقب يومي مختلف إذا كان الحصول على موقف جديد لأتباع ديانة البون مصحوبًا بتضحيات حيوان أليف.
جوهر دين البون هو طقوسه السحرية. قد يكون لطقوس الجلد بنية معقدة، وقد تتضمن تعويذات ورقصات وأجزاء من التضحية. شاركت ديانة البون في التبت طقوسها التقليدية مع البوذية. غالبًا ما كان كهنة ديانة البون، الذين يتبعون طقوسهم وطوائفهم المختلفة، يزينون الزخارف من الفرش البشرية، بالإضافة إلى الآلات الموسيقية المختلفة، المصممة على غرار الجماجم البشرية.
يمكن لكاهن ديانة البون أن يمنح الحماية من مختلف الأرواح الشريرة، ويمكنه أيضًا أن يلقي لعنة على الآخرين، الذين يمكنهم الحصول على المساعدة من العديد من الآلهة الصالحة، لذا كن لطيفًا ومتحملاً للطقس ويعمل أمام الجميع باتشينيا. كما رغب كهنة ديانة البون في التواصل مع أقاربهم المتوفين. وبالنظر إلى كل التغييرات غير العادية، كان وزير ديانة البون فخوراً بالشرف العظيم الذي يحظى به التبتيون. الأمر نفسه ينطبق أيضًا على أولئك الذين عاش كهنة ديانة البون ذات يوم بين العلمانيين العاديين، دون الانعزال عمليًا، ودون التجمع مع أي مجتمع، في مجموعة من الأديرة. سأسلط الضوء على دور الصليب المعقوف Bon Grala Chi Yung-Drung. وقد صوره سحرة ديانة البون على أنه درع سحري ذو قوة مدمرة عظيمة.
وهذا يعني أن العديد من الأوروبيين، الذين هربوا من دين بون الغامض والسري، أطعموهم بكل أنواع الأرز الشيطاني، ووضعهم على قدم المساواة مع الشيطانية. صحيح أن طقوس العبادة المختلفة في دين البون يمكن أن تبدو مشؤومة ومخيفة في نفس الوقت. إلى هذا الحد يمكن القول أن سحر ديانة البون لا يتضمن نظامًا أخلاقيًا واضح التوجه يمكن مقارنته، على سبيل المثال، بممارسات البوذية.
تشير ديانة البون التبتية إلى تلك التي تشير بشكل مباشر إلى تصرفات أحد الساحرين، والتي تنبع في حد ذاتها من تصريحه عن التكلفة العملية للتعامل. بالإضافة إلى ذلك، فإن ديانة التبت البونية تشير إلى أفعال مماثلة لتلك الموجودة في البوذية: هنا يمكنك ممارسة وقراءة المانترا، وكذلك المشي حول الخطوة خلف سهم الذكرى السنوية. تظهر رمزية ديانة البون أيضًا أنه يتم استخدام الاتجاه العكسي لالتواء الصليب المعقوف هنا.
يقترح هذا الدين في التبت بون أن عبادة الشيطان يجب أن تتماشى مع أوروبا إذا تم استخدام الصلبان المسيحية المقلوبة في الطقوس. عندما يتحدثون عن أفكار سلبية، فيديوهات للفاشيين، حيث تمثل ديانة البون بطوائفها وطقوسها، التي انتشرت في جميع أنحاء العالم بعد الحرب العالمية الأخرى، كان هناك تفكير في الحفل في التبت. في الواقع، هناك تقارير وبيانات وثائقية حول العديد من الحملات الألمانية إلى التبت بهدف استخراج المعرفة الباطنية والسحرية الخفية، خاصة حول ديانة البون. في إحدى الإصدارات، أعطى دين البون نفسه التبت صليبًا معقوفًا فاشيًا خفيفًا.
وبالتالي، يمكن تقييم دين بون من جوانب مختلفة، ولكن من الخطأ تماما التعامل مع هذا الفهم فقط من المواقف السلبية أحادية الجانب. من الضروري النظر إلى المعرفة والحقائق المتعلقة بدين البون في المجمع، حتى تختلف ثقافة التبت وعقول حياة الناس. ترتبط ديانة البون التبتية ارتباطًا وثيقًا بواحدة من أكثر الديانات الخفيفة إنسانية - البوذية، لذلك يمكننا التحدث عن قيمة التقاليد القديمة ودليل الجوانب الروحية الإيجابية الجديدة التي تعتبر مهمة للثقافات الغنية والعالمية بالنسبة للأغلبية.

شهر. زينيميتش، ل ХЪОЭГПЧ v. ذ. (1931-1985)

PRHVMYLPCHBOP // DPLMBDSCH CHZP. hShchR. 15: 'فوبزتبجيس. م، 1970

h UREGYBMSHOPK TBVPFE OBN KHDBMPUSH KHUFBOPCHYFSH, YuFP RPMYFYUEULYE ZhPTNSCH LFPC VPTSHVSH VCHMY UCHSBOSCH U UPRETOYUEUFCHPN NETSDKHNPBTI YUYUETRSHCHCHBEF RTPVMENSCH. h UBNPN DEME، UPGYBMSHOBS VPTSHVB OE CHUIZDB RTEDRPMBZBEF OBMYYUYE TB'OSCHI YDEMPZYUEULYI UYUFEN. FBL، OBRTYNET، PP ZHTBOGY YUMEOSH "MYZY PVEEUFCHEOOPZP VMBZB" VSHMY FBLYNY CE IPTPPIYNY LBFPMYLBNY، LBL Y LPTPMSH MADPCHYL XI، BBP، PP E ZTEYUEULPK BTYUFPLTBFYEK RPMYUPCH، RPYUYFBMY FEI CI PMYNRYKULYI VPZCH، UFP YI RTPFPYCHOIL. h fYVEFE YDEPMPZYUEULBS VPTSHVB OBLMBDSCHCHBMBUSH PRO UPGYBMSHOHA، Y LFP RTYDBCHBMP YUFPTYYUEULYN LPMMYYSN OEVSHCHBKH dMS FPZP YuFPVSH RTYCHMEYUSH PRO UCHP UFPTPOH FE Y MY YOSCHE UMPY FYVEFULPZP OBTPDB، TEMYZYPIOBS UYUFENB DPMTSOB PFCHEYUBFSH RTYOSF Y OBUFPMSHLP TEOLLP PFMYUBFSHUS PF UPRETOYUBAYEK UYUFENSCH، YUFPVSH NBUVSH NPZMY PEHEBFSH LFP T BYMYUYE OERPUTEDUFCHOOOP ، في أومبتسوشي فيبم.

h YUEN CE VSHMP TBMYUYE VKhDDYNB Y VPOB؟ eUMY UKhDYFSH RP UPITBOYCHIYNUS DP OBIY DOEK NBFETYBMBN, FP NYZHPMPZYUEULBS UYUFENB CH PVEYI FIYI TEMYZYSY YNEEF NOPZP PVEY LFYLB PVEB DMS CHUEI FEYUFYUEUL I UYUFEN: TELPNEODHEFUS DEMBFSH DPVTP, KHUFT BOSFSHUS PF JMB، RTPRPCHEDPCHBFSH YUFYOH Y F.R. YLPOPZTBZHYS FYVEFULPZP VKhDDYYNB Y VPOB RPYUFY OEPFMYYUNB، ЪB YULMAYUEOYEN ORTTBCHMEOYS MKHYUEK UCHBUFYLY؛ LTPNE FPZP، CH RTPGEUUE YUFPTYY PPJOILBEF OPCHPE HYUEOYE VPOB (VEZKHT VPO، FP ЄUFSH YЪNEOOOPE VPO)، LPNRTPNNYUUOPE RP PFOPІYY FFPPYYF ЪN، CH LPFPTPN UFYTBMYU SH CHOEYOYE TBMYUYS NETSDH DPLF TYOPK CHEMYLPZP URPLPKUFCHYS Y PVSCHHYUBSNY EA ЪBCHPECHBOOPC ZPTOPK UFTBOSHCH. FBL CHUE-FBLY RPYUENH CE OE PP'YLMP UMYSOYE LFYI TEMYZYK، OEUNPFTS PRO FP YFP POP KHUFTPYMP VSC FEY DTHZYI؟ PYUECHYDOP, OBTSDKH U YUETFBNY UIPDUFCHB YNEMY NEUFP BMENEOFSH TBMYYUS OBUFPMSHLP UKHEEUFCHEOOSCH, YuFP YNEOOP PIY PRTEDEMYMY ІPDFY OBIB ЪBDБУБЧ FPN, YuFPVSH PFSHULBF SH YI PVASUOYFSH RTYYUYOSCH O UEUPCHNEUFYNPUFY PVPYI NYTPCHP'TEOYK.

OBYUOEN U Y'CHEUFOPZP, F.Є. يو VKhDDYNB. vKhDDYYN, LBL YJCHEUFOP, OE SCHMSEFUS UCHASHSHA YUEMPCHELB U VPZPN, RPFPNG YuFP Z PFTYGBEF VPZB, B FPYUOEEE - PFOPUIFUS L LFPC RTPVME. vKhDDYYN FBLCE Y OE UTEDUFChP URBUEOYS DKHIY, VEUUNETFYS LPFPTPK PO CH PVEEN-FP OE RTYOBEF. GEMSHA VKhDDYNB SCHMSEFUS URBUEOYE YVTBOSCHI, F.Є. NPOBIPCH، "UFBCHІYI PRO RKHFSH"، B NYTSOBN، UPYUKHCHUFCHHAEIN VKhDDYKULPK DPLFTYOE، UB RPNPESH Y NMPFSCHOA VKHDYKULPK PVEYOE NPOBEZPEKHPEKHPEKHPEKHPEKHPEKHPEDP TsOPUFSH ІПТПІЭЗП РИ ТПЦДОПШП، У ФН УФПВШЧ ПДОПК Ъ РПУМЭДХАІ ЦYJOJEK، URKHUFS NYMMYPOSH MEF، UFBFSH NPOBIPN. LFB YDES RTPPIPDYF LTBUOPK OIFSHA YUETE CHUA UHFTH "NKhDTEG Y DHTBL" .

دخل NSH OE إلى CHIPDYFSH CH YDEMPZYUEULYE FPOLPUFY TBMYUOSCHI OBRTBCHMEOYK VKHDYYNB، FBL LBL CH YOFETEUKHAEEN OBU LFOPZTBZHBUFU RHFEK L TEIEOYA PUOPCHOPZP CHPRTPUB. dMS OBU CHBTsOP DTHZPE: YuFP RTEDUFBCHMSMB UPVPK PVEIOB NPOBIPCH, L YUENKH POB UFTENYMBUSH Y YuEZP DPVYCHBMBUSH? h YODYY PUOPCHH VKHDYKULPK PVEYOSCH UPUFBCHMSMY OE VTBNYOSCH, ZPTDSHE UCHPYNYY OBOYSCH, OE TBDTSYY PPYOSCH, RTPMYCHBAEYE LTPCHSHY, LTPCHSHCH, SN Y UENSHSN, OE DYLYE PIPFOYL -CHEDDSCH, ETSENYOKHFOP PEHEBAEYI TE BMSHOPUFSH PLTHTSBAEEZP YI NYTB. y FEN OE NEO VHDDYKULBS PVEYOB NPOBIPCH UHEEUFCHPCHBMB y TPUMB. h UYUFEN NOPZPYUYUMEOOCHI NEMLYI YODYKULYI LOSCEUFCH DBMELP OE CHUY NPMPDSH MADI OBIPIDYMY RTYNEOOYE DMS UCHPYI URPUPVOPUFEKY J. VPMSHYOUFCHP NYTYMPUSH U OECHPNPTSOPUFSH A UDEMBFSH LBTSHETH Y DPVYFSHUS KHUREY ب تش تسيوي. OP OBYVPMEЄ YOETZYYUOSCHE YUEUFPMAVICHSCHE RETUPOSCH YULBMY CHSHCHIPD، IPFS VSC RUYIPMPZYUEULYK، YЪ VECHSHCHIPDOZP RPMPTSEOYS، LVPVP LBS UHDSHVB. h UMHYUBE RTSNPZP CHPUFBOYS RTPFYCH KHUFBOPCHMEOOOPZP RPTSDLB YI TsDBMB OENEDMEOOBS ZYVEMSH، Y FPZDB PIY PFCHETZBMY TSYYOSH، PVNBOKHCHH MEOYS TBDI DPUFYTSEOYS CHYUOPZP RPLPS - OH TCHWSH. PP YNS RBUUYCHOPUFY PIY TBYCHYCHBMY VEІEOKHA BLFYCHOPUFSH، OBIPDS CH LFPN CHSHCHIPD DMS PVHTECHBIY YI UFTBUFEK. DECHBDBFFFFB، LH'ЄO مدخل VIBLSHSNHOY، TsEMBS 'BICHBFYFSH CHMBUFSH obd VKHDYKULPK PVEYOPK، RTYOSM KHYUBUFYE CH ZPUKHDBTUFCHEOPN RETECH FEMSHUFPP OPCHPZP GBTS.

OP FPTCEUFCHB VKhDDYUFSH DPUFYZMY FPMSHLP RTY UP'DBOYY PIDVISHENNYA GEOFTBMYIPCHBOOSCHI ZPUKHDBTUFCH. BIPLB (الجزء الثالث DP O.L.)، ال BOYILB (الجزء الثاني DP O.L.)، ال ІБTIB chBTDBOB (السابع الجزء O.L.)، RPLPTSSS PIYTOSCHHE FETTYFPBEY OFEKHUI OEYVETSEKHEY. UUFBOBCHMYCHBMY EZP RTPPHYCH UEVS. pDOBLP RTBCHYFEMY OHTSDBMYUSH OE FPMSHLP CH CHPEOOOPK RAYME، OP Y CH YOFEMMYZEOFOSHI YUYOPCHOILBI، B CHETVPCHBFSH RPUMEDOYE YY YUYUMB HZOEF. ChPF FHF-FP Y RTYZPDYMBUSH YN LUFETYFPTYBMSHOBS VKhDDYKULBS PVEIOB, CH UCHPA PYUTEDSH YURPMSHJPCHBCHIBS RTBCHYFEMEK CH UCHPY b GEMSH X VKHDYUFPCH VSHMB PDOB: RETECHEUFY PE' NPTsOP VPMSHE LPMYUEUFCHP MADEK CHOITCHBOKH. LFP PYOBYUBMP، YuFP MHYUIBS YBUFSH PVEEUFCHB DPMTsOB VSHMB OBKHYUIFSHUS RTEOIVTEZBFSH NYUTULINY ЪBVPFBNY YYYUYUEOKHFSH YY TSYYOY VEY. DEKUFCHYFEMSHOP, YUYUEYEBMB OBYVPMEE YULTEOOSS, FChPTYUEULBS, TSETFCHEOOBS YUBUFSH PVEEUFCHB, B PUFBCHBMUS YMBL Y REREM, CHUMEDUFCHYE YUESP CHEMILYE YNRETYY ZYVMY.

oEULPMSHLP YOBYU CHHSCHHUFHRYMY VKHDDYUFSHCH LYFBE. chP-RETCHSHI، CH LYFBE RTPRPCHEDOYLEY TSEMFPK CHETCH UFPMLOHMYUSH U DBPUBNIY، RTPRPCHEDPCHBCHY RTBLFYUEULY UIPDOPE HYUEOYE. chP-ChFPTSHCHI، ZPTSYuYNY RTPFYCHOILBNY VKhDDYUFPCH CHSHCHUFKHRYMY LPOZHKHYBOGSHCH، BFEYUFSHCH، UFBCHYYY UCHPEK GEMSHA KHLTERMEOYE ENOPZPZPU. VKhDDYIN UKHNEM ЪBLTERIFSHUS CH LIFBE، IPFS Y OE VEЪ FTHDB. op DBTSE CH LRPIKH FBO (VII-X CH.)، CH RETYPD OBYVPMSHIEZP TBURTPUFTBOEOYS VKhDDYINB Y TBUGCHEFB VKHDDYKULPK LHMSHFKHTSCH H LYFBE، LFB N 'BZTBOYUOCHN HYUEOYEN، LPFPTPPE PICHBFSHCHB MP ZMBCHOSCHN PVTBPN OEVPMSHIPK LTHZ YOFEMMYZEOFPCH، UFEFPCH-YUYOPCHOILPC، KHUFBCHPLYUCHPHPCHPIPCCHHPLP، PVTBBBN. يوفتيز. LFP HYUEOYE PRTBCHDSHCHBMP YI VEZUFCHP PRO MPOP RTYTPDSCH, TUD CH HEDYOOYY PIY RYUBMY KHFPOYUEOOSCHO UFYYY (LBL, OBRTYNET, hBO VKhDY, VCHHK, VETEZKH P'Є, Y RSHSOUFChPCHBMY CH LEMSH SI UP UCHPYNY DTHЪSHS) NY، LPFPSCHE RTYЄTSBMY LOIN حول CHTENS RPMEYUYFSH UCHPY YЪDETZBOOSCH YOFTYZBNY OETCHSHCH .

oEUULPMSHLP YOPE RPMPTSEOYE VSHMP CH fYVEFE. dPMZPE CHTENS VKHDDYUFBN OE KHDBCHBMPUSH ЪBRPMKHYUYFSH CH UCPA UTEDKH OH PDOPZP FYVEFULZP NPOBIB. CHUS PVEIOB UPUFPSMB YЪ JOPUFTBOGECH: YODYKGECH، LYFBKGECH، IPFBOGECH، VP VMBZPDBTS RPDDETSLE NPOBTBIB POB KHDETTSYCHBMB CHEDHEEE RP. dMS FPZP YUFPVSH PVEUREYUYFSH RPLTPCHYFEMSHUFCHP UCHEFULPK CHMBUFY، VKhDDYUFSH UPJDBMY HYUEOYE P DIBTNBRBMBBI، ITBOYFEMSI CHETCH، TsTP ChB "BLPOB". UPZMBUOP VKHDYKULPNKH DPZNBFKH, KHVYKGB OY RTY LBLYI HUMPCHYSI Oye Oil Refinery PPKFY CH OITCHBOKH, B KHVYCHBFSH CHTBZPCH VKHDDY'NB VSHMP OEPVIPD y FPZDB VSHMB RTEDMPTSEOB LPOGERGYS, U PZMBUOP LPFPTPK YUEMPCH EL، TSETFCHBCHIYK UCHPYN VKhDHEIN VMBTSEOUFChPN TBDI UEZPDOSIOEK RPVPYRRRPVP OBTSDKH U UPRASHENNYAOOEKIYY YI MADEK - VPDIYUBFCHBNY. UMEDPCHBFEMSHOP، ENKH TBTEIBMPUSH CH LFK TSYYOY Y RTPMYFYE LTPCHY، Y PVEEOYE U TSEOEYOBNOI، Y TPULPISH، MIISH VSC PO، PITBBOYCH PF CHTBPPCH CHTENEOOILBN WEURTERSFUFCHOOOP CHUFHRYFSH ABOUT "RHFSH". OE YULMAYUBMBUSH CHPNPTSOPUFSH UREGYBMSHOPZP CHPRMPEEOYS (BCHBFBTB) DPVTPZP VPDIYUBFCHSHCH ZOECHOPK YRPUFBUY DMS VPTSHVSH U CHTBZBNY CHET. fBL، OBRTYNET، CHEUSHNB RPRKHMSTOSCHK VSHLPZPMPCHSHCHK sNBOFBLB ("khVYCHBAEIK UNETFSH") VSHM CHPRMPEEOYEN VDDІUBFCHSH NHDTPUFY nBODTKHPY، NPOBTІ fYUPO dGBO (VIII Part O.L.)، LPFPTPZP OILFP OE PVCHYOSM CH NSZLPUF ي. OP RTY CHUEN LFPN obdp RPNOIFSH, YuFP YODDE Y OILPPZDB VKhDDYUFSHCHOE PFUFKHRBMY PF UCHPEZP PUOPCHOPZP FEYYUB PV YMMAPTOPUFY CHYDY TBUIPDYMYUSH RP LFPNKH CHPRTPUKH CH DEFBMS I. h BURELFE LFYLY LFP P'OBYUBMP، UFP MAVPCHSH L NYTH SCHMSEFUS UBNSHCHN VPMSHYYN RTERSFUFCHYEN DMS DPUFYTSEOYS GEMY - OITCHBOSHCH. LFB IBTBLFETOBS PUPVEOOPUFSH VKhDDYЪNB PFMYYUBMB EZP PF FEYUFYUEULYI UYUFEN ITYUFYBOUFCHB، YUMBNB Y CHEDBOFSHCH. oe ьФБ MY TBІЪГБ Х ФБЛПН ЛБТДЪБМШОПН ПPRИПУUE VШМБ РТІУЪПК BВУПMAФОПЗП ОУІПДУФЧБ ХДД ЪНБ ІВПОБ، Б FEN UBNSCHN PDODOK YЪ RTYYUYY DO VPTSHVSHCH، LPFPTBS CH IX Ch.OE RPJCHPMYMB fYVEFKH UFBFSH ZEZENPOPN GEOFTBMSHOPK BYYY؟

h OBUFPSEE CHTENS VPO YURPCHEDHEFUS CH UYLLINE، PFYUBUFY CH VHFBOYE، CH 'BRBDOPN FYVEFE، CH LIFBKULYI RTPCHYOGYSI POCHUKHBOY Y ASHOSHBOYU AOSHBOY MP، MYUH Y DP.

nBFETYBMSH RP VPOULPK TEMYZY CHEUSHNB ULKHDOSCHCH. ب. zhTBOLE Y DYRMPNBFYUEULPZP BZEOFB yu. VEMMB Y، OBLPOЄG، RPDMYOOBS VPOULBS THLPRYUSH، DPUFBCHMEOOBS UBTBF oBYVPMEE RPMOSHE UCHTENEOOOSCH YUUMEDPCHBOYS RP VPOKH UPDETSBFUS CH TBVPFBI z. zPZHNBOB Y t.b. يوفيكوب. UCHEDEOYS، LPFPTSHCHE DBAFUS RP VPOKH CH CHETPRECULYI TBVPFBI، RTPFPYCHPTEYUYCHSHY FKHNBOOSHCH. YuFP TSE LBUBEFUS PRYUBOYS VPOB CH FYVEFULYI YUFPYUOILBI، UPUFBCHMEOOCHI VKhDDYUFBNY، FP FHF RTYIPDYFUS UYUYFBFSHUS U PP'NPTSOPUBLYUFSHU h.

vPTSEUFPP، RPYUIFBENPE VPOGBNY، UPZMBUOP u. VEMMH، OPUIF OB'EDBOVA lHOFKHBORP ("LHO FH VBOZ RP")، VHLCH. "تشويفمبزبك". op FBL LBL OYUFP OE NPTSEF, RP NOEOYA VPOGECH, RPSCHYFSHUS VEЪ PFGB Y NBFETY, FP TSDPN U U FYN VPTSEUFCHPN UKHEEUFCHHEF VPZYSBLP BFSH NYMPUETDYS Y MOVCHIY, FP LBL ZOYCHOB S "UMBCHOBS GBTYGB FTEI NYTPCH"، HRTBCHMSA EBS CHUEN NYTPN، CHLMAYUBS lYFBK، fYVEF، YBOYKH Y MY.MY-FYVEFULPE OB'EDBOYE و PFBOB. DOPN FYVEFE OBSHB

UPZMBUOP VPOULPK LPUNPMPZYY، NYT KHUFTPEO YI FTEI VZHE: OEVEUOBS PVMBUFSH VPZCH - VEMPZP GCHEFB، ENOBS PVMBUFSH MADEK - LTBUOPZP GCHEFB GCHEFB. NYUFYUEULPE DETECHP RTPTBUFBEF ULCHPSH CHUE FTY CHUEMOOCHY SCHMSEFUS RHFEN, RP LPFPTPNH NYTSCH UOPUSFUS NETSDH UPVPK . RP PDOPK Ъ VPOULYI CHETUYK, CH NYTE, CH LPFPTPPN OE VSHMP OH ZHTNSCH, OH TEBMSHOPUFY, RPSCHYMUS YUKHDEUOSCHK YUEMPCHEL NETSDH VSHCHFYEN Y OEVSHFFY PTEOOSHCHK, CHMBDSCHLB UHEEZP". h NYTE FPZ DB OE VSHMP CHTENEO ZPDB، UBNY UPVPK TPUMY MEUB، OP OE VSHMP TSYCHPFOSCHI . 'BFEN CHP'OILBAF UCHEF VEMSHCHK Y UCHEF YuETOSCHK, RPUME YuEZP RPSCHMSEFUS YUETOSHCHK YUEMPCHEL, PMYGEFCHPTEOYE JMB, UPDBFEMSH TBDPTPCH Y CHPKO. PLTHTSEOOSCHK UCHEFPN, LPFPTPZP OSHSHCHBAF "FPF, LFP MAVYF CHUY VUK. HEI". وفقًا لـ DBEF FERMP UPMOGH، RTYLBYSHCHBEF ЪЧеЪДБН، ДБЭФ ЪБЛПОПШХ Ф.Р.

fYVEFGSH ЪOBAF NOPZP UPTFPCH DENPOPCH، CHEUSHNB TBOSEYIUS NETSDH UPVPK . bFP MIB، OEVPTSYFEMY، DPVTSHCHE DHIY VEMPZP GCHEFB، VPMSHІEK YUBUFSHHA NHTSYUYOSCH. piy TsYChPFChPTOSCH، IPFS VPZ PPKOSH dBMІB (dZTBMIB) STPUFEO Y UIMEO، LBL CHEMYUBKIYK VEU. NEMLYE DKHIY LFPPZP UPTFB YURPMSH'HAFUS LBL ЪBEYFOILY MBNBYЪNB. PRYUBOYE VIMSCHI DHIPCH X xPDDEMS UPCHRBDBEF U PRYUBOYEN CHETIOESP NYTB X ب. zhTBOLE، Y، أوبدب RPMBZBFSH، VPOULIE VPZY PFOPUSFUS L YUYUMH VIMSCHI DHIPCH. YENMA OBUEMSAF UMSHCH DHIY GBO (VDBO)، NHTSYUYOSCH LTBUOPZP GCHEFB. pVSHYUOP LFP - NUFSEYK DHI TsTEGB، OEDPCHPMSHOPZP UCHPEK UNETFSHA. pVYFBAF PIY RTEINHEEUFCHOOOP CH PLTEUFOPUFSI ITBNPCH. zMBCHOSCH CHTBZY VPOGECH Y MBNBYUFPCH - DENPOSCH DHD (VDHD, NBTB)، CH VPMSHYOUFCHE NHTSYUYOSCH YETOPZP GCHEFB Y PYUEOSH ЪMPVOSCHHE. UBNSCH POMSCH YЪ OYI - DE UDTE، YMY IMBDE (MIB "DTI)، NHTSYUYOSCH Y TSEOOEYOSCH. ЪCHED DPO (ZDPO)، REUFTSHCHE، RTYYUYOSAYE VPMEYOY، DENPOSH-MADPEDSH UYORP (UTYO RP) Y NOPZY Є DTHZYYE.

PUOPCHBFEMEN VPOULPK TEMYZYY، 'BMPTSYCHIYN PUOPCHSHCH ЇЇ YETBTІY Y LHMSHFB، UYUYFBEFUS YEOTBV-NYVP YЪ YTBOB (RP DTHZPK CHETUI - YTHEFUS CHTENEOEN "DP RTYIEUFCHYS VKhDDYNB". URPLLPKOP، PUFBCHY P RETERMEFEOO CHNYY BMENEOFBNY ЪPFFETYЪNB Y RTP'ЄMYFYЪNB.UPZMBUOP VYPZTBZHYY YEOTBVB، HYUEOYE OBYUBMPUSH U LTEEEOOYS HUYFEMS CH UCHSFPN P'ETE (Y MY NPTE) RTY HYUBUFYY VPZPC, MADEK Y OBZPL. 'BFEN ZPCHPTYFUS P RTPRPCHEDY HUEOOYS Y PVTBEOOY CH OEZP NOPZYI MADEK Y, OBLPOЄG, P FPN, LBL YOOTBV, PVTBFYCH DCHPCH Y BUK HTPH، RT ب. YuEOYS، RPDPVON ZHTPY: SC VHDEISH TSEMBFSH MHYUIEZP DTHZPNH، LBL FSH IPYUEISH DPVTB DMS UEVS" BFSH، YuFP YUFSH UCHSH NETSDH VPOPN Y ECHBOZEMSHULIN ITYUFYBOUFCHPN.

h PVEEN، ECHTPREKULYK NBFETYBM RP VPOULPK TEMYZY OBUFPMSHLP ULKHDEO Y RTPFYCHPTEYUYCH، YUFP OE DBEF PP'NPTSOPUFY OE FPMSHLP DEMBFSH LP YFSH ZYRPFEESCH. RPFPNH RETKDEN OERPUTEDUFCHOOOP L FYVEFUULYN VPOULYN YUFPYUOILBN, Y CH RETCHHA PYUETEDSH L LTBFLPNH YIMPTSEOYA OBYVPMEE CHBTSOSHCHIY ". TBZHYA YEOTBVB، حول LPFPTHA NSCH HCE UUSCHMBMYUSH CHCHI.

zMBChB RETCHBS - "RTEDIEUFCHEOOOIL IEOTBVB" . RETCHSHCHN RTEDIEUFCHEOOILPN YEOTBVB VSCHM CH CHEUSHNB PFDBMEOOSCH CHTENEOB fPZKBM ELIEO ("ZFP TZKBM KE LYKEO"). LFPF HYYFEMSH RTPRPCHEDPCHBM HUEOOYE TSYCHSCHN UHEEUFCHBN، LPFPTSCHI NHYUMY RSFSH SDPCH ULYE VPZY - VPZ-CTEG "VEMSCHK UCHEF" (MIB ZIOOO "PD DLBT) Y DTHZYI. LTHZPCHPTP FB VSHCHFYS CHEMILPE NOPTSEUFCHP TsICHSHCHI U HEEUFCH Y YVBCHYM YI PF ZHYYUEULYI NHL، YЪ UPUFPSOYS UFTBDBOYS RTYCHUM RTYCHUM . E NOPTSEUFChP TsICHSHCHI UHEEUFCH EZP RTPRPchedsh OE RPDEKUFCHPCHBMB.UCHEFB"، L VPZH eMIB، PVMBDBAEEENH MBNRBDPC DHI (KE MIB UENE LYY UZTPO NB YuBO)، Y TBUULBЪBM UCHPA VYPZ TBJYA.

JI VSHMP FTY VTBFB: YUYUFSHCHK، UCHEFMSCHK Y NHDTSCHK. piy RPCHUADH RTPRPCHEDPCHBMY HYUEOYE. RPFPN UBN ON RTYOSM FEMP YUEMPCHELB Y YNS FPZKBM ELIIO Y RPSCHYMUS PRO JENM. RTPRPCHEDSH VSHMB OEKHDBYuOPK, Y fPZKBM ELIEO URTBICHBEF, RPYUENH TSE LFP FBL X OEZP RPMKHYUMPUSH. VPZ em_b، PFCHYUBS ENKH، ZPCHPTYF، YuFP MADI - OEZPDSY، NHYUNSCHHE RRFSHHA SDBNY، Y URBUFY YI DBCE ON OI CH UPUFPSOY. وفقًا لـ UPCHEFHEF HYFEMA OE PFYUBYCHBFSHUS Y RTDPDPMTSBFSH UCHPA DESFEMSHOPUFSH، FBL LBL LB LFP BY DPUFYZOEF UPLUTIOOOPZP NEUFB CHYMUS L VPZH "GBTSH VSHCHFYS" (UTID RB"Y TZKBM RP K ENH TZKHDDLBT RP). . khУИФЭМШ РПДХНБМ: "ВПЗИ، ЦТЭГЧ І ВШЧФЭ ( МІБ ЗІО УТИД) - ьФИ ФППЭ ВХДХФ OBІPDYFSHUS CH EDYOPN HYUEOYY... VPZY Y VSHCHFYE KHUFBFY F YЪ NYTB UFTBDBOYK" . 'BFEN KHYUFEMSH ULBBM، YuFP LPZDB ON CHSH CHKDEF YYNYTB UFTBDBOIK, FP RPUME bFPZP CH UTEDOAA LBMRKH RPSCHYFUS NYMPUETDOSHK HYYFEMSHF, FPBP, FP RPUME KY LTHZPCHPTPFB VSHFYS.

zMBChB ChFPTBS - "p TPDIFEMSІ YEOTBVB" [13، U. 15-39]. NYMPUETDYE VPZCH KHNEOSHIYMPUSH، KHNEOSHIYMPUSH Y NMPUETDYE VPZB EMIB، PVMBDBAEEZP MBNRBDPC DHI. h FP TSE CHTENS TBUYYTYMYUSH Y KHNOPTSYMYUSH UFTBOSHCH NYTB. x YUFPLPCH YUEFSHCHTEI CHEMYLYI TIL CH UFTBOYE، YUFP CH ЪBRBDOPK YUBUFY NYTB NETSDH ZPTBNY Y ULBMBNNY، VSHMP ZPUKHDBTUFCHP dMYOOBS DPMYOB ODYKULYE MADI (ДБН ВХ MYОЗ ЗY)، Y VSHMP YI YUEFSHTE TPDB : CHEMYLIYE، YNEAEYE PFOPIEOOYE L GBTULPNKH TPDH، YNEAYE PFOPIEEOYE L TPDH LOSIYEK (TDTSE"H)، NPZHEEUFCHEOOSCH، YNEAYE PFOPIEOE L TPDH TSEGPY، PFOPIEOE L TPDH 'ENMEBIGECH. h FPK YUYUFPK UFTBOYE ZMBCHOCHNY LOSIEN ZPTPDB vBTRP UPZKBD (VBT RP UP VTZKBD) VShchM ChShchVTBO OELFP RP YNEOY N HZKBM MBOZY FIENRB (DNH TZK DNH)، JЪ GBTULPZP TPDB.L Y ЇЇ NHTS.MHOSCH TPDYMUS RTYOG.

zMBChB FTEFSHS - "p TPTSDEOOY YYOTBVB" . حول OV VSHMP VPTSEUFChP RP YNEO "YUYUFPE DYFS VSHCHFYS" (UTID RB"Y LIKI"KH ZUBM VSHCH)، LPFPTSCHK VSHM NMPETDEO Y DKHNBM P VMBZE CYCH. وفقًا لـ PFRTBCHYMUS PRO OEVP L VPZH-TsTEGH، L VPZH NKhDTPUFY "VEMSCHK UCHEF" ЪB UPCHEFPN. YЪMPTSYCH UCPE DEMP، بواسطة ULBBM، YuFP RPDZPFPCHYM HYUEOYE Y ІПУEF EZP RTPRPCHEDPCHBFSH. ، OEChP ЪНПЦОПЭ ЛФП DEMP.ое ІПДИ ХУИФШ Л BUKHTBN PIY CH NHLBI RPVED Y RPTBCEOYK، OEF KHOYI CHITANYO UMHIBFSH HYUEOYE VPO, OECHPNPTSOPE LFP DEMP.ITANNYAY UMHIBFSH HYUEOYE VPO... oe ІPDY L RTEFBNOE... ІПДЯ ХУИФШ Ш BD.. ". B YDY HYYFSH CH UFTBOH MADEK, LPFPTSCHHE YEUFY... TBIY HYUE أوي فبو." . وفقًا لـ CHSHVTBM UYEVE UFTBOKH، ZPTPD Y UENSHA، Ch LPFPTPK DPMTSEO VSHM TPDYFSHUS، Y PPIM YUKHDEUOCHN PVTBBBPN CH TSEOH RTYOGB. lPZDB EOTBV TPDYMUS، FP CH UFTBOYE OBUFHRYMP MYLPCHBOYE. MADI Y TB'OSCHE VPCEUFCHB DEMBAF RPDOPІЄOOYS TPDYFEMSN Y TEVEOLKH Y UPCHETIBAF CHPLTHZ OYI LTHZ RPYUEFB.

zMBChB YUEFCHETFBS - "p TBURPTPUFTBOEOY HYUEOOS YEOTBVB" . u OEVB RPSCHMSAFUS VPOULYE VPDIYUBFCHSHCH (ZKKHOZ DTHOZ UENE DMB")، LPFPTSCHE RTYIPDSF L YEOTBVKH Y RTPUSF EZP TBUULBBESHEMUY. YMKH (DVBOZ RP) EZP DEKUFCHYFEMSHOP OEUFY، FP VKhDEF PVYASUOEOP VPO CH PFCHEFBI، UMPCHBI Y RTEDULBBOYS"، - FBL PFCHEFIM iOtBV .UPOULYE VPCEUFCHB OBUYOBAF U CHPUFPTZPN RTPRPCHEDPCHBFSH EZP UMPChB. 'BFEN PIY PRSFSH PVTB HFSH HYUEOYS، لـ UPPVEBEF: "chShch، TSTEGSCH (ZІЄ RP)، LPFPTSCHE URTBBIYCHBEFE، EUMY PVMBDBEFE KHNPN Utidoek UYMSCH، FP PVYASUOEOP VPO [VHDEF LBL] RTDPDPMTSEOYE VSC FYS (UTYD RB TZ) دينار كويتي)". F: "FBL LBL X NEOS، P CHCH، URTBIYCHBAEYE، ЄUFSH VMBZPUMPCHEOOBS CHSHCHUPLBS UYMB، FP chBN VHDEF PVASUOEOP HYUEOYE VPO YETOSCHI ЪBLMYYOBOIK." VPZY LFP CHPURTYOSMY Y RPCHUADH, CHEDE, RP CHUEK ENME RPLPTYMY LMPDXX F. lPZDB HYYFEMA YURPMOSEFUS FTY ZPDB, FP ON UPLITIBEF CH NPTE FTBDYGYPOOPE PNPCHEOYE. ZPCHPTYFUS، UFP ZA PVYASUINIMI FP، LBL PVTBEBFSH (RPLPTSFSH) FEMPN، UMPCHBNYY UETDGEN.

zMBChB RRFBS - "p RPYUIFBOY VPTSEUFCH". hYUYFEMSH PVASUOSM VPO, OP MADI, VKHDHYU VPMSHYYNY ZTEIOILBNY, IPFS Y UMHIBMY, OP OE PVTBEBMYUSH (CH CHETKH) Y RP-RTETSOENH TPTsDBY RP NYMPUETDYA UCHPENH ON PVTBFYMUS LP CHUEN VPZBN-TSTEGBN (MIB ZIOO) YuFP VSH TBUUESFSH NTBL LBTNSCH Y CHEUFY TSYCHSCHHI NETFFHI . RSFSH SDPCH TsZKhF DKHIH، OP FTKhDOPUFSH PVTBFYFSH YuEMPCHELB CH FPN، YuFP NEIBEF LFPNH DENPO (VDKhD). hYUYFEMSH RTPRPCHEDHEF MADSN UFTBOSH pMNP: "rTYMBZBKFE KHUTDYE، PVMBDBKFE ЪBLPOBNY، RTEDBCHBKFEUSH UP'ETBBOFA، HUYFEUSH NHD CHETІBKFE 'BLMYOBOYS (FIBVU UZT ХВ)، DEMBKFE RPDOPIEOYS، RTPSCHMSKFE UYMKH، PVMBDBKFE "OBIYSNIY! VSCHHFYS". dBMEE ChPЪDBEFUS ICHBMB VPZBN-TSTEGBN (MIB ZІOO)، VPІY VPOULPK UCHBUFYLE: "vPO - LFP VPZ (OEVPTSYFEMSH)، TPTsDEOOSHCHK YЪ GEOFTB...PO - LFP TsTEG (ZIOO)، TPTsDEOOSHCHK YЪ GEOFTB AODHO (ЪBLMYOBOE RP) CHFPTSEFUS DEUSFLY TB).. vPO - LFP VPZ, TPTsDEOOSHCHK YJ GEOFTB OEVB, VPO - LFP CTEG, TPTsDEOOOSCHK YJ GEOFTBIOB, O.V. OFTB VSHCHFYS, VPO - LFP TsTEG, TPTsDEOOSHCHK YJ GEOFTB VSHCHFYS.

zMBChB IEUFBS - "p RPYUIFBOY FTEIUPF MIBNP (DYCHY)" . hYUYFEMSH PFRTBCHMSEFUS RTPRPCHEDPCHBFSH حول chPUFPL. وفقًا لـ ZPCHPTYF UMEDHAEE: DMS FPZP YuFPVSH TBUUESFSH NTBL FEMB، UMPCHB Y UETDGB، obdp RPYUFBFSH FTYUFB "MIBNP". EZP URTBYCHBAF PV YI RTYOBLBI, Y PO PFCHEUBEF, YuFP VSCHCHBAF "MIBNP UZHESCH FCPTSEIE VMBZP, PUHEEUFCHMSAYE UHFSH, UPCHETEOOUKSH, UPCHETEOUOK P OVB, UCHEF-UYSEF-VEULPOYU OP, UFP FSHUSYU MKHYUK UCHEFB, TBURTPUFTBO سايي مكهيو أوتشيفب، ميبنب تشيفتب، بزوس، تشبدش، ENMY، UCHEF RPLPTSAYK VBZTPCHSHYYUETOSCHI DENPOPCH (VDKhD)، ITBOYFEMSHOYGB UPMOGB، PVMBDBAEBS UCHEFMSCHNY MHYUBNY UPMOGB، RPLP، RPLP PTSAEBS DENPOPCH-TSCHV، lTBOOBS UFTEMB-NPMOYS، RP LPTSAEBS DENPOPCH، RTYOPUSE يي تشتيد (ZOPD UVKYO)، MIBNP chPUFPPLB UCEFMBS MBNRBDDB، PVMBDBAEBS SSHBLNY RMBNEOY RPMSHCHIBAEEZP، MIBNP uCHEFMBS MBNRBDDB، MIBNP TBURTPUFTBOSAEBS UCHEFMSCHK UCHEF UPMOGB" MADI UFTBOSH iPUNP، HERE RTPRPCHEDPCHBM KHYUFEMSH، PYUYUFYMYUSH PF CHUEI ZTEIPCH، B HUY FEMSH CHETOKHMUS L UЄVI PRO TPDIOH CH U فتبوك بمنب.

zMBChB UEDSHNBS - "p TSEOIFSHVE YEOTBVB" . hYUYFEMSH CHSM UVE TSEOH YY UFTBOSH ІPUNP, YUFPVSH VSHFSH LBL CHUE MADI. rTYZMBIBAF TsTEGB (VTBN ЪE، VTBINBOB)، LPFPTSCHK، YUUMEDPCHBCH EZP TSEOKH، ZPCHPTYF، YuFP KH OEІ IPTPІY RTYOBLY. CHPDBEFUS ІЧБМБ БФИН ІПТПИН РТЪОБББН.

zMBChB CHPUSHNBS - "p DEFSI YEOTBVB" . x iEOTBVB TPTsDBEFUS USCHO. RPSCHMSAFUS VPZY yODTB Y vTBNB Y PVNSCHCHBAF ZShch. TsTEG، VTBINBO YUUMEDHEF OBLY حول FEMA SHCHOB Y OBIPDIF YI IPTPIYNIY. 'BFEN PDYO YHYUEOILPC URTBYCHBEF YEOTBVB P NYTE (ENME)، Y FPF PFCHEYUBEF: "YUYUMP NBFETYBMSHOSCHI NYTPCH OERTETSCHCHOP YYUYUFPF.FDEMSHOPE) - PVF YNS NYTB, POP ЄUFSH OB" ЄDNANNYA OEYJNEOOOPZP NYTB (CHU) EMOOPK)، FTHDOP RPLPTYFSH EZP، Y على DEKUFCHYFEMSHOP OEYJNEOOSHCHK، PO EDYOUFCHEOOSCHK، PRITBAEYKUS PRO PUOPCHH LZHYTB (CHEFTB)، TBCHOPNETOP PP'OILBS، TBCHOPNETOP (TPCHPOFTOP (TPChP) OEOFPCH Y VPMSHY LPOFYEOFPC، YЪ NTBLB Y VPM SHIPZP NTBLB، TSEMIOGROVY ZPT Y VPMSHYY TSEMIOOSCHI ZPT، LBTSD SCHK NBMEOSHLIK LPOF، YI FTY FSHUSYU، PLTHTSEO NBMEOSHLNY CEMEEECHNY ZPTBNIY..." Y F.D.

zMBChB DECHSFBS - "p RPYUYFBOY FSHUSYU VPZPC (DYCHPCH)، TSTEGPCH، VSHFYS Y MIBNP (DECHY)". chP'DBEFUS ICHBMB CHUEN VPZBN, B FBLCE P'DBEFUS ICHBMB Y HYUFEMA EOTBVH, RTPRPCHEDHAEENH PRO 'BRBDE.

zMBChB DEUSFBS - "p FPN, LBL EZP (IEOTBVB) YULHIBM DENPO (VDHD)". eUFSH FBL OSHSHCHBENPE ZPUKHDBTUFPP "PVMBDBAEEEE MKHYUBNY UCHEFB UCHBUFYLY (VPOULPK) NTBLB". h GEOFTE YUETOPK BTNYY NTBLB VSCHM DENPO RP YNEO "RTPOILBAEYE dMYOOSCH THLY" (LIKBV RB MBZ TYOZ)، LPFPTSCHK VSCHM PYUEOSH OEDPCHPMEO. CHUE DENPOSH PVTBFYMY حول LFP CHOYNBOYI Y URTBIYCHBAF EZP P RTYYUYOYE RMPIPZP OBUFTPEOYS. بواسطة PFCHYUBEF، YuFP HYUFEMSH YEOTBV، RTPRPCHEDHS UCPE HYUEOYE، PFCHTBEBEF MADEK PF DENPOPCH، FBL YuFP YI UFTBOB NPTSEF UFBFSH UPCHUEN RH YEOTBV - CHEMYLYK MCEG Y PVNBOAIL. "z FPF, LFP URPTYM UB UCHEF PUEOSH UFTBDBAEIK, UB RPLPTEOOSCH NOPK ENMY Y UFTBOSHCH. z FPF, LFP TBFPCHBM ЪB FP, YUFPVSH DEKUFCHFY PZOEN UB FP, YUFPVSH DEKUFCHYFEMSH OP VSHFSH CH ЪMPVE... MADI UFTBDBAEYI FERETSH OEU FTBDBAEYNIY UFBOCHSFUS، مادي أوربتسي فرتش UFBOPCHSFUS OEURPTSEINY, MADI UTBTSBAEYUS FERETSH YDHF L NYTH Y OE UTBTSBAFUS, MADIKHY E 'MPVUFCHHAF, MADI, LPFPTSCHE YNEAF UTSYZBOYE PZOEN, FERETSH YDHF L OEUTSYZBOYA. UFCHMSAF DESFEMSHOPUFSH DENPOPCH. UCHEFMPK, OEUHEEU فضحك" .

دينبوش أوبوشمباف حول MADEK NVT، RYDENYY F.R. hYUYFEMSH RTPYUYFBM 'BLMYOBOI Y FEN YYVBCHYM CHUEI PF OBRBUFEK DENPOPL. uPPVEBEFUS، YuFP VPCEUFChPN-RPLTPCHYFEMEN ("KY DBN") iEOTBVB VSHMP VPCEUFChP-CTEG VEMSHK UCHEF. dBMІЄ، DENPOSH RPD CHYDPN EZP PFGB، NBFETY، VTBFB Y DTH'IK RPSCHMSAFUS RETED YEOTBVPN Y RSHFBAFUS YULHIBFSH EZP، KHVETSDBAF PFLB. hYUYFEMSH RTPYUYFBAF NPMYFCHH، Y CHUE MADI LFPC NPMYFCHPK UFBMY VMBTSEOOCCHNIY (HNYTPFCHPTEOOCHNY)، Y LFPC NPMYFCHPK ON RPVEDY LTHTSEOYE. Losh DENPOPCH CH TBUUFTPKUFCHI PDYOPYUUFCHI ECBM CH UCHPA UFTBOKH. ""BLBFYMPUSH HYUEOYE DENPOB، B HYUEOYE EYOTBVB TBURTPUFTBOSEFUS" .

zMBChB PDYOOBDGBFBS - "p FPN, LBL DENPO YULHIBM PLTHTSEOYE YEOTBVB". DENPO "dMYOOSCHHE THLY" UYDYF CH FENOPN DPNE Y RETETSYCHBEF. ل OENH RTYIPDSF DENPOSH "NBNP" Y DENPOSH "NBUYO" ("NB NP"، "NB UTYO"). PIY RTEDMBZBAF ENKH UMEDHAEE: TB ON OE NPTSEF RPVEDYFSH HYUFEMS EOTBBVB، FP UFPYF CHSFSHUS ЪB EZP HYUEOILPC. eUMY PLTHTSEOYE HUYFEMS VHDEF RPVETSDEOP، FP OBUFHRIF LPOEG Y VPOULPNH HYUEOYA.

bTNYS DENPOPCH PFRTBCHMSEFUS CH RPIPD PRO UFTBOKH pMNP. op VMBZPUMPCHOOYEN YUKHDEUOCHNIY NYMPUETDYS HYUFEMS YEOTBVB NETSDH DETECHSNY UBDPCH EBRPMSCHIBMP RMBNS، Y SSHLBNY LTBUOPZTS RMBNE TNIS. DENPOSH CHFPTYYUOP UPVYTBAFUS CH RPIPD, OBNETECHBSUSH TBTHIYFSH ZPTPD, CH LPFPTPN TSYCHEF HYYFEMSH. OP Y ZPTPDB IMSCHOKHM RPFPL CHPDSH، Y DENPOSH VSHMY RPVETSDEOSCH Y PFCHTBEEOSH. UOPCHB DENPOSH YDHF CH RPIPD، TECH RTYLPOYUYFSH PRO LFPF TB EZP DEFEK، TSEOH، TSEOEYO، ULPF، HYUEOILPC.

hYUYFEMSH LBL TB CH LFP CHTENS RPDCHYBMUS CH TBA. EZP USCHO CH LFPF UBNSCHK NPNEOF CH UFTBOE pMNP X RPDOPTSYS ZPTSH RTPRPCHEDPCHBM CHETHAEIN HYUEOILBN HUEOYE AODHO-VPO (UCHBUFILB-VPO) SHCHFYE-GERSH). UFP NBMSHYUYLPCH UPRAHOOOOCHI RPSCHYMPUSH, LPFPTSCHE EXERCISES CHPLTHZ OEZP LTHZ RPYUEFB Y CHPDDBMY RPYUEFY. PIY ULBUBMY: "NSCH KHCHETPCHBMY CH VPІY RTYIMY L FEVE. RTDPUYN TBUFPMLPCHBFSH YUFYOOPE VPO - RTYYYOSCH Y TEKHMSHFBFSH." p UЄVI PIY ULBUBMY، YuFP PIY DEFY DTBLPOPCH Y DICH. وفقًا لـ YN PFCHEFYM، YuFP ObdP CHONBFEMSHOP UMKHIBFSH: "LPTPFLPE FEMP، RTYTSBFSHCHE THLY، CHUFBCH ABOUT LPMEYU، UMPTSYFSH MBDPI - LBFBYCH DSH!" FY UMKHZY DENPOB ENKH ZPCHPTSF, YuFP MAVPCHSHO OE RTPUCHEFYFSH TSYCHSHCHE UHEEUFCHB, Y RTPUSF TBUULBBFSH RTP VPO, LPFPTCHE RPMSCHIBEF, UMPZPPSHPZB.

USCHO YEOTBVB YN ZPCHPTYF، YuFP PVMBDBAEYE ZOECHPN TPTsDBAFUS CH BDH. UMHZY DENPOB RTPUSF TBUULBBFSH RTP HUEOYE VPO، LPFPTPPE LIRYF، UMPCHORP RPFPL UFTBUFEK. بواسطة YN PFCHEYUBEF، YuFP PVMBDBAYE UFTBUFSHA MADI TPCDBAFUS CH NEUFE، TU UCHSBOSCH DHII (UETDGB)، B EUMY PIY TPCDBAFUS MADSHNY، FP VEDPL NEUFP. uMKHZY DENPOB ZPCHPTSF: "khNOSCHHI-FP CHEDSH OENOPZP, TBUULBTSIY-LB RTP VPO, YuFP KHRPTSDPUYCHBEF OECHETSEUFChP." وفقًا لـ JN PFCHEYUBEF، وYFP OECHETSDSCH-LTEFYOSCH ("ZFY-NHZ") TPTsDBAFUS CH UFTBOYE ULPFPL. eUMY CE TPTsDBAFUS MADSHNY، FP UFBOPCHSFUS YDYIPFBNY-ЪBYLBNY، B RPFPN TPTsDBAFUS CH UFTBOY ULPFPL. DENPOSH ENKH KHLBSCHBAF ABOUT FP, YuFP NOPZP ЪБЧУФМИЧШНИ, TPTsDBAYIUS RPCHUENEUFOP, Y RTPUSF TBUULBJBFSH RTP VPO, LPFTP RPSCHYFU, LPFTP RPCHM. chPTBTSBS YN، لـ ZPCHPTYF، YuFP ЪBCHYUFMYCHSCHHE TPTsDBAFUS MADSHNY CH DBMELYI (CHBTCHBTULYI) UFTBOBI. b EUMY CH GEOFTE، FP CHPEOBYUBMSHOILBNY BTNYY، DETSBEYNIY YEMLPCHPE OBNS، B RPFPN TPTsDBAFUS CH DYLYI UFTBOBI. DENPOSHCHCHDCHYZBAF OPCHSHCHK DPChPD: EUMY NYTOP PVTBEBFSH TSYCHSHCHE UKHEEUFCHB، FP FBLYI VHDEF OENOPZP، Y RTPUSF TBUULBBFSH RTP VPO، LPFPTPE VKHYHEF، UMPCHO CHEFET ZPTDSCHOY.

UCHO EOTBVB PRTPCHETZBEF LFP UMEDHAEIN PVTBBBPN: PVMBDBAEYE ZPTDSCHOEK، RP EZP NOEOYA، TPTsDBAFUS CH UFTBOBI BUKHTPCH. eUMY PIY TPTsDBAFUS MADSHNY، FP PIY UPMDBFSCH، DITSBEY PTKHTSYE. DENPOSH EH ZPCHPTSF، YuFP OENOPZIE RTYDETSYCHBAFUS RTBCHIMSHOSCHI RPHYUEOYK، B DETSBEYIUS ETEFYUEULYI - NOPZP. بواسطة JN PFCHEYUBEF، YuFP DETSBEYIUS ETEFYUEULYI RPHYUEOYK TPTsDBAFUS DPMZPTSYCHKHEINY DCHBNY. ب EUMY TPTsDBAFUS MADSHNY، FP VSHCHBAF OEDPVTPDEFEMSHOSCHNY OYEYNIY. ب RPFPN، OBLPRYCH RTYYUYOSCH LBTNSCH، TPTsDBAFUS DPMZPTSYCHKHEINY DCHBNY. دينبوش إنك أولبوبي: "CHU-FP FSH CHTEISH!" - Y YUYUYYYYY CH OIVI.

FPZDB DENPOSH TEIMY CHSFSHUS BB TSEOOEYO Y PDETSBFSH RPVEDH حول LFPN RPRTYEE. PIY SCHIMYUSH L TSEOBN Y DPYUETSN HYUFEMS Y UFBMY YI YULHIBFSH، ZPCHPTS P UMBDPUFY UELUHBMSHOSCHI PFOPІЄOYK Y RPTYGBS HYYFEMSF Є. PDOB YJ DPYUETEK YEOTBVB OE KHFPSMB PF YULHIEOYS Y PFDBMBUSH DENPOH "DMYOOSCH THLY". x OEE UP CHTENEOEN TPDYMPUSH DCHB DENPOOLB, B POB UBNB RTECHTBFYMBUSH CH CHEDSHNH Y PLBBBMBUSH CH UFTBOYE DENPOPL. ЇЇ DEFIILY-DENPOSFB PDOBTDSCH FBL YULKHUBMY UCHPA NBNKH، PFLHUICH EK ZTHDY، YuFP POB VSHMB VMYLB L ​​​​UNETFY. KHYUYFEMSH، VKHDHYUY NYMPUETDOSHCHN، ULBUBM، YUFP، ЇЇ NPTsOP URBUFY، EUMY POB CHETOEFUS Y UPLITIIF PNPCHEOYE CH P'ITE. EE KHVEDYMY CHETOKHFSHUS، Y POB PFRTBCHYMBUSH L UIVI DPNPK، RTYOSCH RTETSOYK PVMYL LTBUYCHPK TSEOOESCH. DENPOSFB FPTSE VSHCHMY URBUIESCH Y UFBMY MADSHNY. RPUTBNMEOOOSCH DENPOSH UFBOPCHSFUS CHPUFPTTSEOOCCHNY BDPTBBOFBNYYYUFEMS JEOTBVB.

h 'BLMAYUYFEMSHOSCHI ZMBCHBI YЪMBZBEFUS، LBL DENPO YICHPDYM TSYCHPFOSCHI (MPIBDEC) HYUFEMS Y PRKHUFPIBM EZP ENMY، B FBLCE YЪ NYTB UFTBDBOYK. وفقًا لـ TIYM KHKFY، FBL LBL CHSHRPMOYM UCPA NYUUYA ABOUT YENM. lPZDB ON KHNYTBEF, FP FEMP EZP UTSYZBAF: "femp KHNETIEZP ieOtBVB TBURBMPUSH, Y VMBZPDBTS FPNH, YFP DHІB PYUYUFYMBUSH UPTSTSTEY, SEF HYUEOYE RPMSCHIBFSH Y UYSFSH, LBL PZPOSH" . "RPSCHMSAEEYUS UTSYZBEFUS PZOEN... NHLY DHIPCHOSCHE, UPVTBOOSCHE CH UETDGE, UTSYZBAFUS PZOEN NHDTPUFY" .

dTHZYE YNEAEYYUS CHOBIY TBURPTTSSEOYY VPOULYE UCHSEOOOSCH LOYZY NBMP UFP RTYVBCHMSAF L YIMPTSEOOPNH CHCHI، RPFPNH حول OYI NCH. h DPRPMOOYE RTYCHEDEN PRYUBOYE VPOULYI UCHSEOOOPDEKUFCHYK YY LIFBKULYYUFPYUOYLPCH.

VPOULJE UCHSEOOOPDEKUFCHYS PRYUBOSCH CH LIFBKULYI ITPOILBI. h OI ZPCHPTYFUS، YuFP LBTSDSCHK ZPD PRO GBTULPN LMBDWYEE UTEDY UREGYBMSHOP RPUBTSEOOCHI DITECHSHECH UPVYTBAFUS GBTSH Y UBOPCHOILY DMS RTPY TSETFCHEOOCHN TsYCHPFOSHN - VBTBOBN UPVBL BN Y PVIESHSOBN - MPNBAF OPZY، RPFTPIBF (TSICHSHEN) TIL، UPMOGB، MHOSHCH YCHED UMEDHAEHA NPMYFCHH: "lFP YЪNEOIFUS CH NSCHUMSI Y VKhDEF RYFBFSH ЪМПХНШНИМОПШ ЪМПХННИМОКІ І OERPUFPSOUFChP, DB YUFTEVSF FEЇ DHІY, LBL UYІ ULPFPCH ".

dBMEE CH ITPOILBI UPPVEBEFUS، YuFP TBJ CH FTY ZPDB UPCHETIBEFUS CHEMILBS LMSFCHB. opYUSHA حول CETFCHEOIL UFBCHSF TB'OSCHE SUFCHB Y 'BLBMSCCHBAF MPIBDEC، TPZBFSHCHK ULPF Y PUMPCH. ch BLMYOBOY ZPCHPTSF: "OBDMETSYF CHBN EDYOPDHIOP Y CHUENY UYMBNY PITBOSFSH NVK DPN.PF YYTHVMEO, RPDPVOP TSETFCHEOOCHN TSYCHPFOSCHN" .

h TBUULB'Є P RPUPMSHUFCHE MA ABOSHDYOB CH MIBUKH CH 822 ZPDH DBOP PRYUBOIE TYFKHBMB LMSFCHSH RTY 'BLMAYUEOYY NYTOPZP DPZPCHPZPFPTPZP CHCHN RPSUPN VYMY CH MYFBCHTSCH... lMSFCHEOOSCH K TSETFCHEOIL CH RPRETEUOIL YN EM DEUSFSH VIBZPCH، CH CHSCHHIYOH - DCHB ZHHFB ". rTY YUFEOYY LMSFCHSH RTYUHFUFCHHAEYI " RPNBYSHCHBMY KHUFB LTPCHSHHA " .

yFBL، NSCH RPMKHYUMY CHPNPTSOP VPMEE RPMOPPE PRYUBOYE VPOULPK CHETCHY VPOULPK GETLCHI CH RMBOЄ LFOPZTBJYUEULPN YYUFPTYLP-LHMSHFHTO. OP FEN OE NOS NSCH OE PFCHEFYMY حول PUOPCHOPK PPRTPU: LBLPZP VPZB RPYUYFBMY Y U LBLYN ЪMPN VPTPMYUSH TECHOYFEM TEMYZYY VPO؟

yЪ RTYCHEDEOOCHI FELUFPCH NVTsOP YICHMEYUSH OUEULPMSHLP UCHEDEOYK، PRPTOSCHI RHOLFPPCH DMS DBMSHOEKIYYUUMEDPCHBOYK:

1. TPDYOB YEOTBVB، dMYOOBS DPMYOB pMNP، UPZMBUOP YUFPYUOILH، OBIPDYMBUSH ABOUT LPOFYEOFE dTSBNVKhDCHYRB (FYV. DIBN VH ZMYOZ - YYY RTYMEZBAEYI L OEK UFTBO). PE ZMBCHE UFTBOSH pMNP UFPSMY OE VTBNYOSCH، B CHPIOSCH-LIBFTYY. l LBLPNH VSC READING OH PFOPUYMYUSH UCHEDEOYS YYHYUBENPZP OBNY FELUFB, OP LBUFB LIBFTYECH OYLPZDB OE VSHMB UCSBOB RKhDPBP, YUFSHCHI "UMEDHEF TBUUNBFTYCHBFSH LBL OBN ІВ ABOUT BTYKULP RTPYUIPTSDEOOYE RIMEN". ІЄYU، YЪ LPFPTPZP CLEANING EOTTBV.

2. UPPFCHEFUFCHOOOP LFPNH YЪ YODYKULYІ NYZHPMPZYUEULY TENYOYUGEOGYK CH FELUFE CCHHUFKHRBAF FPMSHLP YUYUFP BTYKULYY VPTSEUFCH BY CIOKH DBTSE OE KHRPNSOKHFSCH. FY DCHB PVUFPSFEMSHUFCHB RPЪCHPMSAF UPUTEDDPFPYUYFSH RPYULY BOBMPZYK هنا DTECHІY BTYKULYI LHMSHFPCH.

3. KHLBOBOP، YuFP EOTBV - BNBOBGYS UCHEFB، B EZP VPCEUFChP-RPLTPCHYFEMSH - VPZ-CTEG "VEMSCHK UCHEF"، Y LFP RPJCHPMSEF PFZT EBTYKULPZP RPMYFEYNB Y ЪPTPBUF TYЪNB، FBL LBL OH CH FPN، OH CH DTHZPN UREGYBM تسوق RPYYFBOYE UCHEFB CH DPZNBFYLH SCHHEDEOP. YJCHEUFOP، YuFP CH DTECHEN FYVEFE CH DPVKHDDYKULYE CHTENEOB FYVEFGSH ІPTPOYMY KHNETY CH YENME. FTHR YEOTBVB VSHM UPTSTSEO, Y LFP PDOP KHLBYSHCHBEF PRO TBJOYGH NETSDH VPO Y 'PTPBUFTYNPN, YVP CH RPUMEDOEN FTHRSHCHCHSHLMBDSHCHBMYU IFRS UCHSEEOOOPZP PZOS Y ENMY UPRTYLPU OPCHEOYEN U OYUYUFSHCHN FEMPN.

PFNEFYCH LFY LFOPZTBZHYUEULYE PUPVOOOPUFY, RPRTPVKHEN RETEOUFY RTPVMENH CH YOHA RMPULPUFSH Y RPDSHULBFSH PFCHEF PRO DCHB CHPPTPZ MSMPUSH H OYI ЪMPN? oEUNPFTS PRO FP, UFP VPMSHYOUFCHP TEMYZYK FTBLFHEF VIDBCHUFCHOOSCHO RTPVMENSH DPCHPMSHOP UIPDOP, UPYUEFBOYE BMENEOFPCH CH LBTSDPYYYY P, Y UBNSCHN ZMBCHOSCHN YЪ OHІ SCHMSE FUS HYUEOYE P RTYTPDE DPVTTB Y JMB . oEUNPFTS PRO FP, UFP RTBLFYUEULBS LFYLB CH FEPMPZYUEULYI UYUFENBI TBMYUBEFUS CH PYUEOSH TEDLY UMKHYUBSI Y NBMP, NEFBZHYY PZP, B OE RPMEЪOPZP Y CHTEDOPZP UPHR BDBEF PUEOSH TEDLP, Y FP MYISH CH FEI UMHYUBSI, LPZ DB PDOB TEMYZYS RTPYUIPDYF PF DTHZPK. DENPOSHCH، CHTBTSDEVOCHE YEOTBVH، YNEOHAFUS NBTB، FP ЄUFSH PVNBO، MPTSSH، YMP. LFP KHLBBOYE RPJCHPMSEF UTBH TSE PFVTPUYFSH RPYULY BOBMPZYK CH DTECHOEBTYKULPK TEMYZYY، TUT JMB LBL UBNPUFPSFEMSHOPK VPMPPVPVPVPVPVPChPVPVPVPChPVPVPCHP BUFTY ЪNE، CH LPFPTPN BTYNBO CHSCHHUFKHRBEF LBL TBCHOPGE OOSCHHK UPRETOIL pTNHЪDB. FPMSHLP CH ITYUFYBOUFCHE DSHSCHPM OІCHBO PFGPN MCY، VP VPO ZPTBJDP DTECHNE BRPUFPMSHULPK RTPRPCHEDY، Y LFP UPCHRBDEOOYE obdp rty. h YUFPYUOILBI RPUFPSOOP PFNEYUBEFUS, YuFP VPOULBS TEMYZYS FTEVHEF PF RPUMEDPCHBFEMEK BLFYCHOPK RTPRPCHEDY Y VPTSHVSH ЪB RTBCHDHF, UV URBPLP, LTP OPZP VKHDYKULPK DPLFT YOE.

GEOFTBMSHOSHE VPOULYE VPTSEUFCHB FTBLFKHAFUS LBL gBTSH VShchFYS, VEMSHK UCHEF, yuYUFPE DYFS VShchFYS, VPZ, TPTSDEOOOSCHK YJ GEOFTB O. LFP 'OBYUIF, YuFP FHF NSCH YNEEN OE RPLMP OOOYE LBLPK-MYVP YI RAIM RTY TPDSCH، B LPUNPUKH CH GEMPN. ChPF CHBTsOPE OBVMADEOYE، LPFPTPPE RTYVMYTSBEF OBU L GEMY. VPIH YUKhTsDB YDES BULEISCH، RPYUIFBAFUS OBTSDKH U NHTSULINIY TSEOULYI VPTSEUFCHB، Y DBTSE CHETIPCHOSCHK VPZ UBORP (UBOZU RP) YNEEF UCHPA TSEOUY (YUIH MYUBN).

th OBLPOЄG، FELUF UPPVEBEF، YuFP KHYUYFEMSH YEOTBV RTPRPCHEDPCHBM OE FPMSHLP PRO CHPUFPLE، OP Y PRO EBRBDE. h FPN CE RTPY'CHEDEOYY "ETNYZ" YUFSH ЇЇ PDOP CHBTsOPE NEUFP, B YNEOOP: CH LBYUUFCHE PDOPZP YЪ RETECHPDYYLPCH Y LPNNEOFBFPTPY ULPV BKULYNY HYUEOSCHNY OBSCHBO "NHDTEKY" K CH TYNE ITYPUFPNPTBFPT" (LITPN MB NLIBU RB ZUI FIPZE MYU "VKBNU).OBYUIF , UMEDHS FELUFBN, NSCH DPMTSOSCH YULBFSH PRYUBOOKHA UYUFENKH FBLCE Y L 'BRBDKH PF RBNYTB, CH YTBOЄ Y UTEDYENOPNPTULPN VBUUE TCH YH RETCHESCH CHELB ZBIK TSCH.CHUEN HUMPCHYSN - LFP LHMSHF NYFTSHCH, DTECHOEBTYKULPZP VPTSEUFCHB LPUNPUB، RPLTPCHYFEMS PPYOPCH، VPVPT، FPMPP، FPMPP، FPMPLP، PPFP، التيار الوطني الحر، PPF.

lHMSHF nyftshch RETETSYM DMYOOHA CHPMAGYA. حول OBTE YUFPTYY NYFTB CHSHCHUFKHRBEF CH RETCHPVSHFOPK CHEDYKULPK TEMYZY LBL USCHO BYFSHY (RTYTPDSCH YMY VSHCHFYS) M xTPV. CHOBYUBME NYFTB Y CHBTHOB RPYUIFBMYUSH CHNEUFE، OP ЪBFEN YІ UKHDSHVSH TBPIMYUSH. xTBO RBM TSETFChPK UBFKHTOB (chTENEOY)، B NYFTB PUFBMUS CH YTBOULPK NYZHPMPZYY DBTSE FEMPZYY LBL VPTSEUFChP، ITBOSE LMSFCHSB. h DEUSFPN SIFE "BCHEUFSHCH" YUFSH NOPZP ZYNOPCH، RPUCCHSEOOOCHI NYFTE. RTYCHEDEN FPMSHLP PDYO، OP IBTBLFETOSHCHK FELUF. BIKHTBNBJDB PVTBFYMUS L URYFBNB-'BTBFHITE, ZPChPTS: "rPYUFYOE, LPZDB Z UPFCHPTYM NYFTH, CHMBDSCHLH PIYTOSCHHI RBUFVYE, PUIP FPKOSHN CETFCHPRTYOPIEOOK Y NPM YFCH, LBL Y Z UBN, BІХTBNBBD.'MP. DEK، LPFPTSHK UPMTSEF NYFTE (YMY OBTHIIF DPZPCHT) )، OBCHMIYUJF UNETFSH حول CHUA UFTBOKH، RTYUYOYF NYTH FBLPE TSE ЪMP، LBL UFP ZTEІOILPC.FTB Y DMS CHETOCHI، Y DMS CHETOCHI". dTECHOYK NYFTB، ZEOYK OEVEUOPZP UCHEFB، RPYUYFBMUS OBTBCHE U BIKHTBNBDK، Y dBTYK ZYUFBUR PFCHEM PDYOBLPCHP RPYUFEOOSHHE NEUFB FEOBI UCHPEK KHUSCHRBMSHOYGSCH (486 Z. DP O.B.).

yOPZDB NYFTB UYYFBEFUS VPCEUFCHPN، UPCHEEBAYN NHTSULPK Y TSEOULYK RPM. حول OELPFPTSHHI NYFTBIUFULY RBNSFOILBI CHUFTEYUBAFUS UYNCHPMSCH VPZB Y VPZYOY. حول NOPZYI VBTEMSHHEZHBI NYFTB ЪBLBMSHCHBEF VSHLB YMY VBTBOB، UFP KHLBISHCHBEF ABOUT UCHSHLHMSHFB U TSETFCHPRTYOPIESHCHFFCHPFFLPFEFIR FB BKOP. LUETLU UREGYBMSHOCHN KHLBBPN ЪBRTEFEIM RPYUIFBOIE DHCHPCH CH UCHPEK YNRETYY, OP NYFTB Y BOBIYFB VSHMY YULMAYUEOSCH YY YUYUMB ZPIYF BLUETLUB LBL UPAOILY BIKHTBNBIDSCH . PDOBLP LHMSHF NYFTSHCH YTBOЄ VSHM CHSHFEOOEO RPYUIFBOEN BNEIB UREOF، Y CHRPUMEDUFCHY NYFTB CHSHUFKHRBEF LBL UBNPUFPSFEMSHOPE VPTSEUF PTNHЪDPN Y BTYNBOPN . 'OBYUEOE LHMSHFB NYFTSH CH yTBOЄ ЪBNEFOP UOYMPUSH, B TBUIPTSDEOOYS EZP U ЪPTPBUFTYNPN PVPUFTYMYUSH. 'BFP CH nBMPK BYY LHMSHF nyFTSH TBUGCHEM. ENKH RPLMPOSMUS NYFTYDBF, EZP YUFYMY LYMYLYKULYY RYTBFSH, KH LPFPTSCHI LHMSHF NYFTSH UBYNUFCHPCHBMY TYNULYE UPMDBFSH, OELPFPT , dYPLMEFYBO, AMYBO pFUFKHROIL , B CH yTBOЄ - RPMLPCHPDEG vBITBN YUKHVYO.

'BRBDOSCHK NYFTBYYN - RPLMPOOYE "OERPVEDYNPNH UPMOGKH" - OE CHSHCHDETTSBM UPRETOYUEUFCHB U ITYUFYBOUFCHPN Y YUMBNPN Y VEUUMEDOPYU 'BFP ABOUT CHPUFPLE BY UPTBOYMUS X LJFBMYF PCH، هنا RPVPTOILPN EZP CHSHCHUF كريم غبتش nYIYTBLKHMB، VPTEG RTPFYCH VKhDDYNB. GBTUFChP LZhFBMYFPCH CH OBYUBMI VI CH.

UPZMBUOP PUOPCHOPNH FEYUKH NYFTBYYNB، OEVP CHNEUFE UP UCHPEK UHRTKHZPK 'ENMEK RTBCHYF CHUENY DTHZYNY VPZBNY، RPTPTsDEOOochny PUOPCHOSCH. OE LFPF MY LHMSHF NSCH OBIPDN X FYVEFGECH Y NPZPMPCH DP RTYOSFYS YNY VKhDDYNB؟ dBMSHІ، ENMS-RTPYCHPDYFEMSHOYGB، terra Mater، PRMPDPFCHPTEOOBS CHPDK، ЪBOYNBEF CHBTsOPE NEUFP Y CH TYFKHBMBBI، Y CH HYUEOYY NYFTBY YFKHBMPCH - RPMYCHBOIE YENMY CHPDK: "DSHCHN VMBZPCHPOYK RTYUPEDYOSEFUS L PVMB LBN. ).DPN NYFTB CH NYTE, B YOPZDB Y CH DTHTSVE, OP BTYNBO ENKH CHTBZ. YBOYHOULPN SSHCHLE LT, FE. RETCHSHCHK UMPP YNEOY BTYNBO.NYFTB - VPTSEUFChP UCHEFB, UPZMBUOP "BCHEUFE"، ABOUT NEDBMSHPOY YY LYMYLYYYYPVTTTSEO CH CHEDE NPMPDPZP NHTSYUCHU U L PTPOVK ABOUT ZPV PTSCHK على RTYZPFPCHYMUS CHPOYFSH CH ZPTMP TSETFCHEOOPNH VSHLKH.OB OEN OBVEDTEOOBS RPCHSLB، OBRPNYOBAEBS LPTPFLHA AVLKH UP ULMBDLBNY، FEMP CHISTHI RPSUB PVOBTSEOP.KhVGBNY.'FH LPTPOH، UYNCHPM UYSAEEZP UCHEFB، NYFTB RPMKHYUM PF UPMOGB، obd LPFPTSCHN BY PDETSBM RPVEDH. MIYCHYE LYOTSBMB LPTPFLPPE YYTPLPE، THLPSFLB ЪBLBOYUYCHBEFUS OEULPMSHLYNY، PDOP obd DTHZYN، YBTPPVTBOYNOY KhFPMEEOY h VPІЄ BOBMPZPN nyFTSH SCHMSEFUS VPC EUFPP "VEMSCHK UCHEF"، RTYUEN EZP OBSCHCHBAF OE RTPUFP VPTsEUFChPN ("MIB")، B VPTsEUFChPN-TsTEGP. UMPPP "CTEG" ("ZIEO") X VPOGECH YNEMP CHRPME LPOLTEFOPE 'OBYUEOE: CH DTECHEN FYVEFE YNEOOP LFP MYGP CHPOUBMP LYOTsBM CH ZPTMP TSETFCHY ZYP'ESCHI TYFKHBMPCH.

PUOPCHBFEMSH VPIB KHYUFEMSH YOODBV UYUYFBEFUS BNBOBGYEK UCHEFB، RTYYUEN EZP VPTSEUFCHPN-RPLTPCHYFEMEN VSHM "VEMSCHK UCHEF". EOTBV - OE YNS, B RTPPICHYE - "UPLYUCHNOOEKIYK CTEG"، EZP TPDPCHPE YNS VSHMP، LBL HCE CHCHI ZPCHPTYMPUSH، dNH (RP DTHZYN YUFPYU. PVPTSEUFCHMEOYE PFDEMSHOSCHI MYG YNEMP NEUFP F BLTSE Y CH LBRBDOPN NYFTBYNE. NYFTSH) ، ب YNRETBFPT OETPO DBCE UPVYTBMUS MYUOP RTYOSPHY HYUBUF FPNG GBTA, LBL VPTSEUFCHH.GSH DBCHOP HCE PFLBBBMYUSH RPD CHMYSOYEN VKHDYYNB PF LTPPF LTPCH TSE CHTENS HCE OE UHEEUFCHHAF.l LFPNH UMEDHEF Ї DPVBCHYFSH , YuFP NYFTBYUFULYK LYOTSBM VSHM CHCHEDEO CH TELCHYY F FYVEFULYI MBN-FBOFTYUFPCH, CHETPSFOEB CHUCH.CHMEOYS Kommersant MSCHI DHIPCH Y UKHEEUFCHHEF DP UYI RPT، UPITBOS UCHPA DTECHOKI HA JPTNKH.

op OE FPMSHLP LHMSHFPCHSCHHE DEFBMY Y OE UFPMSHLP PIY PRTEDEMSAF VMYJPUFSH HYUEOYK NYFTBYNB Y VPOB. chPUFPYUOSCHK NYFTBYYN، PITBOYCHIYK BTIBYUOSCHE YETFSHCH، OE UDEMBMUS، RPDPVOP ЪBRBDOPNH، TEMYZYEK RPVEDSCH YMY CHPEOPZP KHUREYB، BPUP CHETOPUFSH. وفقًا لـ OE RTECHTBFYMUS CH "OOERPVEDINPE UPMOGE"، B UPITBOIM UCHPA LPUNYUEULHA RTYTPDH، TUD DOPOMOGE VSHMP FPMSHLP "ZMB NYFTSHCH"، B UBNTsP-U. chTBZPN CHPUFPYuOPZP NYFTSHCH، LBL y VPOULPZP "VEMPZP UCHEFB"، VSHMY MPTSSH، PVNBO y RTEDBFEMSHUFCHP، RTYUEN RPM RPUMEDOYN RPOINBMPPU. YNEOOOP LFB DPZNBFYUEULBS Y PDOPCHTENEOOOP RUYIPMPZYUEULBS YETFB TPDOIF NYFTBIYN U TEMYZYEK VPIY PFCHEFCHMEOYSNIY VPOB X DTECHI N.

OBLPOЄG، RPUMEDOYK PPRTPU: RPYUENH NYFTBYN FBL OE MBDIM U VKhDDYNPN، IPFS DPChPMSHOP URPLLPKOP RPЪCHPMYM RPZMPFYFSH UEWS ITYUFY؟ PVEЄ CH VKhDDYЪNE Y VPІЄ (NYFTBYЪNE) - KHLBЪBOYE CHETHAEIN DEMBFSH DPVTSCHE DEMB Y UFTENYFSHUS L UBNPKHUPCHETIOUFCHPYBYT، OP RPOINBYBOYE HEF UPRASHENIOUFCHPCHBFSHUS، DYBNEFTBMSHOP RTPFYCHPRPMPTsOP. VKhDDYUFSH UYUYFBAF DPVTPN MYVP "OEDEMBOYE"، MYVP RTPRBZBODH UCPEZP HYUEOYS، LPFPTPPE CH LPOYUOPN UUEFE CHEDEF L FPNH TSE "OEDEPEDY TSYOY. NYFTBIUFSHCH، OBPVPTPF، RTEDRYUSCHBA F VPTSHVKH ЪB RTBCHDH Y URTBCHEDMYCHPUFSH, F.Є CHPEOOSH RPDCHYZY, B PP CHTENS PPKOSH PFIEMSHOYIL TBUUNBFTYCHBAFUS YNY LBL DEETFYTSCH.BFEMSHOPE KHUMPCHYE URBUEOYS.ch NYFTBYNE nyFTB - "ІПЪСЪО ПІДВСКНИЯ РПМЭК"، ЛПФПТЦЧН по DБЭФ РМПДПТПДЭ . وفقًا لـ DBEF RTYTPU. F RPZPMPCHSHHA UFBD, BY FBLTSI DBEF FEN, LFP YuEUFEO, ЪДПТПЧШе, ЪПВУMe й ВПЗБФУФЧП. по - ФПФ, ЛП ТБЪДБЭФ OE FPMSHLP NBFETYBMSHOSCHE, OP Y DHIPCHOSHE VMBZB. lPTPUE ZPCHPTS, NYFTBYYN - TSYOEKHFCHETTSDBAEBS UYUFENB.op EUMY FBL, FP RTPRPchedSH VPTSHVSH U TSYOSHA, KHFCHETTSDEOYE, UFP RTELTBUOSCHK NYT, PLTHTSBAEIK OBU, - NBK S (YMMAYYS)، UFP RPMOPE VEDEDEDE Z FBMBOFMYCHPZP YuEMPCHELB Y UFP MHYuIEEE UTEDUFChP DMS FPTCEUFCHB DPV TB - LFP OERTPFYCHMEOYE BMKH، - CHUYE LFP RTEDUFBCHMSMPUSH NYFTBYUFBN-VPOGBN YUKhDPCHYEOPK MPTSSA، B U MPTSSA obdp VSHMP VPTPFSHUS، FBL RTEDRYUSCHCHBM YI ЪBLPO. ChPF RPYENH VKhDDYN CHUFTEFYM FBLPE STPUFOPE UPRTPFYCHMEOYE CH FYVEFE Y NPOZPMY Y RPVEDIYM, DB Y FP OE RPMOPUFSHA, FPMSHLP FPZB ЪDOХ UBNHA DESFEMSHOKHA YUBUFSH OBUEMEOYS , BH PUFBCHIYUS HCE OE VSHMP OH RAIM، OH TSEMBOYS RTPPHYCHPUFPSFSH OPCHPNH HUEOYA، LPFPTPPE UKHMYMP NYT Y RTYYSHCHBMP CHSHKFY YJ LFPZP TSEUFPLPZP NYTB UFTBDBOYK. FPZDB CH BYYY CHPUFPTCEUFCHPCHBMB CEMFBS CHETB.

hCE RPUME FPZP LBL OBIB UFBFSHS VSHMB ЪBLPOYUEOB, OBN HDBMPUSH TBUYIZHTPCHBFSH DTECHOAA FYVEFULHA ZEPZTBZHYUEULHA LBTFKH, VPFPTPV YBOYHOULPN UMPCHBTE. CHCHSUOYMPUSH VMBZPDBTS LFPC LBTFE، YuFP UFTBOB pMNP - LFP OE YuFP YOPE، LBL MBBN، RPD LPFPTSCHN YNEEFUS CH CHDDH YTBO CHTENEO BIENPDT BV، - RBUBTZBDSH. xDBMPUSH FBLCE KHUFBOPCHYFSH، YuFP OBYUBMP PP'YLOPCHEOYS VPOULZP HYUEOYS PFOPUYFUS LP CHITANIEY ЪБЧПеЧКОУС YUFPYUOILBI)، F.Є. قراءة LP LITB II. UPZMBUOP FYVEFULYN YUFPYUOILBN، LPFPTSHCHE LPTTELFYTHAFUS DTECHOYNOY YTBOULINY، VPOULPE HYUEOYE CH YTBOYE VSHMP RPYUFY RPMOPUFSHHA HOYU. PTPZP FYVEFGSH OBSHSHCHBAF LITYIY, B FBLCE ITIBTIB (DT.-RETU. IVISTIB). xDBMPUSH FBLCE TBBPVTBFS PDOP FENOPE NEUFP YY VYPZTBZHIY IEOTBVB, CH LPFPTPK, LBL NSCH FERETSH RPOINBEN, ZPCHPTYFUP P FPN, YuFP LFPP MEOP CHMBNE, TUD POP Y VSHMP ЪBRYUBOP ZHYOILKULNYY VHLCHBNYY. myFETBFHTB

1. ويفبوي و DHZMBU. كيميلي ثامييي chPUFPLB. ن، 1899.

2. yBYOZH (o.s.vYUKHTYO). YUFPTYS fYVEFB Y ХХОПТБ. F. 1. أورف، 1833.

3. زخنيمش م. LJFBMYFSH YI UPUEDY CH IV CHELE //CHUFOIL DTECHOK YUFPTYY، N 1، 1959.

4. زخنيمش م.و. MESEODB Y DEKUFCHYFEMSHOPUFSH dTECHNOЇZP fYVEFB //CHUFOIL YUFPTYY NYTPCHPK LHMSHFKhTSCH, N 3.1960.

5. زخنيمش م.و. dTECHNOENPOSPMSHULBS TAMYZYS // dPLM. ZEPZTBJYUEULPZP PVEEUFCHB uuut. hShchR. 5، م، 1968.

6. زخنيمش م.و. CHEMYUYE Y RBDEOYE DTECHNOEZP FYVEFB //UFTBOSH Y OBTPDSH chPUFPLB. hShchR. الثامن، 1969.

7. زخيمش م.و.، لخجويغبش ف.ي. PRSCHF TBVPTB FYVEFULPZP RYLFPZTBZHYUEULPZP RYUSHNB. uVPTOIL UFBFEK RP UENIPFYLE.

8. yCHBOPCHULIK ب. nBFETYBMSH DMS YUFPTY YOPTPDGECH azP-'BRBDOPZP lYFBS. أورف، 1887.

9. أولبمبيك أ. سنة RPYULBI ЪB VPCEUFCHPN. PYUETLY RP YUFPTYY ZOPUFYGYYNB. أورف، 1913.

10. uЄVEPU. yUFPTYS YNRETBFPTB yTBLMYS, RET. ل. ربفلبوبشب. أورف، 1862.

11. بيل الفصل. دين التبت، أكسفورد، 1931.

12. كومونت إف ليه ميستر دي ميثرا، بروكسل، 1913.

13. "دوس-بارين-بو-تشي" إرجيوند جزر-ميج، دلهي، 1965.

14. "Dzangs bilin oder der Weisse und der Thor, aus dem tibetischen ubersetzt... von I.J. Schmidt, Th. I, SPb., 1843.

15. موسوعة الأديان والأخلاق، المجلد. الرابع، شيكاغو، 1915.

16. فرانكي أ.ه. تاريخ التبت الغربية، L، 1907.

17. فرانكي أ.ه. Das Christentum und die tibetische Bon-Religion // Deutsche Forchung، Heft 5، year. 1928.

18. غيرشمان ر.م. الشيونيون الهفتاليون، القاهرة، 1948.

19. هوفينان إتش. كويلين تسور جيشيتشت دير التبتيين بون-الدين، ماينز-فيسبادن، 1950.

20. Laufer ch.Uber ein tibetisches Geschichtwerk der Bonpo // T'oung Pao.

21. شتاين ر.أ. الحضارة التبتية، ص، 1962.

22. توماس إف دبليو. النصوص والوثائق الأدبية التبتية تصل إلى تركستان الصينية. نقطة. الثالث، ل" 1955.

23. قاموس التبت-زانغ-زونغ، دلهي، 1967.

بون- الدين الوطني للتبتيين. في الواقع، كانت الديانة الرسمية للتبت في عهد الملوك (القرنين السادس إلى التاسع)، واستمرت في السيطرة على المنطقة حتى الإطاحة الجزئية بالبوذية في القرن الثالث عشر. البون هو التقليد الديني الأصلي للتبت قبل البوذية، والذي يُمارس على نطاق واسع في التبت وبوتان والهند. مؤسس ديانة البون في العالم هو الملك تون شنراب ميوتشي.

تاريخ ديانة البون

ترتبط الدراسة العلمية لتاريخ ديانة البون بصعوبات كبيرة، خاصة من خلال وجود المصادر التاريخية. هذا ما يعنيه عالم التبت د. Buraev، وهو نص Bon واحد، والذي يمكن اعتباره بطريقة مختلفة من قبل dzherel - تمت مشاهدته في عام 1915 بواسطة S. Ch. Das Bon Chronicle "Royal rabs bon gyi a'byung gnas"، مطوي على غرار الرابع عشر - بداية القرن الخامس عشر وهو مخصص لتجميع أنساب مظلات الملوك في التبت ومنغوليا، فضلاً عن تاريخ بون. في بداية القرن العشرين، تم نقل جزء صغير منه من قبل الألماني ب. لوفر.

على ما يبدو قبل إقالة كوزنتسوف ب. — ديانة البون تشبه المازدية، كما يتضح من أسماء الآلهة الهندية الإيرانية: متري وأهورا مازدا وأناهيتا (عشتروت). يرتبط اسم المازدية باسم الإله الأعلى بون - الحكيم بومخري، الذي يمكن أن يكون مساويًا لأهورا مازدا.

في التبت، كان تقليد البون في البداية يحكمه ولاية شانغ شونغ (التبت الداخلية والخارجية). وأخيرًا، أثرت هذه الطقوس السحرية والشامانية، وفقًا لبعض المتحدرين المتأخرين، على مدرسة نيينغما البوذية. هناك فكرة أخرى وهي أن البوذية اندمجت مع ممارسات البون الشامانية القديمة، والتي هي أصل إصلاحات البون.
يتحدث أتباع البون عن ثلاثة "أشكال تاريخية" لتقاليدهم: 1) البون الأقدم (الشاماني)؛ 2) إصلاحات السندات؛ 3) "النعمة الأبدية" أو "الصليب المعقوف" (غيونغ درونغ بون).

المصطلح التبتي bon له سياقان ثقافيان مختلفان:

في المقام الأول، كلمة بون تعني "إلقاء تعاويذ سحرية" أو "تكرار الصيغ السرية"، وتحترمها الثقافة الشامانية والروحانية الأنبوبية قبل البوذية في التبت، وهي ثقافة ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالشامانية القبلية الأخرى من خلال ثقافات التبت. آسيا الوسطى وسيبيريا. على الرغم من أن هذه الثقافات تضمنت أنواعًا مختلفة من الممارسات والمعتقدات الدينية، إلا أنه كان هناك دائمًا ممارس معروف باسم الشامان في وسطها.

وقد اتسم نشاط الشامان بوضوح بالدخول في تغيرات في الحالة المعرفية (النشوة) من خلال إضافة الغناء الإيقاعي، وقرع الطبل، والرقص، وما إلى ذلك، بغض النظر عن كون هذه التغيرات في الحالة المعرفية و واعتبرت "النشوة" غالية النفس أو خروجاً من الجسد أو أنواعاً مختلفة من الوساوس. كانت الوظيفة الاجتماعية الرئيسية لمثل هذا الممارس هي الشفاء. يُمارس شكل تقليدي من الشامانية في آسيا الوسطى، بما في ذلك امتلاك الروح، على نطاق واسع في التبت اليوم بين السكان البوذيين والبونيين، وكذلك بين اللاجئين التبتيين الذين يعيشون في لاداخ ونيبال وبو تانيا.

يُعرف ممارسو الشامانية بأسماء lha-pa أو dba-po. على حدود التبت في جبال الهيمالايا والحدود الصينية التبتية، بين مختلف التبتيين والشعوب ذات الصلة، توجد ممارسات الشامانية، المعروفة باسم بونبو، على سبيل المثال بين نا-خي في الصين وتامانغ في نيبال.

رجل آخر لديه مشكلةنحن نتحدث عن شكل آخر من أشكال الثقافة الدينية، المعروف أيضًا باسم بون، والذي يدعي أتباعه أنهم يمثلون حضارة التبت ما قبل البوذية. تؤكد ممارسات البون هذه، على أقل تقدير، أن جزءًا من تقاليدهم الدينية لا يشبه التبت، ولكنه تم إحضاره إلى التبت الوسطى حتى قبل القرن السابع من أرض شانغ شونغ المستقلة في نهاية التبت، ثم تم نقلها إلى التبت الوسطى حتى قبل القرن السابع. - من المناطق البعيدة في طاجيكستان - (stag-gzig) أو آسيا الوسطى الإيرانية الروسية في يوم الدخول.

يُعرف هذا الشكل من البون أيضًا باسم يونجدرونج بون(جي يونج درونج بون)، " فيشني فتشينيا"، وهو مصطلح يشبه في اللغة السنسكريتية كلمة "Swastika-dharma"، فالصليب المعقوف أو صليب الحلم هو رمز للأبدية وغير القابل للتدمير، وهو مشابه تقريبًا لكل مصطلح بوذي "فاجرا" أو الماس (ردو). -rje). لماذا نهتم بالممارسة الشيمانية والروحانية، هذا التقليد طويل الأمد، يحتوي على عدد كبير من النصوص التي تدعي أيضًا منهج ما قبل البوذية، والتي تمثل السوترا والتانتري والدزوجتشن القديمة (mdo rgyud man-ngag) جيسوم).

يموت البونبو لامي بسبب أمير لا يزال على قيد الحياة في هذه الساعة المبكرة جدًا، وهو شيراب ميوتشي (gShen-rab mi-bo-che)، أصله من أولمو لونغرينغ ("حلقة الرئة أول مو") في آسيا الوسطى البعيدة، مثل بوذا (يغني - رجياس) وفي عيد ميلادهم، تم منح الباقي لقب تونبا أو المعلم (ستون با)، حرفيًا "الشخص الذي يفتح الغرف السرية".

في الوقت الحاضر، قد تكون تاريخية هذه الميزة موضع تساؤل - حيث ينسب تقليد البونبو إلى تونبا شنراب تاريخًا لا يصدق حقًا، ومن المؤكد أنه ازدهر منذ ما يقرب من سبعة عشر ألف عام. علاوة على ذلك، فإن قصة حياة Bonpo Dzhherelas هذه لا يمكن مقارنتها بأي حال من الأحوال بقصة حياة شاكيامونا بوذا، الموجودة في لاليتافيستارا. تمثل قصة تونبا شنراب واحدة من أعظم الحلقات الملحمية في الأدب التبتي.

وفقًا للسيرة الذاتية التقليدية، حمل شنراب في العصر المبكر اسم سلوى وتعلم مذاهب البون مع شقيقيه، داغنا وشيبا، في سماء سيدبا ييسانغ تحت إشراف الحكيم البون بومتري لو جي كيسانا. بعد الانتهاء من المهمة، صلى الإخوة الثلاثة إلى الله أن يغني شينله أوكار بالطعام، لأن الرائحة الكريهة يمكن أن تخفف معاناة الكائنات الحية. أسعدهم شينلها أوكار بتولي دور مرشدي الإنسانية طوال عصور النور الثلاثة القادمة. بعد أن بدأ الناس في العصر الماضي، انضم سلفا إلى شكل تونبي شنراب ميفوتشي وهو المعلم والمرشد للبشرية في هذه الفترة، وقرر أن يظهر شقيقه الأصغر شيبا كمدرس في عصر العالم القادم.

تونبا شنراب من زويشوف من الأجرام السماوية وظهر في شكل جسدي من سفوح جبل ميرو مع أقرب تعاليمهم - مالو تا يولو. ثم تبنى الشعب أميرا وهو ابن الملك جيال توكار والملكة زانغ رينجوم. حدث ذلك في هذه الحديقة المليئة بالزهور العجيبة، في القصر، المزروعة لهذا اليوم أمام جبل يونجدرونج جوتسيج، عشية اليوم الثامن من الشهر الأول للمصير الأول لذكر الفأر الخشبي (1857 ق.م). ). قام بتكوين صداقات مع الشباب وقام بتربية مجموعة من الأطفال. وفي سن الحادية والثلاثين، هجر الحياة الدنيوية وبدأ ممارسة الزهد الشديد وبدء مذهب البون. من خلال إطالة عمر Shenrab yogo zusillyam من توسع بدايات Bon، عبر الشيطان إلى اسم Khyabpa Lagring، الذي كان يحاول إغواء الروبوت الخاص به. بعد أن مت من الوحشية على طرق الحق، أصبحت تلميذا لشنراب. سرق ياكوس خياببا خيول شنراب، واستعاده شنراب عبر مملكة تشانغ تشونغ بأكملها إلى التبت المفقودة. بعد أن تسلق جبل كونغبو، سافر شنراب إلى التبت.

كان هذا أول تقدم شنراب إلى التبت. حتى التبتيون مارسوا طقوس التضحيات. قام شنراب بتهدئة الشياطين المحلية وبدأ في إعطاء الناس التعليمات لإجراء الطقوس باستخدام تماثيل خاصة على شكل مخلوقات مضحية لتقديم القرابين، وبالتالي كان التبتيون مقتنعين بتضحية المخلوق العاشر المقدس. وكشف زجالوم شنراب أن البلاد لم تكن مستعدة بعد لجني "الثمرة" الخمس التي ستبقى حتى نهاية اليوم، لذلك بدأ بتعريف التبتيين بـ "الأسباب" الأربعة. في هذه الممارسات، يتم إيلاء الاحترام الرئيسي للعلاقة المهمة مع الأرواح الواقية والبيئة الطبيعية، وطرد الشياطين والقضاء على العوامل السلبية المختلفة. كما بدأ التبتيون ممارسة التطهير من خلال حرق الرائحة ورش الماء ووضع الصلوات على حياتهم، والتي تستخدم لتعزيز الطاقة الإيجابية والسعادة. قبل مغادرة التبت، أعلن شنراب بشكل نبوي أنه سيحقق دائمًا مجده في التبت عندما يحين الوقت. توفي تونبا شنراب عن عمر يناهز الثانية والعشرين.

القصة الأسطورية وتاريخ ديانة البون

استنادًا إلى الأدب الأسطوري البون، يمكن للمرء أن يرى "ثلاث دورات من التوسع" لعقيدة البون، والتي تم تعلمها من ثلاثة عوالم: على المستوى العلوي للآلهة والديف (هراء)، على المستوى الأوسط للجواهر (الجواهر) البشرية و على المستوى السفلي من Nagas (klu).

في عالم العذراء شنراب كان هناك معبد، أخذ اسم "القمة غير القابلة للتدمير، وهي حصن لا" وكشف عن ماندالا "الفضاء الممكن". كما تخلص من السوترا واعترف بدامبا توجكار خلفًا له.

تمتلك إمبراطورية النجا معبدًا يأخذ اسم "قارة مائة ألف جيزار، وهي حصن النجا" ويعرض ماندالا أم زهرة اللوتس النقية. لقد تخلصنا هنا من الإخلاص لـ Prajnaparamita Sutra وأعطينا احترام الطبيعة للعقل.

ومن بين أهل العالم، أحدث شنراب، الذي عمل في ثلاث قارات، انبثاقًا يساهم في إفادة الكائنات الحية. الذي بدأ عالمه بداياته في إقليم أولمو لونغرينغ الذي يمتد إلى ما وراء التبت وجزء من المنطقة التي تسمى تاتسيغ، كما يؤمن الفرس ببعض التعاليم الحالية ї طاجكستان. المستودع "Ol" يعني "لم يولد بعد"، المستودع "mo" - "غير قابل للتغيير"، "الرئة" - "كلمات النبوة" والمراسيم، المستودع "الخاتم" يرمز إلى الحلم الأبدي لتونبي شنراب. يحتل Olmo Lungring ثلث الأرض ويأخذ شكل زهرة اللوتس ذات الثماني بتلات التي تتفتح تحت السماء، والتي تظهر على شكل عجلة ذات ثمانية برامق. في وسط Olmo Lungring، يوجد جبل Yungdrung Gutseg، "الصليب المعقوف للأهرامات التسعة". الصليب المعقوف هو رمز للاستقرار وعدم القدرة على التدمير، وتسعة صلبان معقوفة في وقت واحد هي رمز لنبلاء بون التسعة. من سفوح Yungdrung Gutseg، خذ قطعة خبز من الأنهار وقم بتوجيهها إلى جميع اتجاهات العالم. وهذا وصف لتعاليم العلماء الحاليين الذين يقولون إن جبل يونغدرونغ جوتسيغ هو جبل كايلاش، وأرض أولمو لونغرينغ هي أرض شانغ شونغ الواقعة بالقرب من جبل كايلاش بالقرب من التبت وعملاق الحضارة في التبت. تصطف على الجبل المعابد والبلدات والحدائق. يمر الوصول إلى Olmo Lungring عبر "طرق الأسهم"، التي يطلق عليها هذا الاسم من خلال تلك التي أطلقها Tonpa Shenrab، قبل غزوه للتبت، سهمًا من قوس وبالتالي أنشأ ممرًا عبر Girsky Langsug.

حتى القرن السابع الميلادي، كانت منطقة شانغ شونغ تعتبر قوة كبيرة تشمل التبت الغربية بأكملها حول جبل كايلاش وبحيرة مانساروفار. وكانت عاصمتها مكان خيونجلونج نولكار، "قصر سريب في وادي جارودي"، الذي يمكن العثور على آثاره في وادي سوتليج عند غروب الشمس من جبل كايلاش. يتحدث سكان البلدة اللغة التبتية البورمانية، وحكمتهم سلالة من الملوك انتهت وجودها في القرن الثامن، عندما قُتل ملك ليغمينشا (أو ليغمير) على يد ملك التبت تريسونغ ديتسن، واتفاقيات شانغ شونغ بوف للتبت.

مزيد من التاريخ لتطور دين البون

قام العالم بتوسيع البوذية في التبت، وبعد تأسيس أول دير بوذي في سامي عام 779 في عهد الملك تريسونغ ديتسن في التبت، بدأوا في الحذر من تراجع تقليد البون. رغبة منه في البداية، لم يتخلى الملك تريسونغ ديتسن عن الحد من جميع ممارسات البون واستمر في تشجيع أعمال ترجمة نصوص البون، وأصبح فيما بعد البادئ في الخنق الوحشي للبون. سيد البون العظيم والحكيم درانبا نامها، والد غورو بادماسامبهافي المولود في اللوتس، مؤسس التقليد البوذي للنيينغما (RNYING karta) والمعلم، الذي قدم المعرفة الواسعة للتانتري ودزوغشن في التبت، وتعلم علنًا اللغة الجديدة الدين حسنًا، بالإضافة إلى ذلك، عليك أن تحافظ على ممارستك وتحفظ رخصتك. فطرح السؤال التالي على الملك: لماذا تهتم بالفرق بين المكافأة والشرف؟ (كلمة "بون" التي تعني أتباع ديانة البون، وكلمة "تشوس" التي تعني البوذيين، لهما نفس معنى "دارما" أو "الحقيقة")، وفي هذه الحالة لا فرق بينهما. اختلافات. فايروكانا، والتعاليم البوذية وتعاليم بادماسامبهافي، بالإضافة إلى العديد من المترجمين الآخرين للنصوص البوذية الهندية والأوديانية، شاركوا في ترجمة نصوص البون من لغة دروش. وحتى لا يتم استنزافها، تم إبعاد الكثير من النصوص البونسكية عن وجهة نظر المصطلح من أجل إعادة اكتشافها في وقت لاحق.

في القرنين التاسع والعاشر، شهد تقليد البون عمليات إعادة فحص وتجارب جديدة للاستنزاف. وتمكن رعاتهم من الحفاظ على الكتابات المقدسة حتى القرن الحادي عشر، عندما بدأ إحياء الخيرات. وكان هذا اكتشاف العديد من النصوص المهمة لشنشن لوغا، وهو عمل المعلم الكبير تونبي شنراب.

لدى شنتشن لوغا العديد من الأتباع، الذين نام أعضاؤهم في دير بون الأول في التبت. في عام 1405، نام سيد البون العظيم نياميد شيراب جيالتسن في دير مينري. أصبح مينري ويونغدرونغ لينغ الأهم بين جميع أديرة البون.

آلهة الآلهة بون

ينتقم بانثيون بون من عدد كبير من الآلهة. تتمتع دورة طقوس التانترا في قانون البونبو بقوتها خارج مجموعة الآلهة وطرق التصور والعبادة. أحد التصنيفات هو تقسيم الآلهة إلى ثلاث مجموعات: المسالمة (جي-با)، والآلهة الغاضبة (كرو-بو)، والشرسة (فور-با). بالإضافة إلى ذلك، يصف علم نشأة الكون في بونبو مجموعات من آلهة النور والظلام.

إله العالم الأعلى - كونتو سانجبو (كون تو بزانج بو) (بونكو (بون سكو: جسد الحقيقة)) وشينلها أوكار (جشين-لها `أود-دكار) (دزوغكو (ردزوجس-سكو: جسد) الدقة)) و Tonpa Shenrab (Trulku (sprul-sku: Body of the Sun)))، وهو سيد (sTon-pa) الذي لا يستفيد من أي من فوائد الضوء. أهم إله أنثوي هو جاما (بيامز-ما)، "أم الحب"، المعروف أيضًا باسم سا-تريج إير-سانغ. اجمع أيضًا 1000 تمثال بوذا وبوذا لمدة ثلاث ساعات (الماضي واليوم وغدًا). من بين آلهة الحماية المعروفة باسم Zahisniki Dharmi (bKa`-skyong)، أهمها Sipai Gyelmo (Srid-pa`i Gyal-mo: "الملكة بوتيا"، الشكل الأنثوي لوصاية Bonpo)، أو Midu أو ميدو جامبا تراجو (مي - بدو بامس با خراج مجو: الشكل البشري لحماية دير مينري) وتسينجو خوربا (بتسان رجود هور با).

المجموعة الأكثر أهمية من الآلهة: أولئك الذين ينقسمون بين آلهة العوالم العليا في المجالات العليا ('Jig-rten las' das-pa'i lha)، والآلهة العليا والآلهة الأقل التي لم تعد نشطة في هذا العالم ('Jig-rten las' das-pa'i lha)، rten pa'i lha).

تضم المجموعة المتبقية كامل آلهة الجبال، والآلهة الغامضة (Sa-bdag)، والشياطين المؤذية (gNyen)، والأشكال الأنثوية من الشياطين (Ma-mo)، وأرواح أخرى مثل Dre (`Dre)، وSi (Sri)، لو (كلو) الخ.

الحكام يسعون وراء خنادق بون

في كثير من الأحيان، أصبحت المعلومات الدائمة حول القوة غير المسبوقة لبون لاما، والأساطير حول أولئك الذين كانوا في المقام الأول بينهم - حكام القوة السرية لأغارثا، الذين تم الاستيلاء عليهم بشكل آمن من أفران جبال الهيمالايا على ارتفاعات عالية، هي السبب. أن العديد من الأشخاص الأقوياء في العالم كانوا يبحثون عن طرق لمباركة ضحايا دين البون.

وهكذا، فإن أتباع البوذية الراحل، الملك الهندي أشوكا من سلالة موريان، الذي كان على قيد الحياة في القرن الثالث قبل الميلاد، شن حربًا على مملكة كالينجا الحالية، التي كان سكانها من البون.

أدرك الفاتح البروتي الهزيمة المنكوبة بالفقر. والسبب في ذلك هو المعرفة السرية لفولوديمير بونسكي لاما. بعد ذلك، كما تكشف السجلات، كرّس أشوكا حياته لتعلم المعرفة المقدسة للبون، وقبل وقت قصير من وفاته، أنشأ شراكة الغيب التسعة، التي لا تزال حية حتى اليوم.

احتفظت السجلات الصينية في القرن الخامس عشر باللغز المتمثل في كيفية قيام إمبراطور الإمبراطورية السماوية في عام 1403 ببناء دير سانغري، مركز البحث الفلسفي لديانة البون، وبعد ذلك أحضروا سلسلة من الحجارة كهدية إلى صاحبها الهدايا التذكارية القديمة وحتى القيمة.

كانت روسيا أقدم ديانة. في عام 1902، اتبعت رحلة استطلاع سرية القوقاز القوي للإمبراطور ميكولي الثاني إلى التبت، وكانت الطريقة الرسمية هي القتال ضد إنجلترا لإنشاء فيضان في منطقة آسيا. وفقًا لتخمينات أحد المشاركين في الحملة، دامبو أوليانوف، نكتب مؤامرة كالميك مويا، قام الكشافة الروس بعدد من المحاولات الفاشلة في لاسا للاتصال ببون لاما. ومع ذلك، بعد وقت قصير من ذلك، توفي اثنان من أعضاء البعثة بسبب مرض غير معروف. وبالقرب أيضًا كانت قوات خدمات راديان الخاصة التي تشكلت في العشرينيات والثلاثينيات من القرن الماضي.

لم تنجح نعمة الهدية مع الأشخاص الأكثر روحانية في دين بون، وبعد ذلك أنفقت SRSR تدفقها من هذه المنطقة لعدة عقود.

في القرن الثلاثين، وفي ظل شراكة أنيربي السرية، كانت هناك رحلة استكشافية ألمانية مباشرة إلى التبت. لقد نجا مبعوثو هتلر أكثر من مبعوثي ستالين.

وحتى عام 1943، ظل المصير بين برلين ولاسا قائما في المنستير بالقرب من دولانجي (الهند) في الماضي، حيث تعلم أعضاء الأننيربه أسرار عدد من الممارسات السحرية للدين القديم.

تهنئة بمناسبة البون والبوذية في التبت

وبغض النظر عن العداء القوي الذي كان قائما بين الديانتين في الفترة المبكرة، فإن التاريخ اللاحق لتاريخهما يظهر تداخل الأفكار وتوليفها وأصول الأبطال الأسطوريين المخفيين. كان زوكريما، الحكيم والساحر لدرينبا نامكا القديم (القرن الثامن) لنسخة بونتس، بارعًا في الإيمان القديم وانتقل من البوذية تحت ساعة الاضطهاد إلى بون من أجل الحفاظ على إيمانه القديم. أصبح رمزًا لعدم انفصال البوذية في التبت والبون، وأصبح موضوعًا للعبادة في كلا الديانتين، وأظهر الكتاب من كلا التقليدين اهتمامًا بسيرته الذاتية. يحظى يوغو بالاحترام باعتباره بطريرك نيو بون (بون سارما). وفقًا لسيرته الذاتية، فإن Drenpa Namka على قيد الحياة وبصحة جيدة في ملكية Kandro Oden Barma، الذي أنجب الأخوين التوأم Tsevan Rigdzin وYungdrung Tongdrol. أصبح Tsevan Rigdzin كاتبًا حكيمًا من Bon، وغالبًا ما يعرفه Yungdrung Tongdrol والبوذيون من مدرسة Nyingma و Bonzi على أنه Padmasambhava، مؤسس مدرسة Nyingma البوذية.

في وقت إدارة أربع مدارس بوذية في التبت، لم يُظهر ممثلو عائلات البون الخمس والأشكال اللاحقة من البون أي طموحات سياسية. تم قمع بقايا بون بشدة من قبل الطوائف البوذية، مما تسبب في اضطرابات خطيرة بين المجتمع البوذي. ومع ذلك، تم وضعهم إلى جانب البوذيين حتى تم اعتبار أولئك الذين يؤمنون بالبون غير مهمين - أطلق عليهم البوذيون اسم "تشيبا" (الغرباء). تغير الوضع مع وصول الدالاي لامي الخامس، لوبسان جياتسو (1617 - 1682). كانت عشائر شين وشو ودرو في عهده، حيث رفع الدالاي لاما مكانتهم إلى كبار الشخصيات البوذية. بموجب مرسوم صدر عام 1679، اعترف الدالاي لاما الخامس بأن يونغدرونغ بون جزء غير معروف من العلوم الباطنية في التبت، وأتباعه باعتبارهم "مخلوقات إلهية" خلال فترة حكمه. بعد وفاة الدالاي لامي الخامس، أصبحت ثيوقراطية طائفة غيلوك أكثر هيمنة من قبل الأصولية الدينية. أصبح منصبه قبل بون والمقرب من مدرسة نيينغما عرافًا؛ ولم يتغير هذا الموقف بعد هزيمة التبتيين على يد المتمردين ضد الاحتلال الصيني في عام 1959.

في عام 1988، كانوا مصممين على جلب جميع اللاجئين إلى التبت، وأيضًا لنشر فكرة التسامح، زار الدالاي لاما الرابع عشر دير مينري الهندي وشكل مجتمع بون في دولانجي (هيماشال براديش، الهند). ولهذه الفائدة صعدت إلى غطاء رأس البون وقمت بقص صولجان شنراب ميفو. وفي عام 2007، أعادت العائلة اكتشاف دير منري، وهذه المرة من خلال إنشاء مكتبة جديدة.

مجتمع البون هو أقلية دينية في التبت. في التبت الوسطى، تم العثور على أعلى تركيز للبونت في درومو (وادي تشومبي)، في مناطق أخرى. لدى تسانزي أيضًا مستوطنات لخلفاء آل بونز - داردينج وزانغري في نيمو؛ بالقرب من منطقة كونغبو، في الطريق إلى لاسي، وفي منطقة ناجتشو ليلاً. في مقاطعة خام، كانت مناطق ديرجي وكاندزي ونياجرونج، كما كان من قبل، يسكنها التبتيون - أتباع هذا الدين. كما تم الحفاظ على البؤر الاستيطانية بون في أمدو. لا يزال هناك 218 دير بون قيد الإنشاء (بيانات من مناطق الصين التي يعيش فيها التبتيون).

الأدب:

1. كوزنتسوف ب. - إيران القديمة والتبت. (تاريخ ديانة البون). سانت بطرسبرغ، 1998

2. دوغاروف آر إن بون والبوذية في التقاليد القديمة لأمدو خام (قرون التبت الكبرى السابع إلى السابع عشر). أولان أودي، 1999

3. إل إم. جوميلوف، كوزنتسوف بي. مكملات VGO. كبار الشخصيات. 15: الاثنوغرافيا. ل.، 1970

4. بوريف د. بون الدين ومشاكل تقديس السلطة في دولة التبت في القرنين السابع والتاسع. ديس. ... دكتور شرق . الخيال العلمي. - أولان أودي: بنك التنمية الآسيوي، 2001

ليس بعيدًا عن عاصمة ولاية هيماشال براديش الهندية - شيملي، في سفوح جبال الهيمالايا، بالقرب من قرية دولانجي الصغيرة يوجد دير مهيب. اسمها هو "مركز دير يونغدرونغ بون" (YBMC). كانت ديانة البون ديانة رائدة في التبت لعدة قرون وكانت موجودة في التبت قبل فترة طويلة من تغلغل البوذية هناك في القرن السابع الميلادي.

فينيكينيا بونبو

الصليب المعقوف (yungdrung) هو رمز للاستقرار وعدم القدرة على التدمير. تمثل الصلبان المعقوفة التسعة الموضوعة على بعضها البعض نبلاء بون التسعة. عند قاعدة جبل يونغدرونغ توجد بدايات عدة أنهار، والتي تتباعد في عدة اتجاهات. يُظهر Vcheni أماكن مختلفة لإعادة تشكيل Olmo Lungring. ويصفونهم بجبل كايلاش من العديد من الأنهار العظيمة، حيث يأخذون كوز نومهم؛ الصين في طريقها للخروج، والهند في النهار، وأورجيان في الطريق، وخوتان في المساء. وقد أشار آخرون دائمًا إلى التوسع الجغرافي في آسيا الوسطى وبلاد فارس خلال ساعات كورش العظيم. ومع ذلك، فإن النظام الغذائي لأولمو لونغرينغ حول الانتشار الجغرافي لأولمو لونغرينغ ليس مهمًا جدًا. إنهم رمز مهم يمكنه التحقق بدقة من صحة دينهم.

أما الوصف الرمزي، الذي يشمل التاريخ والجغرافيا والأساطير، فهو أكثر انتشارًا في النصوص القديمة. وهكذا تعطي البوذية وصفاً للكون بجبل ميرو، الذي تدعمه السماء والقارات الرئيسية بالعديد من النقاط الرئيسية، حيث تكون الأرض قارة مظلمة.

رئيس اليوغو تشينيا

كان هناك ثلاثة إخوة: داغبا وسلوى وشيبا، الذين بدأوا عقيدة البون في الجنة، والذين أطلق عليهم اسم سيدبا يسانغ من قبل الحكيم البون بومتري لوجي تشيسان. بمجرد انتهاء بدايتهم، أخرجوا إله الغناء شينلا أودكار وسألوه كيف يمكنهم مساعدة جميع الكائنات على الأرض المحاصرين في سوء الحظ والذين يعانون من التعذيب. بعد أن أسعدتهم بأفعالهم كمرشدين للإنسانية في العصور الثلاثة الأخيرة لتطور الأرض. من أجله، الأخ الأكبر دوغبا، بعد أن أكمل عمله في المرحلة الأخيرة من تطور العالم، الأخ الآخر - سلفا، الذي أخذ اسم شنراب، أصبح مدرسًا ودليلًا للساعة الحالية. سيأتي الأخ الأصغر شيبا كمدرس في الملحمة القادمة. ولد شنراب الإلهي في قصر باربو سوج في الهواء الطلق بالقرب من جبل يونغدرونغ. كان ذات يوم أميرًا، وأصبح صديقًا لشاب وأنجب أطفالًا. في سن 31، كان مستوحى من العالم وعاش كناسك، ونقل فتشينيا. من خلال تمديد حياته بأكملها، عبرت أفعاله عبر البون الأوسع نطاقًا الشيطان كيابا لاغرينغ. هذا الشيطان، بعد أن تخلى عن الثمار، عبر روبوتات تونبو شنراب حتى ساعة الوحشية وأصبح معلمه. في أحد الأيام، بعد تعقب الشيطان لتحويل خيوله، وصل تونبا شنراب إلى التبت، وأصبحت هذه منطقته الموحدة. أعطينا تعليمات لتنفيذ الطقوس بعناية. لكن بشكل عام، أعلم أن الأرض ليست جاهزة لاستقبال فتشينيا مرة أخرى. قبل ذلك، بعد أن غادر التبت، تنبأ تونبا شنراب بأن كل ما لديه من فتشينيا ("الطرق الخمس للفاكهة") سوف يخترق التبت إذا جاءت ساعة السمع. Poki vin dav Vchennya "أسباب مسارات Chotiri." Tonpa Shenrab zaliv tse zhittya، إذا youmu bulo 82 صخرة.

Poshirennya Bon u Shang - شونزي والتبت

تم نقل نصوص البون الأولى إلى Shang-Shung بواسطة مساعد Tonpa Shenrab Mucho Demtrug. تمت ترجمة هذه أولاً إلى لغة شانغ شونغ وإلى لغة التبت. تم تضمين العمل في قانون Bonpo. ونحن نعرف عنها، لأن الرائحة الكريهة مكتوبة باللغة التبتية. كلهم، وخاصة الأكبر سنا، يحتفظون بالاسم، وأحيانا لغرض معرفة اسمي، شانغ شونغ.

منذ ضم شانغ شونغ إلى السلطة، حدثت التبت، وأصبحت لغتها وثقافتها وتقاليدها الغنية الجزء الرئيسي من ثقافة التبت. نظرًا لحقيقة أن شانغ شونغ كانت قريبة جغرافيًا من المراكز الثقافية الكبرى في آسيا الوسطى، مثل جيلجيت وخوتان، فقد نقلت التبت ثروة من المفاهيم الدينية والفلسفية. نما الاهتمام بالبوذية في التبت، وفي القرن الثامن تأسس دير سامئي. أصبحت البوذية الدين الرئيسي. في تلك الساعة، كان دين البون على قدم وساق تحت الأرض. كانت هناك مشاكل خطيرة قبل شفائها. لا يزال رعاة النبلاء وخاصة عامة الناس، من جيل إلى جيل، يتبعون بونا ويحافظون على تحولاتهم الدينية.

بون مرئي. 7-8مائة هي ساعة قابلة للطي للبون. حُرمت التبت الوسطى من العديد من الكهنة، وخزنت النصوص المقدسة من الفقر وحفظتها للأجيال القادمة. يعد درينبا نامها أحد كبار ممثلي البون في ذلك الوقت، والذي انضم إلى الديانة البوذية خوفًا من التعرض للقتل، وبالتالي أنقذ فينيا بون.

من القرن الثامن إلى القرن الحادي عشر، لا يُعرف شيء عن تطور ديانة البون. بدأ إحياء الدين بقراءة عدد من النصوص المهمة لشينشن لوغ في عام 1017. لذلك، كان من المفترض أن يكون الدين نظامًا دينيًا كاملاً. ولدت Shenchen Meadows من عشيرة Shen التي نشأت من Kongts Wangden، أحد البلوز في Tonpa Shenrab. لا يزال الناس من هذا الوطن يعيشون بالقرب من التبت. لدى Shenchen Luga عدد كبير من المتابعين. وقد أسند ثلاثة من علمائه استمرار ثلاثة أحاديث مختلفة. ذهب أحدهم إلى Tuchen Namkha Yungdrung، الذي ولد في موطن درو وهاجر إلى التبت من جيلجيتا. لقد وحد تعاليم علم الكونيات والميتافيزيقا ونام في دير إر ونساك عام 1072. وكان هذا الدير مركزاً كبيراً حتى عام 1386م، إلى أن تم تدميره أو هجره. بعد هذه العائلة، استمر درو في المساهمة بالأموال في ديانة البون. واستمر حتى القرن التاسع عشر، عندما تم اكتشاف تناسخ البانتشن لامي فجأة في هذا الوطن (أول تناسخ كان لبانشن لامي آخر في عام 1663، لصديق - البانتشن لامي الخامس في عام 1854).

يرتبط تقليد آخر بتعاليم Zuye Legpo، التي تعتمد على حكمة وممارسات Dzogchen. ذات مرة، قمنا بزيارة دير كيدكار ريتسينج. القارئ من أعلى أفراد الأسرة زو، الذي يعيش الآن في الهند. يرتبط التقليد الثالث بتعاليم باتن بالتشوج ويمثل تقليد التانترا. Vín vyishov iz sīm'i Pa، الذين انتقلوا من تسانغ إلى خام، حيث يترددون حتى الآن. موكيبا بالتشين، الذي كان زعيم وطن ميو، نام في دير زانغري. لقد أصبح مركز الفكر الفلسفي لعدة قرون. بهذه الطريقة، من القرن الحادي عشر إلى القرن الرابع عشر، كانت البونبوس صغيرة وتم حل مراكز علمية مهمة في مقاطعة تسانغ.

في بداية القرن الخامس عشر، بدأ التطور الديني بتأسيس دير مينري (1405) على يد معلم البونبو العظيم شيراب غالتسن (1356-1415). ولعب دير مينري واثنين من هذه المراكز دورًا كبيرًا في بداية التاريخ، حتى دفنت الصين التبت عام 1959. دير يونجدرونجلينج، الذي تأسس عام 1834، ودير كارنا بأمر من مينري. ومن خلال هذه الأديرة، باعتبارها مراكز للتعليم والتطور الديني، تم إنشاء العديد من الأديرة في جميع أنحاء التبت (خلف المقاطعات الوسطى ومقاطعة يو)، وخاصة في مقاطعات كيونجبو وكدوما. , الخمس, خور. منذ بداية القرن الثاني عشر، كان هناك 330 ديرًا للبونبو بالقرب من التبت.

حياة دير مينري في الهند

ونزحت من منالي نحو 70 عائلة، واستحوذت كل منها على منزل وقطعة أرض، على ما يبدو لعدد من أفراد الوطن. سميت المستوطنة الجديدة في دولانجي باسم "توبجيال ساربا" على اسم قرية توبجيال، التي كانت تقع بالقرب من دير مينري في مقاطعة تسانغ في التبت. معظم التبتيين الذين يعيشون هنا جاءوا من المناطق المحيطة بجبل كايلاش، وتسانغ العليا، وخور، وقونغبو، وديغي، وأمدو، وجيارونغ. بعد وفاة شيراب لوندرو في مينري، أصبح رئيس دير يانغدرونغلينغ، وهو دير مهم آخر في التبت، الزعيم الروحي لمجتمع البونبو التبتي في الهند. وصل إلى Dolanji مع مجموعة من Chens بهدف إنشاء مجتمع أسود.

تم بناء عدد من الأكشاك الصغيرة لعائلة تشين ومعبد صغير للاحتفالات الدينية. في عام 1969، أقام رئيس الجامعة حفلًا لانتخاب رئيس دير مينري المتوفى. تمت كتابة أسماء جميع الجيشا (المعادل الأوروبي للدكتوراه في اللاهوت) على أوراق ووضعها في مزهرية خاصة. وفي نهاية الحفل الذي تضمن خدمة الوحش لآلهة البونبو، تم قلب المزهرية حتى سقط اسم واحد فقط - سانجي تنزين يونغ دونغ، الذي ولد عام 1929 ويعمل حاليا في جامعة أوسلو. نيزابار، بعد انتخابه، أصبح رئيس دير منري الثالث والثلاثين وتخلى عن اسمه - لونجتوك تينبي نيما. كان رئيس دير Yungdrungling يرقص بيد واحدة في كل مرة. في وقت وفاة رئيس دير Yungdrungling في عام 1969، تولى Menri Trizin Lungtok Tenpei Nima الرعاية الروحية على جميع أغطية Vignanni.

بصفته رئيس دير في التبت، فهو أيضًا الزعيم الروحي لجميع أديرة البونبو في التبت ونيبال.

تم الانتهاء من بناء المعبد الرئيسي الذي تم وضع الأساس له في عام 1969، ودير مينري (بال شنتن مينري لينغ) في عام 1978. وهو الآن تحت اسم "مركز دير يونغدرونغ بون" (YBMC).

تم تسجيل المنظمة المجتمعية لمركز دير بون يونغدرونغ بول رسميًا في الثاني عشر من عام 2001 بموجب قانون التسجيل الهندي بغرض الحفاظ على التفرد الروحي لديانة البون التي تعتبر التقليد جزءًا من ثقافة التبت؛ الإدارة، كمركز مالي وإداري، لجميع المشاريع المنفصلة التي تنفذها YBMC. المسؤولية عن رعاية وتعليم الأطفال والشباب وسكان المجتمع والناس؛ إجراء استشارات لجميع المتطوعين: كبار السن والمحتاجين والألمان والمشردين. 33 مينري ترينزين الرينبوتشي هو رئيس المنظمة. وتتكون الإدارة من سكرتير وسكرتير مشترك وممول ومحاسب ومساعد. تقدم YBMC المساعدة التطوعية والعروض خلال الاحتفالات الدينية.

سيرة قداسة يوغو 33 Menri Trizina، Lungtok Tenpei Nima

في اليوم السابع والعشرين، قام لاما بالحج إلى الصين، بعد أن رأى المكان المقدس وعاد إلى لاسا. تم تكريس الصخور القليلة التالية في أديرة بون في مينري وخانا وياندرونج لينغ في التبت، حيث أصبحت تُعرف باسم سانجي تنزين يونغ دونغ. كما عاش لمدة ساعة في دير دريبونج بالقرب من لاسا.

في عام 1959، غادر سانجي تنزين لاسا وذهب إلى نيبال، حيث انخرط مع رئيس دير يونغدرونغلينغ في مقاطعة دولبو، حيث عاش المعلم في المنفى. نفسها في دولبو، في دير ساملينج، في المقام الأول للأستاذ التبتي الشهير ديفيد سنيلجروف من جامعة لندن. لقد حدث تغيير في Dolpo نفسها وهو أنه من الضروري الاهتمام بالحفاظ على دين وثقافة Bon. قام سانج تنزين بجمع الكثير من نصوص البون المهمة من مدفعين وأشكال خشبية تم نقلها إلى الهند، والتي أصبحت شكلاً جديدًا من أشكال النقل.

في عام 1961، جاء Samten Karmei والعديد من Bon Chens من Sange Tenzin من دلهي. هنا، وبدعم من عالم التبت إي. سميث (ممثل القطاع الآسيوي الآسيوي في مكتبة الكونجرس بالولايات المتحدة، واشنطن)، واصل عمله التاريخي بنسخ وتوزيع وحفظ مجلدات كاملة من كتب البون المقدسة. النصوص والأدب.

في عام 1962، بمنحة من مؤسسة روكفلر (نيويورك)، ساهم سانجي تنزين يونغ دونغ وسامتن ​​كارماي وتنزين نامداك في ثقافة التبت في كلية الدراسات ذات الصلة والإفريقية بجامعة لندن كمساعدين للبروفيسور سنيلجروف. هنا اشتموا أيضًا رائحة التاريخ والثقافة الماضية.

في إنجلترا وفي ظل الأسعار المتزايدة لأوروبا، استقر سانجا تنزين في العديد من الأديرة المسيحية. في عام 1964، أجرى البابا بولس السادس مقابلة خاصة معه في روما. وأخيرا، ينام الدالاي لامي مع معلمين آخرين كمتطوع، بعد أن افتتح مدرسة في ماسوري في المساء في الهند للأولاد اللاجئين التبتيين الذين أكملوا الصف الثامن.

في عام 1966، استجابة لطلب عالم التبت بير كفايرن، وصل سانجي تنزين يونغ دونغ إلى النرويج وقدم تاريخ التبت والدين في جامعة أوسلو. نظرًا لأنه كان هناك لفترة طويلة، تم اختياره ليحل محله رئيس دير مينري الثاني والثلاثين والزعيم الروحي لديانة البون.

في عام 1969، بعد سلسلة من الاحتفالات والتنصيب، بدأ التزامات رئيس دير مينري الثالث والثلاثين وقبل التزامات مراسم تكريس دير مينري في دولانجي، والتي كانت مناسبة مقاطعة تسانغ التبتية عام 1405 و تأسست في ظل الثورة الصينية في عام 1969. روكو. ومنذ ذلك الوقت فصاعدًا، انخرط في البوذية ببراعة وعفوية بدعم من الأصدقاء والعائلة. يواصل نيافة منري تنزين إيلاء اهتمام خاص لدولانجي من أجل إنشاء دير البون، الفريد من نوعه في اهتزازه، ودعم المركز الحالي لثقافة وتقاليد البون.

مكتبة بون التبتية يونغدرونغ

تأسست المكتبة في 5 سنوات (2002-2007) وتمت الموافقة عليها من قبل سماحة الدالاي لاما الرابع عشر في الربع الحادي والعشرين من عام 2007. وكان ذلك تتويجاً لمشاريع نيافة الحبر الجليل منري تريزين بعد الانتهاء من المركز الديني الأولي بالدير. تشمل المهام الرئيسية للمكتبة جمع مجموعة جديدة من أهم الكتب والمخطوطات الدينية النادرة للتبت وشانغ شونغ، وكتب عن التاريخ والثقافة. منذ عام 1969، قام سماحة يوغو مينري تنزين وأعضاء مجتمع البونبو بجمع نصوص البونبو من جميع أنحاء العالم. الآن تقوم المكتبة مرة أخرى بجمع الكتب من نصوص البون والنصوص القانونية. تتضمن هذه المجموعة أيضًا نصوصًا أخرى مثل الكنجور البوذي والتنجر وتعليقات من العديد من المدارس البوذية الكبرى. في الساعة بأكملها، تم جمع ثلاثين ألف كتاب من التبت وشانغ شونغ وعشرة آلاف كتاب من اللغات الأخرى.

تحتوي المكتبة على مساحة كاملة وهي مصممة على الطراز التبتي التقليدي. في النسخة الأولى هناك مكاتب تحفظ نصوص البون القديمة وتنشر المقالات والكتب عن البون. في مركز المعلومات، يمكنك مسح النصوص ضوئيًا على أقراص الكمبيوتر. توجد أيضًا غرفة للقراءة للأطفال. في الإصدار الآخر، يتم الحفاظ على النصوص الدينية Bonsky. هنا يمكنك الدراسة في الأقسام المخصصة. مقابل هذه القاعة توجد قاعة "كتب التبت واللغات الأخرى". في المرحلة التالية توجد قاعة متحف وقاعة مؤتمرات. الباقي في الأعلى عبارة عن قاعة للتأمل. تجري المكتبة دورات حول تاريخ البون واللاهوت واللغة والأدب التبتي.

يوم واحد من حياة عائلة تشين في دولانجي

هذا المجتمع الرهباني هو دير بونبو الأصلي الوحيد في الهند. وله أكثر من 150 كاهنًا، و200 مبتدئًا، و50 راهبة. التعريف الرئيسي هو أصل مبادئ تقليد البون، وتنفيذ الممارسات المستقلة واضح للدقة الشديدة في الاحتفالات الدينية.

يبدأ كل صباح في الدير بالصلاة. ثم - وجبة خفيفة تبدأ بالجرح السادس. بعد الشرب، يهرع الجميع إلى مقر إقامة رئيس الدير للحصول على البركة. في حوالي الساعة 6.30 تقام هنا "ريح الريح" (البركة بالماء).

الراهب الأول، الذي وصل، يعطي كوبًا من الماء للرينبوتشي. يقف آخرون في المقدمة ويصعدون واحدًا تلو الآخر إلى رئيس الجامعة ويقطعون المنحدر ويعرضون الوديان. بيد واحدة، يسكب قداسة يوغو الماء في الوادي وعلى رأسه. وتجدر الإشارة إلى أن الرينبوتشي يعد الماء للكوب ويشحنه. يقرأ أولاً الدعاء، ثم يضع قارورة ماء في الماء، وهو المطهر.

الأجانب الذين يتلقون التدريب في الدير، وينبغي أن يقال أن الكثير من الناس من مختلف أنحاء العالم يأتون إلى هنا، يتباركون أيضًا بالمياه، ويقفون في نفس مكان المرتلين. بعد البركة يذهبون إلى الفناء الداخلي الذي يقع خلف المعبد الرئيسي ويبدأون الخلافات. يذهب الأجانب الممارسون لتناول وجبة خفيفة، والتي يتم تقديمها في حوالي الساعة 7.30 صباحًا في الفندق.

النزاع هو ممارسة يُلزم فيها راهب بالحفاظ على وجهة نظره، بينما يحاول خصم راهب آخر التخلص منه أو "ضربه خارج البانتليك". تتأثر هذه الممارسة بأي نوع من المشاعر. ذلك الرجل الأسود الذي يقف أمام وجهة نظره يجلس، وخصمه يقف.

سينتهي النقاش وستتباعد معظم الفصول. البداية تبدأ. ولكن من الواضح أن الجميع لا يهتمون.

دوفيدكا
يستطيع Menri تسمية مجموعات من chens. تتكون المجموعة الأولى من 20 لاما وتشين الذين جاءوا من التبت. يكمن هذا النشاط الرئيسي في إقامة الاحتفالات الدينية في مزارات السكان المحليين، والممارسة الدينية الخاصة والمشاركة في جميع الطقوس التي تنطوي على إدارة الدير. تضم هذه المجموعة أيضًا عددًا من الأشخاص الذين ورثوا خلال حياتهم أساليب خاصة للتوجيه الروحي مرتبطة بـ Dzogchen و Cho.

وتتكون مجموعة أخرى من حوالي 150 شابًا من تشين، الذين أخذوا المسكن الديني من ديرهم. إنه يعتمد على تقليد عقيدة البونبو ويعيش وفقًا للقواعد الرهبانية. وبمجرد الانتهاء من فرك جلدهم، يقدم لهم الدير الغداء والشاي والحساء. يمكنك الاستحمام بالرائحة بنفسك. تنتهي الدورة التدريبية التي تبلغ مدتها 15 عامًا لإتقان التعاليم باختبارات تتضمن قبول الجيشا. بعد الانتهاء من دراستهم، يتم منح عائلة تشين لقب جيشي. أكملت المجموعة الأولى من الطلاب دورة البداية في عام 1986. يشمل تخصصهم: الانضباط الأسود (سوترا)، تاريخ البون، الطقوس، التانترا، الجدل، المنطق، النصوص الحكيمة، المراحل الأساسية للتقدم الداخلي، فلسفة الطريق الأوسط، علم الكونيات، الميتافيزيقا، دير جميع التخصصات، التانترا، التاريخ، تاريخ قواعد اللغة التبتية، والتصوف (تانكا، ماندالا، تورما، نامخا) ودزوجتشن. وهم يخططون لمتابعة دراسات الدكتوراه في الدين في الجامعات الأجنبية.

المجموعة الثالثة من ممثلي الدير أصبحت من الأولاد من سن 5 إلى 18 سنة. وتنتشر الرائحة الكريهة في بداية المدرسة الحكومية المركزية بالقرب من القرية والدير. عادةً ما تتضمن الدورة الأولية اللغة الهندية واللغة الإنجليزية بالإضافة إلى قواعد اللغة والتاريخ التبتية. كطلاب في العام الدراسي، يشاركون في جميع الاحتفالات في المعبد، ويحضرون التعليمات الدينية، ويمارسون الخط في التبت، ويرسمون، ويبدأون العمل باستخدام الآلات الموسيقية الطقسية. قبل العطلة الشتوية الطويلة، قم بإزالة التعليمات المستخدمة للتحضير الأساسي قبل البدء بمجموعة أخرى من الطلاب. لديهم مطبخ غني، وكذلك القدرة على جمع الخضروات وطهي الزيت النباتي. جميع الأولاد، أيتامًا أم لا، تحت أنظار الدير. الآباء لا يدفعون لأبنائهم. هناك أيضًا المئات من الإعانات البنسية المتداولة. في عام 1988، أنشأ سماحة منري تريزين المركز الاجتماعي للأطفال للبنين (BCWC)، بالإضافة إلى دار بونسكي للأطفال (BCH)، وهو معسكر للصبيان والفتيات الصغار.

في عام 1967، عندما جاء الصينيون الأوائل إلى دولانجي، تم منح التاج إلى بونلوب (الأكثر شيوعًا لقب المرشد) من قبل سانجي تنزين، كبير مرشدي دير مينري في مقاطعة تسانغ في التبت، ومن مساعده بونلوب تنزين نامداك. مؤسس المستوطنة. نظرًا لاختلاف الطيات، خاصة في ظل النقص في الكتب الأساسية والتخزين، فقد تم الآن تقسيمها إلى أجزاء وأصبحت دورة أساسية للطلاب الشباب الذين يمارسون تقليد دزوغتشن. في عام 1978، توفي بانلوب سانجي تينجين وتولى لوبان (كبير المرشدين) تينجين نامداك على عاتقه مسؤولية إلهام الجيل الأصغر من التلاميذ. وفي نهاية عام 1978، تم نشر عدد كبير من الكتب الأساسية وأصبحت متاحة للجميع، وتم تطويرها في مجالات جديدة. أنشأ نيافته منري تريزين مدرسة بون الجدلية. وبنفس المصير تم تأسيس مبدأ البون الأساسي.

في الذكرى الثانية عشرة لليوم يدق الجرس لتناول طعام الغداء. عائلة تشين لديها استراحة قصيرة. بعد الغداء، أبدأ المناقشة مرة أخرى وأبدأ من جديد، ثم العشاء المبكر في الساعة 6.30 وأبدأ المناقشة مرة أخرى. في المساء، عندما يحل الظلام في دولانجي، يمتلئ الجزء السفلي من المعبد الرئيسي بالمرنمين الذين يمكنهم حفظ النصوص والقراءة والكتابة. لكن دولانجي لديه أيام من التعافي. يتسكع بعض الشباب والفتيان في الساحة الرياضية ويلعبون الكرة الطائرة وكرة السلة.

أعمال الرضا "تدحرج" الكرة في مساحات الدير، حتى لو ذهبوا إلى مكان سولان لتصفح الإنترنت وشراء شيء ما لأنفسهم. وإلا فسيتم حرمانك من عملك المزدحم - وهو العمل الذي قد يتم مقاطعته بسبب الخدمات. المهمة الرئيسية للشباب هي أن يعيشوا حياتهم بأمانة ويصلوا إلى أعظم الكمال الروحي. من المهم أن يظل الإنسان البسيط قادرًا على تحقيق التميز، لكن الحياة الرهبانية فقط هي التي تعطي فرصة جيدة للوصول إلى مستوى عالٍ. على مدار قرون عديدة، تشكلت الحياة كجزء أساسي من ديانة البونبو.

ملاحظة من المؤلف:
هذه المادة ليست بحثًا علميًا عن تاريخ ديانة البون وهي ذات طبيعة تعليمية. في الممارسات العلمية المختلفة، قد تتم كتابة الأسماء الجغرافية والأسماء الرسمية والمصطلحات الخاصة بشكل مختلف. ويرجع ذلك إلى خصوصية اللغة التبتية وصعوبة نسخها إلى اللغات الأوروبية. ويُطلب من المهتمين بهذا الموضوع الرجوع إلى المؤلفات الخاصة عن تاريخ ديانة البون المتوفرة في مكتبة دير منري أو على الإنترنت.

مارينا فيليبوفا وأندريه كونونوف
المنستير منري، بيريزن 2010

أدب ويكيستان:
تنزين وانجيال. عجائب الروسومو الطبيعية. سانت بطرسبرغ، 2000. تعرف على الأدب الروسي في مكتبة دير الشرطة
دير منري.2008. الكتيب موجود في مكتبة الدير
"كايلاش". دير يونج-درونج بون التبتي في دولانجي (المواد موجودة في الفندق بالدير)
تحتوي مكتبة الدير على مؤلفات روسية حول هذا الموضوع:
شاردزا تاشي جيالتسن. قطرات من قلب دارماكايا (ممارسة تقليد دزوغشن للبون). تعليقات لوبون تيندزين نامداك. م، 2000
Navchannya Dzogchen في تقليد البون. في حساب لوبون تيندين نامداك
إحدى وعشرون زهرة. T. II. النوم على Lopon Tenzin Namdak و Tenzin Wangyal Rinpoche. معرض "أوديانا"
تينجين وانجيال رينبوتشي. اليوغا التبتية النوم والحلم. سانت بطرسبرغ، 1999
تشوجيال نامخاي نوربو. حلم اليوغا
تشوجيال نامكايوتشي نوربو. فتشنيا سيمدي. موسكو، 2006
تينزين وانجيال رينبوتشي. الاستحمام بالشكل والطاقة والضوء. سانت بطرسبرغ، 2003

الهند: أقرب الجولات

بوندو البوذية تحية للتبت.

وكلمة "بون" زغالوم تعني كل ما يعرف، كما يعرف بالفكر. زوكريما، كما تعلمون، تعني الحقيقة (gnas lugs)، باعتبارها جوهر كل الأشياء (bon nyid)، وتعني علاج المعاناة. كما أن كلمة "بون" تعني الأعمال الروحية، كالغناء والقراءة الجهرية والدعاء وغيرها.

تمامًا كما يتم استخدام كلمة "Bonpo"، فإن Bonpo هو الاسم الذي يطلق على الشخص ذو الجلد الذي يمارس أحد نوعين من Bon: 1) "Bon of the top of the All-World" (ya thog srid pa"i bon) - التقليد الذي كان موجودًا قبل وصول المعلم شنراب، 2) "Bon Swastikas" (g.yung drung bon) - Vchennya، ومؤسسها تونبا شنراب.

ومن الجدير بالتقدير أن المعلم الأول لبون تونبا، شنراب، جاء من السماء لتعليم الناس كيفية الوقوف والتعامل مع هذه القوى. في البداية، يتجعد الصليب المعقوف الجميل في الجزء الخلفي من الظهر (ضد الثؤلول)، وهو ما يرمز إلى معارضة قوى الطبيعة وحرمة إرادة الأتباع.

اعتمدت ديانة نينا مصطلح Bon-po (ترجمة تقريبية لـ "تطورات البون")، منذ أن تم اعتماد مصطلح "الدين القديم" في Mi-choi ("دين الناس")، الذي نقل Bon-po إلى كل من البوذية و Lha-chhoi ("آلهة الدين") - بوذية فلاسن وبون بو. أتباع البون يشتركون في البون الأقدم (الشاماني)، إصلاح البون والبون الأبدي (يونغدرون).

وفقا للبيانات، Bon-15-16 ألف سنة قبل الميلاد. تم إحضاره من المنطقة الوسطى من أولمو لونغرينغ بواسطة بوذا تونبا شنراب. في التبت، كان عصر البون مرتكزاً في البداية على قوى شانغ تشونغ (التبت الغربية).

وأخيرًا، أثرت هذه الطقوس السحرية والشامانية، وفقًا لأفكار بعض المتحدرين المتأخرين، على المدرسة البوذية.

يتمتع هذا التقليد بتاريخ طويل في تقسيم نوع واحد من الشكل ومستوى إمكانية الوصول إلى أشخاص مختلفين، وقد تم شرح نفس الخطب بطرق مختلفة، ولنفس الأغراض تم تقويمها بطرق مختلفة.

إن القدرة على الشرح للأشخاص الذين يؤمنون بكل "الفيروسات" من وجهة نظرهم تعني أن الدين في متناول الجميع. بهذه الطريقة، يمكن لأي شخص أن يثني جلده، دون أن يتعارض مع "شرائع" العيش وفقًا للإيمان والمعرفة بأنه سيفعل كل شيء وفقًا لها.

هناك الكثير من الإنذارات القاسية في الكتاب المقدس في جميع الأديان، وهي متاحة دائمًا للناس. لماذا يوجد حاجز الآن؟ مثل هذه "التناقضات" تؤدي إلى تناقضات بين الناس والله. تتضمن المكافأة معظم هذا الهراء.

سينس نافتشان بون

"هدئ من معنوياتك العالية، ولا تدع عقلك يتبع العواطف التي تحترمها." وهكذا يوضح بون طريقة الفطام بهدوء عن احترام العواطف والآخرين في المعلومات الحالية المفعمة بالحيوية، وعدم إضاعة عقلك بعد خمس أعشاب، مثل:

1) المرض إلى حد الجنون، ولا يبدو أنه يعرف العالم،

2) تأخير العقل المحدود إلى الإنجازات الجيدة للآخرين،

3) الكبرياء، الذي يرغب في النجاح،

في بدايات البون، يمارس الناس طقوسًا لإحداث نشوة، وفي بعض الأحيان تتم إزالة المعرفة الغامضة، مما يسمح للشخص بإعلام وتنظيم نفسه في العالم الإضافي، وفي الآخرين، وفي أنفسنا. ستتطلب الفترة المتبقية من الوقت طاقة كبيرة، وسيتم استخدام التضحيات والطقوس الملتوية. هناك الكثير من الطقوس، مثل حث الكلب من خلال دمية أو شعر أو ملابس، تشبه إلى حد كبير الشامانية أو الفودو الأفريقي. ومن خلال بون إلى حد كبير نشأت شهرة "السحر الأسود". في الواقع، يمكن للماهر، بالنجاح، أن يسبب البؤس ويسعد الناس.

لقد خلق البون أساسًا عظيمًا لوصول البوذية إلى التبت، والذي بلغ ذروته بتداخل "البون الأبيض" في البوذية، والتبت، وما إلى ذلك.