في أي قرن نشأ الأدب الروسي القديم؟ إذا تم تدمير الأدب الروسي القديم وما هو المرتبط به؟ "حكاية بيتر وفيفرونيا"
متى ظهر الأدب الروسي القديم؟ ما هي التغييرات اللازمة في الرأي من أجل ماذا؟ دعونا نحاول فهم خصوصيات الفترة التاريخية في ذلك الوقت التي أثرت على الأدب.
الفترة الإقطاعية المبكرة
إن النشأة على هذا، وما إذا كان الأدب الروسي القديم قد تلاشى ولماذا، يعتمد على الارتباط الوثيق بقوالب الدولة. ظهرت القوة الروسية طويلة الأمد في العملية التاريخية التافهة في ظل النظام العشائري الطائفي للشعوب القبلية السلافية المماثلة.
غير رأيك وظهر
من الواضح أن الأدب الروسي القديم له علاقة بهذا. انتقلت القبائل السلافية إلى النظام الإقطاعي، متجاوزة تكوين العبيد. في مثل هذا النظام من المصارف الزوجية، سادت الأقلية على الأغلبية. وللبحث عن تفسير أيديولوجي لهذه الحقيقة، لم يكن كافيا أن تكون هناك ديانة قبلية وثنية، وإبداع شعبي قوي، متجذر في ساعات الانسجام القبلي.
لقد تطلب تطور العلاقات السياسية والتجارية والاقتصادية كتابة جديدة، وكان هذا أيضًا سببًا لظهور الأدب.
متى ظهر الأدب الروسي القديم؟ يتميز عصر تكنولوجيا الكمبيوتر، كما تسمى ساعتنا، بقلة الاهتمام بقراءة الروايات. قليل من الناس يعرفون أن الكتابة بدأت في روسيا حتى قبل التبني الرسمي للمسيحية.
يقدم كتاب "حياة كيرلس البانونية" دليلاً على أن النصف الآخر من القرن التاسع كان له أشكال مختلفة من الكتابة.
كيريلو وميثوديوس
إذن ما هو الأدب الروسي الذي يبلغ عمره مائة عام والذي تم نشره؟ لم يعثروا بعد على الدليل الدقيق لهذا الطعام، لكنهم خلصوا إلى أن الأهمية التاريخية والثقافية الكبرى للسلاف كانت اكتشاف الأبيتس على يد ميثوديوس وسيريل (863 ص). في نهاية القرن التاسع، بدأت فترة التطور الثقافي في بلغاريا القديمة. عندها ظهر الكتاب المعجزون: كليمنت، يوحنا إكسارك بلغاريا، كوستيانتين. تلك الإبداعات التي ابتكروها لم تكن ذات أهمية خاصة تذكر لتكوين الثقافة الروسية القديمة.
قبول المسيحية
لقد أصبحنا خافتين على هذا، منذ أن اختفى الأدب الروسي القديم بضراوة حتى عام 988. يعتبر هذا التاريخ بالذات ساعة الثناء الرسمي للمسيحية في روسيا. من أجل تشكيل الثقافة الروسية الأصلية القديمة، كان من المهم أن تعترف روس ببيزنطة، التي كانت أيضًا ممثلة للثقافة الرفيعة.
كانت الكنيسة الأرثوذكسية البيزنطية قد اندمجت بالفعل مع العقيدة الكاثوليكية الرومانية. وكما كان الكاثوليك أساس اللغة الأدبية اللاتينية، كان اليونانيون الأرثوذكس مسؤولين عن تطوير الأساليب الأدبية الوطنية.
في روسيا القديمة، تم احترام اللغة السلافية القديمة كلغة أدبية للكنيسة، لأنها كانت قريبة من الأساس النحوي للغة الروسية القديمة. وأصبح الأدب الأصلي الذي ظهر في تلك الفترة التاريخية هو الحافز لتطورها. كانت ثروة الروس مدعومة بالاعتقاد الشعبي الشعبي.
وبالتأمل في هذا، فمنذ تراجع الأدب الروسي القديم، يتفق المؤرخون والكتاب على فكرة أن نظام «التقليد الكتابي» الشهير في روسيا ظهر في نهاية القرن العاشر.
لعبت المسيحية نفسها دورًا مهمًا في الثقافة التكوينية لروسيا القديمة. حتى منتصف القرن الحادي عشر، ظهر المترجمون الرئيسيون الذين شاركوا في "ترجمة" الكتب اليونانية إلى اللغة "السلوفينية".
ثم، إذا اختفى الأدب الروسي القديم، لعبت الأديرة دورا مهما بشكل خاص. على سبيل المثال، في دير كييف بيكسبيرسك، تم تشكيل الروح الحقيقية للثقافة المسيحية.
جيريلا
القيام بدور فعال في تطوير الأدب:
- الإبداع الشعري الشعبي.
- أدب الكتاب المسيحي
مع إدخال الفولكلور، كان من الممكن إثبات أن السلاف القدماء، الذين عاشوا في القرن العاشر، طوروا أشكالا متقدمة من الإبداع الشعبي.
وتصالح الخلفاء، وخلال هذه الفترة حدث انتقال إلى الموضوعات التاريخية على شكل روايات أسطورية. أصبحت إعادة سرد وسرد أساطير الأسماء الجغرافية والأغاني المتعلقة بالمعارك العسكرية منتشرة على نطاق واسع في الشعر الأدبي في تلك الحقبة.
يحترم المتحدرون أن هذه الفترة نفسها شهدت تشكيل ملحمة شعبية لعبت دورًا في الأدب الروسي القديم الأصلي. فرق الأمراء، الذين نفذوا الحملات العسكرية، obov'yazkovo عدد قليل من spivaks، الذين مجدوا شجاعة الأمير ومحاربيه في وقت المآدب وأخيرا. غالبًا ما يتم تدوين هذا النوع من السجلات الأدبية، والتي أصبحت المصدر الرئيسي للموضوعات الأدبية.
ومن خلال الفولكلور، فقد الأدب نفسه عناصر الأيديولوجية الشعبية والصور الشعرية الصوفية.
وفي عملية استيعاب الأيديولوجية المسيحية، كان الشعب الروسي ينتظر فهم مظاهره الوثنية.
فيسنوفوك
طوال هذه الفترة من تشكيل الأدب الروسي القديم، كان الشعر الشعبي نفسه هو المصدر الرئيسي للثروة. ومن المهم أيضًا أهمية الكتابة التجارية وتطوير الأدب الرسمي.
على سبيل المثال، قبل المعركة، بدأ القادة العسكريون في القتال مع العميد أمام محاربيهم، وقاموا بتدريبهم وإلهامهم لتحقيق مآثر عسكرية. Usna mov ركود بشكل منهجي خلال ساعة المفاوضات الدبلوماسية. السفراء، الذين تم تقويمهم إلى الطرف الآخر، حفظوا العبارة التي عبر عنها الحاكم.
وكانت مثل هذه الترقيات صغيرة على احترام أغاني الكلمات، وكانت معبرة وعنيدة. هناك قدر كبير من الدقة والإيجاز في تعبيرات اللغة والكتابة التجارية، وتظهر بأسلوب مأثور وأنيق في كتابة الكتب الروسية القديمة.
تأثرت عملية تكوين وتطوير الأدب الروسي القديم بنقص الحقائق. بادئ ذي بدء، من المهم بالنسبة لنا أن ندرك خصوصيات الهيكل الحالي في ذلك الوقت، وحاجة الناس إلى التخلي عن تفسيرات لهذه التغييرات التي أثرت على حياتهم.
ينظر المؤرخون إلى الكتب المسيحية القانونية للعهد الجديد من الإنجيل على أنها الأسس الفلسفية للأدب الروسي القديم. وقد تضمنت الكتب الدينية شرحاً واضحاً لعذابات الحياة الأرضية، ومعجزات القيامة، والصعود إلى السماء.
في نهاية القرن العاشر، بدأ أدب روسيا القديمة في الاختفاء، والأدب الذي تم تطويره على أساس أدب ثلاث دول شقيقة - الروسية والأوكرانية والبيلاروسية. جاء الأدب الروسي القديم فورًا من تبني المسيحية وتم تصميمه في البداية لخدمة احتياجات الكنيسة: ضمان طقوس الكنيسة، وتوسيع المعلومات حول تاريخ المسيحية، والحصول على الزيجات لتأسيس المسيحية. حددت هذه المهام نظام النوع الأدبي وخصائص تطوره.
لم يكن لاعتماد المسيحية أهمية كبيرة في تطوير الكتب والأدب في روسيا القديمة.
تم تشكيل الأدب الروسي القديم على أساس أدب واحد من الكلمات الحديثة والمتشابهة، والذي ظهر تحت تدفق الثقافة البيزنطية والبلغارية القديمة.
كان الكهنة البلغار والبيزنطيون الذين أتوا إلى روس ومدارسهم الروسية بحاجة إلى ترجمة وإعادة كتابة الكتب الضرورية للعبادة. والكتب التي تم إحضارها من بلغاريا لم تتم ترجمتها، بل تمت قراءتها في روسيا دون ترجمة، بسبب التقارب بين اللغة الروسية القديمة واللغة البلغارية القديمة. تم إحضار الكتب الليتورجية وحياة القديسين وآثار الكنيسة الحمراء والسجلات ومجموعات الفلسفات والقصص التاريخية والتاريخية إلى روس. كانت المسيحية في روسيا متعطشة لمزيد من الضوء، وتم إلقاء كتب عن تاريخ الجنس البشري، وعن أسلاف السلاف، وطالب الكتبة الروس بأعمال من شأنها أن توضح المظاهر المسيحية حول العالم وقصة عن الظواهر الطبيعية.
على الرغم من أن الحاجة إلى الكتب في الدولة المسيحية كانت أكبر، إلا أن إمكانيات تلبية هذا الطلب كانت محدودة: في روسيا كان هناك عدد قليل من الناسخين على نطاق واسع، وكانت عملية نسخ الورقة نفسها أكثر صعوبة، والمواد الموجودة عليها وكانت الكتب الأولى التي كتبت فيها عبارة عن رق باهظ الثمن. لذلك، كتب الكتب الأثرياء فقط - الأمراء والبويار والكنيسة.
قبل اعتماد المسيحية في روسيا، كانت الكتابة السلوفينية قيد الاستخدام. كانت تعرف أن الدبلوماسية (الرسائل والاتفاقيات) والوثائق القانونية كانت راكدة، وكذلك التعدادات بين الأشخاص المتعلمين.
قبل ظهور الأدب، تم تطوير أنواع مختلفة من الفولكلور: الحكايات الملحمية، والأساطير الأسطورية، والحكايات الخيالية، والشعر الطقسي، والرثاء، وكلمات الأغاني. كان دور الأدب الروسي الوطني الراسخ في الفولكلور عظيما. هناك أساطير حول أبطال كازكوف، حول الأبطال، حول أسس العواصم القديمة حول كيا، شوك، خوريف. وكانت اللغة الخطابية هي نفسها: تحدث الأمراء أمام الجنود وتحدثوا في الولائم.
لكن الأدب لم يبدأ بتسجيلات الفولكلور، رغم أنه سيستمر في العيش والتطور مع الأدب لمدة ساعة أخرى. وكانت هناك أسباب خاصة لتبرير الأدب.
كان الحافز لظهور الأدب الروسي القديم هو اعتماد المسيحية، عندما كانت هناك حاجة لمعرفة روس من الكتابات المقدسة، من تاريخ الكنيسة، من تاريخ العالم، من حياة القديسين. بدون الكتب الليتورجية لا يمكن تأسيس الكنائس الموجودة. وكانت هناك أيضًا حاجة للترجمة من الأصول اليونانية والبلغارية وتوسيع عدد كبير من النصوص. أصبح هذا في حد ذاته مصدرًا لخلق الأدب. من غير المرجح أن يفقد الأدب جوهره الديني والطائفي، خاصة وأن الأنواع العلمانية موجودة في شكل تقليدي. لكن في الواقع كان كل شيء مختلفًا. بادئ ذي بدء، كانت الوحي الكتابي حول العالم المخلوق مصحوبة بثروة من المعلومات العلمية حول الأرض، والعالم المخلوق، وبنية الجسم البشري، وتاريخ الدولة، التي ليس لها علاقة بسيطة بالأيديولوجية المسيحية. بطريقة أخرى، أصبحت السجلات والقصص اليومية، مثل روائع مثل "كلمات حول مسيرة إيغوروف"، و"التمرد" لفولوديمير مونوماخ، و"الصلاة" لدانيل زاتوشنيك، أدبًا عبادة.
لذا فإن وظائف الأدب في اللحظة الأخيرة من نشأته وعلى مر التاريخ تختلف.
لقد أدى تبني المسيحية إلى تعزيز تطور الأدب في السويد لمدة قرنين من الزمان، وقد بذلت الكنيسة قصارى جهدها لتعزيز تطور الأدب.
ومع ذلك، كان أدب روسيا مكرسا للتغذية الخفيفة. هزم نظام النوع النظرة العالمية، مثل القوى المسيحية. «يمكن اعتبار الأدب الروسي القديم أدبًا ذا موضوع واحد وحبكة واحدة. "هذه الحبكة هي تاريخ عالمي، وهذا الموضوع هو الشعور بالحياة البشرية،" هكذا صاغ عمله د. ليخاتشوف أدب الفترة الأخيرة من التاريخ الروسي.
لا شك أن إنشاء روسيا كان علامة على أهمية تاريخية كبيرة في العلاقات السياسية والاجتماعية، وفي العلاقات الثقافية. بدأ تاريخ الثقافة الروسية القديمة بعد أن تبنت روسيا المسيحية، وأصبح تاريخ تنصير روسيا 988 نقطة الانطلاق للتطور القومي التاريخي لروسيا.
بدءًا من فودخريششا روسيا، واجهت الثقافة الروسية مرة أخرى خيارًا صعبًا ومأساويًا ومأساويًا لمسارها. من وجهة نظر الدراسات الثقافية، من المهم ليس فقط التأريخ، بل أيضًا توثيق الأحداث التاريخية الأخرى.
1.2 فترات في تاريخ الأدب القديم
لا يمكن إلا أن نرى تاريخ الأدب الروسي القديم مباشرة من تاريخ الشعب الروسي والدولة الروسية نفسها. هذا القرن (القرنين الحادي عشر والثامن عشر)، الذي تطور خلاله الأدب الروسي القديم، مليء بالأفكار المهمة في الحياة التاريخية للشعب الروسي. أدب روسيا القديمة - شهادة الحياة. لقد أنشأ التاريخ نفسه عددًا من الفترات في تاريخ الأدب.
الفترة الأولى هي الأدب الكامل للقوة الروسية القديمة، فترة وحدة الأدب. القرن قديم (القرنين الحادي عشر والثاني عشر). لقد كان هذا القرن يشكل الصورة التاريخية للأدب. تطور الأدب في هذه الفترة في مركزين: في يوم كييف ويوم نوفغورود. من السمات المميزة لأدب الفترة الأولى الدور الهام لكييف باعتبارها المركز الثقافي للأرض الروسية بأكملها. كييف هي الوجهة الاقتصادية الأكثر أهمية على طريق التجارة العالمية. حتى هذه الفترة، من المقرر أن تكون "حكاية السنوات الماضية".
فترة أخرى، منتصف القرن الثاني عشر. – بيرشا تريتينا القرن الثالث عشر. شهدت هذه الفترة ظهور مراكز أدبية جديدة: فولوديمير زاليسكي وسوزدال، وروستوف وسمولينسك، وجاليش وفولوديمير فولينسكي. في هذا الوقت، هناك اختلافات بين الأدب والأنواع المختلفة. هذه هي بداية التفتت الإقطاعي.
بعد ذلك تأتي فترة قصيرة من الغزو المغولي التتري. في هذه الساعة تتم كتابة قصص "كلمات موت الأرض الروسية" و"حياة ألكسندر نيفسكي". حاليًا، الأدب له موضوع واحد، وهو موضوع غزو الجيوش المغولية التتارية لروسيا. تعتبر هذه الفترة هي الأقصر أو الأجمل.
فترة المجيء، نهاية القرن الرابع عشر. والنصف الأول من القرن الخامس عشر هي فترة العرض الوطني في الأدب، فترة الكتابة التاريخية والتطور التاريخي. على مدى قرن من الزمان، تم تجنب التطورات الاقتصادية والثقافية للأراضي الروسية قبل وبعد معركة كوليكوفو (1380r). في القرن الخامس عشر الأدب لديه اكتشافات جديدة: يظهر الأدب المترجم، "حكاية دراكولا"، "حكاية باسارجا". كل هذه الفترات من القرن الثالث عشر. وفقا للفن الخامس عشر. يمكن دمجها في فترة واحدة وتعريفها على أنها فترة التجزئة الإقطاعية وتوحيد بيفنيتشنو-سخيدنايا روسيا. لذلك، بما أن أدب فترة أخرى يبدأ بدفن القسطنطينية على يد الصليبيين (1204)، وبما أن الدور الرئيسي لكييف قد انتهى بالفعل وبجنسية روسية قديمة واحدة، فقد ظهرت ثلاث دول شقيقة: الروسية والأوكرانية وإيلوروسكي. .
الفترة الثالثة هي فترة أدب القوة المركزية الروسية في القرنين الرابع عشر والسابع عشر. إذا لعبت القوة دورًا نشطًا في الشؤون الدولية في عصرها، فستؤدي في النهاية إلى إبعاد نمو القوة المركزية الروسية. أنا من القرن السابع عشر. تبدأ فترة جديدة من التاريخ الروسي. .
لم يعكس الأدب الروسي القديم التقاليد الأدبية البيزنطية والبلغارية التي ارتبط بها ارتباطًا وثيقًا، بل أعاد اختراعها بشكل خلاق. انتصرت روس على التقليد البيزنطي الزاهد ولم تصل إلى ثقافة القسطنطينية المسكوفيتية، واستولت على الأدب المسيحي، بما في ذلك الأدب القديم، الذي انتشر على نطاق واسع في بيزنطة. أحد أسباب ذلك هو أنه قد تم بالفعل إنشاء وضع مماثل في الأدب السلافي الأصلي، الذي أصبح رمزًا للغة الروسية. كان يُنظر إلى المذبحة القديمة، التي أصبحت أساس التنوير العلماني في بيزنطة، في روسيا على أنها وثنية، وبالتالي فهي ضارة بالروح البشرية وليس لها قيمة ثقافية.
كان لأدب روسيا أهمية كبيرة بالنسبة للأعمال الأدبية. إن أهم مبدأ في ثقافة الطبقة الوسطى هو "التقليد" (الوراثة والتكيف)، على افتراض أن هدايا النعمة يتم تلقيها في الطريق إلى إكمال التعليم، بما في ذلك الهدايا اللفظية. كانت هذه هي المهمة الرئيسية للكتبة الروس القدماء لإنقاذ أرواحهم. بالإضافة إلى ذلك، فإن كامل الأدبيات المعروفة هي لاهوتية ودينية مباشرة، بما في ذلك السجلات. كانت الخبايا مثل "Izmaragd" و"Golden Lantsyug" و"Myrilo the Righteous" و"Bjola" تهدف إلى صياغة مهارات الخدمة المسيحية لدى القارئ. التاريخ المسجل في سجلات الأحداث كان يُفهم أمامنا على أنه تحقيق للعناية الإلهية. وبعيدًا عن الأعمال التي تم الحفاظ عليها، هناك "حكاية مسيرة إيغور".
لم يكن من الممكن استخلاص القيمة الروحية من الخليقة إلا من خلال تقديم مساهمة موثوقة - من خلال إظهار العناية الإلهية. وتستند معظم النصوص المنشورة على الموثوقية الراسخة. حول هذا يمكننا تأكيد الرسائل الواردة في السجلات، وشائعات السوابق، والاهتمام بأفكار شهود العيان. وقد تم حجب الأدلة إما من خلال معلومات المشاركين، أو من خلال التقليد الذي احترمه مصدر موثوق.
إحدى الطرق المهمة للسيطرة على الماضي هي من خلال القياس بأثر رجعي. في "حكاية القانون والنعمة"، تُستخدم التطبيقات الكتابية لتسليط الضوء على إنجازات الإيمان المسيحي وتمجيد الشعب الروسي الذي وصل إلى النعمة. في السجلات، فإن الأميرة أولغا تساوي الملكة اليونانية أولينا، والأمير فولوديمير يساوي سليمان الكتاب المقدس. تمت كتابة النصوص على خلفية معرفة القارئ ومعرفته بالصور واللاهوتيين المسيحيين. تم نقل بأثر رجعي إلى أعلى مستوى. بالإضافة إلى المفهوم الخطي، نقل علم الكونيات المسيحي الأوسط دليلاً على وجود قطعة خبز لا يعرفها أحد. فكرة الساعة الخطية مستوحاة من فكرة الدوران اللانهائي، الأبدية. ويتميز هذا بتركيز الكتبة على المؤامرات والموضوعات ذات الصلة إلى الأبد. هذه الفكرة مستوحاة من مثل مسيحي لا ترتبط شخصياته بعصر تاريخي معين. في الأدب اليومي، يمكن للقديسين التصرف في مواقع تعتمد على فئات ساعات الفضاء.
التاريخ والخلود لم يسمحا للتخمين أو الخيال الفني. منذ 1073 عامًا، لاحظ محررو "اختيار سفياتوسلاف" ظهور الإبداعات الدنيوية الأجنبية القائمة على المبادئ الفنية.
تاريخ
التوسع في الكتابة والتعليم
وبغض النظر عن حقيقة أن الكتابة السيريلية كانت شائعة في الأراضي الروسية من قبل، إلا أنها لم تنتشر على نطاق واسع إلا بعد تنصير روسيا. كما أنها اكتسبت أساسًا لتقليد ثقافي يبدو مضطربًا للمسيحية المماثلة. ومن غير المهم أن نذكر حقيقة أن المسيحية تم تبنيها بنسختها الأرثوذكسية المماثلة، مما سمح، في ظل خضوع الكاثوليكية، بالعبادة باللغات الوطنية. أدى هذا إلى خلق عقول متعاطفة مع تطور الكتابة في موطني الأصلي. مطالبة الأشخاص المتعلمين، قام الأمير فولوديمير سفياتوسلافيتش بتنظيم المدارس الأولى.
أدى تطور الكتابة الروسية إلى حقيقة أن الكنيسة الروسية لم تصبح على الفور احتكارًا في مجال محو الأمية والتعليم. لم تكن معرفة القراءة والكتابة مفضلة لدى الطبقة النبيلة فحسب، بل كانت متغلغلة أيضًا بين سكان البلدة العاديين. تشهد رسائل لحاء البتولا، التي تم اكتشافها خلال الحفريات الأثرية بالقرب من نوفغورود وأماكن أخرى والتي يرجع تاريخها إلى القرن الحادي عشر، على زيادة معرفة القراءة والكتابة بين اللغات العامية المختلفة للسكان المحليين. قوائم كاملة، ملاحظات تذكارية، أولاً ثم هناك. بهذه الطريقة، تم استخدام "ليزت" ليس فقط لإنشاء الكتب والأفعال السيادية والقانونية، ولكن أيضًا في الحياة اليومية. غالبًا ما يتم مسح النقوش الموجودة على فيروب الرموش. حرم سكان المدينة البسطاء من السجلات الرقمية الموجودة على جدران الكنائس في كييف ونوفغورود وسمولينسك وفولوديمير وأماكن أخرى.
أحدث الآثار الكتابية الروسية المعروفة هي المعاهدات مع بيزنطة في القرن العاشر. يمكنك معرفة إلمام روسيا بالأبجدية السيريلية حتى قبل Vodokhreshche. لم يتم الحفاظ على أصولهم. يمكنك أيضًا الاطلاع على القوائم في مستودع "حكايات الزمن". أقدم آثار الكتابة الروسية التي تم الحفاظ عليها هي مخطوطة نوفغورود (سفر المزامير ونصوص أخرى) من نهاية القرن العاشر إلى بداية القرن الحادي عشر، "إنجيل أوسترومير"، الذي كتبه الشماس غريغوري لعمدة نوفغورود أوسترومير في 105 7 أجيال واثنين من "إيزبورنيكي" للأمير سفياتوسلاف ياروسلافوفيتش1 . يمكن ملاحظة المستوى العالي من الإتقان المهني المرتبط بنشر الكتب في تطور إنتاج الكتب المكتوبة بخط اليد بالفعل في النصف الأول من القرن الحادي عشر، وكذلك في تطور "نشر الكتب" الذي بدأ في ذلك الوقت .
كانت المراكز الرئيسية لإنتاج الكتب هي الأديرة وكنائس الكاتدرائية، حيث تم إنشاء أساتذة خاصين مع فرق دائمة من الناسخين. بدأوا في تصفح الكتب، وكتابة السجلات، وإنشاء أعمال أدبية أصلية، وترجمة الكتب الأجنبية. كان أحد المراكز الرئيسية لهذا النشاط هو دير كييف-بيشيرسك، حيث تطورت حركة أدبية خاصة، مما خلق تدفقًا كبيرًا إلى أدب وثقافة روسيا القديمة. كما تظهر السجلات، في القرن الحادي عشر في روسيا، تم إنشاء مكتبات تحتوي على مئات الكتب في الأديرة وكنائس الكاتدرائية. تغير الوضع في القرن الثاني عشر، إذ اختفت أيضًا حرفة "كتاب الكتب" في أماكن عظيمة. وقد شهد هذا على تزايد معرفة القراءة والكتابة بين السكان وزيادة الطلب على الكتب، وهو ما لم يتمكن الناسخون الرهبان من تلبيته. وقام كثير من الأمراء بنسخ الكتب، وكان أمراؤهم ينسخون الكتب بأنفسهم.
كان التقديس موضع تقدير بالفعل من خلال الزواج الروسي طويل الأمد. في الأدب في ذلك الوقت، يمكن للمرء أن يجد العديد من مدائح الكتب، والحديث عن حصبة الكتب و"الإخلاص للكتاب".
الأدب الأصلي لفترة ما قبل المغول
وكان الكاتب البارز الأمير فولوديمير مونوماخ. لقد رسمت "ثورته" الصورة المثالية للأمير - الحاكم العادل، واستندت إلى التغذية الناجية للواقع: الحاجة إلى قوة أميرية قوية، ووحدة الغارات الخيالية للبدو، وما إلى ذلك. مخلوق ذو طابع علماني. سوف تتعلم براءة التجارب الإنسانية، وتجريد الآخرين، وقبل كل شيء، الصور الحقيقية والأعقاب المأخوذة من الحياة.
الأدبيات المتعلقة بالحكم الأميري في حياة الدولة وأساليب تطورها والتزامات الأمير تصبح من الأدبيات المركزية. ينشأ الفكر حول الحاجة إلى قوة قوية كأساس لمحاربة ناجحة ضد الأعداء الخارجيين وقمع التهديدات الداخلية. هذه الأفكار واردة في واحدة من أكثر الأعمال الموهوبة في القرنين الثاني عشر والثالث عشر، والتي ظهرت أمامنا في الطبعتين الرئيسيتين من "الكلمة" و"الصلاة" لدانيل زاتوشنيك. يكتب دانيلو، أحد أتباع الحكم الأميري القوي، بروح الدعابة والسخرية عن مدى تعقيد الأحداث بشكل غير عادي.
تحتل "حكاية حملة الإيغور" التي يرجع تاريخها إلى نهاية القرن الثاني عشر مكانًا خاصًا في أدب روسيا القديمة. لا أحد يعرف عن الحملة الأخيرة ضد البولوفتسيين عام 1185 التي قام بها أمير نوفغورود سيفيرسك إيغور سفياتوسلافوفيتش. يعد وصف هذه الحملة بمثابة حافز للمؤلف للتفكير في حصة الأرض الروسية. أسباب الهزائم في القتال ضد البدو، أسباب تحطيم روسيا، استسلم المؤلف للصراع الأميري، في السياسة الهستيرية للأمراء، من أجل فقدان مجد خاص. الصورة المركزية لـ "سلوفو" هي الأرض الروسية. استلقى المؤلف حتى اجتماع الفرقة. Vín zhzhda koristuvavsya مفاهيم قوية عن "الشرف" و "المجد".
كان للغزو المنغولي تأثير كبير على الثقافة الروسية. بادئ ذي بدء، مخصص لعصرنا - "كلمة موت الأرض الروسية". الكلمة لم تصلنا بعد. كما تم تخصيص "حكاية خراب باتييف لريازان" لبحرية باتييف - وهي جزء من سلسلة قصص عن الأيقونة المعجزة لميكولي زارايسكي. في القرن الثالث عشر، تم إنشاء تقليد احمرار البول والقارئ كمثال للحفاظ على التقليد ("كلمة عن برج العذراء الصغير"، وما إلى ذلك)
يدخل
تبرئة الأدب الروسي القديم
أنواع الأدب في روسيا القديمة
فترة تاريخ الأدب الروسي القديم
خصوصيات الأدب الروسي القديم
فيسنوفوك
قائمة المراجع
يدخل
يحتوي الأدب الغني لروسيا القديمة على كلاسيكياته الخاصة، والأعمال التي يمكننا أن نطلق عليها بحق الكلاسيكيات، والتي تمثل بأعجوبة أدب روسيا القديمة كما يُرى في جميع أنحاء العالم. ومن المعروف أن جلد الشعب الروسي مضيء.
إن منطقة روس القديمة، بالمعنى التقليدي للكلمة، والتي تشمل المنطقة وتاريخها من القرن العاشر إلى القرن السابع عشر، تعتبر صغيرة بالنسبة لثقافة عظيمة. هذه الثقافة، السلف المباشر للثقافة الروسية الجديدة في القرنين الثامن عشر والعشرين، هي فترة صغيرة من القوة، مميزة لمظاهرها.
تحظى مدينة روس القديمة بالشهرة في جميع أنحاء العالم بسبب رسوماتها وهندستها المعمارية. لا يُحرم آل فون تشودوف من هذه الألغاز "الضئيلة" التي سمحت لبعض العلماء المجانين بتسمية ثقافة روسيا القديمة بثقافة النصب التذكاري العظيم. في الوقت نفسه، يبدأ إحياء الموسيقى الروسية القديمة وأكثر من ذلك - وهو أمر مهم للغاية لفهم التصوف - وغموض الكلمة والأدب - في الظهور مرة أخرى. علاوة على ذلك، "قصة القانون والنعمة" لهيلاريون، "حكاية مسيرة إيجور"، "المشي عبر البحار الثلاثة" لأثناسيوس نيكيتين، أعمال إيفان الرهيب، "حياة الكاهن أفاكوم" وغيرها الكثير. تمت ترجمة البعض الآخر إلى العديد من اللغات الأجنبية. التعرف على الآثار الأدبية لروسيا القديمة، والناس العاديين دون بذل جهود خاصة لملاحظة أهميتها في أعمال الأدب في الساعة الجديدة: هذا وعدد التصنيفات التفصيلية لشخصيات الشخصيات، وهذا وندرة التفاصيل في الوصف مظهر الأبطال، والتفاصيل الشديدة، والمناظر الطبيعية، والافتقار النفسي إلى التحفيز لدى الشخصيات، و"غموض" النسخ المتماثلة التي يمكن نقلها إلى أي بطل من أبطال الخلق، لأنها لا تعكس فردية الشخصية. الشخص الذي يتحدث، و"اخفاء" المونولوجات التي تحتوي على عدد كبير من "الأشياء الخفية" التقليدية - وهي تأملات مجردة حول لاهوتية أو أخلاقية ذات شفقة أو تعبير مفرط.
يمكن تفسير كل هذه الخصائص بشكل أكثر بساطة من خلال الطبيعة العلمية للأدب الروسي القديم، وهي ببساطة نتيجة لحقيقة أن كتاب الطبقة الوسطى لم يتقنوا بعد "آلية" أحداث الحبكة، والتي أصبحت مألوفة على الفور لدى الجميع. الكاتب.عزيزي القارئ. كل شيء عادل مع عالم أقل من الغناء. الأدب يتطور باطراد. ترسانات التقنيات الفنية تتوسع وتصبح أكثر ثراء. يعتمد إبداع الكاتب كوزين على إنجازات أسلافه.
1. تبرئة الأدب الروسي القديم
لم يتم تدوين روايات بوغانسكي في روسيا القديمة، ولكن تم نقلها شفهيًا. تم التعبير عن الإيمان المسيحي في الكتب، وظهرت الكتب لأولئك الذين اعتمدوا المسيحية في روسيا. تم جلب الكتب من بيزنطة واليونان وبلغاريا. كانت اللغتان البلغارية والروسية القديمة متشابهتين، وكان بإمكان روس استخدام الأبجدية السلافية التي أنشأها الأخوان سيريل وميثوديوس.
كان الطلب على الكتب في روسيا كبيرا بعد اعتماد المسيحية، ولكن كان هناك عدد قليل من الكتب. عملية تصفح الكتب طويلة وقابلة للطي. تمت كتابة الكتب الأولى بموجب القانون، أو بالأحرى، لم تكن مكتوبة، ولكنها رسمت. كان جلد الحرف مدهونًا. ظهرت ورقة الغضب في القرن الخامس عشر. الكتب الأولى. أقدم كتاب روسي من بين الكتب التي وصلت إلينا يسمى إنجيل أوسترومير. تمت ترجمته من ص 1056-1057. بناء على طلب عمدة نوفغورود أوسترومير.
الأدب الروسي الأصلي في طبعة الفينيل في منتصف القرن الحادي عشر تقريبًا.
السجلات هي نوع من الأدب الروسي القديم. وهي مكونة من كلمتين: "الصيف"، ثم "النهر"، و"الكتابة". "وصف الصخور" - هكذا يمكنك ترجمة كلمة "كرونيكل" إلى اللغة الروسية
بدأت السجلات كنوع من الأدب الروسي القديم (الروسية القديمة فقط) في منتصف القرن الحادي عشر، وانتهت كتابة الوقائع في القرن السابع عشر. منذ نهاية فترة الأدب الروسي القديم.
ميزات هذا النوع. القرون roztashovulsya الصخور. بدأ السجل بالكلمات: في الصيف، ثم سمي نهر العالم المخلوق، على سبيل المثال، 6566، ووضع على هذا المصير. لماذا؟ المؤرخ عادة رجل أسود، ولا يستطيع أن يعيش وفق النور المسيحي حسب التقليد المسيحي. وهذا يعني أن النور بالنسبة للإنسان لا ينقطع، ولا ينقسم إلى الماضي واليوم، ويندمج الماضي مع اليوم ويستمر في العيش في الحاضر.
الوجود هو نتيجة أفعال الماضي، ومصير اليوم هو مصير الإنسان الفاني. مؤرخ. وبطبيعة الحال، لم يتمكن المؤرخ من التعرف على أحداث الماضي بمفرده، ولهذا السبب أضاف سجلات أقدم في وقت سابق وأكملها بتقارير عن عصره.
لكي لا يصبح عمله عظيمًا، كان من الضروري التضحية ببعض الأشياء: تخطي بعض الأشياء، وإعادة كتابة أشياء أخرى بكلماتك الخاصة.
في اختيار القصة، في إعادة السرد، نقل المؤرخ بسرعة وبسرعة وجهة نظره، وتقييمه للتاريخ، ومن ثم وجهة نظر المسيحي، الذي يعتبر التاريخ وجهة نظر كاملة بالنسبة له، حيث أن بينهما علاقة مباشرة. لسان. أحدث سجل تاريخي هو "حكاية السنوات الغابرة"، التي جمعها نيستور، وهو عضو في دير كييف بيشيرسك، في بداية القرن الثاني عشر. العنوان مكتوب هكذا (في الأصل ترجمة من لغة روسية قديمة): “محور قصة الأقدار الماضية، ذهبت الأرض الروسية، من أصبح الأمراء الأوائل في كييف وكيف اختفت الأرض الروسية ".
ومحور هذا الكوز: "وهذه هي نهاية القصة. بعد الطوفان، قسم النوح الثلاثة الأزرق الأرض، سام وحام ويافث. ... وقسم سام وحام ويافث الأرض، وألقوا قطعة أرض" مهراً، وقرروا ألا يدخلوا أحداً في جزء أخيهم وعاشوا جلوداً من جانبهم... فصاروا شعباً واحداً... على حسب الجماعة المدمرة وعلى حسب تقسيم الشعوب، أخذت بلوز سيما الأراضي الهابطة "، وأخذ بلوز حام الأراضي النسلية، وأخذ آل يافتوف النهج والأراضي القديمة. ، من سبط يافث - يسمون نوريكي كما في الألفاظ." الاتصال بالحاضر. روى المؤرخ هذه القصة الكتابية عن عالم الأرض السفلي من الحياة اليومية. عند 1097 فرك. اجتمع الأمراء الروس لإحلال السلام وقالوا لبعضهم البعض: هل ندمر الأرض الروسية الوحوش الشريرة فيما بينهم؟ والآن سوف نتحد بقلب واحد ونصل إلى الأرض الروسية ونسمح لشعب فولوديا بالعودة إلى وطنهم الأم.
لقد قرأت وترجمت السجلات الروسية منذ فترة طويلة اليوم. المعلومات الأكثر سهولة وشمولاً عن التاريخ الروسي وحياة أسلافنا مكتوبة في كتاب "تأكيدات السجلات الروسية" (المؤلف والمترجم تي إن ميخيلسون).
. أنواع الأدب في روسيا القديمة
النوع الروسي القديم من أدب الحكايات الخيالية
من أجل فهم خصوصية الأدب الروسي الأصلي وأصالته، نقدر النعمة التي ابتكر بها الكتبة الروس أعمالًا "تقف وراء أنظمة النوع"، مثل "The Lay of the Igor's Campaign" و"P Shepherd" لفولوديمير مونوماخ، "صلاة" لدانيل زاتوتشنيك وأمثاله من قبلهم، والتي من الضروري التعرف على بعض أنواع الأدب المترجم المختلفة.
سجلات.الاهتمام بالماضي في العالم، وتاريخ الأراضي الأخرى، حتى كان العديد من العظماء القدامى راضين عن ترجمات السجلات البيزنطية. بدأت هذه السجلات في تقديم التقارير إلى العالم المخلوق، وروت تاريخ الكتاب المقدس، وعرضت حلقات من تاريخ المنطقة على الفور، وأخبرت عن حملات الإسكندر الأكبر، ثم عن تاريخ المنطقة على الفور. وبعد أن امتدت القصة إلى العقود المتبقية قبل بداية عصرنا، عادت السجلات إلى الوراء وعرضت التاريخ الحديث لروما، بدءًا من ساعات النوم الأسطورية للمكان. كقاعدة عامة، كانت معظم السجلات مشغولة بقصص عن الأباطرة الرومان والبيزنطيين. وانتهت السجلات بوصف أحداثهم وتطوراتهم اليومية. بهذه الطريقة، خلقت أخبار الأيام عداءً بشأن استمرارية العملية التاريخية، وحول "تغيير الممالك". كانت ترجمات السجلات البيزنطية الأكثر شيوعًا في روسيا في القرن الحادي عشر. تم إعداد ترجمات "سجلات جورج أمارتول" و"سجلات جون ملالي". أولهم، من الاستمرارات التي تم التنقيب عنها بالفعل في التربة البيزنطية، جلب الوحي حتى منتصف القرن العاشر، وآخر - حتى زمن الإمبراطور جستنيان (527-565). ربما كانت إحدى الخصائص الأولية لتكوين السجلات هي تطبيقها على اكتمال سلسلة السلالات الحاكمة. هذا الرقم نموذجي لكتب الكتاب المقدس (من أجيال طويلة من سلاسل الأنساب)، ولسجلات القرن الأوسط، وللملاحم التاريخية. "الإسكندرية".حققت رواية الإسكندر الأكبر، والتي تسمى "الإسكندرية"، شعبية كبيرة في روسيا القديمة. هذا ليس وصفًا دقيقًا تاريخيًا لحياة وعمل القائد الشهير، لكن الرواية النموذجية مفيدة للهلينية 7. في "Olexandria" لدينا قصة حادة ومليئة بالإثارة (والتاريخية الزائفة). "الإسكندرية" هو مستودع دائم لجميع الكرونوغرافات الروسية القديمة؛ من طبعة إلى طبعة، يتم التركيز بشكل أكبر على موضوع مناسب ورائع، والذي يُظهر بعد ذلك اهتمام الحبكة بالترفيه، والذي لا يقع تحت سيطرة المعركة التاريخية لهذا العمل. "حياة يوستاثيوس بلاسيدي."مليئًا بروح التاريخانية، ومُتعاملًا بوحشية مع المشكلات الخفيفة للأدب الروسي القديم، لم يكن هناك مكان للبصيرة الأدبية المنفتحة (ربما كان القراء يثقون في معجزات "الإسكندرية" - على الرغم من أن كل شيء قد حدث لفترة طويلة و هنا في وطننا، في نهاية العالم!) قصة يومية للرواية عن الحياة الخاصة لشخص عادي ليس من المستغرب للوهلة الأولى، ولكن قبل غناء العالم، كانت الاحتياجات في مثل هذه القصص تعتبر موثوقة وترتبط ارتباطًا وثيقًا بأنواع القضايا الدينية، مثل حياة القديسين أو الباتريكون أو الأبوكريفا. لقد لاحظت السوابق منذ فترة طويلة أن الحياة المختلفة للقديسين البيزنطيين في نقاط معينة كانت تذكرنا بالفعل بالرواية القديمة: تغييرات رابتوف في مصير الأبطال، والموت الواضح، والاعتراف والموت بعد انفصال كبير، وهجمات إيراتيف والحيوانات الحية - كل ذلك مع دوافع الحبكة التقليدية للرواية مفيدة بطريقة رائعة للعيش مع فكرة تمجيد الزاهد والشهيد للإيمان المسيحي 8. ومن الأمثلة النموذجية على مثل هذه الحياة "حياة يوستاثيوس بلاسيدي" المترجمة من كييف روس . ابوكريفا.كان هناك اهتمام مستمر بين النساخ الروس، بدءًا من التاريخ الحديث للأدب الروسي، بالأبوكريفا - وهي أساطير حول شخصيات الكتاب المقدس التي لم تدخل الكتاب المقدس القانوني (المعترف به من قبل الكنيسة). القراء: عن الصراع في ضوء الخير والشر، ونهاية البشرية، سأصف الجنة والجحيم في الأراضي المجهولة "في نهاية العالم". معظم الأبوكريفا عبارة عن روايات سردية كاملة تبهر القراء إما بتفاصيل يومية غير معروفة عن حياة المسيح والرسل والأنبياء أو بالمعجزات والرؤى الرائعة. كانت الكنيسة تحاول محاربة الأدب الملفق. وتم تجميع قوائم خاصة بالكتب المدفونة – الفهارس –. ومع ذلك، هناك أحكام حول أولئك الذين يخلقون "كتبًا ناطقةً" بجنون، وهي غير مقبولة للقراءة من قبل المسيحيين الحقيقيين، وهي ملفقة للغاية (حرفيًا ملفقة - سرًا، سرًا، بحيث يتم التأمين عليها لإكمالها في الوجبات اللاهوتية). القارئ)، لم يكن لدى رقباء الطبقة الوسطى وحدة. وتنافست المؤشرات خلف المستودع؛ في المجموعات، وأحيانًا الموثوقة، غالبًا ما نعتمد على نصوص ملفقة من كتب وحياة الكتاب المقدس القانونية. ومع ذلك، في بعض الأحيان، حتى هنا، تعرضوا لمضايقات من أيدي المتعصبين للتقوى: في بعض المجموعات، تم تمزيق الأقواس التي تحتوي على نص الأبوكريفا أو تم تكريسها. كانت بروتيا الأعمال الملفقة وفيرة بالفعل، واستمرت في التغلغل طوال التاريخ الغني للأدب الروسي القديم. آباء الكنيسة.احتل آباء الكنيسة مكانة عظيمة في الكتابة الروسية القديمة القابلة للترجمة، وكذلك عمل هؤلاء اللاهوتيين الرومانيين والبيزنطيين في القرنين الثالث والسابع. آحرون وقد تم في أعمالهم توضيح عقائد الديانة المسيحية، وتدنيس الكتب المقدسة، وتأكيد الأوسمة المسيحية، وتبرئة الرذائل، وذبح الحميات النورانية. في تلك الساعة بالذات، كان التصميم منتبهًا، وكان للاحمرار المحلي أهمية جمالية قليلة. إن مؤلفي الأبيات المخصصة للترنيمة في الكنيسة أثناء ساعة العبادة، قد خلقوا بعناية جوًا من النشوة المقدسة أو الخشوع، وهو ما لا يكفي لتهدئة المؤمنين بمعرفة تاريخ الكنيسة، وهو مشهور جدًا اتضح أنهم استلهموا تمامًا من غموض البلاغة، حيث نام الكتاب البيزنطيون حتى مع ثراء مناهضي فابادكوفو الذين بدأوا من اللاهوتيين البيزنطيين بالخطباء الوثنيين. في روسيا، كان جون فم الذهب (من مواليد 407 ص.) يتمتع بشعبية خاصة؛ ومن الكلمات التي ينبغي أن تسند إليك أو تنسب إليك تشكلت أهداف الجمع والتي سميت "زلاتوست" أو "زلاتوست". وخاصة بارفيستا وغنية بغرز لغة الكتب الليتورجية. دعونا نحضر مجموعة من أعقاب. في قوائم الخدمة (مجموعة الخدمات على شرف القديسين، والتي تم ارتداؤها لعدة أيام، إذا أزعجت الرائحة الكريهة) الحادي عشر الفن. يقول: "ظهرت أعناق الحنطة، وفي معصرة عذاب الفقراء، جفَّت الخمر التي صُرفت منا". الترجمة الحرفية لهذه العبارة مطابقة للصورة الفنية، وتشرح أيضًا جوهر الاستعارة. يعجب القديس بتاج الكرمة الناضج، لكنه يؤكد أيضًا أن هذه كرمة حقيقية ولكنها روحية ("ميسلوفا")؛ إن إعطاء عذاب القديس يشبه العنب الذي يتم عصره في "المطحنة" (الحفرة ، وعاء) من أجل "جلد" العصير لصنع النبيذ ، "شم" عذاب القديس "نبيذ خيبة الأمل" - تقريبا بوقار وspivuchutya يوما. المزيد من الصور المجازية من هذه المنيات الخدمية في القرن الحادي عشر: "من أعماق الشر، تبقى قمة الشرف في النهاية، حتى أن النسر، الذي يحلق عالياً، يصرخ بمجد، وهو أكثر ما يستحق الثناء من متى!"؛ "على سبيل المثال، أقواس الصلاة والسهام والثعبان الشرس الذي يمسك الثعبان، ويقتلك، أيها المبارك، وينقذ القطيع المقدس من هذا الأذى"؛ "بحر غنى الله الساحر حركته العاصفة، ومضى الحكام الإلهيون بمجد، ملاذًا هادئًا لكل العاصفين والغرقى". "أقواس الصلاة والسهام"، "عاصفة الإله الغني" التي ترتفع على "البحر الساحر [الدهوب والمخادع]" للحياة الباطلة - كل هذه استعارات مصممة للقارئ، بحيث يغفر فولوديا الكلمات والصور الدقيقة تقريبًا أفكاري، أنه من المعجزة أن نفهم الرموز المسيحية التقليدية. وكما يمكن الحكم عليه من خلال الأعمال الأصلية للمؤلفين الروس - المؤرخين وكتاب القديسين ومبدعي الأدب والمقالات، فقد استوعبوا تمامًا هذا التصوف العالي وغرسوه في إبداعاتهم. في حديثه عن نظام أنواع الأدب الروسي القديم، من الضروري ملاحظة موقف واحد أكثر أهمية: هذا الأدب لفترة طويلة، حتى القرن السابع عشر، لم يسمح بالمعنى الأدبي. منذ زمن طويل، كتب المؤلفون الروس وقرأوا فقط عن تلك التي كانت صحيحة: عن تاريخ العالم، والبلدان، والشعوب، عن الجنرالات والملوك القدامى، عن الزاهدين القديسين. لقد نقلوا المعجزات عبر الأبواب، وآمنوا بما يمكن أن يحدث، وأن هناك حقائق رائعة سكنت الأراضي المجهولة، مثل الإسكندر الأكبر الذي مر بحروبه، والذي عاش في الفرن والزنزانة المظلمة. قديسي سامتنيك فأكلوهم على هيئة زانية. ثم يلهث عند رؤية الحيوانات والوحوش. عند التحدث عن الأفكار التاريخية، يمكن للمؤلفين الروس القدامى أن يخبروا إصدارات مختلفة، وأحيانا حصرية متبادلة: يقول آخرون ذلك، كمؤرخ أو مؤرخ، والبعض الآخر يقول شيئا مختلفا. ومع ذلك، في نظرهم، كان هناك نقص في المعلومات لدى المخبرين، لذا بصراحة، على الرغم من المجهول، كانت هناك فكرة أنه كان من الممكن ببساطة اختراع نسخة أخرى، وطيها، وبالتالي طيها بشكل أكبر للأغراض الأدبية. الأغراض - ربما بدت فكرة لكتاب العصور القديمة غير قابلة للتصديق. أدى هذا التخمين الأدبي غير المعروف أيضًا إلى ظهور نظام من الأنواع والموضوعات والأشياء المخصصة للأدب الراسخ. جاء بطل الكهانة إلى الأدب الروسي في وقت متأخر جدًا - ليس قبل القرن الخامس عشر، على الرغم من أنه في ذلك الوقت كان سيظل متنكرًا في زي بطل أرض بعيدة أو لفترة طويلة. التخمين الأخير هو أنه مسموح بنوع واحد فقط - نوع المدافع والمثل. كانت هذه قصة مصغرة، كل شخصية والحبكة بأكملها كانت تهدف فقط إلى توضيح هذه الفكرة بوضوح. كانت هذه قصة رمزية، وكان فيها معاني. في الأدب الروسي القديم، الذي لم يكن يعرف القرائن التاريخية الكبيرة والصغيرة، بدا العالم نفسه وكأنه أبدي وعالمي، وحتى البشر يتم تحديدهم من خلال نظام العالم نفسه، ويقاتلون دائمًا قوى الخير والشر. الشر، هنا قصة مثل هذا الوقت المناسب (وحتى بالنسبة لتاريخ الجلد، المتوقع في السجل، تمت الإشارة إلى التاريخ الدقيق - الساعة التي مرت على "العالم المخلوق"!) وتم وضع علامة على اليوم التالي: النبوءات حول نهاية العالم، تم نشر "المجيء الآخر" للمسيح والرهيب على نطاق واسع، والذي يتحقق من جميع الناس على الأرض. لا يمكن لهذا التثبيت الصارخ والمشرق إلا أن يتم الاعتماد عليه لدعم صورة العالم ذاتها بالمبادئ والقواعد القديمة، مرة تلو الأخرى لتحديد ما يجب تصويره وكيفية تصويره. يخضع الأدب الروسي القديم، مثل آداب الطبقة الوسطى المسيحية الأخرى، لتنظيم أدبي جمالي خاص - ما يسمى بالآداب الأدبية. 3. فترة تاريخ الأدب الروسي القديم
أدب روسيا القديمة - شهادة الحياة. التاريخ نفسه يحدد فترة الأدب. من المهم أن تتجنب التغييرات الأدبية التغيرات التاريخية. كيف يمكننا تقسيم تاريخ الأدب الروسي في القرنين الحادي عشر والسابع عشر؟ الفترة الأولى في تاريخ الأدب الروسي القديم هي فترة الوحدة المستمرة للأدب. يتطور الأدب بشكل رئيسي في مركزين (مترابطين ثقافيًا): في كييف نهارًا وفي نوفغورود في المساء. القرن يرتجف - الحادي عشر - وقطعة خبز القرن الثاني عشر تدفن نفسها. شهد هذا القرن تشكيل أسلوب الأدب التاريخي الضخم. قرن الحياة الروسية الأولى - بوريس وجليب وزهد كييف-بيشيرسك - والنصب التذكاري الأول للكتابة التاريخية الروسية الذي وصل إلينا - "حكايات السنوات الماضية". هذا القرن هو دولة روسية قديمة واحدة بين كييف ونوفغورود. فترة أخرى، منتصف القرن الثاني عشر - الثلث الأول من القرن الثالث عشر، - فترة ظهور مراكز أدبية جديدة: فولوديمير زاليسكي وسوزدال، روستوف وسمولينسك، غاليتش وفولوديمير فولينسكي؛ في هذه الساعة، تظهر الأفكار والموضوعات المحلية في الأدب، وتصبح الأنواع أكثر تنوعًا، ويتم إدخال تيار قوي من الخبث والصحافة إلى الأدب. هذه هي فترة التجزئة الإقطاعية التي بدأت. تتيح لنا الصورة الكاملة ذات المستوى المنخفض لهاتين الفترتين رؤية الاستياء من الفترتين برمتهما (مهم بشكل خاص بسبب تعقيد تأريخ العديد من الترجمات والأعمال الأصلية). اتسمت مظالم الفترات الأولى بإطلالة بانورامية ذات طراز تاريخي ضخم. ثم تأتي فترة الغزو المغولي التتري القصيرة دائمًا، حيث تُكتب القصص عن غزو الجيوش المغولية التتارية إلى روسيا، وعن معركة كالتسا، والقبض على فولوديمير زاليسكي، و"الكلمة عن وفاة الأرض الروسية" و"حياة أولكسندر" ونيفسكي". يتم تقليل الأدب إلى موضوع واحد، لكن هذا الموضوع يتجلى بحدة خارقة للطبيعة، وصور النمط التاريخي الضخم تكتسب نغمة مأساوية وعرض غنائي للشعور الوطني العالي. هذه فترة قصيرة ولكنها مشرقة إلى حد ما لإلقاء نظرة على الأثر. من السهل معرفة ذلك. الفترة الهجومية، Kinets XIV I Persha نصف القرن الخامس عشر، - Tse Vika Vygenni، Shcho Zbiga إلى الثقافة الاقتصادية الأولى للروكي، Rocky، Peresheservno، نقلوا معركة 1380 روبل. هذه فترة من الأسلوب العاطفي التعبيري والعرض الوطني في الأدب، وهي فترة إحياء الكتابة التاريخية والتطور التاريخي وسير القديسين المديح. في النصف الآخر من القرن الخامس عشر. في الأدب الروسي، تظهر اكتشافات جديدة: تظهر الآثار الموسعة للأدب العلماني المترجم (الخيال)، وتظهر الآثار الأصلية الأولى من هذا النوع، مثل "حكاية دراكولا"، "حكاية عن باسارجا". ارتبطت هذه النتائج بتطور الحركات الإصلاحية الإنسانية بدءًا من القرن الخامس عشر. بسبب عدم تطوير الأماكن (التي كانت مراكز النهضة في أوروبا)، فإن ترتيب جمهوريتي نوفغورود وبسكوف، اختفى قمع الرخس الهرطقة من حقيقة أن الرك قبل النهضة قد تم تقديسه. أدى غزو الأتراك لبيزنطة (سقطت القسطنطينية عام 1453)، والذي كانت روس مرتبطة به ثقافيًا بشكل وثيق، إلى إغلاق روس في طوق ثقافي. لقد فقد تنظيم قوة مركزية روسية واحدة القوة الروحية الرئيسية للشعب. الدعاية تتطور في الأدب. إن السياسة الداخلية للدولة وإعادة الزواج تحظى باحترام أكبر بين الكتاب والقراء. من منتصف القرن السادس عشر. يُظهر الأدب في كثير من الأحيان علامات الضغط الرسمي. لقد حان الوقت لـ "نصبية أخرى": الأشكال التقليدية للأدب تهيمن وتضطهد ما بدأ في عصر النهضة الروسية للأدب الفردي. من النصف الآخر من القرن السادس عشر. ركز على تطور الخيال وقيمة الأدب القرن - الذكرى المئوية لبداية الأدب لساعة جديدة. هذا هو عصر تطور العنصر الفردي في كل شيء: في نوع الكاتب ذاته وفي إبداعه؛ قرن من تطور الأذواق والأساليب الفردية، واحترافية الكتابة والشعور بالسلطة التأليفية، والاحتجاج الفردي الخاص المرتبط بالمنعطفات المأساوية في سيرة الكاتب. قطعة خبز خاصة تؤدي إلى ظهور شعر قوي ومسرح منتظم. . خصوصيات الأدب الروسي القديم
أدب روسيا القديمة الفينيل القرن الحادي عشر. وتطورت على مدى سبعة قرون حتى العصر البطرسى. الأدب الروسي القديم هو واحد مع كل تنوع الأنواع، وبالتالي، الصور. هذا الأدب مخصص للروحانية والوطنية الروسية. توجد على صفحات هذه الأعمال مناقشات حول أهم المشكلات الفلسفية والأخلاقية التي يفكر فيها أبطال كل القرون، ويبدو أنهم يفكرون فيها. اصنع حبًا للوطن وشعبك، وأظهر جمال الأرض الروسية، وسوف تلمس إبداعاتك الأوتار الخفية لقلوبنا. إن أهمية الأدب الروسي القديم كأساس لتطوير الأدب الروسي الجديد أكبر. وهكذا تراجعت صور وأفكار وأسلوب المبدعين أ.س. بوشكين، ف. دوستويفسكي، إل إم. تولستوي. لم يكن الأدب الروسي القديم يعمل بهذه الطريقة على أرض فارغة. وقد تم إعداد مظهرها من خلال تطور اللغة، وتطور الإبداع الشعبي، والعلاقات الثقافية مع بيزنطة وبلغاريا، وكان مستوحى من قبول المسيحية كدين واحد. أول الأعمال الأدبية التي ظهرت في روسيا هي الترجمات. وقد تم نقل هذه الكتب لأنها كانت ضرورية للخدمة الإلهية. نُشرت الأعمال الأصلية الأولى، أي المكتوبة بالكلمات الأكثر تشابهًا، حتى نهاية القرن الحادي عشر إلى بداية القرن الثاني عشر. الخامس. وحدث تشكيل الأدب الوطني الروسي، وتشكلت تقاليده وخصائصه التي تمثل خصائصه المحددة، واختلافه عن أدب أيامنا هذه. الغرض من هذا العمل هو إظهار خصوصيات الأدب الروسي القديم والأنواع الرئيسية. خصوصيات الأدب الروسي القديم
1. لقد تغيرت التاريخية. هذه الشخصيات في الأدب، كقاعدة عامة، هي نتيجة تخمين المؤلف. يميل مؤلفو الأعمال الفنية إلى وصف الجوانب ذات الصلة بالأشخاص الحقيقيين، والتي تكون غنية بفهمهم. لكن في روسيا القديمة كان كل شيء مختلفًا تمامًا. لقد تعلم الكاتب الروسي منذ فترة طويلة المزيد عما كان يعتقد أنه حدث بالفعل. تيلكي القرن السابع عشر. ظهرت قصص شعبية مع أبطال ومؤامرات غنية في روسيا. 2. طبيعة العملية المكتوبة بخط اليد. ميزة أخرى للأدب الروسي القديم هي الطبيعة المكتوبة بخط اليد لإنتاجه. أدى ظهور Drukar verstat في روسيا إلى تغيير الوضع قليلاً حتى منتصف القرن الثامن عشر. أدى اكتشاف الآثار الأدبية في المخطوطات إلى تطور خاص للكتاب. وكتبوا فيما كتبوا عنه غير الرسائل والتعليمات. ومن ناحية أخرى، أدت الكتابة اليدوية إلى عدم استقرار الأعمال الأدبية الروسية القديمة. تلك الإبداعات التي ظهرت أمامنا هي نتيجة عمل الأثرياء: مؤلف، ومحرر، وناسخ، والعمل نفسه يمكن أن يستمر لعدة قرون. لذلك، في المصطلحات العلمية هناك مفاهيم مثل "مخطوطة" (نص مكتوب بخط اليد) و "قائمة" (كتابة الإعلانات). يمكن أن تحتوي المخطوطة على قوائم بأعمال مختلفة ويمكن كتابتها إما بواسطة المؤلف نفسه أو عن طريق إعادة كتابتها. ومن المفاهيم الأساسية الأخرى في النقد النصي مصطلح "الطبعة"، وهو إعادة صياغة مباشرة للنصب التذكاري بسبب تأثيرات سياسية تشويقية، أو تغييرات في وظيفة النص، أو تغييرات في لغة المؤلف والمحرر. ترتبط هذه الميزة المحددة للأدب الروسي القديم، مثل مشكلة التأليف، ارتباطًا وثيقًا بإنشاء المخطوطات. إن عنصر التأليف في الأدب الروسي القديم صامت وضمني، إذ كان الكتبة الروس القدامى لطيفين مع نصوص الآخرين. وعندما أعيدت كتابتها، أعيد ترتيب النصوص: فقد أدرجت وأدخلت فيها عبارات وحلقات مختلفة، وأضيفت إليها "زخارف" أسلوبية. كانت بعض أفكار وتقييمات المؤلف تهدف إلى نفس الشيء. تم تقسيم قوائم نفس الإبداعات واحدة تلو الأخرى. لم يجرؤ الكتبة الروس القدامى على الإطلاق على إظهار احترامهم للإبداع الأدبي. حتى أن الكثير من الآثار أصبحت مجهولة المصدر، وتم إثبات تأليف بعضها الآخر من قبل خلفاء خلف علامات غير مباشرة. من المستحيل أن ننسب إلى أي شخص آخر خلق ظهور الحكيم، من خلال "شبكة كلماته" الدقيقة. الأسلوب الفريد لرسالة إيفان الرهيب، الذي تفوح منه رائحة الجمال المختلط والأجش الخشن، ولكنه أيضًا مستودع للأسلوب البسيط. قد يحدث أن يوجد في المخطوطة نص آخر موقع من ناسخ موثوق، والذي قد يكون صالحًا أو لا. لذلك، من بين الأعمال المنسوبة إلى الواعظ الشهير القديس كيرلس توروف، ربما لن يكون لدي الكثير: اسم كيرلس توروف أعطى هذه الأعمال سلطة إضافية. يرجع عدم الكشف عن هويته في الآثار الأدبية إلى حقيقة أن "الكاتب" الروسي القديم لم يحاول بوضوح أن يكون أصليًا، ولكنه حاول إظهار نفسه على أنه أكثر تقليدية، من أجل الالتزام بجميع قواعد ونسب الشريعة. 4. الآداب الأدبية. عالم أدبي فيدومي ، سليل الأدب الروسي القديم ، الأكاديمي د. صاغ ليخاتشوف مصطلحًا خاصًا لشريعة آثار الأدب الروسي الأوسط - "الآداب الأدبية". تطور الآداب الأدبية: من ظهور شخص سيكون في نفس الوضع؛ بيان عن مدى قلة تصرفات الإنسان وفقًا لمنصبه؛ Z هو مظهر لما يحدث في كلام الكاتب. أمامنا آداب النظام الاجتماعي، وآداب السلوك، وآداب اللفظ. يجب أن يتصرف البطل بهذه الطريقة، ويجب على المؤلف أن يصف البطل باستخدام الكلمات الواضحة فقط. الأنواع الرئيسية للأدب الروسي القديم
إن أدب الساعة الجديدة يخضع لقوانين "شعرية النوع". بدأت هذه الفئة نفسها في إملاء طرق إنشاء نص جديد. ومع ذلك، في الأدب الروسي القديم، لا يلعب النوع دورا مهما. تم تخصيص أبحاث كافية لتنوع النوع في الأدب الروسي القديم، ولكن لا توجد فئة واضحة لتصنيف النوع. شوهدت هذه الأنواع من الأنواع على الفور في الأدب الروسي القديم. 1. النوع الحي. الحياة - وصف لحياة القديس. يحتوي الأدب اليومي الروسي على مئات الأعمال، أولها كتب في القرن الحادي عشر. أصبحت الحياة، التي جاءت إلى روس من بيزنطة بالتزامن مع اعتماد المسيحية، هي النوع الرئيسي للأدب الروسي القديم، أي الشكل الأدبي الذي تجسدت فيه المُثُل الروحية لروسيا القديمة. لقد تم تحسين أشكال الحياة التركيبية واللفظية لعدة قرون. الموضوع النبيل - قصة عن الحياة، وهي الخدمة المثالية للعالم والله - تدل عليه صورة المؤلف وأسلوب القصة. لقد اعترف صاحب الحياة، ولا يطلب عفوه من الزاهد المقدس، بل يعبد حياته الصالحة. إن عاطفية المؤلف ورباطة جأشه تطغى على القصة بأكملها بنبرة غنائية وتنسق المزاج المحلي الإبداعي. هذا الجو خلقه أسلوب العرض - المستوى العالي، المليء باقتباسات من الرسالة المقدسة. عند كتابة الحياة، يتبع كاتب سيرة القديسين (مؤلف الحياة) سلسلة كاملة من القواعد والشرائع. قد يكون تكوين الحياة الصحيحة ثلاثيًا: مقدمة، وعظة عن حياة وعمل القديس من الشعب حتى الموت، والثناء. عند المدخل يطلب المؤلف من القراء معاقبة الكتابة غير اللائقة ووقاحة الكلام وما إلى ذلك. برعم. وأعقب الدخول الحياة نفسها. لا يمكن أن يطلق عليها "سيرة" قديس بالمعنى الحقيقي للكلمة. يختار مؤلف حياته من حياته فقط تلك الحقائق التي لا تتعارض مع مُثُل القداسة. قصة حياة القديس تخرج عن المألوف، الملموس، والمتقطع. أولئك الذين يتبعون قواعد الحياة قد يكون لديهم تواريخ قليلة أو أسماء جغرافية دقيقة أو أسماء شخصيات تاريخية. ويتأثر نشاط الحياة بالزمن التاريخي والمكان المحدد، كما يثير تعب الأبدية. التجريد هو أحد خصوصيات أسلوب المعيشة. وفي نهاية الحياة يكون هناك مديح للقديس. وهذا من أهم جوانب الحياة، مما أدى إلى سر أدبي كبير ومعرفة كبيرة بالبلاغة. أحدث المعالم الأثرية الروسية هي حياة الأمراء بوريس وجليب وحياة ثيودوسيوس بيشورسكي. 2. الاحمرار. الترويج هو مجال الإبداع الذي يميز الفترة الحالية من تطور أدبنا. تنقسم الآثار الكنسية والحمرة العلمانية إلى نوعين: محترمة وقابلة للتتبع. أثارت Urochist Krasnomovism عمق الفكرة والإتقان الأدبي العظيم. كان المتحدث بحاجة إلى تحفيز المتحدث بشكل فعال من أجل الحصول على أذن المستمع، وتنمي أسلوبًا عاليًا يتوافق مع الموضوع، ليصدمه بالشفقة. بعد إنشاء مصطلح خاص لتسمية اللغة المحلية - "كلمة". (من حيث اتساق المصطلحات في الأدب الروسي القديم، يمكن أيضًا تسمية "سلوفو" بقصة روسية). تمت كتابة الملل وكتابته وتوسيعه في نسخ عديدة. لم تقم مذهب كراسنوموفية الأوروخية بإعادة النظر في الأهداف العملية الضيقة، بل سعت إلى طرح مشاكل استكشاف فلسفي وفلسفي ولاهوتي واسع. الدوافع الرئيسية لإنشاء "السلاف" هي التغذية اللاهوتية، وتغذية الحرب والسلام، والدفاع عن أطواق الأرض الروسية، والسياسة الداخلية والخارجية، والنضال من أجل الاستقلال الثقافي والسياسي. أقدم نصب تذكاري للريدية المحلية هو "خطبة القانون والنعمة" للمتروبوليت هيلاريون، والتي كتبت بين عامي 1037 و1050. Krasnomovism التعليمية - tse povchannya i rozmovi. الرائحة الكريهة صغيرة خلف الواجب، وغالبًا ما يكون مع زخرفة بلاغية مضافة، مكتوبة بلغة روسية قديمة كانت في متناول الناس سرًا في ذلك الوقت. يمكن تنفيذ عملية الترميم من قبل الكنائس والأمراء النشطين. تخدم المحادثات والمحادثات أغراضًا عملية بحتة، لتزويد الأشخاص بالمعلومات التي يحتاجون إليها. تحتوي "الثورة إلى الإخوة" التي كتبها لوكا جيدياتا، أسقف نوفغورود من 1036 إلى 1059، على قائمة قواعد السلوك التي تتبع اتباع المسيحيين: لا تنتقم، ولا تقل كلمات "مريبة". اذهب إلى الكنيسة وتصرف هناك بسلام، وأسيء التصرف مع شيوخك، واحكم بالصدق، وأسيء التصرف مع أميرك، ولا تشتم، واتبع جميع وصايا الإنجيل. ثيودوسيوس بيشورسكي هو مؤسس دير كييف بيشيرسك. يجب أن أقدم كل الاحترام لإخوتي، حيث يذكر ثيودوسيوس آل تشين بقواعد السلوك الأسود: عدم التأخر عن الكنيسة، والقيام بثلاث سجدات، والحفاظ على اللياقة والنظام عند ترديد الصلوات والمزامير، وأثناء الإسهال يسجد المرء واحد. من بين أتباع ثيودوسيوس بيشورسكي، يؤكد على شعور قوي بالترغيب عن العالم والسلام والاستمرار المستمر للصلاة والروحانية. يندد القمص بشدة بالجشع والطمع والتناقض في الناس. 3. سجلات. تم استدعاء السجلات سجلات الطقس (بعد "الصخور" - بعد "الصخور"). بدأ مدخل النهر بالكلمات: "إنه الصيف". بعد ذلك، كانت هناك قصة عن الطرق والطرق التي كانت، في نظر المؤرخ، تحت رحمة الأرض. وشملت هذه الحملات العسكرية، وغارات البدو الرحل، والكوارث الطبيعية: الجفاف، والحالات العصبية، وعلى ما يبدو، أحداث غير متوقعة. حتى المؤرخون والمؤرخون اليوم لديهم قدرة مذهلة على النظر إلى الماضي البعيد. في أغلب الأحيان، كان المؤرخ الروسي منذ فترة طويلة راهبًا قضى ساعات طويلة في كتابة السجلات. وكان من المعتاد أن تبدأ قصة التاريخ في تلك الساعات من زمن بعيد ثم تنتقل إلى بقية الأقدار. احتاج المؤرخون إلى فرز وتنظيم وإعادة كتابة كل شيء من أسلافهم في كثير من الأحيان. نظرًا لأنه لم يظهر في الترتيب المنظم للسجلات نصوص تاريخية واحدة، بل عدد من النصوص التاريخية، فمن مسؤوليته "إبلاغها" من أجل الاتحاد، واختيار من كل واحد أولئك الذين يحترمون الحاجة إلى تضمينهم في عملهم. . إذا تم جمع المواد التي تم جمعها في العام الماضي، فقد بدأ المؤرخ في النشر في الوقت المناسب. كان أرشيف هذا العمل العظيم عبارة عن سرداب تاريخي. وبعد مرور بعض الوقت، واصل المؤرخون الآخرون الحفر في القبو. من الواضح أن أول نصب تذكاري عظيم لكتابة الوقائع الروسية القديمة كان سرداب الوقائع، الذي يبلغ عمره 70 عامًا. ر. القرن الحادي عشر يُقال إن وكيل هذا القبو كان رئيس دير كييف بيشيرسك نيكون الكبير (؟ - 1088). شكل عمل نيكون الأساس لسرداب آخر تم بناؤه في نفس الدير بعد عقدين من الزمن. لقد قمنا بإزالة الاسم الفكري "Earth Crypt" في الأدبيات العلمية. تمت استعادة الهيكل المجهول لسرداب نيكون كتذكير بالمصائر المتبقية، وسجلات من أماكن روسية أخرى. "حكاية الأمس" بناءً على سجلات تقليد القرن الحادي عشر. وُلد أكبر نصب تذكاري في عصر كييفان روس - "حكاية السنوات الماضية". تم بناؤه بالقرب من كييف في القرن العاشر. 12 ملعقة كبيرة. وفقًا لرأي بعض المؤرخين، كان نيستور، المعروف أيضًا باسم إبداعاته الأخرى، هو الشخصية الأكثر ترجيحًا للراهب السابق في دير كييف بيشيرسك. مع إنشاء "حكاية السنوات الزمنية"، تلقى هذا الهيكل العديد من المواد، والتي تم تجديدها بواسطة سرداب Pochatkova. وتضمنت هذه المواد السجلات البيزنطية، ونصوص المعاهدات بين روسيا وبيزنطة، ومذكرات الأدب الروسي المترجم والقديم، والترجمات. لقد وضع مدير "حكاية السنوات الماضية" كأولوية ليس فقط الأخبار حول ماضي روسيا، ولكن أيضًا مكانة الكلمات المماثلة بين الشعوب الأوروبية والآسيوية. يتحدث المؤرخ عن تشتت الشعوب السلوفينية في العصور القديمة، وعن توطين شعوب سلافية مماثلة في المنطقة، والتي ستصل لاحقًا إلى الدولة الروسية القديمة، وعن ما يسمى بأصول القبائل المختلفة. لا تؤكد "حكاية السنوات الماضية" على تاريخ الشعوب السلافية فحسب، بل تؤكد أيضًا على وحدة ثقافتهم ولغتهم وكتاباتهم التي تم إنشاؤها في القرن التاسع. الاخوة سيريل وميثوديوس. أهم شيء في تاريخ روسيا هو أن المؤرخ يؤكد على تبني المسيحية. قصة المسيحيين الروس الأوائل، حول تنصير روسيا، حول توسع الإيمان الجديد، وجود الكنائس، ظهور تشيرنيت، نجاح التنوير المسيحي يحتل مكانًا مركزيًا في "الحكاية". إن ثروة الأفكار التاريخية والسياسية المعبر عنها في "حكاية السنوات الماضية" تتحدث عن تلك التي تم إنشاؤها ليس فقط بواسطة محرر، ولكن أيضًا بواسطة مؤرخ موهوب، ومفكر عميق، ودعاية رائعة. توافد العديد من مؤرخي القرن التالي لاكتشاف منشئ "الحكاية" ، وسارعوا إلى وراثتها ووضعوا نص النصب التذكاري على قطعة من سرداب الأحداث الجديد. فيسنوفوك
حسنا، العدد الرئيسي من المعالم الإبداعية للأدب الروسي القديم هو الأعمال الدينية المجتمعية، وحياة القديسين، والتراتيل الليتورجية. الأدب الروسي القديم في طبعة الفينيل من القرن الحادي عشر. أحد المعالم الأثرية الأولى هو "كلمة عن القانون والنعمة" للمتروبوليت هيلاريون من كييف - تم إنشاؤها في الثلاثينيات والأربعينيات. الفن الحادي عشر. القرن السابع عشر هو القرن الأخير للأدب الروسي القديم. في هذه الفترة، تتطور الشرائع الأدبية الروسية القديمة التقليدية تدريجيا، وتظهر أنواع جديدة، وتظهر ظواهر جديدة حول الناس والعالم. أعمال الكتبة الروس القدماء، ونصوص مؤلفي القرن الثامن عشر، وأعمال الكلاسيكيات الروسية في الماضي، وأعمال الكتاب المعاصرين تسمى الأدب. هناك اختلافات واضحة بين أدب القرنين الثامن عشر والتاسع عشر والعشرين. لكن الأدب الروسي بأكمله في القرون الثلاثة المتبقية لا يشبه على الإطلاق آثار التصوف اللفظي الروسي القديم. ومع ذلك، تماشيًا معهم، يكشف فون عن الكثير من النوم. المشهد الثقافي في العالم يتوسع باستمرار. في الوقت نفسه، في القرن العشرين، نحن نفهم ونقدر الماضي بما لا يقل عن العصور القديمة الكلاسيكية. لقد زاد العبء الثقافي للإنسانية بشكل كبير منذ أواخر العصور الوسطى الأوروبية، في القرن التاسع عشر. ما بدا همجيًا، "قوطي" (المعنى الأصلي للكلمة هو "بربري")، الموسيقى والأيقونات البيزنطية، النحت الأفريقي، الرومانسية الهلنستية، صورة الفيوم، المنمنمة الفارسية، تصوف الإنكا وشيء آخر غني. إن الإنسانية تتطور نحو "المركزية الأوروبية" وتركيزها المتمركز على العشرة الحالية. إن الاختراق الأعمق لثقافة الماضي وثقافات الشعوب الأخرى يقترب من الحافة. إن حقيقة العالم أصبحت مستساغة أكثر فأكثر. إن المسافة بين الثقافات عابرة، وهناك مساحة أقل فأقل لأمراء الحرب الوطنيين والشوفينية الغبية. إن أعظم ميزة للعلوم الإنسانية والألغاز نفسها هي ميزة أن العالم الجديد سيكون معروفًا في المستقبل. من أهم المهام إدخال القراءة والفهم اليومي لمذكرات أسرار روسيا القديمة. يرتبط سحر الكلمة ارتباطًا عضويًا بالتصوف الإبداعي والهندسة المعمارية والموسيقى، ومن المستحيل الحصول على فهم صحيح لأحدها دون فهم جميع المظاهر الأخرى للإبداع الفني لروسيا القديمة. إن الثقافة العظيمة والفريدة من نوعها لروسيا القديمة ترتبط بشكل وثيق بالأدب الإبداعي والأدب والثقافة الإنسانية والمادية والعلاقات الدولية الواسعة والهوية الوطنية القوية. نعم. قائمة المراجع
ليخاتشوف د. التراجع الكبير // ليخاتشوف د. روبوتات Vibranī في ثلاثة مجلدات. المجلد 2. – ل.: خودوزة. ليت، 1987. بولياكوف إل. مراكز الكتاب في روسيا القديمة. - ل.، 1991. قصة السنوات الماضية // آثار الأدب في روسيا القديمة. بداية الأدب الروسي. العاشر - قطعة خبز القرن الثاني عشر. - م.، 1978. ليخاتشوف د. علم النصوص بناءً على مواد من الأدب الروسي في القرنين العاشر والسابع عشر. - م.-ل، 1962؛ علم النص رسم قصير. م.-ل، 1964.
الأدب الروسي القديم هو الأساس الوطني الذي بُني عليه الأساس العظيم للثقافة الفنية الروسية الوطنية في القرنين الثامن عشر والعشرين.
إنه يقوم على المُثُل الأخلاقية العالية، والإيمان بالناس، وإمكانية الدقة الأخلاقية التي لا حدود لها، والإيمان بقوة الكلمة، التي تحول العالم الداخلي للناس، والشفقة الوطنية لخدمة الأراضي الروسية و- القوى - الوطن، الإيمان في انتصار الخير النهائي على قوى الشر، فإن الدمار الشامل للناس يعني أنني سأتغلب على الساحرة المكروهة.
دون معرفة تاريخ الأدب الروسي القديم، نحن لا نفهم كل أعماق إبداع A. S. Pushkin، الجوهر الروحي للإبداع
M. U. Gogol، النكات الأخلاقية L. M. Tolstoy، العمق الفلسفي ل F. M. Dostoevsky، أصالة الرمزية الروسية، النكات اللفظية للمستقبليين.
الحدود الزمنية للأدب الروسي القديم وميزات محددة.
الأدب الأوسط الروسي هو المرحلة الأولى في تطور الأدب الروسي. يرتبط هذا الذنب ارتباطًا وثيقًا بعملية تشكيل القوة الإقطاعية المبكرة.
وفقًا للمبادئ السياسية لتقدير أسس النظام الإقطاعي، فقد صورت فترات مختلفة من تطور الزوج والخدمات الاجتماعية في روسيا في القرنين الحادي عشر والسابع عشر. الأدب الروسي القديم هو أدب الشعب الروسي العظيم، الذي يتشكل ويتشكل تدريجياً في أمة.
لا تزال المعرفة المتعلقة بالحدود الزمنية للأدب الروسي القديم غير مقبولة في علمنا. لا تزال البيانات حول غموض الأدب الروسي القديم غير واضحة.
هلكت الكثير من الإبداعات في الحرائق غير المعالجة، خلال الغارات المهدرة لبدو السهوب، وغزو المقابر المغولية التتارية، والغزاة البولنديين السويديين! وفي ساعة لاحقة، من عام 1737، بدأ حرق فوائض مكتبة قياصرة موسكو، التي احترقت في قصر الكرملين الكبير.
1777 روبل روسي هلكت مكتبة كييف في الحريق. في ساعة الحرب الألمانية الكبرى عام 1812. في موسكو، تم إحراق مجموعات مكتوبة بخط اليد لموسين بوشكين، وبوتورلين، وباوز، وديميدوف، وجمعية موسكو لمحبي الأدب الروسي.
كان المدخرون والناسخون الرئيسيون للكتب في روسيا القديمة، كقاعدة عامة، هم أولئك الذين كانوا أقل تركيزًا في الكتب المحفوظة والمورقة في المكان الدنيوي (العلماني). وهذا يفسر إلى حد كبير سبب أهمية أن تكون معظم أعمال الكتابة الروسية القديمة التي وصلت إلينا ذات طبيعة كنسية.
تم تقسيم أعمال الأدب الروسي القديم إلى "علماني" و "روحي". تم دفع وتوسيع الباقي باستمرار، وانتقم بعضهم من القيم الثابتة للعقيدة الدينية والفلسفة والأخلاق، وأول مرة، على الأقل الوثائق القانونية والتاريخية الرسمية، أصمتها "ميتوشنيكي". لذلك، فإننا نقدم أدبنا القديم على أنه أكثر كنسية مما كان عليه في الواقع.
البدء في تكييف الأدب الروسي القديم، من الضروري احتضان سماته المحددة ذات الصلة بأدب الساعة الجديدة.
من السمات المميزة للأدب الروسي القديم طبيعة كتابته المكتوبة بخط اليد واتساع نطاقها. وفي الوقت نفسه، لم يتم إنشاء العمل الآخر في شكل مخطوطة منفصلة ومستقلة، بل تم إدخاله في مستودع للمجموعات المختلفة، لجميع الأغراض العملية.
"كل ما لا يخدم من أجل الجمال، بل من أجل الزينة، فهو يساهم في دعوة الغرور." تشير كلمات باسيليوس الكبير هذه بشكل غني إلى تأسيس الزواج الروسي القديم مع خلق الكتابة. تم تقييم قيمة هذا الكتاب وغيره من الكتب المكتوبة بخط اليد بناءً على قيمته العملية وقيمة اللون.
“عظيم هو ظهور تبجيل الكتب، فالكتب تبدو طريق التوبة، فالحكمة تعرف وتتلاشى من كلام الكتب؛ هذه هي الأنهار التي تغذي الكون، هذه هي منفذ الحكمة، هذه هي أعماق الكتب، هذه هي التي تريحك في الحزن، هذه هي ألجمة الصباح. "- يستأنف المؤرخ من 1037 ص.
ميزة أخرى لأدبنا القديم هي عدم الكشف عن هويته وعدم شخصية أعماله. كان هذا إرثًا من المفهوم الديني المسيحي للزواج الإقطاعي للشعب، وبالمعنى الحرفي، لعمل الكاتب والفنان والمهندس المعماري.
في الوقت الحاضر، نعرف أسماء العديد من المؤلفين، "ناسخي" الكتب، لذا يمكننا بكل تواضع أن نضع أسمائنا إما على جانب المخطوطة، أو في هوامشها، أو (في أغلب الأحيان) على عنوان العمل. في هذه الحالة، لا يستطيع الكاتب حماية اسمه بصفات تقييمية مثل "رقيق"، "عديم القيمة"، "خطاة كثيرون".
معلومات عن السيرة الذاتية للكتاب الروس القدماء المعروفين لدينا، وإبداعاتهم، وطبيعة نشاطهم الناجح، كبيره وأقله. الأمر نفسه ينطبق على أدب القرنين الثامن عشر والعشرين. يحصل علماء الأدب على مواد السيرة الذاتية على نطاق واسع، ويكشفون عن طبيعة وجهات النظر السياسية والفلسفية والجمالية لهذا الكاتب أو ذاك، والفيكوري ومخطوطات المؤلف، ويتتبعون تاريخ الأعمال الإبداعية، ويكشفون العمل الإبداعي عن تفرد الكاتب، ثم المذكرات يجب التعامل مع الكتابة الروسية القديمة بشكل مختلف.
ليس لدى الأسرة المتوسطة مفهوم حقوق الطبع والنشر، والخصائص الفردية للكاتب حرمته من هذا المظهر المشرق كما هو الحال في أدب الساعة الجديدة. غالبًا ما كان الناسخون يعملون كمحررين ومؤلفين مشاركين، بدلاً من مجرد ناسخين للنص. لقد غيروا فكرة مباشرة العمل الذي تمت إعادة كتابته، وطبيعة أسلوبه، وقاموا بتقصير النص أو توسيعه على ما يبدو ليشمل المذاقات والمشروبات في عصرهم.
ونتيجة لذلك، تم إنشاء طبعات جديدة من الآثار. وإذا قمت بإعادة كتابتها، ونسخ النص ببساطة، فستختلف قائمتك دائمًا عن القائمة الأصلية: دون ارتكاب أخطاء مطبعية، أو حذف من الحرف، واختيار كلماتك الخاصة عن غير قصد من خصوصياتك الخاصة. فيما يتعلق بهذا، فإن العلم لديه مصطلح خاص - "مقتطف" (مخطوطة مقتطف بسكوف-نوفغورود، موسكو، أو، على نطاق أوسع، البلغارية، الصربية، إلخ).
كقاعدة عامة، لم تصل إلينا النصوص الأصلية للأعمال، لكن قوائمها المتأخرة محفوظة، وقد تتأخر أحيانًا مئات أو مائتي عام أو أكثر عن وقت كتابة الأصل. على سبيل المثال، لم يتم الحفاظ على "حكاية السنوات الماضية"، التي أنشأها نيستور في 1111-1113، على الإطلاق، وطبعة "حكاية" سيلفستر (1116) متاحة فقط في مستودع سجلات لورنتيان 1377 " "حكاية حملة إيغور "، مكتوبة في أواخر الثمانينات من القرن الثاني عشر، وجدت في قائمة القرن السادس عشر.
يعتمد كل شيء على خليفة الأدب الروسي القديم، وهو عمل نصي حازم للغاية وواسع النطاق: تحديد جميع قوائم هذه المذكرات وغيرها، وتحديد زمان ومكان كتابتها. حول ترتيب الطبعات المختلفة، وخيارات القوائم، بالإضافة إلى تحديد الطبعة التي تتطابق فيها القائمة بشكل وثيق مع نص المؤلف الأول. ويرتكز فرع خاص من العلوم اللغوية - علم النصوص - على هذه المبادئ.
من الصعب للغاية الكتابة عن هذه الآثار الأخرى وقوائمها التي تؤدي إلى علم تاريخي وفلولوجي إضافي مثل علم الحفريات.
بناءً على خصائص الحروف والكتابة اليدوية وطبيعة مادة الكتابة والعلامات المائية الورقية وطبيعة أغطية الرأس والزخارف والمنمنمات التي توضح نص المخطوطة، تتيح علم الباليوغرافيا تحديد ساعة إنشاء مخطوطة معينة بدقة هناك إعادة كتابة أنهم كتبوا.
في النصف الحادي عشر الأول من القرن الرابع عشر. كانت مادة الكتابة الرئيسية هي الرق، الذي تم تحضيره من جلود العجول. في روسيا، كان يُطلق على الرق غالبًا اسم "لحم العجل" أو "حاراتي". وبطبيعة الحال، لم تكن هذه المادة باهظة الثمن متاحة إلا للطبقات الدنيا، وكان الحرفيون والتجار يعملون على أغطية الجليد باستخدام لحاء البتولا. كان لحاء البتولا أيضًا بمثابة مادة خياطة للطلاب. حول هذه النتائج الأثرية المعجزة لرسائل لحاء البتولا في نوفغورود.
لحفظ مادة الكتابة، لم يتم تقسيم الكلمات الموجودة في الصف، وتم تمثيل الفقرات الموجودة في المخطوطة فقط بحرف الزنجفر الأحمر - الأول، العنوان - "الصف الأحمر" للمعنى الحرفي للكلمة. في أغلب الأحيان، تمت كتابة الكلمات الأكثر شهرة والمعروفة على نطاق واسع لفترة وجيزة تحت علامة زائدة خاصة - العنوان. على سبيل المثال، litt (فعل - kazhe)، bg (إله)، btsa (ثيوتوكوس).
تم سكب الرق مسبقًا بواسطة الكاتب بمساعدة حاكم بمشرط. ثم أعدت كتابة المفتاح الموجود على ركبتي وكتبت الرسالة بعناية. يُطلق على الكتابة اليدوية التي تحتوي على الصور المربعة الصحيحة اسم النظام الأساسي.
كان العمل على المخطوطة يتطلب عملية شاقة وغامضة للغاية، وبمجرد أن أكمل الكاتب مهمته الصعبة، كان سعيدًا بسماع ذلك. "التاجر الذي أنشأ عملية الشراء وKermanich في النهاية الحادة للمأمور والماندريفنيك وصلوا في يوم والدهم سعداء، وكذلك كاتب الكتاب الذي عمل حتى نهاية الكتب..." - يقرأ أحدهم في نهاية سجل Laurentian u.
وكانت الأوراق المكتوبة تُخيط معًا بآلة الخياطة، تمامًا كما كانت تُتشابك على ألواح خشبية. هذا منعطف لغوي - "اقرأ كتابًا من مدرسة إلى أخرى". وكانت ألواح اللوحة مغطاة بالجلد، وكانت الألواح مصنوعة خصيصًا من الخشب والذهب. من العلامات الوحشية لغموض المجوهرات، على سبيل المثال، وضع إنجيل مستيسلاف (أوائل القرن الثاني عشر).
في القرن الرابع عشر. وصلت الأوراق لتحل محل الرق. وقد التصقت مادة الكتابة الرخيصة هذه بها وسرّعت عملية الكتابة. يتم استبدال ورقة الميثاق بخط يد أنيق ومستدير مع عدد كبير من العلامات الزائدة - napivustav. تُظهر آثار الكتابة التجارية الكتابة المتصلة، والتي تظهر تدريجيًا وتحتل موقعًا مركزيًا في مخطوطات القرن السابع عشر.
لعب ظهور الطب في منتصف القرن السادس عشر دورًا مهمًا في تطور الثقافة الروسية. بروت إلى قطعة خبز من القرن الثامن عشر. تمت كتابة كتب الكنيسة الهامة، وتمت مناقشة الأعمال الدنيوية والفنانين، كما كان من قبل، وتوسيع نطاقها في المخطوطات.
في حالة الأدب الروسي القديم، هناك حقيقة مهمة يجب ملاحظتها: في الفترة الوسطى، لم يكن الأدب الغامض قد شوهد بعد في حالة تشويق مستقلة، وكان مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا بالفلسفة والعلم والدين.
فيما يتعلق بالأدب الروسي القديم، ليس من الممكن تلخيص معايير فنية مناسبة لتقييم مظاهر التطور الأدبي للساعة الجديدة.
إن عملية التطور التاريخي للأدب الروسي القديم هي عملية بلورة الأدب الفني خطوة بخطوة، كما يتضح من التدفق الخلفي للكتابة والدمقرطة و"العلمنة"، أي الحضارة، من عهدة الكنيسة.
من السمات المميزة للأدب الروسي القديم ارتباطه بالكتابة الكنسية والتجارية من ناحية والإبداع الشعبي الشعري من ناحية أخرى. تختلف طبيعة هذه الأربطة الجلدية في المرحلة التاريخية لتطور الأدب في الآثار المحيطة.
منذ ذلك الحين، استكشف الأدب على نطاق أوسع وأعمق المزايا الفنية للفولكلور، وسلط الضوء بشكل أكثر وضوحًا على ظاهرة الفعل، وبالتالي المجال الأوسع للتسريب الأيديولوجي والفني.
سمة من سمات الأدب الروسي القديم هي التاريخية. أبطالها شخصيات تاريخية، ولا تسمح بأي تخمين وتتابع الحقيقة بدقة. هناك العديد من التقارير حول "المعجزات" - وهي ظواهر تبدو للشخص العادي وكأنها خارقة للطبيعة، وليست من تخمين كاتب روسي قديم، بقدر ما هي السجلات الدقيقة لشهادة شهود العيان، أو الأفراد أنفسهم، الذين رافقتهم المعجزات. أصبحت "معجزة".
تتميز تاريخية الأدب الروسي القديم بطابع الطبقة الوسطى على وجه التحديد. إن تقدم وتطور الأفكار التاريخية يتم تفسيره بإرادة الله، بإرادة العناية الإلهية.
أبطال الخليقة هم الأمراء، حكام الدولة، الذين يقفون على جبل التجمعات الهرمية للزواج الإقطاعي. ومع ذلك، بعد أن ألقيت قذيفة دينية، يكشف القارئ الحالي بسهولة عن العمل التاريخي الحي، الذي كان الشعب الروسي كمبدع.
كوسكوف ف. تاريخ الأدب الروسي القديم. - م، 1998
