Gesù è in alto. La gente vuole combattere, ma qui Gesù è ovunque

12.1. Sei giorni prima del Grande Giorno, Gesù venne a Betania, dove morì Lazzaro, che egli aveva risuscitato dai morti.

12.2. Là prepararono la cena di Yoma, e Marta servì, e Lazzaro era uno di quelli che giacevano con Lui.

12.3. Maria, dopo aver preso una libbra di nardo puro e luce preziosa, unse i piedi di Gesù e asciugò i piedi di Yogo con i suoi capelli; E la casa si riempie di aromi alla luce.

12.4. Uno degli studenti di Yogo, Yuda Simonov Iscariot, voleva compiacere Yogo dicendo:

12.5. Perché non vendere quest'unguento per trecento denari e darlo alle mogli?

12.6. Detto questo, non a quello dei puledri, ma a quello che era un cattivo. Aveva con sé un soldo di spazzatura e indossava quello che c'era dentro.

12.7. E Gesù disse: Privateli; L'ha tenuto da parte per la giornata per seppellire Mogo.

12.8. Perché porti con te i poveri, ma non mi riporti indietro.

12.9. Molti ebrei si accorsero che Lui era lì e vennero non solo per Gesù, ma anche per Lazzaro, che Egli aveva risuscitato dai morti.

12.10. I sommi sacerdoti decisero di uccidere Lazzaro,

12.11. perché per amore dei nuovi ricchi vennero e credettero in Gesù.

12.12. Il giorno dopo erano moltissime le persone accorse per celebrare la festa, intuendo che Gesù era in cammino verso Gerusalemme,

12.13. Presero le fronde di palma, andarono da Yoma e cantarono: Osanna! Beato che verrò al Nome del Signore, Re d'Israele!

12.14. E Gesù, conoscendo l'asinello, si sedette su di esso, come sta scritto:

12.15. Non aver paura, figlia di Sionov! oh, verrà il tuo re, seduto sul giovane cielo.

12.16. Sono sicuro di non aver capito nulla; Una volta che Gesù divenne famoso, si resero conto che questo era ciò che era scritto su di Lui e salvarono Yoma.

12.17. Le persone che erano con lui prima testimoniano che egli chiamò Lazzaro dal sepolcro e lo risuscitò dai morti.

12.18. Ecco perché sono la tua gente, perché sento che hai fatto un miracolo.

(In. 12, 1-18)

Oggi, nel giorno del Santo Ingresso del Signore a Gerusalemme, durante le funzioni viene letto il Vangelo secondo Ivan.

Il giorno successivo, dopo la serata nella casa di Lazzaro, che aveva resuscitato, il Signore si recò a Gerusalemme, affinché tutto ciò che era stato scritto dai profeti su di Lui e sul Messia si adempisse.

E le persone che conoscevano il miracolo della risurrezione di Lazzaro, Sentendo che Gesù era in viaggio per Gerusalemme, presero le fronde di palma, andarono a Yoma e cantarono: Osanna! Beato che verrò al Nome del Signore, Re d'Israele!(Giovanni 12, 12-13).

L'Antico Testamento parla delle fronde delle palme come simbolo di gioia. Con loro si incontrarono zar, conquistatori ed eroi. La parola ebraica "osanna" significa "mentire subito". La parola è sempre compresa correttamente, molto spesso tradotta come “lode”.

Nell'Altro e nel Quarto Libro dei Re (2 Re 14, 4; 2 Re 6, 26) questa parola fu adottata dalle persone, mentre scherzavano sull'aiuto e sulla protezione del re. In tal modo, crediamo che l'“osanna”, che gridavano, non glorificava Cristo, come spesso viene offerto, ma invocava Dio, affinché Egli si intromettesse nel corso della storia e concedesse la salvezza al suo popolo.

Crediamo che le persone abbiano invocato Gesù Cristo come mezzo di vittoria, ma, aspettandosi una nuova liberazione dalla festa di Roma, non hanno capito che volevano sfuggire al peccato.

Da Betania a Gerusalemme c'erano due percorsi: uno aggirando da oggi il Monte degli Ulivi e l'altro attraverso la cima della montagna, che era breve, ma importante e noioso. La Palestina aveva pochi cavalli, perché i precedenti governanti cavalcavano cavalli, compresa la guerra. In tempo di pace i prezzi degli asini aumentavano. In questo modo, l'ingresso del Signore Gesù Cristo a Gerusalemme su un asino è diventato un simbolo del mondo.

L'evangelista Giovanni indica che questa era la profezia finale di Zaccaria, che suona così:

Rallegrati con gioia, figlia di Sion, giorno santo, figlia di Gerusalemme: verrà a te il tuo re, giusto e ribelle, onorevole, che siede su un'asina e il puledro d'asina sotto il giogo.(Zaccaria 9,9)

Il Signore entra a Gerusalemme da giovane, estorcendo speciale rispetto sia ai suoi seguaci che ai suoi nemici.

San Giovanni Crisostomo scrive: “Poiché tutti i loro re erano più ingiusti e codardi, portavano gioia ai loro nemici, sconvolgevano il popolo e lo sottomettevano ai loro nemici, quindi dicono: non combattere; Tsei (Zar) non è così, ma gentile e gentile. Non nel grande esodo, nella morte, ma nel dolore di un asino per sé stesso”.

Gesù stesso è il Messia, il Salvatore dell'umanità. Gli ebrei guardavano ai Nuovi popoli non per la loro ricchezza spirituale, ma per quella terrena.

Quante volte noi, cari fratelli e sorelle, riponiamo in Dio la speranza del benessere terreno, dimenticando che il suo Regno non è in questo mondo. Ricordiamo che il Signore è pronto a dotarci generosamente di ricchezza spirituale. È imperativo per noi ricevere la grazia di Dio nei nostri cuori, purificandoli con una pratica incessante.

Che il Signore ci aiuti ulteriormente!

Ieromonaco Pimen (Shevchenko)

(Il passaggio ai dodici è sacro. Ogni giorno della settimana che segna il Grande Giorno)

Tutti i vangeli parlano dell'ingresso di Gesù Cristo in Gerusalemme pochi giorni prima di Sua Signoria. Matviy(Matteo 21:7-11), Segno(Marco 11:7-10), Luca(Luca 19:36-38) John(Iv. 12:12-15). Se, dopo la miracolosa risurrezione di Lazzaro, Gesù Cristo, sei giorni prima del Giorno Santo, decise di recarsi a Gerusalemme per questo giorno santo, allora tante persone con un sentimento gioioso seguirono Gesù, pronte ad accompagnarlo verso la purezza che ha è stato a lungo E l'orologio al Raduno accompagnava i re. I capi sacerdoti dei Giudei, arrabbiati con Gesù per aver suscitato un’inaspettata malizia tra il popolo, decisero di uccidere Gesù, così come Lazzaro, “per amore dei ricchi Giudei che erano venuti e avevano creduto in Gesù”.

Ma per loro divenne insoddisfacente: i ciechi che vennero al giorno santo, sentendo che Gesù stava andando a Gerusalemme, presero fronde di palma, andarono a Yoma e vibrarono: "Osanna! Benedetto sia Colui che verrà al Nome del Signore, il Re d'Israele! Disposero riccamente i loro vestiti, tagliarono le foglie delle palme e le gettarono sulla strada, i bambini incombevano sul Messia. Avendo creduto nel Maestro potente e gentile, le persone dal cuore semplice erano pronte a riconoscere in Nuovo il Re che sarebbe venuto a liberarlo.

I Vangeli continuano dicendo: “Quando Gesù conobbe un asino, si sedette su uno, come sta scritto: “Non aver paura, figlia di Sionov! asse, il tuo re verrà, seduto sul giovane albero.". E Gesù entrò nel tempio di Dio, e scacciò quelli che vendevano e compravano dal tempio, e rovesciò i tavoli dei cambiavalute e della lava, che vendevano piccioni. E parlando davanti a loro: Sta scritto: “La mia casetta si chiamerà casa di preghiera”, e tu l’hai uccisa con un covo di ladroni”. Tutto il popolo fu sepolto nell'udire gli insegnamenti del Signore. Dopo di ciò, prima che Gesù iniziasse la cecità e la kulgavy, che avevano guarito. Quindi, dopo aver privato Gerusalemme, si rivolse a Betania.

Viene anche chiamato il Santo Ingresso a Gerusalemme Tizhnem Vaiy. E in noi questo si chiama sacro "Settimana delle Palme" , t.a. Le fronde sono sostituite dal salice, i frammenti degli alberi più precoci sono segni di risveglio dopo un lungo inverno di vita.

Oggi è una giornata calma e luminosa, che in ogni momento lascia l'umore triste e doloroso della Quaresima e trasmette le gioie della Santa Maestà. Al Santo Ingresso del Signore a Gerusalemme, arde luminosa la gloria di Cristo come Dio Onnipotente e come Re, figlio di Davide, il Signore, amato dal popolo di Dio. In quale giorno la Chiesa predirà cosa Gli ebrei che vennero al giorno santo chiamavano Gesù come un messia, come un profeta, come un grande taumaturgo, perché sapevano che aveva recentemente resuscitato Lazzaro. Man mano che crescevano, i bambini cantavano e trionfavano, mettevano un asino sotto i piedi, sul quale cavalcava Vin, i suoi vestiti, e scuotevano Yogo con unghie e foglie verdi.

Stare al servizio in chiesa con rami di salice e candele accese è un segno del santo Ingresso del Re della Gloria nella grande sofferenza. I cieli imploranti affilano invisibilmente il potente Signore e si sciolgono, come la vittoria del calore della morte.

Nella sera della settimana, i testi liturgici commemorano la vigilia del Giorno Santo o del Grande Giorno. A partire dalla sera di Vaiya, tutti i canti del Triodo dei Cantici ci conducono sulle orme del Signore mentre va verso la sua morte libera.

La storia dello stabilimento è santa

Il Santo Ingresso del Signore a Gerusalemme arrivò nella Rus' nel X secolo e fu designato dalla Chiesa cristiana già nel III secolo. Un altro nome è santo: la Domenica delle Palme, o santo, ci ricorda le fronde di palma con cui svolazzavano i bastardi di Gerusalemme di Gesù, che accorrevano a Yogo. Vivere con le lampade, o nella nostra tradizione, ha origini antichissime. St. indovina questo. Ambrogio di Mediolansky, Giovanni Crisostomo, Kirilo di Oleksandriysky nel IV secolo. Si può stare con sicurezza alla funzione religiosa con gli aghi di salice consacrati nella chiesa e le candele accese tra le mani, ascoltando l'invisibile venuta di Cristo.

Alla vigilia della Settimana Santa, i restanti giorni della vita terrena del Signore Gesù Cristo, ci è stato rivelato il Regno di Cristo sulla terra: un regno di incapacità e forza, ma di amore onnipotente.

L'iconografia è sacra

I giovani di Gerusalemme sono visitati da Gesù Cristo. Si voltò per vedere i suoi studenti, che erano andati a prendere l'asino. La mano sinistra di Cristo ha una mano sacra, che simboleggia il testo sacro del comandamento, e con la mano destra benedice coloro che ascoltano.

Al momento giusto, uomini e donne uscirono dal luogo. Dietro di loro c'è Gerusalemme. Questo è un posto fantastico, le immagini alte sono affollate. La sua architettura indica che il pittore di icone è vivo nelle antiche chiese russe.

I bambini mettono i loro vestiti sotto lo zoccolo dell'asino. Altre sono le foglie di palma. A volte, vicino alla parte inferiore dell'icona, sono scritte altre due figure infantili. Un bambino siede, con la testa leggermente sollevata e la gamba leggermente sollevata, su cui un altro piccolo sogghigna aiutandolo a sollevare il mattarello dai piedi. Questa scena distruttiva quotidiana, proveniente da Bisanzio, aggiunge vitalità all'immagine, sebbene non riduca il pathos di ciò che sta accadendo. Gli abiti dei bambini sono spesso bianchi, a simboleggiare la loro purezza spirituale e gentilezza.

Come sempre per le icone russe, la scrittura di tutti i personaggi adulti viene eseguita con maestria e raffinatezza. Dietro la figura di Cristo si erge dal cielo una montagna, raffigurata in modi simbolici tradizionali.

L'ingresso di Gesù Cristo a Gerusalemme è un atto della sua buona volontà, seguito dall'espiazione dei peccati umani attraverso un grande sacrificio, poiché aprono alle persone l'ingresso ad una nuova vita: l'ingresso alla Nuova Gerusalemme.

Dzherelo: Tempio della Trinità vivificante sulle Colline dei Passeri

Sermone sull'ingresso del Signore a Gerusalemme

Nel nome del Padre e del Figlio dello Spirito Santo!

Fratelli e sorelle! La Santissima Trinità è composta da due digiuni uno a uno e malvagi aggiuntivi, che rappresentano le diverse fasi della vita terrena di Cristo Salvatore.

Il Giorno Santo stesso è stato fondato dalla Chiesa sull'enigma del digiuno di quaranta giorni di Gesù Cristo nel deserto della Giudea, un luogo selvaggio e terribile, vicino al cosiddetto Monte Spokus.

Una giornata appassionata di dedizione ai misteri dei restanti giorni della vita terrena, alla sofferenza eterna e alla morte dell'umanità di Gesù Cristo. Il giorno santo inizia con il Santo Ingresso del Signore a Gerusalemme.

Perché questa promessa – l'ingresso del Signore nella Città Santa – è protetta dalla Chiesa fino ai grandi dodici santi? Poiché è possibile sopportare una profonda vendetta spirituale, segna profeticamente la venuta di Gesù Cristo sulla terra, la risurrezione dei morti e il Giudizio Universale.

Non molto tempo prima delle sofferenze di Dio, il Signore compì un grande miracolo: la risurrezione dai morti di Lazzaro, residente nella città di Gerusalemme - Betania (Iv. 11: 1-44). È stato sorprendente vedere la presenza di numerosi parenti e amici del defunto, agli occhi di tutta Gerusalemme. Questo miracolo ha colpito il cuore delle persone. Manifestazioni ebraiche sul Messia, come solo su un re terreno, un grande leader, - queste manifestazioni terrene sono andate nell'oscurità, i cuori delle persone pieni di speranza che il Predicatore dell'amore e della misericordia, Gesù Cristo, è il vero Messia che sono lo stesso Vladik spirituale.

Cosa portò alla risurrezione di Lazzaro dai morti? Resurrezione di Zagalne, Giorno del Giudizio Universale. In Palestina si voleva che il defunto suonasse il giorno stesso della sua morte, così che attraverso la forte cottura il cadavere cominciasse rapidamente a disfarsi. Il quarto giorno, il cadavere di Lazzaro, avendo già consumato riso umano, il corpo divenne gonfio, annerito e grondante icore.

La risurrezione di Lazzaro non è stata solo il suo ritorno alla vita, ma di nuovo la sua creazione, questa è l'immagine di come il Signore ha risuscitato i corpi dei morti dalla polvere. Ciao, fratelli e sorelle! Lazar si dedicò alla vita terrena, avendo vissuto dieci anni, diventando vescovo e, secondo la testimonianza, accettando la morte di un martire per la sua fede in Gesù Cristo. E la risurrezione segreta dei morti non sarà meno di una risurrezione, ma di una ricreazione, di una spiritualizzazione dei corpi umani. La risurrezione dei morti diventerà l'inizio della vita eterna, poiché non c'è fine, e supererà la morte.

Gesù Cristo comandò ai Suoi discepoli di preparare due creature per l’ingresso di Yogo a Gerusalemme: un asino e un puledro. Cosa significa questo? A quel tempo, i re, in un'ora pacifica, vivevano in queste creature per i loro viaggi in campagna. Kin significa assemblee militari. Durante la marcia andavano a cavallo. Gesù Cristo si è seduto su un giovane asinello come segno che porta con sé la Luce, che è il Re della Luce. I Santi Padri sembrano anche dire che l'asino simboleggia simbolicamente il popolo ebraico, e il giovane asinello rappresenta i popoli pagani, che chinarono il capo sotto il buon giogo di Cristo Salvatore, lo accettarono con onore e lo conoscevano nei loro cuori.

L'ingresso di Gesù Cristo a Gerusalemme simboleggia, trasmette e trasmette la Sua venuta sulla terra. Dapprima ho dormito nel buio e nell'oscurità, solo nel buio notturno e nell'insonnia della folla del popolo di Dio a Betlemme. E l'Amico della Venuta di Gesù Cristo avrà gloria. Il Signore verrà con gli angeli, risplendendo di luce divina. Questa cerimonia segna l'ingresso del Signore a Gerusalemme, il Signore, affinato dagli apostoli e dal popolo che canta: “Osanna al peccato di Davide, gloria al peccato di Davide!”

Fratelli e sorelle, quando il Signore si meravigliò di Gerusalemme dal Monte degli Ulivi, agli occhi di Yogo apparvero le lacrime. Per cosa ha pianto il Salvatore? Riguardo al suo posto. Viene trasmesso sacro per testimoniare che quando iniziò il diluvio, Noè portò con sé nell'arca, come in un grande santuario, la testa di Adamo. Poi lo diede al figlio maggiore, Sim. Dopo aver così visitato il luogo di Yopiya, giudicò l'altare, sotto il quale pose la testa del nostro antenato e vicino all'altare, addormentandosi nel luogo di Gerusalemme, che significa la Luce di Dio. Quindi la Palestina fu conquistata dalle tribù cananee e il luogo in cui giaceva la testa di Adamo cadde nella desolazione, e in memoria la gente chiamò il luogo Golgota (ebraico - teschio, fronte). Lì, sul Golgota, ci sarà poca luce a destra.

Il Signore si meravigliò di Gerusalemme dai monti, rivelando il tempio di Gerusalemme, le cui terme dorate risplendevano e ardevano di fuoco. Ahimè, il Signore stava pensando a quanto terribile sia la punizione che infesta questo luogo santo e malvagio. Vuole con i suoi occhi, come metà metà, metà compenso, elevarsi al di sopra del Tempio, trasformare il Tempio miracoloso, che, come un fiore celeste, appeso a una roccia spaccata, in un mucchio di rovine, in un mucchio di tronchi bruciati e sporcizia. Allora, per le strade di Gerusalemme, giaceranno cadaveri indisturbati, e la terra stessa sarà piena di sangue, come una tavola; Questo luogo si trasformerà in rovine e, morto, sarà come un campo di grano, battuto dalla grandine.

Qui, a Gerusalemme, avverrà l'impresa più grande: la grande sofferenza, la crocifissione di Cristo e la miseria dell'umanità. E qui, a Gerusalemme, non basta l'atrocità più terribile della storia dell'umanità: la distruzione di Dio. Perciò il Signore pianse dietro il suo posto.

Gesù Cristo andò al Tempio di Gerusalemme. C'è un forte rumore qui, le urla delle persone, il suono delle creature che venivano semplicemente vendute al Tempio. Le creature sacrificali venivano raramente vendute imbiancate, ma per la buona riuscita del commercio i sommi sacerdoti permettevano che venissero introdotte nel santuario stesso. Stavano anche lì, perché, secondo il nome giudaico, non era possibile fare donazioni al tempio e comprare animali con i soldi dei sovrani pagani, dovevano essere scambiati con monete della Giudea.

Ebbene, ci fu un rumore terribile nella chiesa di Dio, e il Signore prese la frusta dalla Sua mano e scacciò coloro che vendevano magrezza, e portò via il Suo Padre Celeste dalla casa. Fratelli e sorelle, nel Vangelo noi crediamo che il Signore si arrabbia se denuncia i farisei, questi ipocriti della religione, e se profana il suo tempio.

Questo ci serva da lezione: che tipo di riverenza è richiesta nella Chiesa di Cristo! Quante volte distruggiamo la santità, il silenzio di questo luogo. E alcuni di noi, sono pochissimi, ma ci sono anche quelli che sono disonesti nel tempio e nei cieli, scrivono della loro innocenza, sono noti per la loro maleducazione spirituale. Possa questo messaggio evangelico ricordarci che il tempio è immagine del Regno dei cieli.

L'ingresso di Gesù Cristo nel Tempio significa simbolicamente il Giudizio Universale, che separerà dalla Chiesa di Dio. E il Signore giudicherà i cristiani. La vita di San Macario il Grande è stata ispirata dall'anima di una vittima egiziana morta. Il prete disse che era all'inferno, ma che c'era un luogo di tormento ancora più terribile, proprio come si sentiva. Sono destinati ai cristiani che hanno ricevuto la grazia dello Spirito Santo nel battesimo e poi li hanno corretti con i loro peccati.

I capi sacerdoti, rivolgendosi a Cristo, cercarono di difenderlo con i loro insegnamenti per glorificare Dio. Cristo disse: Se chiudi il fetore, allora le pietre grideranno (Luca 19:40). I Santi Padri sotto le pietre portarono alla comprensione dei pagani, destinati a glorificare Dio dopo la predicazione degli apostoli in tutto il mondo. Dice il Vangelo che i bambini gridavano a Cristo: Osanna! benedetto è Colui che è venuto al Nome del Signore! (Marco 11:9). Di fronte ai bambini, le persone semplici e pure di cuore mostrano rispetto. Il Signore accetta solo la lode offerta in un'anima pura.

Così chiamiamo oggi in chiesa con i salici in mano. La gente ha ascoltato Gesù Cristo con foglie di palma, come Peremozhets. Il salice significa anche la resurrezione dai morti: fiorisce dopo l'inverno e lascia gli altri alberi.

Tenendo un salice tra le mani, confermiamo che Gesù Cristo è il vero vincitore della morte, che ha bruciato il demone. Con questi tra le mani, chiediamo al Signore di concederci l'opportunità di seguirlo non nello spreco e nello spreco, ma con gioia e trionfo nel giorno della risurrezione dei morti.

"Osanna!"- tse significa: “Il Signore viene!”, “Vari davanti al Signore”, “Signore, salvaci!” Fratelli e sorelle, in questo giorno santo il Signore si avvicina invisibilmente a noi, ai nostri cuori.

Fratelli e sorelle! E nei nostri cuori, come nel tempio di Gerusalemme, le grida delle creature sono le nostre umili passioni, che soffocano la voce della preghiera; E nelle nostre anime cambiavano monete: queste erano le promesse che la figura sacra ci avrebbe tentato di pensare ai benefici mondani, agli affari mondani e vani.

Il Signore flagellava con il suo flagello coloro che profanavano il suo tempio. Non lasciare che il flagello della Tua grazia purifichi i nostri cuori, dal fetore del tempio miracoloso creato da Lui e creato solo per Lui.

Amen.

Archimandrita Raffaello (Karelin)

Ingresso del Signore a Gerusalemme. Settimana delle Palme
(Calendario dei cartoni animati di 3 serie)

La legge di Dio. Ingresso del Signore a Gerusalemme. Settimana delle Palme

L'ingresso del Signore a Gerusalemme è uno dei 12 dodici (capo) santi dell'Ortodossia. Questo passato è santo, esattamente una settimana prima della risurrezione di Cristo.

Cosa celebriamo durante la Settimana delle Palme?

L'ingresso del Signore a Gerusalemme descrive tutti gli eventi da parte degli evangelisti. È confermato da Matteo (nella sezione 21 del suo Vangelo), e Marco (nella sezione 11), e Luca (nella sezione 19), e Giovanni (nella sezione 12).

Così, nel Vangelo di Matteo (21,1-7) si racconta che gli apostoli, seguendo il messaggio di Gesù, presero un asino e un'asina da Betania. Giovanni il Teologo nel suo Vangelo afferma semplicemente che Cristo, avendo conosciuto un giovane asino, si sedette su quello nuovo.

I Vangeli di Marco e Luca raccontano che Gesù, avvicinandosi a Gerusalemme e sostando presso il monte dell'Oleon vicino a Betfage e Betania, mandò due discepoli dietro ad un giovane asinello, indicando che non erano legati. E tu cosa sai su come dormire? E così è successo. Gli scienziati hanno trovato la creatura, l'hanno legata e hanno chiesto "Cosa sai?" Confermarono che l'asino era necessario al Signore e lo portarono a Gesù.

Quindi, alla fine, Gesù Cristo andò a Gerusalemme. Gli ebrei avevano un vecchio detto secondo cui quando i governanti ottenevano la vittoria sui loro nemici, cavalcavano verso la loro destinazione su cavalli e asini. E anche durante l'Adunanza, l'ingresso in città era un simbolo di pace, e andare a cavallo era un simbolo di guerra.

A quel tempo, gli ebrei furono sepolti dai romani, e gli ebrei onorarono le sacre scritture e i profeti del liberatore di fronte al martirio straniero. Credevano che il Messia – il Salvatore d’Israele – sarebbe apparso nel Grande Giorno. Chiamavano Gesù Cristo il Messia, perché sapevano del miracolo della risurrezione di Lazzaro, che era stato ucciso prima.

Lo salutarono come uno zar, seguendo questa tradizione di lunga data, con fronde di palma e trapunte, stendendo i loro vestiti sul suo cammino.

Il fetore gridava a Cristo: “Osanna* al peccato di Davide! Benedetto è Colui che verrà al Nome del Signore (al quale è la lode annuale, dal Dio dei messaggi) Re d'Israele! Osanna alle ciliegie!

Concludendo le profezie dell'Antico Testamento, Cristo stesso, in modo così deciso, venne a Gerusalemme, e non come il Re della terra, che avrebbe prevalso nella guerra. E come un Re, un regno che non è in questo mondo, poiché vince il peccato e la morte. È ancora visibile la porta attraverso la quale, dietro le croci, entrò Gesù. Solo che molte persone sono già strettamente murate e dietro le parole del loro oscuramento ci si aspetta un'altra venuta di Cristo sulla terra.

Questa porta allora veniva chiamata Pecora A volte sono chiamate Porta della Beata Vergine Maria (l'odierna Porta Sinistra). La tradizione cristiana vuole che la porta di S. Stefano. Nei tempi antichi, le pecore venivano condotte attraverso la Porta delle Pecore per essere lavate prima dei sacrifici..

Sulla stessa parete dell'edificio è nata la Vergine Maria. Su quale strada e nello stesso luogo, bianco come il Bram della Pecora, si trovava la piscina di Bethesda. Qui giacevano allora i malati, i ciechi, gli avvizziti, gli avvizziti, aspettando che il flusso dell'acqua uscisse dalle profondità dei magazzini che si baciano. Si suppone che Cristo, direttamente dalla Galilea a Gerusalemme, abbia ucciso le persone qui perché era malato da 38 anni. Mi sono subito calmato. Oggi, dopo gli scavi, puoi raccogliere il surplus di questa sporuda, il leggendario stabilimento balneare.

A Gerusalemme, per esempio, c'è una porta diversa Navi.
Qui finiva il muro tra i luoghi e passava il muro.

A questo punto giunse il servo del pretore, che aveva scortato il condannato a morte. Qui hanno appeso un nuovo virok, che non poteva più sopportare la vergogna. Quindi il condannato fu condotto al luogo della passione: il Golgota. Come hanno dimostrato gli scavi, al Golgota mancano 70 km. Sopra queste porte ora c'è il tempio della Chiesa Russa: Sant'Alessandro Nevsky. La soglia sacra è ricoperta da una sommità maledetta e sopra di essa pende un crocifisso.

Cos’altro dovremmo chiamare il santo “Ingresso del Signore a Gerusalemme”?

La settimana rimanente prima del Grande Giorno è anche chiamata "Tyzhny Vai" - "vai" in greco significa "palma".

Il nome latino è santo: Dominica in palmis (Settimana delle palme, letteralmente: "Il giorno del Signore tra le palme"). Nelle attuali lingue europee, oggi viene utilizzato il nome stesso "Palmova", ad esempio in inglese - Domenica delle Palme.

Nei libri liturgici russi è chiamato anche Tyzhdny Kvitkonosniy (poiché Cristo veniva celebrato a Gerusalemme con la kvitas), e nel linguaggio comune: la Settimana delle Palme. Pertanto, nei paesi sloveni, le lamelle di palma vengono sostituite con quelle di salice (e salice e salice). Queste piante sono tra le prime a fiorire in Russia.

Come celebrano la Domenica delle Palme i cristiani ortodossi?

Il salice verrà benedetto nelle chiese il giorno prima, il sabato sera (12 aprile 2014) nella Notturna: dopo la lettura del Vangelo, si legge il Salmo 50, poi si spruzza l'acqua benedetta sulle unghie. Dopo di che vengono distribuiti a coloro che pregano, e i parafioni restano fino alla fine del servizio con salici e candele accese. Si chiede che l'aspersione venga ripetuta durante la stessa Domenica delle Palme durante la Liturgia (la Liturgia di San Giovanni del Brindisi d'Oro).

La tradizione è sacra

In epoca pre-petrina, la Settimana delle Palme celebrava la partenza del patriarca "su un asino" (un cavallo bianco sellato da un asino; simboleggia l'ingresso di Gesù Cristo a Gerusalemme). Il Patriarca ha distribuito foglie di salice e foglie di felce (invece di fronde di palma) da Lobnoye agli zar, ai vescovi, ai boiardi, agli okolnichy, ai funzionari della Duma e al popolo.

I cristiani ortodossi potrebbero voler preservare i salici consacrati con mano forte e decorarli con le icone. In alcune località c'è un pio appello a mettere salici consacrati nelle mani dei morti come segno che attraverso la fede in Cristo supereranno la morte, risorgeranno e porteranno il Salvatore dalla morte.

Lezioni del santo

Cristo non è venuto per risolvere i loro problemi per le persone Non dimentichiamo la vita e la morte di una nazione invasa dagli occupanti, come è avvenuto con il popolo israeliano. La crisi economica, la corruzione dell’apparato statale, il mancato sviluppo di iniziative su larga scala, l’ingiusta distribuzione dei beni, il declino della moralità e della cultura, l’elevata mortalità e la bassa densità di popolazione: questi sono tutti eventi umani, queste sono le cose che le persone rappresentano davanti a Dio. Ci sarà il paradiso in terra, per non parlare della terra con la sua grande storia cristiana, non ci sarà mai un Dio.

I cristiani devono ricordare che Cristo proclama il Suo Regno e insiste sul fatto che c’è solo un Governante e un Re, il Suo regno “non è visto da questo mondo”, ma non è né ricco né piccolo: il Regno di Dio. Un regno dove il legame tra l'uomo e Dio è stato rinnovato, dove il male è stato sradicato, dove la vita è stata rinnovata e la felicità è stata restaurata. Cristo insegnò ai suoi seguaci che l'ingresso nel Suo Regno era possibile solo mediante la fede. Mostrando il posto e il prezzo del potere, della sovranità e di ogni essere umano. I regni del mondo erano destinati ad esistere, ed era impossibile vivere solo in cielo, a meno che tutto non fosse il terreno su cui la crescita potesse crescere. La terra può essere corrotta o buona, le potenze possono essere massacrate, ma la crescita viva non è la terra, il Regno di Dio non è un matrimonio e non è più una potenza. L’ordine del popolo di fronte al peccato potrebbe far rivivere il confine dell’Impero Romano tra i popoli occupati, e poi, per i bisogni della Russia, si potrebbe pretendere il 21° secolo. Abi bula fede, fede come speciale fiducia in Cristo, e fede come impegno speciale verso persone degne di fiducia.

Golovny, ciò che è sacro da dire ai cristiani - l'ingresso del Signore a Gerusalemme - questi sono coloro che non riescono a trovare la vera fede in Cristo e trasmetterla agli altri, stanchi della vita quotidiana del solo regno terreno, cercando di realizzare i loro interessi di potere, siano essi gli interessi dello stato, della nazione. matrimonio e famiglia.

Ti magnifichiamo, / Cristo vivificante, / Osanna tra le ciliegie, / E ti gridiamo: // Benedetto colui che viene nel nome del Signore.

Cinque giorni prima del Santo Grande Giorno, una settimana dopo, Gesù Cristo andò contemporaneamente nei villaggi di Betfage e Betania sul monte Oleon con i loro insegnamenti e ordinò a due di loro di portare un giovane asino, che nessuno aveva mai visto visto.dare Quando fu dato l'ordine, Cristo montò su un asino e cominciò a scendere dai monti verso Gerusalemme sotto gli zoccoli vitali dei sapienti e del popolo, che avevano ascoltato Cristo, deponendo le sue vesti e tagliando i rami dagli alberi sul suo cammino , con gioia in Igukuyuchi: “Osanna al peccato di Davide! Benedetto sia Colui che viene al Nome del Signore! Osanna alle ciliegie!

Ho portato Gesù a Gerusalemme. “Tutto il posto cominciò a crollare e si disse: chi è costui? E la gente diceva: Questi è Gesù, il profeta di Nazaret di Galilea” (Vangelo di Matteo 21:10-11).

Cristo è salito al tempio di Dio, scacciando i venditori, rovesciando i tavoli dei cambiavalute e la lava dei piccioni venditori. Cristo disse agli scambiatori: “Sta scritto: “La mia casa sarà chiamata casa di preghiera”, ma voi l’avete uccisa come un covo di ladri”. La gente dalle voci sepolte dell'onore del Signore. Dopodiché i ciechi e i kulgavi vennero a Gesù e furono salvati.

Davanti a Verbny, nella scuola settimanale, tra gli adulti si svolgono ad esempio:

- Ebbene, perché Gesù fu condannato e punito?

- Yak per cosa. Leggiamo l’asse del Vangelo. Per coloro che non hanno reso giustizia al popolo della Giudea: pensavano che il Messia sarebbe andato a cavallo, su un cavallo e avrebbe condotto tutti in guerra contro Roma, e Vin avrebbe cavalcato su un asino come un pisello... A proposito, prima di parlare, tutti i sacerdoti predicano e scrivono sui libri. Gli ebrei volevano una guerra santa, ma Win portò la pace.

Il sacerdote Sergio Kruglov, foto di Ganni Galperina

Ebbene, questa immagine al Raduno di quel tempo era sia tradizionale che familiare: cavalcare un cavallo è un simbolo di guerra, cavalcare un cavallo è un simbolo di luce. Per meravigliarsi, nel Vangelo nessuno è particolarmente sorpreso che Lui sia su un asino, e non sia sopraffatto, non si può indovinare, il che significa che come le persone lo leggono è vero, capiscono il Messia, così come si è realizzato. .. cioè a dire: “Di' che questa è la figlia di Sion: “Axis, il tuo re verrà a te, caro, seduto su un asino e un giovane asinello, un figlio sotto la spalla”.

I discepoli andarono e fecero come Gesù aveva loro comandato: portarono un asino e un asinello, li vestirono e lui si sedette sopra di loro. E gli innocenti stesero i loro vestiti sulla strada, e altri tagliarono dorature dagli alberi e li stesero sulla strada; le persone che erano davanti e accompagnavano Yogo, gridarono: “Osanna al peccato di Davide! Benedetto sia Colui che viene al Nome del Signore! Osanna alle ciliegie! (Mt 21,1-9). Quindi pensi di essere stato punito per la pace?

Zvichaino.

“E penso: è chiaro che in ogni nazione ci saranno sempre persone che vogliono la guerra, gesta eroiche e simili, a quel tempo c’erano patrioti-sicari-zeloti in Israele...

Ale statisticamente medio, per così dire, l'essere umano, l'abitante primario, dà sempre la precedenza al mondo. Yak vi chi me. Per tutte le ore e per tutte le future formazioni.

La città, la prosperità, l’ordine saggio locale, gli stipendi e le pensioni sono più alti e le tasse sono più basse, la frequenza delle malattie e dei disastri, la disponibilità del domani e la stabilità, in modo che i bambini non siano costretti da “Vantage-200” dalla guerra alla guerra. rivoluzione e non ci furono rivolte, quindi puoi vivere a lungo e felicemente e morire, probabilmente, senza tormento e sonno, e prima della morte, con la fine della vita, non c'erano dubbi su cosa fare con me, in alcun modo. .. Non vivere, in una parola, ma una canzone. Quanto è cattivo? Quindi la gente è più disposta ad accettare il Messia, che porta la luce, non su un cavallo da guerra, ma su un asino, credo.

A che età gli ebrei cominciarono a valutare l'oro? Il grande e glorioso re Davide, il profeta e il pionieristico comandante sul campo, si preparò per le battaglie mai guarite! Anche nell'età dell'oro, viene ancora rispettato il periodo del regno del figlio di Salomone, il re Shlomo, che letteralmente significa "non guerra" e la stessa parola di "shalom", il periodo in cui non combattevano, ma commerciavano , c'era un grande tempio di Gerusalemme, il popolo fece pace con l'Egitto, una grande grazia regnava ovunque, tutte le città erano al potere e "nell'oro, come arrivò l'occhio di Salomone, c'erano seicentosessantasei talenti d'oro" ( 1 Re 10:14).

Ebbene, tu la pensi ancora così: la gente vuole combattere e battere il nemico, ed ecco Gesù su un asino tutto bianco, che ride di tutti, sia nostri che tuoi, e dice: "Ebbene, cosa fate!" Cane, amore, niente guerra! Non esattamente il Messia, ma un hippie di Woodstock.

Oh... Cosa sto pensando?.. Ma non so più cosa pensare, mi hai proprio ingannato... Ebbene, cosa ne pensi, perché abbiamo vinto la guerra?

- Affatto. La guerra è un male. C'è una luce... E una luce che è la più terribile per il mondo durante la guerra. Alla luce bruciata dal sole - la luce della pannocchia, Dio... Che invade questo mondo e tutto ciò che lì giaceva si è rialzato, tutte le numerose fondamenta sono crollate, gli scricchiolii e le pietre esterne si ribaltano. Dopo essere entrato a Gerusalemme, dove vai?

- Allora... Al tempio, ribaltate la situazione, scacciate i mercanti, fate scandalo...

Paolo Gustavo Dorie. Cristo scaccia i mercanti dal tempio

- Proprio così. Insieme al Re morì il Suo Regno e, per gli stanchi, il messaggio di pace e di bontà a Israele non apparve come una luce, ma come una spada... Una spada che distrusse l'ordine di vita e la visione del mondo delle persone religiose e dignitose. gente cresciuta nei secoli, oh vivi, che puzza rispettavano, per lo più giustamente, lo statuto del Dio Unico...

E invece di “crescere la soddisfazione per i bisogni dei fedeli”, invece dell’amore benedetto delle trombe del Padre e di ogni sorta di rivisitazioni del Padre, la più grande rivoluzione e pace della mente. Attraverso Cristo, attraverso la Sua parola e le sue rivelazioni, tutto ciò che Israele ha guadagnato per secoli con un lavoro massacrante è diventato fuori dubbio, tutti i valori e gli scricchiolii sono al di sotto di ogni dubbio... In breve, la situazione è tesa al massimo. Intorno al crinale tutto non poteva finire.

- E le pietre ruggivano... Sai, lo sento già, sto sperimentando l'asse di questa parola, intorno alla pietra... Le pietre, e anche la puzza, ululano ancora.

- Yak tse?

- E quindi... Da quello che sento: nella vita di un essere umano, dopo una lunga vita si depositano in lui ogni sorta di tossine, che sono diventate argilla. Si sdraiano, si girano sulla sabbia, poi sulla pietra: sul crinale, sul burrone, sul pelo masticatore lì, sul sechovy.

Il dottore comincia a guarire, a prendersi cura dei tesori - e cominciano a lanciare le pietre: “Non scavare! Fa male! Il corpo ci ha tollerato, stiamo ancora bevendo! Insopportabile!...” E il medico disse: “Devi farlo altrimenti, se non ti svegli, il tuo corpo morirà”.

Così tutte le nostre storie, peccati grandi e piccoli, dipendenze dalla liquirizia, verità, colpi di scena, privati ​​ed enormi, sono depositati in noi come pietre, nella mente, nella coscienza, nel cuore... Prima di aver sopportato, sembriamo vivere, per la vita di noi - pace. E Cristo viene - e le pietre cominciano a girare e traballare lì nel mezzo. Ad esempio, sappiamo chi sei, il Santo di Dio, che è venuto qui per tormentarci, schiacciarci e portarci fuori! , e si porta l'idea alle persone, alla vita, a se stessi, che tutto ciò che non è formale, ma pratico, segue il Vangelo nella vita, tutto è dato così importante.

- COSÌ. Ale capisci: e senza il quale è nata la morte. Non ci sarà amore, né gioia, né vita di alcun tipo, poiché Cristo non avvolgerà e non rimuoverà più da noi la nostra pietra.

- Allora - hanno iniziato a urlare e non smettono di urlare!

- Ciao! Prima del discorso benedirai i salici?

- Che ne dici?

...Quelli sono gli stessi, beh, sono più o meno gli stessi.

Beato te, l'originale scuola provinciale di una settimana, che non dà fastidio a nessuno di frequentare, e l'inclusione di eventuali bonus sulla vita non dà, ma nello yak delle persone, anche se non sono particolarmente ricche - questo non lo è I ricorrenti sono più attratti dai paraffiani, quindi lasciate stare e i parrocchiani possono uscire e parlare, ascoltare, leggere e pensare, scambiare parole sulla fede, su Cristo, sulla Chiesa e sulla forza della vita, e ancora una volta parlate avidamente e pensate a tali discorsi...

Non lontano, poi, c’è una piccola scuola, affacciata sul Regno di Dio.

La vista dello zar, che vedete oggi, fluttuare nel tempio nel giorno della notte, con i salici tra le mani, e allo stesso tempo ridere e gridare come un bambino quando asperge: “Padre, e su di noi!. .. E su di noi!...”