Катакомбата на розколническата църква. "Руска катакомба на Църквата на истинските - православни християни" (РКЦ IPH Амвросий Сивърс)

През 1870 г. руският православен архиепископски отдел от Аляска е преместен в Сан Франциско и православната църква е променена. Тогава Мисия се трансформира в Алеутска и Пивнично-американска епархия.

До 1919 г. владетелите на епископите в Америка се назначават от Руския Свети Синод. В същото време, по времето на постановлението на Всеруския събор, Американска епархия взе за себе си протоиерей Александър (Немоловской).

Цялата история на Американската епархия е тясно свързана с имената на Одеския митрополит Платон.

В първите дни на 1920 г. в Одеската катедрала митрополит. Платон, авторитетният проповедник, вимовлявля гръмотевици и обещава срещу болшевиките, организирайки призива за ордена на Батковщина с променлив списък на члена на кожата. 24 Сичня, ако болшевиките, след като избягаха в Одеса, се втурнаха към архирейския дом, митрополит. Платон не се появи там. Уин беше хванат в земен крайцер.

За списъците, които знаем в средата на документите на митрополита, болшевиките по същото време стреляха близо до хиляди млади хора, които вивили бажана превземат Батковщина.

Пристигнал пред Вишой в църковната администрация в Пивдни Русия, митрополит. Платон взе отпуска си по раждане в Пивнична Америка, за да приведе в ред измъчените права на Американската епархия.

На 3 май 1922 г., след като се премества в Москва, американец Колтън предава на патриарх Тихон от Америка съобщение за назначаването на митрополит Платон за управляващия архиепископски архиепископ отдясно на Църквата. "

Присъствие по време на нарастване на качеството, прехвърляне на протоиерей Теодор Пашковски, пристигащ зад кордона, представящ доклад в Синода на архивите за първия ден на 1922 г.

23 серпня Архирейски Синод, определил митрополит. Платон Тимчасово Керуюч Пивнично-американска епархия. Чрез rik, 29 пролет 1923 съдбата, и патриарх Тихон видя указ за назначаването на митрополит. Платон, направи всичко възможно за съдбата си от 1922 г.

направи си саммитрополит. Платон е доведен в Америка преди 16 септември 1924 г. от патриарх Тихон звукмитрополит. Платон от ръководството на архиепископа и за навигация в wiklikav yogo до Москва за съданад него.

Във връзка с такъв указ на 2 април 1924 г. катедрала на духовници и миряни, която първа въвежда автокефалия, ограбва митрополита Платон от главата на Американската църква. Свещеник Головував в Централния съвет. Има 300 парафия в качеството на делегати на bulo 110 свещеници и 37 миряни.

Решението е взето в следния ред:

„Тимчасо, ние ще лишим Руска от православната епархия на самоправедната църква от Тим, заради нашите херували, ние ще ограбим нашия протоиерей, насред катедралата на епископите, заради сгънатите от живи миряни и периодичните събори на Американската църква. " Синод на Архиепископския синод към Американската епархия и когато епископ Аполинарий пристигна от пътя за катедралата, той не искаше да се включва в дебата и не гласува.

За постановлението на Детройтския митрополит Зязду. Платон донесе посещението на президента на Америка.

През 1924 г. митрополит. Платон се грижи за участието си в работата на Архиепископската катедрала в Сремск Карловци и в специално послание, изпратено до американското паство от името на Катедралата, за да говори за борбата срещу децата на децата и да научи правата на митрополита . Платон.

На Архейски собор 12-14 червня 1926 г. съдбата, която напусна митрополита. Евлогий, митрополит. Платон, след като завърши доклада, ни разкажете за лагера на Църквата в Америка и пеене на Катедралата, като грешка, че не държи и не осъществява идеята за автокефалията на Руската църква в Америка, и освен това, като голяма скъпа автокефалия на своята епархия.

Отдайте признанието си на отвъдморския събор, като поискате дата от Америка до православната църква, за авторитетното писмо от всички членове на събора, изготвено от неговите адвокати, до писмо до всички патриарси и до Руската църква в Америка в миналото куршум за съдебни спорове срещу църковниците за църковната мина.

Катедралата не ви е дала такова писмо и те ги подозираха в слабост и в прагматизъм, докато не заспят в автокефалията на Америка, изпратена от митрополита. Платон е загубил съборното минало. Катедралата беше почетена от член на Синода на архиепископа, но не и за уважение, стига Детройтският събор да не я видя и да не се подчини на Синода на Транскорд.

В такъв ранг през 1926 г. престъплението на митрополита - Евлогий в Захиден Европа и Платон в Пивничен Америка - отиде в склада на Архирейския катедрален храм на руските Закордонски епископии.

На заседанието на Архиепископския съвет в неделя 10 1926 г. имаше съобщение, изпратено от епископите на Американско-американската епархия в такива образовани, груби и зухвали вири, сякаш митрополитът щеше да го посети. Платон, уважавайки необходимостта от предложения и идеи, го поискайте от авторите.

1 яростна 1927 г. съдба Митрополит. Платон Викликав към епископ Аполинарий и притискане на неподчинението му към Архирейския катедрален храм. Pislya yogo vidmovi - zvílniv yogo от засаждането и оградата от духовенството.

Архиепископският Синод изрази 18 -ия брезов ден на митрополита. Платон беше неканоничен и странен, отхвърли митрополитът. Платон е затворен и го огражда в духовенството. Епископ Апполинар на епископа на Църквата на Американската епархия. 23 серпня в бун втвърдявания на посади на управляващия протойерей.

2 яростен митрополит. Платон взе катедралата на епископите. С главата си, след като посочи Сиро-арабската Евфимия (Офиш), епископ на Бруклински, преди речта, същият, който взе участие в първата транскордонна Архиурейска катедрала през 1920 г. Катедралата е предложена с учредяването на „Светая на Светата православна вселенска и апостолска църква в Света Америка“.

През поредица от месеци, 14 Вересня, нова катедрала, в склада на Митрополит. Платон и петима епископи: Евфимия, Теофила, Амфилохия, Арсения и Алексия, грабващи и приемащи цялата конституция. Тогава бикът се втвърди по гражданския начин на законите на щата Масачузетс и 1 сандък бе оголен.

На 19 -и от деня на Светия синод на Американската православна вселенска църква съобщението беше изпратено до водачите на световните църкви за заспиването в Америка на „новия и най -млад член на семейството на Православната вселенска църква на Америка “- неоправославната църква на Америка. Пионерите на автокефалното движение на Мали въз основа на обединението на всички национални православни групи в Америка за техните собствени пълномощия.

В декларацията за това се казва:

„Берух за уважение, как сега Руската църква не е достойна да носи отговорност за православието в Америка и с подходящия обред да покаже своята власт, чрез патриархалния хаос в Русия, който може да бъде тривиален за неправославието за един час. .. За големия авторитет на Църквата в Америка, всъщност, лежим върху нас, подобно на каноничните руски епископи в Америка ..., имам указание към един от нашите членове, архиепископ Ефимия от Бруклин, да ни разкаже за силата на обред на Американската народна православна църква за говорене на английски, за някои от американските жители и народи ... че няма националност, а езикова група, за подобие ..., оцелити, ръководи, контролира и създава независим, независима и автономна църква на Православната Вселенска църква, Як hi bude vídoma, законно установена и zalnovnana, yak светец, shidna, католическа и апостолска църква в Pivnіchnіy Америка. "

В началото нищо не се получи, въпреки това, от една страна, имаше осъждане на всички православни църкви, но от самото начало ръководителят на Синода на „автокефалната“ американска църква, архиепископ на Бруклин Патриарх, 1933 г.

Ale shche to tshoy, бреза 7, 1928, столичен. Платон се обърна към Метрополитен. Сергий в Москва за призрачните свидетели, че господството на Църквата над американския архиепископ трябва да бъде поверено на митрополитите Петър, който е Синод на Патриарха, което е необходимо за подаване в съда в съдебни дела през църковната лента.

Митрополит. Сергей отхвърли всички доказателства за нечестието на Московската патриаршия. Zokrem, vin proponuvav metropolitan. Платон се почерпи за почистването от политически прозрения, но това е въпрос на принцип (червей 1929) и малко повече за официалната му дата, всички наведнъж от нас от американските епископи.

Viconannya ob_tsyanka се влачи на nadovgo. Митрополит. Сергей не става по -кариран, но през 1933 г. помага на Американската епархия за ревността на митрополита. Засадете Платон.

В продължение на месец от малък до ци, 6 сърца през 1933 г., Владик Аполинарий умира, като керув от 1927 г. до Старата църква на чуждата църква на Американската епархия (през 1929 г. той е удостоен с титлата архиепископ). Чуждата църква на американския континент до края на часа (1935 г.) е малка 68 енории.

Присъства на погребението на митрополит. Архиепископ Платон и духовенството превърнаха главата си в епископ Теофил (бивш протоиерей Ф. Пашковски). Спечелване на титлата Митрополит на Америка и Канада.

Веднага след смъртта митрополит. Платон, катедралата на архивите на Първата и Втората световна война, е наложен през 1927 г. с надеждата, че актът за превръщането на Американската епархия в единство на Руската чужда църква.

През 1935 г. митрополит. Феофил взе участие от Нарада в Сърбия, която беше натисната от инициативата на сръбския патриарх Варнави за издаването на Тимчасовския регламент за Руската чуждестранна църква, означен от Архиепископския Синод над Митрополита на Америка.

Като надграждах, светът се обновяваше и с дванадесетото независимо развитие на Американската епархия, че се променяха столичните райони, аз отново отидох в склада на Чуждата църква. Като се върнем от пътуването до Сърбия, митрополит. Теофил даде интервю, в което заяви:

"Позицията на Руската чуждестранна православна църква беше увековечена във връзка с единодушието и светлината. Сега имаме единен център на църковна администрация в лицето на Архиепископския синод на Закордон в Сремск Карловци, нашият американски окръг е представен от нашия представител. "

За захранването на интервюиращия се чудя в лагера на Мейбут на Руската православна църква в Америка, митрополит. Теофил Видпов: „Църковният ни живот е добре подхранван, отсега нататък има канонична основа на църквата“.

Единственият митрополит беше възпитан от аднанята на чуждата църква извън града. Євлогий.

5-8 октомври 1937 г. към съдбата на Американската катедрала от духовенството на миряните, приемайки „Провизията на Тимчасов“ и признавайки в себе си част от Руската православна църква.

Архиепископският съвет на 3 септември 1938 г. дава начало на автономията на Пивнично-американския митрополитен окръг в обществото, създадено от „Тимчасовия регламент“.

Ale и tse adnannya viyavilosya немски. Писля заклеймява митрополит. Сергия към Московския патриаршески престол, Архиерейската катедрала на Американско-американската митрополия 26-27 юни 1943 г., митрополит е предложен. Теофила чества богослуженията, реда за възпоменание на „Православната епископия на Гонимия на Руската църква ...“ и митрополита. Анастасия. Митрополит. Теофил, последван от поглед към реда на създаване и възпоменание във всички църкви на Митрополията.

В московската катедрала през 1945 г., за да измами патриарха, митрополит. Теофил, като не получил искането, но не по -малко от Митрополията, изпратил своята делегация да поиска от Съвета автономия на Американската митрополия и да обясни, че руските православни християни, като американската капиталистическа столица, могат да живеят

Делегацията пристигна в Москва едва след края на катедралата. Не им беше позволено да отидат в министерството, обяснявайки, че американската йерархия е била под оградата от 4 септември 1935 г. Вона отиде преди Декрета, в който в средата на годината беше принудена да отиде в Американската църква под формата на политически изявления срещу Радианския съюз.

Катедралата на американските епископи в Чикаго е гола, така че не можем да приемем Указа преди Деня на победата.

16 април 1945 г. от Москва за Америка, пристигайки като делегат от Московската патриаршия, архиепископ Олексий. Печелете тук до 5 бреза 1946 г., внасяйки объркване и нещастие в църковния живот. Решението на главата на Американската църква, патриарх Алексий беше да обяви молитвения и административен дух на Синода на Транскорд.

На Архиепископския събор на 12-14 март 1945 г. четирима от единадесетте епископи бяха хванати на името на патриарх Алексий като техен глава и на името на Синода на архиепископа. На един от тях архиепископът пристигна в катедралата. Алексий и след като изпратихме писма и разяснения, първо ще вземем куршумите на vimog с митрополит Анастасин. "Tse пред предната част на ума за благородството на оградата."

Катедралата е възродена, това не е името на самата ограда, но трябва да се обсъди и разбере. Але, митрополит. Теофил ще изпрати митрополит в катедралата. Телеграма на Анастасия, на yakiy прищипванеот ръководителя на Закондонския синод и катедралата и да прехвърли всички руски енории в Европа, Азия, Африка и Америка на митрополит Теофил.

В катедралния храм съобщението на телеграмата на митрополит Анастасия беше оголено:

„Вие пророкувахте идеята за Бащиния патриарх, не само духовна, но и каноничния характер и наследството на вас: това е много възможно само за сдържаното обсъждане на храната в извънградските КАТАЛИ. Признанието на Синода е необходимо за образованието на руските православни енории зад кордона и защитата на анархията.

Тревна 1946 г. към съдбата на катедралата на американските епископи, признавайки призива на Американската катедрала към духовенството и миряните за падане на листата в Кливланд. По време на подготовката за катедралата църковните дейности, които бяха пътували до Америка от Европа, бяха активно декларирани за прехвърляне в юрисдикцията на Москва и за обявяване на Синода на архивите.

Бих искал да има Събор в чест на Першоинстанцира на Чуждата църква, но американският окръг ще бъде „продовжуван братски спивпрацюват от Закордония Синод“, но всъщност разговорите със Синода са станали само номинални.

В резултат на това Кливландският съвет беше виновен за резолюцията: „Реших да го помоля за святостта на Московския патриарх, за да ни приеме в лоното си и да се намеси като наш духовен баща, за запазване на нашата свещена автономия, като Аз съм в началото на Синода на Руската православна църква, Американската църква, било то административно подчинена на Синода на Транскорд ...

Митрополит. Теофил се позовава на резолюцията на събора на московския патриарх Алексий. Патриархът по телеграма приема епископата и чиновник в събранието и моли да изпрати делегат за „мирно обсъждане на автономията“. Митрополит. Феофил, според неговия възглед за надеждата за декретен указ за автономия и срещу делегата, „не може да се направи преход“ и мирно да се обедини. Ейл, след като ми изпрати телеграма, веднага ми напиши: "Бихте ли искали да ми кажете или да я кажете, ако искате да мисля ... няма смисъл от специалната роза ... червените думи не са достатъчно силни."

Ако дойде в Америка като делегат на патриарха, митрополит. Григорий (липа 1947), митрополит. Теофил, официално приет от патриарх Алексий, не искаше да намери при него устройство за отглеждане. Митрополит. Григорий терпляче провери договореността, като достави митрополита. Теофила, де и ако ще бъде добре в очите. Съобщението не беше маркирано. Десет дни по -късно митрополит. Григорий изпраща телеграмата си. Знам хода. Тоди Митрополит. Григорий наложи Декрета на „духовния водач“, т. Е. Патриарх Алексия, обяснявайки, че след като е пристигнал под формата на автора, Указът за проекта за най -голяма автономия, граничен, както е разрешено от каноните.

Тилки пише до Митрополит. Григорий е делегация на митрополит. Теофила от двама нови посветени епископи-викарии, прочетете текста на резолюцията и храненето на Кливланд, защо московският патриарх от датата е „толкова автономен?“ Митрополит. Григорий, като се позовава на каноничната неграмотност на резолюцията: тези, така наречените, в новите канони се наричат ​​не автономни, а автокефални. Делегатите наполягаят сами, говорят извънредно. В резултат на това отново ще заплашите съда и ще го заплашите.

В катедралата в Кливланд не бяха преодолени толкова много: имаше 300 парафи, 600 делегати гласуваха, само 248, а резолюцията беше приета само с 187 гласа.

Четирима архиепископи на Митрополията (Виталий, Тихон, Йоасаф и Ивроним) бяха насърчени да приемат Кливландската резолюция и спасиха целостта на Архиепископския съвет и Синод. Мирише на хулиган виключени в склада на Метрополис.

Между другото, в списание „Православна Рус“, публикувано в списание „Православна Рус“, ще декларирам архина. Новини от 1 април 1947 г .:

„На Негово Високопреосвещенство, Негово Високопреосвещенство архиепископ Виталий ... 28 май 1947 г. r

Ваше Високопреосвещенство.

Подписано от Архиерейския събор, който беше обявен на 19-ти 1946 г. с указ за полученото назначение в Архиерейския и Митрополитски събор В името на 27-та бреза от 1947 г., поради биенето, непризнато от вас във Все- Американски църковен съвет Клевленди, известно е, че те уважава по такъв начин, че се намираш в склада на Пивнично-американския столичен окръг, който съм омагьосал.

Питам ви за това, моля ви да ме видите за отхвърлянето на този повод. Ваше Високопреосвещенство, най -мощният прочанин е митрополит Теофил. "

Vvazhayu obov'yazy от моя страна, обяснете, но аз не бях вкъщи, от когото самите те трябваше да бъдат познати в посочените документи от 19 -те гърди и 27 брези. Не просто поисках обяснения, но не знаех за миналото само от посочения лист. Резолюциите на Кливландския събор не излязоха на вниманието на епископите, тъй като това на Министерския съвет на Архиепископския съвет и на официалните публикации в руско -американския Висник - мандат от митрополита на Владика, който трябва да бъде даден на всичките ми мисли Също толкова добре, че дванадесетият ден от нашата Zusilla обедини задграничната руска църква беше наясно с лошия късмет и американската част от страната абсолютно искаше да се обърне и да подивее, зад полското дупе, в автокефалия. Не се учудвайте обаче на цената, послушанието на нашия архиепископ ще ни доминира в сърцето на Синода на руския архиепископ от кордона, за да продължим да проджутираме по -рано, отколкото да обединим големите части на Руската църква в миналото Владимир. "

1) Обновяване на православната църква и католическата църква

2) Определете Архиепископа на Американския и Джърси Виталс като представител на Архиепископа на Транскордалния Синод в Новите щати и Канада.

На 15 май в списание „Православна Рус“ се наблюдаваше големият статут на Арчин. Vitalia, yaka завърши със следните думи:

"Американска Русия. Преди да сте двама големи спокуси: 1) идвайте тайно в ежедневната" Московска патриаршия и чрез нейното потребление и самоконтрол на безбожната комунистическа власт; след това, след като излязохте от хилядолетна корен, след 2-3 поколения, той се е превърнал в "протестантизъм на сенчест обред".

Пазете се от това, цими се разхождаше с червените си устни.

Православна Русия! Господ ще ви постави голяма и благородна задача да замените тихия фокус. Не виждайте безсърдечно от охраняваната Майка-Църква, докато живеете под нацията на Америка, можете да бъдете в дните, пълни с целия свят, един за целия свят, твърдото крайбрежие на бащата на бащата, хилядата- годишен прародител на прародителя Оста е вашето благородно и свещено задължение, докато не се смилите над руския народ и Църквата: не ги извиквайте от твърдата сила на общините и не обръщайте свободата и християнския ред. "

"Указ" на Наради на архиепископите на Руската православна църква в Светата Америка и Канада (юрисдикцията на Архиепископския синод) да управлява резолюцията на Кливландския събор на Руската православна църква:

1) Духовната вярност на Московската патриаршия не може да бъде призната при наличието на много нежелания;

2) Самите църковни събори на визнанията на колекциите в Америка в името на църковния законодател и административната власт да контролират самата природа на Св. Православната църква, която се управлява от епископи от Апостолите, които са божествени пред Бога и Църквата;

3) Ще направя необосновано административни разговори с нашия Закордоний Першоюрарх, митрополит Анастасин и Архиепископския синод, на които се заклехме във вярност, а според времето на Христовия митрополит, нещастни. "

Резолюциите са подписани от: архиепископ Виталий, архиепископ Йоасаф, архиепископ Иваним, архиепископ Серафим, архиепископ Тихон (особено не присъства, но е получил подписа му).

В pitanni "hto е hto?" (Американската митрополитска църква и Църквата на Преображение Господне), резолюцията на Американския съд на победата от 1948 г. ще бъде взета предвид по отношение на Главната църква на Преображението на Спасителя в Лос Анджелис. Перш, за да не обвиняваш решението ти, американският съд е виновен за буу за помощта на квалифицираните експерти-канонисти, които ще разгледат подробно Руската задгранична църква като цяло. Резултатът от решението се записва:

„Съдът знае, че църквата Закордона не е влязла в склада на Руската православна църква, но че не е единствената част от църквата; прославена от митрополит Теофил за цял час, ремонтирана от същата Кливландска катедрала през 1946 г., но не са част от Руската православна църква, но те отидоха така в склада, бяха организирани, не православна църква ...

За приемането на името на Резолюционния съвет на Кливланд, митрополит Теофил и всички епископи, свещеници и миряни, както и всички парафии и социални въпроси, като побойник и сношение в съюза с тях, тъй като те разбиха всички тях, за да спечелят авторитет на църквата Закордон, те станаха и през тихия период те бяха отговорни за промотирането на схизматична и незаконна фракция или група ...

Според законите на Църквата няма част от това, независимо дали идва или от сбора, или от епархия, или от район, или от член или група от членове на Църквата, независимо дали е духовенство или миряни, не може законно излизат от склада на Църквата за организацията, директно от ръководните органи на Църквата. Струва си да се види такава част от okrema или група схизматици, а дори не и законно църковно решение ”(„ Решение на Върховния съд според Закона на Лос Анджелис. ”Джорданвил, 1949;

По време на пътуването на Синода на епископите до Америка, от другата страна на куршума беше разбит, за да се опита да се срещне с новия глава на американската митрополия, митрополит. Леонтий, Але Вин не е живял достатъчно дълго за такава сцена.

В описанията на „каноничните педагози“ Американската митрополия премина до 1970 г., ако в резултат на тривиалните преговори Московската патриаршия отпусне автокефалията.

В датския час православната църква в Америка ще се възроди като архиепископ на Вашингтон, митрополит на цяла Америка и Канади Теодосий. Кримска митрополия в 9 епархии:

1. Ню Йорк и Ню Йежи (арх. Петро).

2. Пицбургски и Захидно-Пенсилвания (еп. Кирило).

3. Далаком (еп. Димитрий).

4. Филаделфия и Схидно-Пенсилвания (стр. Немски).

5. Ситкинская и Аляска (єп. Григорий).

6. Детройт (еп. Natanail).

7. Хартфорд (еп. Iov).

8. Сан Франциско (еп. Тихон).

9. Отавска (єп. Серафим).

Є различни отдели: Законодателни, Мисіонерський, Пастирско Гитля, Богословско образование, Младежи, Божествени служби.

Комикси: Canonical, Finansov, Planov ...

Богословски училища:

1. Свято-ГЕРМАНИВСКА семинар по Кодиак.

2. Семинар на св. Тихон в Пивденни Ханаан (полуостров).

3. Семинария „Свети Владимир“ в Крестууд (Ню Йорк).

Манастирите могат да се използват за:

Нови Валаам до Кодиак.

Чотири в щата Калифорния (Kalistoga, Rosa Sites, Point Ries

Гара, остров Вемон).

Двама в Ню Йорк (Кеймбридж, от него).

Двама в Пенсилвания (Свети Ханаан, Елууд).

Пет в Канада (Монреал, Отава, Камлунс, Фич, Роудън).

Близо до долината Уудсток (щат Канектикут).

Двама в Маями (Rives Jonkshon, ориз).

Є също теологична подкрепа (6), организация (21), табори (18). 23 централни и епархиални възгледи. 560 църкви с над 700 духовници

Днес лагерът на Руската задгранична църква

През 1964 г. главата на Руската чужда църква, митрополит Анастасий, е глава на Руската чужда църква, зад лагера на здравето и за всякакви пишови по гърбовете. Катедралата на архиепископите на Църквата на чужденците залови епископа на Брисбенски (Австралия) Филарет (Вознесенски) на трона на първенството, който е херувим в Църквата с продължителност 21 години. Като нова, през 1974 г., е построена Третата катедрала на Конкорд.

На 22 юни 1986 г., във връзка със смъртта на митрополит Филарет, архиепископът на Монреал и канадски Витале (Устинов) поема предстоятелния трон на Църквата на чужденците на Руската федерация - 1910 г. за съдбата на хората от народа , изрод на Св. През 1940 г. той полага монашески обети, през 1951 г. е издигнат в сан на епископ.

През 2001 г. Архиепископската катедрала в Ню Йорк митрополит и глава на Руската чужда църква, архиепископ Лавр (Шкурла), Сиракузко-Троицки.

В датския час руската църква Зарубижна църква ще бъде съхранена от 9 -те апостоли от Хотирма на Викарианството. На всички континенти има храмове, подхранващи духовно и обединяващи руски хора, като дела на Руската православна църква и Батковщина-Русия.

1. Малка Америка и Ню Йорк (Першоинрарх, митрополит Витале и победа е архиепископът на Монреал и Канада).

Викарий: епископ Манхатън Иларион.

Викарий: Епископ Ирийски Данило.

Викарий: Бостънски епископ Митрофан.

2. Лос Анджелис и Пивденно-Калифорнийски (архиепископ Антоний Синкевич).

3. Женева и Захидно-Европейска (архиепископ Антоний Медведев).

Викарий: епископ на Кански Варнава.

4. Западна Америка и Сан Франциско (архиепископ Антъни).

Викарий: Епископ Сиатлийски Кирило.

5. Сиднейска и Австралийско-Новозеландска (Вдовицата на Тим).

6. Сиракузки и Троицки (архиепископ Лавр).

7 . Чиказки-Детройт (архиепископ Алипий).

8. Берлинско-Нимецка и Великобритания (архиепископ Марк).

9. Буенос-Айресски и Аржентинско-Парагвайска (вдовица).

В покой са архиепископ Серафим (по -рано Каракаски и Венецуелски), епископ Костянтин (по -рано британец) и епископ Григорий (по -рано Вашингтон и Флоридски).

Повече от 330 църкви с ректори и духовници, с богослужения и активни грижовни служби и парафизични дейности, носят чуждата светлина на историята на Христос и духовните и културни традиции на Русия. Все пак е проблемът с персонала в Чуждата църква на Църквата: един от архиепископите на изкушенията е опикуватися, катедрата на духовниците и свещеникът на слугите на енорията, който естествено не може да бъде замислен по приятелски начин на духовен живот на парафията.

Багато от тези църкви е подтикнат от отстъплението и жертвоприношението на членовете на Църквата в последно време. Можете да назовете такива чудеса, като Храм-паметник в Брюксел, Храм-паметник на Владимир Гирци в щата Ню Джърси (САЩ), Катедралата в Сан Франциско, Катедралата Йоан Предтеча близо до Вашингтон, Покровската катедрала в Отавски (Канада).

Деяците от събудената църква са написали и написали за тях иконите на видомиите в Зарубижжа и в Батковщина, иконографът архимандрит Киприан, обитател на манастира „Света Троица“ в Йорданвил.

16 манастира (7 чоловича), от огромния брой жители, близо до 200, бродят духовните и аскетични традиции на Руската църква зад кордона. Три от тях се намират в Светата земя (Хевронски - Чоловичи, Оливни и Гецимански - жени), един - на Света гора Атон (Илински скит; в датски час, за непризнаването на Вселенския патриарх, жителите на гръцкия Є манастири в Канада и Чили, Нимечин и Франция, Англия и Австралия.

Деякът от манастирите без посредствен напредък в историята и традицията на духовното дело на руските манастири, които бяха проучени от комунистите. Такъв Ново-Дивеевска манастир жиноча и Нова Корина Пустир близо до Ню Йорк, Леонински манастир близо до Франция. Манастирите Багатох виждат провала на песнопенията. Килком, капан, не всички жители на патриархата или монахините са доведени до един от слугите на величествения монашески комплекс.

Nybilsh vidomy в Чуждестранната църква, Мабут, манастира Света Троица в Джорданвил, щата Ню Йорк, свободния център на чуждото православие. Има 35 жители, с изключение на божествения живот, същността на слуха, поправени от държавните роботи и прекратяващи победите в семинарите тук.

В Семинарията учениците идват на гости от най -малките по света. Семинарът е статутът на първичната ипотека зад законите на щата Ню Йорк с правото да подпише успешното завършване на бакалавърската степен по теология. Имаше много видни професори, включително тези, които завършиха Добър момент за разглеждане на духовните училища в Русия: - Отец на Семинарията (Казанска Духовна Академия), Архиепископ Аверкий - Ректор на Багатор, Протопресвитер Михайло Помазански (Киевска Духовна Академия), Москва А. Горчук

Невъзможно е да не се отгатне и такива професори, като Н. Талберг, І. Андреев, около. А. Колесников, ученик на старейшина И. Концевич (автор на книгата „Оптина Пустин и нейният час“), о. М. Зноско -Боровски (нини - епископ на Бостън). Кожен от тях е автор на книгата с научни богословски трудове, чийто списък е поет от броя на страниците.

През последните дни на семинара имаше много нини живи епископи и духовници на Чуждата църква: настоятелят на манастира Света Троица, архиепископ Лавр, архиепископ Алипий, ходатайство на секретаря на Архиепископския Синод на Епископа В останките от Семинарията ще забравя за надеждата на младите хора от Русия;

Точно там, в Йорданския манастир, има къща на Св. Иова Почаевски, в която има редица периодични възгледи и развитие на духовната литература. За съдбата на нейната инувания в манастира, крим на Свещеното Писмо, приятелката издаде близо 700 нови духовни книги с тираж до 5000 примера. Сред тях са развитието на свещеното писмо (30 имена), създаването на светите отци и поклонниците на благочестието, животът на светите и ново мъченици на Русия (323), книгите за богослуженията и богослуженията), литературата ( 134 букви) със значимо значение, включително за деца и младежи (57).

Освен това по други начини можете да видите безжизнените албуми, календари, листовки, записи и касети от записа на духовни картини и проповеди. Веднага се виждат редица периодични издания - „Православна Русия“ (повече от 1000 номера), „Православен живот“ (на английски) и „Православен шлях“.

Освен това Братството на Св. Иова Почаевской в ​​Монреал (Канада), по заповед на митрополит Виталий. Братството е видяло много книги и брошури и през последния час те са преработили такива цени, като Повна Библия, Тлумаченя на Псалтир Евфимия Зигабен, Нов Завит, библейска земна история на Христос, нашия Господ

Друкарска вдясно се води в манастира Св. Йова Почаевского в Мюнхен (Нимеччина), де Були наблюдава кратък живот на Светите и богати брошури на духовното змисту.

Комитетът на Руската православна младеж участва активно в дейността на Комитета на Руската православна младеж в Закордон, който е маловажен за кратка биография и безброй духове, е видял гледката на 40 чудесно проектирани книги, в средата на които в историята на раждането.

Австралийската архиепископия вижда и великите книги: Tlumachennya на Евангелин, „Благовисник“ благословен. Феофилакта, инши книги за техните нужди и за заселване в Русия: Catechizis Metropolitan. Антония, Чувства и значение на християнската Божествена служба, Молитва на Тлумаченя „Отче наш“.

Много ценни книги са видени от изданието "Зоря" (Канада): Основи на Християнската православна църква, Оптински старейшини, Блажена Ксения и Инши.

Монастирски изглед "Лъч" при Богородица-Владимир жени, обитавани в Сан Франциско, също изиграха много акафистки и душевни листа.

Доскоро монашеството е отрязвало десетки листове с молби за изпращане в Русия, бих искал духовна книга и ако е възможно, моля. За да се предадат разказите, че манастирите са изпратили манастира в Русия близо 1500 пратки с духовна литература за торба от близо петнадесет хиляди долара само за пощенски плащания.

Братството "Православно дило" използва духовната литература от Австралия. Претоварването на книги в Баткивщина беше заето от много парафии и частни лица.

Църквата Руска Зарубижна има много светци. Иконата на Божията майка „Курска корнна“ беше разкрита пред целия православен руски народ тук през 1295 г.

В света има икона за поточване на смирна на Божията майка, църквата набута Зарубижной 24 листа, падане през 1982 г. в Монреал в щанда на православния чилиец Йосип Муньос. Вона ярко вилива помогна на стотици хора, виждайки ги в молитва. Навигирайте в копията на обществото на иконите и вижте света и визията. Вона се грижи за съдбата на цялата чистота на главата на Църквата, освещавайки свято, свещено, прославено.

Животът на Църквата на чужденците през последните десет години бе белязан от благословените дни и на първо място от новата канонизация на руските светци.

През 1964 г. от катедралата на архиепископите на канонизациите Був, великият осветител на руската земя, чудотворецът, главата на руския православен народ в Батковщина и отвъд кордона, праведният отец Йоан Кронщадски. Yogo im'yam е обявен за Благотворителен фонд в храма в Ютика, Ню Йорк, и отстъпление за дете в Чили.

През 1971 г. канонизирането на преподобния Херман, Просветител на Аляска.

През 1978 г. Св. Благословена е Ксения Петербургска, за Христос заради светите глупаци, особено възпявана от онези в Санкт Петербург, които ще могат да получат благодат от нея.

През 1981 г. бунтът на патронажа на Руската православна църква е проверен и Московският патриарх не е в състояние да умре за руското правителство, Московската патриаршия - був на канонизацията на Войнството на новомъчениците и спонсорите на Руски патриарси на руските патриарси. Към иконата на новомъчениците, след като е написал Vishche zgaduvaniy архимандрит Киприан. Хиляди, озадачени по чудо от Друкарския начин на копиране на изображението, те се примириха с перспективата, която е достъпна в Русия. В щата Орегон има храм в чест на Новите мъченици на Русия. В първите няколко глави, елате, благословените новомъченици.

10 май 1990 г. до скалата на катедралите на епископатите в Канада, булите на прославянето на почтените старейшини от Оптинския пуст.

катакомбна църква

Дори патриарх Тихон, не много преди смъртта си, ще надхвърли границата, така че границите на "политическите" вимоги на радиовластта лежат зад границите на църковната свобода и каноните, мислейки за бъдещето на Руската църква в бъдещето на православната църква. катакомби. Вин, като е благословил професора, доктор по медицина М. Жижиленко, да приеме тази чернота и във времето на настъпването на такива обстоятелства да стане таен епископ.

Писмо от Декларацията на митрополит. Сергия епископ Максим (Жижиленко) стана първият таен епископ на Катакомбната църква с титлата Серпухов.

Но те приеха Декларацията и я преименуваха на „съргийска“, а не приеха нациватите „Йосифианци“ (по името на митрополит Йосиф), тъй като името на антрохия не представлява същността на истината. Правилно bulo ще се нарича "тихоновци".

Не се очертава първата съдба на собствената си организация, административно, географско и физическо развитие, Катакомбната църква се обединява само с имената на митрополит Петър.

Първият катакомбен епископ Максим през 1928 г. е изпратен в Соловецкия концентрационен център, а през 1930 г. е изпратен в Москва и разпределен.

От 1928 г. в лагерите Соловецки и Свирски, в Билбалтлаг и в сибирските лагери в Багатох, когато седяха много епископи, те започнаха да виждат тамни хиротонії. Епископите Максим, Виктор, Иларион и Нектарий бяха в Соловецки.

След смъртта във владението на митрополитите Петър и Кирил, духовният глава на Катакомбната църква, тя го прекъсва до края на деня, превръщайки се в митрополит. Йосип (също като се прехвърли на пропуснат). В края на 1938 г. съдбата на жертвата на Катакомбната църква, митрополит. Йосип Був Разстриланий. След смъртта на Катакомбата, Църквата става все по -строго да защитава своите собствени стаи, особено името и паметта на своите кервни. Преводът на членовете на Катакомбната църква беше особено интензивен до часа на деня.

Pislya víyni Катакомбата на Църквата, подобно на Църквата, е определила собственото си видение. Останали сами, епископите, или те бяха репресирани, или, може би сами, изживяха дните си в лагери и вязници, практически нямащи никаква връзка със стадото.

Єпископско уплътнение било е прекъснато. Църковната организация, навит в ембрионална форма, не го направи. В допълнение, средната суспензия на катакомба е установена от групите, тъй като, без да губят никакво спилкуване между себе си, те пазят референцията "катакомба" една от друга.

Всъщност до 60 -те години Катакомбата на Църквата представляваше обкръжение на свещеници, които се обграждаха с малки групи свои чиновници и все повече се отдалечаваха от един към един.

През 80 -те години една от тези групи установява контакт с Руската чужда църква и отхвърля епископа, организацията на початката, управлението и името на Руската православна християнска църква. Незабаром тя вече имаше трима епископи:

1. архиепископ на Тамбов и Обоянски Лазар,

2. Суздалска епископия Валентин i

3. Епископ на Краснодар и Черноморск Вениамин.

На този ден има десетки енории с юридическо признание. По време на богослуженията в Катакомбната църква се помни името на Първата руска църква в чужбина, така че формално вонята все още е в юрисдикцията на Чуждата църква.

Преди Архиепископската катедрала на Чуждата църква във Франция, през 1993 г. Църквата на чуждестранната църква и Църквата на Руската православна църква установяват броеница, а архиепископ Лазар Вийшов от административния ред към Църквата на чуждата църква.

Част от общностите „непатриархат“ преди това се намираха в „катакомбите“ и не влизаха в съюза на руско-църковната юрисдикция.

„1 Всяка душа може да има този укор: няма повече сила, ако не от Бог, съществуваща и от Бог е създала същността.

2 В същото време се съпротивлявайте на силата, Божията заповед да се съпротивлявате; »Рим. 13

"... няма повече сила, ако не от Бог ..." - ... не е власт, защото не от Бог ... От Бог, който има силата да бъде назначен от плодовете (вдясно) нея, когато Спасителят дойде да го види (Мат. 7: 16, 20). Влада е от Бога, за да държи всичко под контрол за благото на Божия народ и за тях.

„19 Жертвата на боговете, духът на тлението: Бог няма да отложи със скръбно сърце и смирено.“ Пс. 50

„32 Не бой се, стадото е малко!
Станах достоен за вашия Отец, за да ви дам Царството. " ДОБРЕ. 12

„13 И който го вземе докрай, този ще бъде спасен.“ Mt. 24

КЕРИВНИЦТВО: ЖИТЯ ГРОМАД

Руската православна катакомбна църква

в отстъпнически и апокалиптични умове нови форми goninnya, pereslidvannya и физическа инфузия

Позовавайте се на правилата на Kerívnitstvo обитаван от духове животчленовете на общностите на Руската истинно-православна катакомбна църква са запознати с умовете си.

Це Керивничество, написано върху свидетелството на багаторската информация за задника на Руската православна катакомбна църква - Христовата църква - на земята, която се е развила от знанието на православните християни, живели в руския час в коледния свят Tsei dosvid включва и живеене с часове на преследване, така че за часове на просперитет на Руската истинска православна катакомбна църква, книгата е написана по такъв начин, че ако е възможно, всичко може да бъде майка на вампир.

За справка, неизменната догма на Руската истинска православна катакомбна църква не трябва да се придържа въобще неКеривниство- по вина на „Богословско-догматическото обрунтуване и канонично ще подредя Руската истинска православна катакомбна църква. Светата руска сила на молитвения меч “, - т. Е. практична част от йога, периодично актуализиране:допълващи сеимауточняванеима, задълбоченостядеутриманенди фразеологияАз съм- независимо дали е истински член на Руската истинска православна катакомбна църква, имам право да плащам такса за проверката на това уважение към чиншу, изменение или анкета на млад мъж.

1. Богословско-догматично обрънтуване и канонични нагласи на Руската православна катакомбна църква. Молитвен меч на Светите руски Держави

2. Църковна власт, архитектура, управление

3.сповидание

4. Животът на общностите извън инрархията

5. За Божествените услуги

6. Относно църковната служба

7. Основната част. Свещена маса. свещеник

8. Поверителност и конспирация на общностите

9. Приемане на Църквата в Русия и Истинската православна катакомба

11. Институт на свещениците мандарини

12. За наставника на Духовното

14. За бръсненето и косата

16. За започване на свещени обреди чрез нечестен обред

17. За тайнството на кръщението

18. За тайнството на помазанието

19. За мистерията на покаянието

20. Относно позата за причастие до храма

21. За курвите

светата църкваНа Христос, ЦърквиНа Христос- Едина Светата катедрала Апостолска църква.

Православен Руската църква Органичната част на Руската истинска православна катакомбна църква е част от Едината свята католическа апостолска църква (Светата Христова църква, Христовата църква).

1. Богословско-догматично обрънтуване и канонични нагласи на Руската православна катакомбна църква. Молитвен меч на Светите руски Держави

1.1. Руската истинска православна катакомба на Църквата не присъства в много части на Руската православна църква и не влиза в склада на Едината свята католическа апостолска църква на Господ Бог и нашия Спасител, Исус Христос, която е създадена от Него на земята.

1.2. Росийска истинско -православна катакомба на църквата - катедралата, така че как да се изградите от младите си членове, за да можете да живеете в един Тило на Христос. Соборност означава духовно единството на всички членове на земната Църква помежду им и с Църквата триумфираща в небето на чола с Христос Господ. (Евреи 12: 22-24).

1.3. Tsya Църквата на апостолите, както е заложено от Господа върху светците на учени и апостоли от Його, и като апостоли в неговата апостолска благодат и апостолски упадък.

1.4. В Христовата църква на земята, името на войната, само една глава е мета - духът на духовете от греха, контролирайте духовете на злобата, изпечени, мъките и смъртта, освещавайте Господа със словото на Господ, тайните на Църквата, към вечно блажения живот в Царството небесно.

1.5. В собствения си живот руската истинско-православна катакомба на Църквата се основава на ранните и заповедите на самия Господ и Спасителя на нашия Исус Христос, заместни в Светото Писмо на Стария и Новия Завет към Светия; при вчени и видания светии на Христовите апостоли, апостолски мъже и светци на отците на Църквата; относно постановленията на седемте Вселенски и единадесетте Поместни събори на Църквата, приети от Нея в строгите и канонични правила на светите отци.

1.6. Голямото значение на Руската истинско-православна катакомба на Църквата дойде до духовно благословени прояви в църковния дух и вътрешния живот на членовете на кожата, които не допускат трансформацията във формалното значение на религиозната институция.

1.7. Всички наши свети отци, почитащи императора на Светия равноапостолен император Костянтин Велики, се молеха ясно и ясно само за Царското Богоустановено Владо. В апостолския час бяха потопени молитви за здравето на императорите на Язичник, които в своето величие преследваха православните християни. И ако те се молеха за здравето на гонителите, тогава по -свещено се молете за православния суверен, който е пазител на всяко благочестие и чистота.

1.8. Нашият Господ Исус Христос ясно говори за това как да се раздаде на Цезар Кесар, така че, до да даде Царска Влад, така, както е дадено от самия Бог. В случая на разумен човек, който е видимо облачен молител, ТАКА нашите предци са разбрали Христовата заповед. Първо и преди всичко смисъл в никой от тях. Просто е необходимо да се отдаде почит на Цезар, тоест на царя, императора на Римската империя, и е правилно, да се прослави самият Бог. „От мен царете царуват и са силни да пишат истината“ - казва Господ. Знам, че Божието Слово звучи набързо, както във всяко Свето Писмо.

1.9. Що се отнася до светите апостоли, вонята просто, буквално, ни даде пряка гледна точка, за да почитаме земния Цар и да се молим за Него за помазания от Господа Христос. „Моля се да бъдат направени всички молитви, молитви, молитви, поддръжници за всички хора, за царя и за всички, дори и за Господа, за да може тихият и тъп живот да продължи с цялото благочестие и чистота: той е добър и даден от Бог на нашия Спасител ... "(1 Тим. 2: 1-3) монотонност в целия Свети Апостол Павел и Свети Апостол Петър, който трябва да ни предаде заповедта за всички християни:" Борете се с Бога, обвържете цар ... “(1 Петър 2:17)

1.10. От Кралския молитвен орден е позната глибинската богословска змия, в която има директна vkaz_vka, от Благовирния и Христолюбивия Цар, Самият Господ изправи царува на земята. Це е изписано в евхаристийната молитва, която веднага пише на Вигука: „Нонабияк за Пресветия ...“. Тъй като сме зверски до ухото на Утренята, то в писмата на Богородица от Царските псалми ние богохулстваме според обичаното четиво: „... утвърждавайте православния живот, спасете нашия Добър император, вие сте пели от Бога на Царю, и дай Йоги на хората благословени. " Самият Господ е изправил Йома, ЦАР, царуващ на земята, и Пресвета Богородица, наречена Йома, ЦАР, за да поправи същите.

1.11. Човек може да почувства, че Царят веднага е тъп, но не е необходимо да се молим за Ню, малко стратегическо извинение, тъй като в Царския Чин Вин е дума. Не е проста дума. Воно е жив и здрав. Тази дума не е викинеш от текста на молитвата, така че всъщност не означава нашата собствена православна Вера. Възможно е да се види какво бих искал в това, че вечерта на вечерта и сутринта на Света Богородица нашата Църква е казала: „със сила, Бог, Най -благочестивият, автократичен велик суверен на нашия ИМПЕРАТОР ... и Светото православно християнство, в православните християни. Абсолютно уважавам, че автократичният император Влада ще се втвърди църковно, а след това и светата православна Вера. Чувства, че е ясно видим - само с императора може да се втвърди светата православна Вира.

1.12. Виждайки от молитвите за царя, от 1917 г. цяла Русия е предназначена да бъде като евангелския блуден син от баща си.

1.13. Само предреволюционният Царски Чин може да се превърне в един мост, който да ни има с Бог. Оставайки tsei mest, ние наистина показахме. Це ще бъде молитвен завой към Великата руска империя към Батковщина към нашия скъп. Докато всички, които не са vistacha така наведнъж.

1.14. В случайните самодоволни - престъпници и престъпници, измислени - литургични текстове, има ежедневна молитва за Перемога, за държавата, за Христоволюбивата война. Но всичко е в нашия роден каноничен императорски сан. Самоувереност - це якраз онези, така че и вижте ни от Бога - дори от горчивия самоизработен текст на Божествената литургия на текстовете на думите на шматка вилучени! И какво мислите за нинишки, щастлив чин? - виното е добро към нечестивия участък. Беше твърде дълго, за да разпозная такъв нечестив човек и веднага ще се учудя, добре, щастлив молитвен обред!

1.15. Дори думите на Свещеното Писмо са още по -правилни, тъй като те изцяло представят онези, които се виждат в Божествената литература - мерзостта на запустението на святото място. На свещения съд, като освещаването в името на Най -светите работници - Отец и Сина и Светия Дух, дискотеката не е част от Императора! Zdavalosya b, yak dribnytsya! Помислете за това, каква част! Але це не трохи, много важни бащи. През цялото време този външен камък, който се разглеждаше като външен камък и който се превърна във външен камък. През 1917 г. се ражда Христос на земята и Великата империя се разпада - Третият Рим. Малка част от куршума е видяна и малко кръв се е разляла по ръжта на човешка кръв! Хиба не се вижда от онези, които са на Божествената литургия - службата на Господ, а промяна, в която тя трябва да се види за всички на всички! Няма следи за царя и за антиминса на светиите - оста на още едно пренебрежение!

1.16. И православната църква доси спива: „Господи, спаси благочестивите и ни почувствай - парафраза (Пс.19: 10) Господи! Спасете царя и ни почувствайте, ако ви се обадим. " Ясното усещане за светкавицата на Църквата се предава, спасете царя и след това ни помиришете. В такъв ранг всичко е лесно да се извърши, но без молитва за царя, Господ не иска да ни чувства, така че ние ще измъчваме Його, но това не е шануемо на нашия баща. И така, както цялата наша доброта, от Отците на руския богообразен народ, тогава почитайте моите посеви. Самият цар Адже над царете, а тиганът над тиганите раздилае Негово Светейшество Аз съм с нашите императори. За самия Всемогъщ кажете: „И като казахте, Бог пред Мойсей: От това, което ще кажете на светите отци: Господ, Бог на бащите ви, Бог на Авраам, Бог на Исаак и Бог на Яков, като ме изпрати при вас. Оста на Im'ya Mona Navika и споменът за Мен от раждането до раждането. " (Вихид 3:15).

1.17. В края на годината прочетете виголоша: „В името на Господа, благослови ни, Отче“, докато свещеникът ни благослови с думите: С молитвите на нашите свети отци, Господи Исус Христос, Боже наш, помилуй нас. Да ходим в разделението на нашите бащи на нашия народ и да се изявяваме пред Светия Единороден Бог. За да продължите по проскомидията, сякаш не искате да вземете участие за Императора, все едно, не бива да прославяте Имя Бог. За себе си има частици, които са виймаемо, но за Светия Бог е тъп! Дотогава сякаш имаше запустение в святото място, света и революцията, така че то е самосъзнателно невежо, но всъщност царското владение на кожата някога е било видяно като мистична революция на диска , което е ясно, смисъл Щом започнем да се молим според Кралския орден, тогава пред Бог не сме революционери, а хората сме верни на Господ. Службата на Царската литература е оста на една правилна вибрация, която е заразна възможно най -скоро за православен духовник.

1.18. Кралският молитвен обред е важен и по вина на някой друг го е въвел, тъй като изглежда като отстъпление от 1917 г. на съдбата, като наследство на нарушаването на клетвата. В молитвения орден „Царское“ нямаше голям Пан, нито Пан. Взагал, само чрез кралския обряд и допир, но в православната руска църква е с помощта на Пан, до Главата на Църквата като цялата сила. За императорския сан - цесата на помазания от Бога, или, добре, един и същ, ХРИСТОС ГОСПОД е автократичният цар. Нашите благочестиви предци ще имат Царството на Земята като икона на Царството небесно. Царят на земното прасе е жива икона на Царя на небето.

1.19. Христовата воля прониква със себе си както в небето, така и в земята. Ние знаем, че нашият Отец е в молитвата на Господ: „Отче наш, че си на небето, не позволявай царството ти да бъде свято, не идвай царството ти, не позволявай волята ти да бъде на небето. „И така, ако аз ще бъда свят от наша страна, Аз, Бог Отец, тогава царството ще дойде на земята.

1.20. Моят Господ се нарича Отец, Христос и Царят. „Към небесния Цар, към Потискащия, към Душата на Истината ...“ - звярът с молитва до Светия Дух. Това ще доведе до създадената от Бога Царской Влада - ще ви насоча към самия Бог! Който не е шануй помазаникът на Бога - той не се почита с помазанието на тях. Бог да благослови Господа, Otzhe, maê buti молитви. Молитвеният зразък е същият като задачите в царските стаи. БРОЙЪТ НА СВЕТИТЕ Е ВАЖЕН ЗА НЕГО.

1.21. Царската молитвена брадичка е Це Молитвеният меч на Светия руски Держави!

2. Църковна власт, архитектура, управление

2.1. Принципите на управление в Руската истинска православна катакомбна църква се основават на показването на светците от каноните, с банерите и особеностите на нашия час. Зад умовете на часа, в административната част, не всички канони могат да бъдат залепени в съзнанието на преследването и да бъдат предизвикани от махането и силата на издръжливостта. Поради тази причина, едновременно, в същото време, херуватися предникейски проблясъци от църковния живот на християните I-III век, с неизбежните изменения и допълнения, до последния ни час.

2.2. В основата на нашето благочестие стои вината да бъде заповядано от апостолите да бъдат монотонни, обединени и побратимени.

2.3. Който спечели от взаимна утеха, не чрез колебание във вира, боклук или, в страх от провокатор, а просто поради самопомощ - такова решение се взема пред съда на съвета.

3.сповидание

3.1. Всеки член на Руската истинно-православна катакомбна църква е виновен, но ние се подготвяме за всяка скръб, облекчение, връзка със затвора и общ подвиг чак до смърт за Христос и Божията църква.

4. Животът на масите в proлипсата на

4.1. Чрез видимостта на каноничната православна църква на Руската православна катакомбна църква, тя следва правилото: Щом свещеничеството на истинските християни се изведе от свещеничеството, нека те бъдат с Духа на светиите, което ще донесе духа на светиите в сърцето на всички победи в духа на истинското православие. "

4.2. Светата руска истинско-православна катакомба на Църквата е истина, но каноничната Църква в нея не е изоставена, дори и Господ да не дойде на другото Си славно небе, че Вона е първият, който призовава църквата, шукати да навит до смъртта на истинския свещеник ".

5. За Божествените услуги

5.1. За обществена служба в Руската православна катакомбна църква се препоръчва да се отдалечите от обемните, писмени, помпозни и умишлени концертни служби и прагматични към простотата и духовността на Божествената служба на гнусната древна църква.

5.2. Към основните и основни богослужения на Руската православна катакомбна църква в разгара на зависимостите и смъртта на нашия Спасител Исус Христос, както и св. Вечеря и Божествена литургия с тайнството на светите отци.

Божествената литургия и служба, молитвите в Руската истинска православна катакомбна църква ще се провеждат в редици, веднага щом се роди отстъпничеството до 1917 г.

5.3. Божествената служба Громадске е един от най -християнските гранати, заради който човек може да достигне вечно спасение. (144) Духовно, всички членове на Руската истинска православна катакомбна църква, заедно с Бога, за това всички истински християни са виновни за схващането до такъв невидим духовен ум. 18, 20).

5.4. Честота на услугите в общността:

• през уикендите, святкови и тържествени дни без важна причина да не се пропускат услугите;
• обовязково: събота - вечер, неделя - Божествена литургия;
• допълнитеково: svyatkov_, молитва.

Часът на кочана Услугите на общността ще започнат независимо.

5.5. В питомния, гнаной антихрист, празен от Руската православна катакомбна църква, не очаквайте да видите огромна божествена служба за създаването. Често християните се губят напълно за духовниците и техните братя и сестри в Христос, така че вонята може да се види в текстовете за Божествените служби един по един според свещения обред. Винаги, когато има нужда от цяла литургична книга, текстът може да бъде заменен за четене на Псалтир с всякакви налични молитви, а също така може да бъде заменен с молитвата на Исус:

• за вечерта - 100 християнски молитви и 25 поклона;
• за вечерта - 50 и 12 лъка;
• за полунощен офис - 100 и 25 лъка;
• за ранг - 300 и 50 лъка;
• за 1 година - 50 и 7 лъка;
• за 3 -та, 6 -та и 9 -та година - 50 Исусова молитва и 7 поклона всеки;
• за творческа работа - 100 и 10 лъка
• за канона на Богородица с акатист - 200 и 29 лъка;
• за канона към Ангела пазител - 50 и 7 лъка.

5.6. Празнуване с най -ясните умове на Руската православна катакомбна църква

• Плъзга се утриматися дзвону, добри разходки и преходи по улици със свещи; гъвкаво sp_vu; Снимал съм като видеозиомки (без благословията на свещеника), както и всичко, което искам да видя най -добрите времена.
• Не се препоръчва да видите колекцията от църковни вещи, книги за богослужение, свети дарове, свети мощи и свети места.
• Някои от външните хора не само не са виновни, че присъстват на църковните молитви на верните християни, и на благородството за света на техните zborivs.

Taunnitsa zborіv е виновен, че е строго виновен за всички членове на общността.

5.7. Това е място за общностно богослужение в граждански и жилищни общности, което да бъде ограбено от самите християни и да се види „в частни сепарета и тези, които преди това са били привързани“, както и в гори и планини. Такива необходни викликана тим шко ООО Всички открити храми бюджетно до 1917 рок на територията колишно Росийско Імперії нини захоплени представители безбожно Влади личности панивно антихристовиц рокццьойццьийьцьійьцьцьіцьой .

6. Относно църковната служба

6.1. В Руската истинно-православна катакомбна църква моята Божествена служба е тайнствена църква-словенска мова.

6.2. В масите на Руската истинска православна катакомбна църква, след като тайнственият църковно-словенски език се консумира, той ще бъде в безопасност.

7. Основната част. Свещена маса. свещеник

7.1. По-голямата част от Руската истинско-православна катакомбна църква е суспендиране на истински православни християни, обединени от една вяра в Христос, молитви, тайнства, ритуали и църковна дисциплина, за тези, които служат на Бога в съответствие с живота

7.2. За създаването на общността на Руската истинска православна катакомбна църква, за последната година има само двама наистина верни хора, които са дошли в Руските истински православни катакомби.

7.3. Нияке Зборов не Маугер именуватися Громада Росийско Істинско-Православна Катакомбна църква Якшчо воно не приинято в канонично спилкуване на Росийско Истинско-Православно Катакомбноица Църква за облекчение на наногоного чинопойди Само прието от този обред може да мабути и духовно да лъже руската истинска православна катакомбна църква.

7.4. Клир - духовници и духовници на Руската православна катакомбна църква. Клирик: 1. Свещеници: Свещеник, дякон; 2. - Духовници: главен - читател, спивак, иподякон; допълнителни - регентът, олтарът и помощникът пред тях, за да влязат в духовенството и да помагат на духовенството по време на Божествените служби.

7.5. Общността, в склада им има 2 и повече християни християни, които са готови да участват в строежа на църковната къща, могат да вземат кандидат за духовници. Когато се наемат при чиновника на Перевага, за древните имена се виждат кандидати от всички общности.

7.6. Духовно и в задната част на общността основната част от общността трябва да стане ректор, а извън църквата - духовенството или духовният наставник от миряните, които могат да бъдат кандидати за църквата.

Игуменът на общността е свещеникът. Игуменът управлява цялата духовна сила, но християните управляват не по един аксиален начин, а в миналото с истинските и последните членове на общността, тоест Е. Суворо примирено.

7.7. Господарското диялничество в общността след загалното керивничество, управлявано от старейшината, ще осигури:

• областуване до храма или празнуването на службата;
• проявлението на църковни начала и свещени дворове;
• Богослужебни книги;
• безплатно приготвяне на просфора и вино;
• ще има достатъчно тамян, вугила, свещ, масло;
• чистота и ред;
• инше.

7.8. Оголошени не участват в управлението на общността и не може да има виришувати, но те са виновни, че са в православната вяра.

7.9. В общността, числено зад склада (има 10 души), за управлението на църковно-парафиалната Рада, към която се обръщат нейните деца, Висшестоящата.

Съдбата на миряните в управлението на църквата обаче не включва посланието на техните пастири в огромната дейност, особено по правото на духовното, за заповедта: „Млади, да скърбиш със старейшините (т.е. ); все пак подкоряючи се само един, вкопчен в послушание, за да се съпротивлява Бог горд да се съпротивлява, но на смирените да дава благодат. " (1 Пет. 5, 5).

8. Поверителност и конспирация на общностите

8.1. В настоящата безбожна колегиална руска империя на общността, както и в света на умовете, виновни за това, че са затворени от всички обаждания, доковете на земята, руския панур на антихриста, воините на войната Ако общността е незаконна, ако не бъде приета, тогава тя ще лиши процеса от собствената й видимост. Такава общност може да има статут на спешна или критична и може да се занимава с мисионерска дейност.

8.2. Общността не е виновна, че е прагматична до такава степен, че не е претоварена от обкръжението и необходимостта от съюз и близост с другите общности или с чиновниците, най -могъщите. Нека продължим да виждаме и да се борим с провокациите на атеистичните управници, да чакаме до разрухата на Христовата църква. Вътрешната връзка в Руската истинска православна катакомбна църква може да бъде запазена в селото и свързана до минимум, за да не доведе до тях слайдовете на враговете на Христос. Връзката между духовенството и общностите на Руската истинска православна катакомбна църква, не забравяйте да обърнете специално внимание на новите личности - „пратеници“, които бяха избрани за цялото служение за обръщането на Христос и завета.

8.3. В резултат на това всички оригинални документи са обезопасени и обезопасени, което може да бъде от голямо значение за Руската истинска православна катакомбна църква и децата. Предайте такива документи на еретиците, помирителите или атеистите, е тежко зло пред Бога, тъй като унищожили такова престъпление, ние сме носили присъдата на Страшния съд.

9. Приемане на Църквата в Русия и Истинската православна катакомба

9.1. Руската истинско-православна катакомба на Църквата, тъй като е пребува в гонината, не се поставяйте за широка министерска дейност, ейл, перш за всичко, затъмнено за защита на разпадането на благодатта на Светия Дух, дадено . Ако слугата на антихриста не го търси, не прескачайте със същата сила да преминете през Дружина-църквата, за да могат да живеят в пустинята през змията (Одкр. 12, 6, 14). В продължение на час, според безразборния поглед на Господ Бог, преследването е слабо, искам и да не бъда извикан и да се установя като „лудост на небето, като би за първи път“ (Съобщение 8, 1) . Ще се даде час на малкия час, след което добавете броя на измамниците (Съобщение 6, 11).

9.2. Вирнските християни от Руската истинска православна катакомбна църква се връщат към книгата „По -близо“ и традициите на древната Христова църква се наричат ​​светци (Одкр. 13, 7, 10; Деяния 9, 13, 32). Цената на именуването не означава оцеляване на канонизацията, а на времето на светото на древните светци, ел, за да свидетелства за свещеността, целта и прагматизма - постигането на святост, но и за настъпването на святостта .

9.3. Svyatі на velikoї oberezhnіstyu аз peredbachlivіstyu povinnі priymati в spіlkuvannya bazhayuchih priєdnatisya да Rosіyskoї Іstinno-Pravoslavnoї Katakombnoї църква, с tsomu аз neobhіdno rozumіti pam'yatati Scho robit Антихрист Влад sprobi vprovaditi svoїh agentіv в обеми vіrnih Църква Hristovoї Християн на metoyu neytralіzatsії че usunennya іstinnih Християн обаче , проповедниците на истината не биха могли да понесат истинската вяра на Христос, като порочен грях, глупости и всички водачи на безбожните.

9.4. Добре дошли в общността на Руската истинно-православна катакомбна църква, само за препоръка на някой от някои от старите членове на общността, в полза на всички членове на общността, да дойде и до днес. Тези, които са призовани, които искат да се присъединят към редиците на тези, които са сега, са надеждно виновни, че са изпробувани тривиални, като се фокусират и са приети от свещеника въз основа на цялата общност. Всеки, който принадлежи към Руската истинно-православна катакомбна църква, не е получател на ревностния ред на гушите да приеме преразглеждането на Руската истинно-православна катакомбна църква и цялото семейство.

9.5. Получено в общността пред фронта преди випробуването (морално и виртуално) и ранга на голотата. Веднага щом нова атака към Руската истинска православна катакомбна църква е атеистична, тогава ще бъде намерена средната класа на оглушителен; ако има нещо, което да дойде от някаква вяра, невинност или разкол, тогава има специален ритуал на обред от този на фалшивото учение и фалшивите учители.

9.6. Преди Уреси, наречена "Сергианска", не само представители на структурата на първите бяха признати за протестиращи и аресиарх на М. Сергей Руйникник от Руската православна църква. В деня, когато нищо не идва от църковните структури на хората, не можете да уважавате верните християни. Такова пътуване до Църквата е възможно само като представител на входа.

9.7. Терминът за новодошлия посетител е да бъде игумен на общността и да не ляга на всеки час, а от поведението (Апостолска, XVII).

9.8. Кръщението в Руската истинско-православна катакомбна църква се вижда само три пъти (Апостол. 49, 50). Кръстеният мъж има двама, защото би искал да има един лош баща от старите членове на Руската православна катакомбна църква, тъй като гуша ще присъства особено при кръщението. Възприемането на кореспонденцията не е валидно. С кръщението на Бажан присъствието (което не засенчва специалното обзавеждане) на всички членове на общността, за кръщението е тайнството, което ще вляза в Църквата Христова, със знаци на воня.

9.9. Не е позволено да се излива върху кръщенето, с изключение на екстремното, на смъртното легло и да се подлага на трикратно изливане върху цялото тяло на кръстения, а не върху членовете на деяки от него.

9.10. Якшо е призоваване, кръщаване на новодошлите чи, такова кръщене (Karf. 83), без да имплантира формулата „ако не кръщенета“, за да не може да се разчисти никакво тайнство.

9.11. Хората, които са били отнети от Църквата на Христос, виждат удостоверение за кръщение или за приемане. Вон, закален от свещеника, кръщение, две грамоти и игумена на общността.

9.12. Виновният е този, който дойде в по -голямата част от Руската православна катакомбна църква учабремето и учениците, действието на родовия грях от клетвата за бунт и уверен да се покаев родовото семейство на руския народ - полагането на клетви - нехватката на катедралата на руския народ към царуващия дом на Романови до Другото славно посещение на Господ Бог и нашия Спасител, Розият Христос, дадено от Христос през 1613 г. .

9.13. Приемания извън Църквата на короните да се сблъскат пред лицето на цялата общност, за да донесат „Клетвата на гръмотевицата в Руската истинно-православна катакомбна църква“ с клетва на Светия кръст и Евангелските гръмотевици Първият рик на новото кръщение смирено очаква църковния живот без право на глас.

9.14. Курц не е виновен, че е кръстил твърде много ненужни глупости. Вирни, изпаднал в голяма болест, идват от Светото Причастие. Обсебен от болести пиятство или наркоман не е виновен да приеме в спилкуване на звъм, доковете не изоставят абсолютно своите зависимости. Тези, които са болни, обсебени, психично болни и не са самосъзнателни, не може да се очаква малко смрад да контролират собствените си деца. Те са виновни, че виждат и двата социално несигурни елемента, които представляват трайна заплаха за християнското спиране. „Сигурен съм, че има някакъв демон, не чувайте думите вчена, не се почиствайте“ (Апостолска, XV; Раздел. Такаж Апостолско правило 79). Ако някои от значенията на категориите са много често срещани в Църквата на Христос, тогава такива могат да бъдат обяснени с голота, протест, тримати във всички християни и молитва за тези ценности. Ако не усетите миризмата, тогава трябва да бъдете толкова удостоени със свето кръщение и посвещение при смъртта си (Св. Тим. Алекс. 2).

9.15. За да се оградиш при кръщенето, като нечовеци: трупове, содомити, транссексуали, хомункули, хермафродити (както е в такъв акт да се преродиш), рогати, волохати, опашати, Шестопалов, луски, сомунки близнаци.

9.16. Останалата част от делото от името на църковните ветерани (с изключение на свещеническите епитети) е само от съда на църковната парафилия (ако няма такова нещо, то според решението на ректора, то е християнин), което е справедлива защита на задълженията. При наличието на такъв сан, стига да е поради причините за налагането на несправедливост, имам право да бъда изправен пред съда от архиепископа в присъствието на ректора и свидетели. Щом светът не го направи и общността се стреми да приеме това знание, Игуменът е виновен, че е дал това ново писмо за одобрение.

9.17. Скандалността се дължи на решенията на игумена на общността.

9.18. Похвала на изключените членове обратно в съюза да играят чрез публично покаяние пред общността. Rozkayuvaniy spovidê svíy fіr, за който християните вземат решението за йога дял. По -горе е прието, тъй като те са порицали злото, прочетете „Молитва за разрешения от оградата“ (в Книгата), че са показани за осквернени и разкаяни “,„ Уставът за нарушението, с мъките на всеки, който е бил видян и покайте се ”и„ за случая, те бяха показани с волята и се покайте ”) (във Великия Требник).

10. Випробуване да дойде в Руската православна катакомбна църква

10.1. „Кожен дойде при Господното име, не приемай: но след това, като го тълкуваш погрешно, знаеш за него, така че да осъзнаваш правото и другото. При първа възможност да дойдете пред вас, мандривник, да ви помогне, ако можете; ale, не се притеснявай, нямаш повече от два, ако имаш нужда, три дни. Всъщност, вие искате да живеете с вас, като занаятчия, не се интересувайте. И доколкото един нов няма занаят, погледнете собственото си разследване, да кажем, че християнин не е жив сред вас, да вървим. И ако не иска да влезе в такъв начин, той е продавач на Христос: пазете се от такива ”(Vchennya 12 Apostles. Ch. 12).

10.2. Преместете се самостоятелно от една общност в цялост, без да сте зли от обстоятелствата на преследването, членовете на Руската истинска православна катакомбна църква са оградени. Щом някои от старите християни се преместят на този свят и искат да дойдат в първата общност на Руската православна катакомбна църква, тогава аз съм виновен, че съм грамотна църква и стара общност (Апостолско правило 12). Те се страхуват от всички християни, както се наричат ​​с тези общности.

11. Институт на свещениците мандарини

11.1. Във връзката с преследването и брака на свещеници в Руската православна катакомбна църква има място на „мандатирани свещеници“.

11.2. Ние bazhayuchim приемаме свещеника, за да proponyutsya, в Perche, завърши всички влезте, да го почисти от zovnishnіkh, вземете tamnitsyu; по различен начин майките са привлечени от божествената служба (както е предвидено), а също и да осигурят на духовника всичко необходимо.

11.3. Тим, като свещено достойнство, за часа на преследването, да не бъде поставен в провинцията по нетрадиционен начин да бъде на публични празници по пътя на духовник, но по пътя на хенция, - в същото време, необходимо е светът да бъде един вид любов като дупе за нас е нашият Господ Исус Христос.

12. За наставника на Духовното

12.1. След като се е отказал от един талант от свещеното кръщение, християнинът на гушата се умножи с чесън, за чиято помощ може да се намери благодатта на Духа. Чрез силата на благодатта могат да се видят и специални дарби (харизма), като например: учение, духовна подкрепа, стари хора и т.н.

„Да служат един към един, за дара на кожата, като отнели, като управители на целия Бог“ (1 Пет. 4, 10).

„Є чрез дарове на милост, Духът на същия Сами и слугата на детето, а Господ е един и същ; растежът на диами, ала Бог същия, в мустаците да ограбят мустаците. Дермалното е вдъхновено от Духа за коризата. Едното е дадено от Духа словото на мъдростта, а на другото думата се познава от същия Дух; и на единия се дава от същия Дух; и дай му изцеление от същия Дух; но за този колебливи чудеса, и за този за пророка, и за този за откриването на духовете, и за този за развитието, и за този за видението. И да поправя всичко един и същ Дух от същия, особено за кожата, както Вин иска. " (1 Кор. 12: 4-11).

Службите на Перараховани нямат специално посвещение за преминаването си, а по -скоро естествено идват от единствения дар на апостолството, отхвърлен от християнин в тайнството на кръщението. Bo christennaya е Persha иnrarchіchna стъпки, освещаване на Царското свещеничество в Новия Завет.

12.2. За учението на свещеничеството, в старата руска истинска православна катакомбна църква, за древната практика имам ранг на Духовен наставник (в черните общности на църквата с тази функция. Рангът на Духовния наставник се дава на слугите - презвитер (presbuteroV - гръцки. Старец, старец), игумен (hgoumenoV - гръцки. Mentor abo kerіvnik), didaskal (didaskaloV - гръцки. Учител, дилъри на примати)

12.3. Обредът на Духовното ръководство е солидна основа в историята на Христовата Църква. Ако искам 64 правило на VI Вселенски събор да огради мира „пред хората, кажете думата, ако преподавате, и по този начин се гордеете много“, тяхното притежание в тяхно присъствие. Але и це е установяването на пизнище, т. К. Древно правило да се казва: „Учителю, ако съм светски човек, ще бъда прав с думата vchennya и ще го дам чисто, това е същото . Цялата Навченя ще бъде Бог ”(15 просп. Апостол Павел). Историята на древната апостолска църква, както и числената част от живота на светиите, ще ни свидетелстват, така че всички християни, а не само пастири и светци, бяха оглушителни да проповядват евангелската. С особена сила подкрепя знанията на древните християнски апологети и проповедници на Църквата: Юстин Мъченик, Тертулиан, Климент Александър, Ориген, Татиан, философът на философията, Минутия на философията

„Аз Вин, назначил някои апостоли, които бяха пророци, които бяха евангелисти, които бяха пастири и учители, да подготвят светиите за времето на службата им, за да събудят тялото на Христос“ (Еф. 4: 11-12).

„И Бог постави тези, които са били в Църквата повече от апостоли, по различен начин, като пророци, с други думи, като учители; като давате сила, така давайте и изцеление, допълнителна помощ, управление, развитие “(1 Кор. 12, 28).

Очевидно е, че в Древната апостолска църква е имало проповед - добра новина (евангелисти); ...

12.4. Отидох в "учителската църква" и "църквата на учението", в силата на римския папизъм, православните християни виждат як уреси.

12.5. Съдбата на Божия народ в служението на преподаването е безумна, защото на един член на кожата на Църквата, а не само на един умен, в миналото беше дадена интелигентността и хитростта на Светото Писмо с истината и това означава да проповядва Словото Божие.

„И помазаните, тъй като те приеха от Нього, няма да се изгубиш в теб, ако не изискваш, защо не ти трябваше?“ (1 Ин. 2, 27).

12.6. В часа на апостолите Църквата беше изпълнена с инструкции като специална благословена служба. Църковната история на Евсевия от Кесар (книга VI, 17-19) гласи: „Светите епископи, щом познаваха хора, готови да нанесат укор на братята, тогава те ги помолиха да проповядват народите. Така благословените братя дойдоха в Ларан - Неон с Евелпид, в Икония - Целз с Паун, в Синад - Атик с Теодор. Така че, ymovіrno, bulo andі в инших мисти ". Лесно е да се обясни, че службата на миряните в областта на преподаването се е разширила широко в старите християнски институции от I-III век. Последният път, когато беше установен като институт, създаден, тъй като беше в нова нужда, тя обаче знаеше името си в института на стареца и дясната викладак.

12.7. Божият народ не е част от тялото на Църквата, без което няма причина тя да бъде безпогрешна. Освен учителите, църковните хора също са заместващи функции на ръководния орган, ходатайството, т.е. неприемливо е каквото и да се показва, но същият критерий за всичко е да служи на истината и помирението в Светата Дусия.

12.8. Свещената книга на Библия в пророчеството на пророк ремия (19, 1) ще ни даде две струни, които дават благодат от един Владика - стари хора и старо свещеничество. В последния момент апостол Петър призовава старейшините да пасат Христовото стадо.

„Правя същата благословия, състрадание и свидетелство на съграждани на Христос и шпионин на славата, виновен съм да се явя: да храня стадото, Бог, за вас, не гледайте от керосиновата печка, макар и доброволно по Божия начин, не за твърда печалба, а ревниво и не се паникьосвайте за хората, уви, за стадото отвъд погледа и как да се появят. Пастор и се дръжте за славата на непрекъснато вино "(2 Петър 5: 1-4 ).

12.9. За старейшините, подобно на Духовните владетели на хората, се говори повече от веднъж в Стария Завит (Вих. 3, 16; 4, 29; 12, 21). Старейшините на народа, т. Е. Старийшини, са законните представители на народа от часовете на египетското робство. На тях за час Мойсей зиешов Духът на светиите, за да може вонята да падне в боклука на народното управление (Числа 11, 16). Вонята в по -далечната история на Израел ще се отгатне от багатораз, тъй като те са запазили за себе си самите значения, които са му принадлежали в Египет (Ис. Нав. 7, 6; 23, 2; 1 Цар. 3, 17; 5, 3; 17, 4; 1 Царе 8, 1.3, 20, 7; 4 Царе 23, 1).

12.10. Господ Исус Христос в Неговата евангелизация изглежда е: „Сил - доброто е рико, как можем да губим сила, не трябва ли да го коригираме? не в земята, не в земята, няма нужда да се измъквате с нея. " (Лука 14, 34-35). Обяснете думите, благословен. Теофилакт от името на Господа ще накаже: „Аз кръщавам, аз съм християнин, християнин, който е християнин и силен инструктор, не само за този, на когото е даден дар да учи, като апостоли, свидетели и пастири , и аз донесох плодовете на света за близките и себе си ... Ако мога да служа за коравосърдечност на онези, които няма да бъдат жалки и ще стана достоен християнин, тогава не в змията трябва да донеса користи, а да отхвърля престъпниците ... бети откинути и викинути да получат ". Тим е по -голям и думите трябва да бъдат донесени на духовните наставници, а изповедта на старейшините.

12.11. В Древната църква старейшината-презвитериум не получи евхаристията и тайнствата, а учителите не се погрижиха за свещеничеството, но то беше дадено на архивите, пророците и дидаскалите, но те бяха ангажирани с тези функции. В Апостолското предаване на Св. Иполит Римского (глава 9) има бележка за неосвещени презвитери, протест, може и днес.

Духовниците не бяха много евтини, тъй като не бяха свещено достойнство (в периода на Вселенските събори). Спиритуалистите, които не бяха малко свещени, започват и растат. Междувременно покаянието беше признато в Църквата на Светия Отец по правото на кожната, сякаш и веднага щяха да мислят и към бащите на Духовния Отец. При такива обстоятелства спиритуалистите надвиснаха над обикновеното парафиално духовенство, тъй като те не отричаха правото на епископа да говори.

12.12. Свещениците не пренебрегнаха правото да приемат покаяние без специално разрешение на протоиерея. За това практиката е установена в масите, ако с присъствието на Свещеника е възможно да се докарат Духовният наставник или заповедите на старейшината.

12.13. В архиепископията на Древната апостолска църква пророците и дидаскалите стояха като презвитери. От края на трети век правото на преподаване и създаването на тайнствата става стъпка по стъпка.

12.14. Със създаването на светите отци, кажете ми за простите, които ще видят духовно правилното. Така че преподобният Йоан Рилски е простак и простаци, които се обърнаха към игумена (Пролог, 19 октомври.). Монахът Александър вчив елинов, след като ги е кръстил и простакът се обърна към игуменката (Пролог 23 февруари). Преподобният Маркиян Був Наставник на народа и аз моля Патриарх Флавиан Антиохий и Теодоретски епископ Кирски „хей, от време на време се колебаехме за лошия късмет“ (Пролог, 2 ноември). Светите мъченици Флор и Лавр насърчиха църквата и сами ги осветиха, а те изтъкнаха стиховете: „Слава на Тебе, Христе Боже, хвала на Апостола ...“ В предната част на Христос Господен (Пролог, 18 сърп.).

12.15. Духовните водачи могат да се обърнат като холовици, така че жените, като жените в манастирите, могат да бъдат ограбени от игумен. До края на живота ми положете светите апостолски отряди: Мария Магдалена, Текли, Нини, просветители на Грузия, принцеса Олга и ин.

12.16. Жените-наставници не ходят на тайнствата, с вината за сповидността и кръщенето (при особени обстоятелства). Тайнствата са виновни за тези индивиди от cholovy stati от старохристияните.

12.17. Viborny за правилата Mentor или игумен, без могъща zgody, не може да бъде нечестива маса в svavol, ale лишен от нея по канонични причини. Въпреки това, самият Наставник, благодарение на благословията на Ирея и за хората, може да пожертва упоритостта на велик човек.

12.18. От същото време, добре познатата практика на Църквата, Наставникът е Духовен човек, който не е избран за свещеник, но му е дадена вярност към Духовния Господ, който е даден на тези, които са лишени от църковна общност и на успокоения епископ (като вин е). Духовният наставник в Архиепископията е снабден със свещеника и дяконите, както и свещеникът (живият старец) и дидаскалът (ветеранът на църквата), като Изповедник на общността. Преподавателят има право да оправдае свещената мистерия (престъпна Евхаристия и хиротония), Духовният съд, викладати, благословен с кръст и без кръст за въстанието на обреда, да ръководи хората в моралната и догматична църква Църква, в т. Нар. Гл. Духовният наставник, като пастор и духовен баща, е пазител на църковните правила и чистота на мястото на църквата на православната църква. Спечелете зобовьяции, по желание от заповедта на апостола, пасете стадото Бог, "не гледайте от примуса, уви доброволно по Божия начин, не за тежки пари, но ревностно, не се поддавайте на духовенството, изцяло за стадо отвъд погледа “(1 Пет. 5, 2-3).

13.1. За истинските членове на Църквата, както и за истинските православни християни, да се защитават: да станат членове на комунистическата партия или всякакви безбожни политически партии, комсомолци, пионери, колективи; в масонски и напив-масонски организации; в просергийски, новинарски, икуменически, отстъпнически и застъпнически, националистически, ислямски, езикови, неолингвистични, содомични и аморалистични организации; вземете съдбата на вибрациите на безбожните владетели, - повече истински християни са виновни, че са хвърлени в унищожителния „вавилон“, който не е в работата на йо, за да не отиде един дял при нечестивите (10-11 ; 4, 6, 4, 6,).

13.2. За да бъдат подсигурени от всички девици, те могат да стигнат до най -презрените, но те могат да бъдат обещани от самите власти, тъй като вината може да бъде разрешена, тъй като роботът в училищата, даден от главните обещания, за разсъждение на проповедта в тях - като покаяната цесия главното обещание. За да се включите в професионален или любителски спорт, използвайте видове бойни изкуства и „Духовни“ практики (включително физическа подготовка за вискови дни, риболов и туризъм, здравна гимнастика), участвайте в олимпийски дейности; отидете на спортни или театрални гледки.

13.3. Ще бъдем ограда, за да бъдем скулптор или художник, като например визия на идоли и амулети, знаци на зодиак и на магически вироби, както и пратювати на парад и повтаряща се организация. Zaboronyaêtsya vírnomu buti като актьор, дори в театъра на Vistavi, както и се смее (Апостолска, XVI). Всички такива и тези, които са били променени, ще бъдат видени от Светата Църква, доковете няма да се покаят за собствения си грях и няма да го пропуснат. Те също са оградени: заети с обща и окултна медицина, било то видове ритуално билколечение и подготовка за болна, безбожна психология и психотерапия. Той е забранен с хомеопатични лекарства, уринотерапия, хипноза, шарлатанство, магии, шепот, магии, кодуване, заклинания и магически действия. Zaboronyatisya klonuvannyam, народна "култура" и "екстрасензорна". Likuyuchі такива начини или vdayutsya пред тях при заболявания - не бъдете проклети.

13.4. Веднага след като църквите на старите деца на Църквата се надяват на служба на Бога в безбожната армия; Апостолска, XVI).

За християните това е небесният русалим, а Батковщина е свещената църква (мястото на духовните хора) и не се осквернява от територията, населена от атеисти и кръстоносци (Изд. 9, 11; Ис. 24, 5 -6).

13.5. Изискват се вирнски деца на Руската истинска православна катакомбна църква усуватся от ползуване:

• банкови карти и карти (пластмасови карти), както и други карти (пластмасови карти) с електронни цифрови носители на информация;
• баркодове и стоки, услуги и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и и в

• Идентификация на данъчен номер (ІПН);
• биометричен паспорт или паспорт с номера на zvira;
• Номер на социално осигуряване;
• банкови карти (пластмасови карти) с електронни цифрови носители на информация;
• Chipiv (устройства за цифрова идентификация) и естествени идентификатори

да даде сила да отиде при благата, да потвърди услугите и „благословиите“ на антихристовия свят и да отвори вратите за видението на Бога, да вземе Сатана и вечното унищожение.

Virni деца на Руската истинска православна катакомбна църква май ИПН и други цифрова, електронна цифрова идентификация вижот тях, за духовния свят е сповидание.

Obgruntuvannya vikladeno в книгата на Odkrovennya 13: 15-18; 14: 9-11; 15: 2; 16: 2; 20: 4 zokrems:

„15 Бях даден на входа на духа на образа на звяра, така че образът на звяра беше изговарян и беше така, че не трябва да се покланяте на образа на звяра, бита.

16 Печеля, за да убия онези, които са всички, Малим и великите, Багатим и Бог, на Вилни и робите беше дадено знаме за управлението на Бог или за чола,

17 не да купувам, не да продавам, ако е vin, не моят банер, а защото е зомбито, но броят му. " Относно. 13

13.6. За съвременните християни на Руската истинно-православна катакомбна църква, за да се защитят преди часа на настоящото преследване на антихристовата власт в държавните органи, ние можем да служим на светите християни: гръмотевичните, проникновени агенти на Бога Който не чуе постановлението за заповед - да бъде видян от църковната спилкуване до покаяние.

13.7. Ако сте християни - осветени, ченци или светски - жертвоприношения сред духовете на девата, тогава нека има призив да ги видите и, за да се покаете, събудете света с Църквата, лишена от него в края му. Милост да се даде само на отбора от зрадниците, които полигират играта. Такова, на пръв поглед вярно и правилно, прието до края на 7 години. Клирик, Наставникът, за всеки светски монах, който трябва да даде спилкуването на зрадниците, да вивергаят и да се видят от нас, и да се подчини на църковния съд.

13.8. За подновяване на законността на общността на монархията, църквите и манастирите на 19 -ата руска православна катакомбна църква, императорската суверенна област се подкрепя от наследството на великата империя, великите сили на 19 век.

14. За бръсненето и бръсненето

14.1. Всички членове на общността на Руската истинска православна катакомбна църква на холовическите статуи на гуша са длъжни да носят брада. Golinnya brada (бръснене) suvoro zaboronyaєatsya, като латинско име. Офанзивата youmu е виновна, че е била изложена на църковното спилкуване (Лев. 19, 27; 21, 5; Стоглав гл. 40; Хелмс Патр. Йосип. Правило на Микити Скифита „За бръсненето на брада“, фол. 388 на рев. 389) Серия

14.2. Чи също не е позволено на същите подли язичницки да призовават чоловиците да им режат главите с плетене на една кука (Лев. 19, 27), тъй като, бидейки светски, си подстригват косите, слагат ги в коса и т.н., и за жени - отрежете им главите (1 Кор. 11, 14-15) ...

14.3. Всички членове на масата на Православната руска църква на женските статуи, преди часа на молитвата, плетене на една кука и клатене на глави (1 Кор. 11, 14-15). Спомнете си тези, на които апостолът трябва да учи:

15.1. В руските императорски храмове и манастири на Руската истинска православна катакомбна църква те ходатайстваха за рахунок на императорската Скарбница и често държавата даряваше даренията на по -голямата част и толкова много.

В деветия час на отстъпничество преследването и прехвърлянето на старите деца на Руската истинска православна катакомбна църква служат за отмъщение за даренията на общностите. Това е датата на върховенството на закона до подновяването на законността на Монархията (Div. P. 54, параграф 55, параграф първи).

Поради причините за преброяването на общностите на древните християни на Руската истинска православна катакомбна църква, в час на отстъпничеството, духовенството може да бъде похвалено в граждански заведения, било то формата на власт, по време на специална работа Роботът в гражданското предприятие не е виновен за отрицателното започване на реда на Божествените услуги в общността (скасуване или отложено Божествено обслужване, изисквания за виконаня). Производствата на духовенството правят една десета от приходите им не от свещеника, които идват в по -широките проповеди на покаянието.

15.2. Основната форма на събиране на доходи за нуждите на Христовата Църква е десятъкът, т.е. десет части от всички месечни доходи за кожата, както и доброволни дарения. (Раздел: Второзаконие 18, 1-2; Число 18, 20-24; 1 Кор. 9: 4-14). Всички членове на общността, включително гол Ч. I, освен доброволни дарения, приношения за Господната трапеза, прибиране на плодове и Т. Д. Зобов ще се ангажират с изискването на Христовата Църква да прави десятък, посветен на Господ (Бут. 14, 20; Лев. 27, 32-33; Число 18, 21-24; Второзаконие 14, 22-29; Апостолска ордината, II. 25.28). И hto bazhak ние ще изчерпаме, че за заповедта на Христос, нека служим на Господа и Църквата на Його с всичките ви мои.

15.3. Десет части от доходите на общностите от дарения и десятък - „десятък от десятък“ - трябва да бъдат поверени на управляващия архиепископ (Числа 18, 25-29; Неем. 10, 38). Вона отидете на разширената проповед за покаяние.

15.4. Десетата част от „десети по десети“ може да се намери сред първите от средните архиепископи на Руската православна катакомбна църква - има начин да се разшири проповядването на покаянието.

15.5. Масите на Руската истинно-православна катакомбна църква не продават и не ценят нищо (Матей 21:12; Марк 11:15; Лука 19:45). Svíchki, proskuri, chrestiki, drukovana продукти и т. П. - да се намират в свободния достъп и да бъдат членове на общността в света на потребителите; изискват безплатно да се видправят. С духовно настроение и мобилност членовете на общността могат да направят жертва, доколкото могат.

16. За започване на свещени обреди чрез нечестен обред

16.1. По време на гостоприемството службата на тайнството може да се консумира, но не и китката на свещеника, девственото християнство на Руската истинска православна катакомбна църква може да се наслаждава на тайнството на свещения обред.

16.2. От седемте тайнства на Едната, свята, католическа и апостолска църква, с нечестив обред, е възможно да се празнува: кръщене, помазание, покаяние, вино, благословение. Тайнството на Евхаристията не може да се види чрез нечестен обред, но миряните могат да получат общение с Превъзхождащите Светите Дарове, в съответствие с практиката на Светата Христова Църква. Световният обред може да се види и в службата, панахиди, водни благословии, малки благословии на църквата и голота. Ще си взема воала в черно само с мантийни центове. Червено червено може да се нарязва на пурпурно.

17. За тайнството на кръщението

17.1. Светото тайнство на кръщението преди всичко е необходимо да бъдете внимателни, за да достигнете до състоянието на нещата, защото е възможно само да се поправи член на Христовата Църква, тъй като е трудно да се познае Царството Небесно, защото че Светата църква със зъбите на свещеничеството в тишината на света ...

17.2. За започване на светото тайнство на кръщението на светите отци и поклонници на Църквата да свидетелстват: св. Никифор, патриарх на Царгородски, както и „обикновен монах и дякон, когато се консумират, могат да кръщават“. Благословен. Ивроним също може да каже: „Знаем, че кръщението често е позволено да посещава миряните; сякаш само жаден за тази нужда. Капан Бо как, така може и дата. " Благословен. Августин в „Епистолия“ до Фортунату пише: „За нуждите на света, нуждите на света са хванати в капан“. Това е също така: „Те не обичат да кръщават да виждат онези, които не са кръстени, тъй като знаят, когато свещеникът присъства“.

За тези подготовки. Теодор Студит: „некръстено корисн_ше, сякаш няма православен християнин за здраво кръщение, кръстено от хенция, за, за всички, от светско, онова, което се нарича свещено:; - и ние наистина сме кръстени. Бо, според необходимостта и закона, използването на buv (Евр. 7, 12), както bulo и обяснено отдавна ”(лист 24 към Ignatiyu synovi). Тертулиан: „Е, възможно е да се помогне на миряните да изпаднат в крайно бедствие. С такъв чин, ако няма епископ, няма свещеник, няма диакон, тогава никой не е виновен, че е видял Божия дар ”(De baptismo, XII).

„Според обстоятелствата, обикновен монах да се кръсти, той също е дякон и обикновен, ако не знаете на мястото на свещеника“ (правило 14 на Николай Патриарх).

„Ако можете да познавате свещеник на всяко място, тогава всеки, който не е кръстен, може да бъде кръстен, който е тук, за да се яви откровено. Nemaê grіkha: да кръстиш чи татко, защото той не би бил, аби само buv christian ”(Правило 45 на Никифор Сповидник). „Изтръпване по време на болести, пребрюю по пътя, защото в далечината от църквата, може би кръстен от мирянин, който е правилно кръстен, а не е приятел“ (38 правило на съвета на Елвир).

17.3. В Свещеното Писмо има безличен задник, ако тайната на светото кръщение е извършена от лица, които не са били победени от свещеническия сан. В „Дианомите на апостолите“ (глава 8) се появява, когато Филип евангелизира Евангелието на Христос на самаряните, като е кръстил много холовици и отряди. Цеи Филип, според светите отци, buv a diakon, е служител на свещеника и храна (Dian. 6, 1-6). Същият Филип кръщава Евнух по пътя (Диан. 8, 38). По същия начин апостол Анания, ако е станал диакон, е кръстил апостол Павел чрез присъствието на свещеника (Деян. 9, 17-18), както ще обясня Св. Йоан Златоуст. Номоканонът му казва: „Нашият Господ Исус Христос ще багатом на апостолите, които нямат свещеничеството, като ги е кръстил“ (лист 65).

17.4. За същите тези zvіdchuyut z rekonlivіstu задника от zhіdіy светци. Св. Галакт, като мирянин, кръщава своя отряд Епистимия (Пролог, 5 ноември); нека вземем ранга на Св. великомъченик Мина, кръщавайки Ермогенов епарх (Пролог, 10 декември); Св. Великомъченик Власий, от Споменаването на Вукол, който се поръсва с вода от Коноба, в която той се вари сам (Пролог 3 февруари); Св. мъченик Созонт просвети Елин и го кръсти (Пролог, 7 септември); Св. Атанасий Велики кръсти дъщерите си с неговите еднолинейници, като знаеше за патриарх Александрийски, определяйки кръщенето за действие и коректност, ако иска, а не много потребител; Св. мъченик Потий, кръщавайки малката на царя (Четия Миней, 1 липа); Св. Теофан Антиохийски се е кръстил и блудница, като втълпява християнството (Пролог, 10 липи); Монахът Теофан Сповидник навчав невирните и кръстените им (Пролог, 9 Вересня.); след това мъчениците Диодор и Дидим бяха ограбени (Пролог, 11 септември); Акила (Пролог, 21 септември); Марк и дори с него (Пролог 27 октомври.); Вътрешни (Пролог, 4 октомври.); старецът в Александрия е кръстил еврейската дева, за да се позове на патриарх Йоан Милостив (Пролог, 24 ноември); Александър Чернецът кръщава стария град и безлича (Пролог 23 февруари); Св. Самият мъченик Калистрат е кръстил 39 войни в езерото, в вонята мъчителят е бил хвърлен в вонята (Четя Миней, 27 Вересня).

Мистерията на кръщението е направена от благочестиви жени. Така че Св. Ривно Апостолна Текла се кръсти според нуждите си. След това кофите бяха изпратени от Св. апостол Павел чете хората, кръщава ги за това как да се появят в живота ви; Св. Мариамна, сестра на апостол Пилип, преподава невралната в Ликаонията на Божието Слово и ги кръщава (Пролог, 7 февруари). „Поради необходимостта може да има тайнство и светска личност, cholovy chi ... Така че кръщаването на дете е мощно, ако искам да не се повтаря, е обезумяващият аванпост на вечното православно спасение“ (645 Част 1, п. 103).

17.5. Християнинът Кожен е виновен за благородството за кратък устав на светото тайнство на кръщението, тъй като има редица богослужебни книги на ръка.

17.6. Тайнството на свещеното кръщение не е правилно установено от нечестен обред, не за някакво допълнение към свещеника, а по -скоро за почитане от благословеното кръщение.

17.7. Самопокръстването е позволено по време на смъртна нужда и само за голи. В тези случаи самокръстването не е позволено, освен това не може да бъде въведено в Църквата.

17.8. Светата Христова църква визнае и приема такива форми на светата тайна на кръщението:

• Водне, три пъти.
• С кръв, в агония.
• Безкръвен мъченик.
• Сл_зне, разкаяли се пропус_ сльозами.

18. За мистерията на mvпомазание

18.1. Както при кръщението, прераждането на новопросветените в живота на Духа и изчистването на благодатта на Светия Дух от Бога, като като врата към Църквата и царството на благодатта, тогава светата тайна на Светия Дух на Светия Дух за дара на Светия Дух за Светия Дух

18.2. Ако искам да бъда помазан отдавна, това беше свързано със тайнството на кръщението;

18.3. Як и тайнството на кръщението, светото помазание може да се извърши с нечестен обред според книгата, както е осветен от протоиерея на речта на св. Мвр. Кожен християнин, след като е отхвърлил благословиите на архиепископа (или свещеника) за тези благословии, може ли тайнството на светото помазание да бъде над новокръстения, самият оскилки, след като съм се удостоверил с його, аз го държа и давам дара на Светия Дух.

18.4. Як и кръстено, видимо, тайнството на тайнството не може да бъде заменено с невидимото, Духовно помазано, ще останат още, искам малко пакости, не обвързани със силата на мистерията, а с виното на специален човек.

18.5. Иакщо не е в проявлението на светата реч на Мвр, осветена от архиепископа, необходима за здравето на тайнството на светото помазание;

„Когато апостолите бяха в Русалим, когато почувстваха, че Бог е приел Словото на Самария, те изпратиха Петър и Иван пред тях, когато те дойдоха, помолиха се за тях и вонята пое Святия Дух. Бо Вин не се спусна върху един от тях, а вонята само на охрищени в името на Господ Исус. Тоди положи ръцете си върху тях и вонята пое Святия Дух “(Деяния 8: 14-17).

„След като сте спали: Придобихте ли Светия Дух, как се успокоихте? Миризмата ви каза: Че ми не чули, който е Духът на Светия. Vín енергизирано: Имали ли сте и християни? Миризмата каза: В Иванов има кръщение. Павло: Таж иван христив за покаяние, разговор с хора, те са били вирили в Того, Хто идват по нов начин, тобто в Исус Христос. Усещайки вонята, вонята се кръщаваше в името на Господ Исус и ако Павло положи ръце върху тях, Духът на Светите дойде върху тях и вонята започна да говори с техните думи и пророци “(Деяния 19 : 2-6).

18.6. Ръководството за замяна на помазаните с mvrom е позволено да се лиши от самите екстремни обстоятелства, ако за тривиален час е невъзможно да се свърже с истинските свещеници и архиепископи. Лидерството, за да замени помазания с mvrom, чрез нечестив обред, се признава като декилком от християните (тъй като свещеният обред трябва да се намери в общността), така че е един. Когато ръцете са положени, той почита молитвата „Благословен си, Господи Боже Всемогъщи, добрите ...“

18.7. Тайната на светото помазание, поради не описанието на сана, е известна като честна и благословена. Ако не се дължи на една ръка, тогава може да се добави към помазаника на Светата Мвра от Свещеника.

18.8. С зъбната редица на Свети Мвра його е възможно да се разрежда благословията на алеум (Синтагма на М. Властар. Склад VID Правило 15; Требник. Ред на благословията на църквата).

19. За мистерията на покаянието

19.1. За тайнството на тайнството пред обикновения човек, за чеченците, тъй като ние не надделяваме над свещеничеството, трябва да прочета бележката от Свещеното Писмо: „Разкажи едно от своите греховни неща и се моли едно за едно, сякаш можете да се молите за праведна молитва. "Як. 5, 16). Апостол Павел, призовавайки за прошка на коринтското кръвосмешение, очевидно е да се говори за правото да се признаят всички ужаси на християнската маса на християнството, тъй като то не се ръководи от Божията воля: „И който и да сте прости, че съм; още повече, както съм простил на всеки, след като пробих за вас чрез Личността на Христос ”(2 Кор. 2, 10).

19.2. Кой трябва да бъде потвърден в науката и да възстанови практиката на Светата Църква. Номоканоне гласи: „Ако ubo, hto е жрецът не е прав, но той не е свещеник, поради духовно дело, това, повече от свещеник, е праведно мислене и правилно коригиране“ (лист 730). Благословен. Феофилакт български, в tlumachennі на Матей. 18, 18: „Ако звъниш на земята, ще бъдеш вързан на небето“, напиши: „Ако си, ти си, obrazheniye, matimesh yak mithar и езикът на този, който е сторил зло с теб, тогава ще да бъде така и на небето. Ако позволите його, тоест Е. Пробашиш, тогава ще има прошка в небето. За не само тези, които допускат свещениците, но е позволено, но и тези, които са, ако е несправедливо с нас, то е обвързано или позволено, но е свързано или е позволено на небето. "

Rev. Свидетелят на Феодор Студит: „Але со як вин (Архирей) бах, как можеш да говориш лъжи и да обсипваш страните си, след което ни представяш куп болести, които са се случили, сякаш кожа; и любезно заслепено вино, много важно, така че отивам при закона, и душата, Христос умря за яку, не се изгуби без ликуване. За това покаяние, как да свикнете с този час, е същността на харесването ... Не с фокуса на вибриращата ци дия, а с доказателството за истинска любов ”(изпратено 162).

„Не е въпрос на правила - подобно на същата подготовка. Теодор, - и обикновен Шент на знака на покаянието ”(изпратен 215 до Методий Ченцев).

19.3. В житията на светците ще се говори за посвещаването на съпрузите от лица, но не и за обвиняване на свещеното достойнство. Така свети Антоний Велики Багатьох дойде преди него и роди смели мисли на монах Павел Предпрост, представяйки черен образ; Свети Пахомий Велики, избрал много манастири, също смело мисли на братята и които са видели Христос в кръговото движение в миналото и в поправка; Свети Свети Йоан Велики получи помощта на един еретик-завоевател, приет за покаяние, като направи справедлив християнин; Свети великомъченик Христофор, като прие покаянието на двете блудници, като му даде прошка; старец, обикновен човек, завързал собствената си „Апостолска владю“ (Пролог, 15 жовтня.).

19.4. В Древната църква на Христос от персийско-християнските часове се появи мистерията на много тихи форми, които се появиха в църковната практика. Покаянието, което беше изнесено публично в храма и целият Божи народ позволи, ако не, след като завърза спасения. Следователно публичното покаяние, за покаяние пред примата, се сблъскваше само с тежък, смъртен грях, за греха на греха, християнин, който иска вибрация от Бог в лична молитва, добре, това е лудост, може също да бъде поставено в покаяние. Бог е мистерията на покаянието, в съзнанието на другите мистерии, които не са обвързани с видим обред, но отдясно тя е по същество морална. Така самото разбиране за покаянието в писанията на светите отци и свидетели на Христовата църква I-III век. В zagaly, zgіdno svyatoottsіvskoy vchennyu, праведното покаяние се поставя само от Тим, тъй като е възможно да се изиграе този грях, в който сте говорили, повече покаяние е, перш за всичко, змията на розума. За онези, които с присъствието на Изповедника носят покаяние само на Бог, а не се подлагат на покаяние, отиват до Шлема на книгата:

„Храна: Ако в живота на мъж на възраст, заповядам в молитвата си да мисля за себе си като за Бог, изглежда, че прости на Владико, който вече умря, че не върша древния си грях , но ще ти покажа, Алем. Ако той е заповядал това, след като е създал лудин пред Бога, в Малех ще умре, какво трябва да направите?

Изглед: приемете ритъма на покаяние от Бога ”(Преп. Анастасия Синайта, лист 629).

19.5. Заради тайнственото покаяние е необходимо да се предостави информация за истината на деня. Победата е посредникът между Бог и покаянието, че съм грешник, тъй като аз контролирам виришувати и пов'язувати по този начин, така че ние ще израстваме по волята на Бог, а не по наша собствена воля. Це е ниголовнише под мистерията на тайнственото споделение, Виконавца, който е самият Господ Исус Христос.

19.6. Мистерията на евхаристията не е обвързана с тайнството на евхаристията, но може да се види веднага, така е и с него. За посещението на Изповедника, било то някакво свидетелство от стари християни, кльощав християнин, който не може да се върне към Светото Причастие, тоест в мистерията, изречена пред таткото Духовното, - може ли Тила и Кръвта на Христос на живо, живейте в ранга на „скитащ“, или по -точно „келийско“ покаяние, което може да бъде изразено подробно в лична молитва пред Бога. „Скитско покаяние“, с такъв ранг, е поставено в служба на покаяние, а не под формата на предварително дарителско очистване на покаянието пред Изповедника. Докато кожата се плъзга с по -силен глас на съвестта, който не е установен от закона, има едно правило за всички хора, които подкрепят този тип проблеми, така че кожата се нуждае от такъв дух на смях, като предпазлив лагер на душата му.

19.7. Създаването на тайнството на покаянието в нечестив обред не е право, но само при специални обстоятелства, макар и постоянна църковна практика, да се живее в Светата Църква зависи от всичко, т.е. Институтът за възрастни хора е отлично подготвен за такъв доклад.

19.8. Оскилки, най -важният момент от мистерията на покайния полюс в подбуждането на милостите пред Бога и свидетелството за тях в присъствието на свидетелството, което е от името на Бог, прощаващ, да се покае, - това е така - наречен N. „Наричай Христос с думи“, ”

19.9. Отвратителната Христова Църква също е на практика задочно, тъй като този, който се разкайва, че управлява в писмен вид (включително помощта на Интернет), свещениците (или архиепископът), и този, който приема идеята да се моли . Такъв образ на здрав дух не може да бъде засенчен от същността на мистерията.

20. Относно позата за причастие до храма

20.1. В първите дни Светите дарове се примириха с домакинството на всички тези християни, тъй като те не присъстваха в оградите. Така че Св. Юстин е мъченик, за да свидетелства: „Когато всички вярващи са посрещнати в збора, диаконът трябва да се причасти от тайнството, но да не тормози“ (Апология. 1 - 97 стр.). По -рано те станаха благоволението на Светия Дари, главен чин, бяха поставени в тъмници, съпрузи и заболявания. Такива свидетелства за отците - Киприан (лист 54), Златоуст (за свещеничеството VI, 4) и наредбите на Съборите - Никески (пр. 13) и Картагенски (пр. 76, 77, 78). Ако само духовенството отслужи тайнството в църквата, тогава, от другата страна, мисията по връчването на Свети Дарий на монасите беше посетена от някои от по -ниските духовници и обикновените хора на миряните. Например съобщение за свещения носител Тарсий, сякаш е бил измъчван от езичниците за онези, които не искат да видят Спасителя, като нис (Martyrol. Rom die aug. XVIII. Martigny - 168 страници). И светите дарове надделят към хола, след като са били консумирани чрез обикновени хора, става ясно от посланието за тайнството на старейшина Серапион. Серапион, получавайки от тайнството и за първи път го моли да извика свещения свещеник. Презвитерът прозря болестта, като даде на момчетата малко Евхаристия и ги инструктира при пристигането им да им даде услуга на устата на старейшината. Така че момчето е болезнено. След като дойде в къщата, той спечели ролята и изля Евхаристията в устата на вечния старец (св. Дионисий Алекс.

Нещо повече, онези, които присъстваха на литургията, позволиха на братята Свети Дари да ходят до щанда и да се причастяват там всеки ден. При обаждане по цеи за поръчка Тертулиан (преди отряда, книга 2, гл. 5), Куприян (книга за занапалите, стр. 161), Григорий Назианзин (дума XI за Горгона), Кирило Александрийски (Малиновски, 17-18 страни), Ийроним (лист 50 до Памахию). Ще ви казвам през цялото време, Василий Велики в листове 81 до Кесария: „Но това не е малко страшно - четем тук, - сякаш цял час гоня, за наличието на Свещеник, за властта, аз имам участие в необходимото ще вземем bulo tse и ще завършим; на това, dovotrivalyy извикване на свидетел в tsyomu вдясно. За всички монаси, които живеят в пустинята, de nemaê iêreya, zberigayuchi общение в кабината, направете го за себе си. А в Александрия и Египет и кръщенията на хората по света, ето ме, мога да общувам в кабината си и да се причастим, ако искам. Бо, ако веднъж се е разбил и е дал жертва, който го е приел като цилковит, като днес се е причастил, е справедливо послушен на viriti, който ще приеме и ще се причасти от самия Виклад. Бо и в църквата ереи Викладае част, и който я взема с дясната подстригва я, в такъв ранг, с мощна ръка, донесе до устата. Това е една сила, тази, която приема една част от нея, или една част от нея, или много части "... Често те живееха в една и съща кабина с лингвисти - жени, които не бяха много езикови, и navpaki. Тоди домашното общение беше донесено в голяма механа без никакви церемонии. Тертулиан, например, Виклада толкова ще зарадва отряда, един от чоловиците има лингвист: „... какъв чоловик не знае, че си толкова по -рано от всеки друг“ (преди отряда, 11, 5). На щандовете Svyataya Dari взе специални лодки, стойността на такъв хулиган нарастваше и аз щях да заспя. Свети Киприан е първият, който говори за дома на притежателите на подаръци; Вин се нарича „арка“ - ковчегът (За Занапалих, 161 страни). Светият Отец разказа историята на една жена, както тя виждаше ковчега си с нечисти ръце, за който се знаеше, че е Господният Тило, бирът на Утриман излезе от половината свят (пак там). Як за пореден път, след като извика братята в дома на светеца, да ги даде за тайнството, не можем да получим точност. По всяко време, през шести век, бачимо ветрушката Зосим, ​​се причастявайте с преподобната Мария Египетска (+ 521); и посещение през VII век, за познаване на Духовната поляна на Джон Мош (+ 622). (Разд. 30 и 79 глави. Духовен Луга).

20.2. Светите дарове не се взимаха много често в цената. За Св. Амвросий (de myster. C. 8, стр. 48) и Григорий Велики (да държи шпионин. За живота на италианеца. Баща, книга 3, гл. 36). В същото време имаше и капки, тъй като мандибулите не бяха достатъчни за част от светилищата на Евхаристията и за вида (Baronius in Dialoog. III, стр. 36. Анал и др. Loc. Cit. - Макария, догматикът 223 стр.).

20.3. Със светите дарове бяхме разменени виручи в знак на витаня. Като цяло, особено с разширяването на името от този вид: Архиепископите по време на Великден дадоха Светите Дарове на партньорства, така че те да бъдат почитани с едно от тях ...).

20.4. „Ако няма да бъдете до Сината на човека и да пиете Кръвта на Йогин, тогава няма да бъдете майка в живота си“ - казва Господ (Ин. 6, 53). Който не се причастява от Тила и Кръвта на Христос, е мъртва душа. За тихо обаче се казва, че човек вижда сам поглед към Светите тайни, но не може да се ходи около онези, които не се причастяват, че няма да бъде скрит. Господ Исус Христос, мъдрият мошеник, първо въведе в рая, надявайки се на това и не получи причастие.

20.5. Как е възможно един християнин да не е по -малко способен да участва в мистерията на Евхаристията, чрез чието преследване, връзките на тези обстоятелства?

- Хай, не се притеснявайте за това, защото това е голям благословен свидетел, като аскет и поддръжник, според всички ангелите се причастиха. „За часове преследване - дори Св. Афанасий Александрийски, - със зъбите на свидетелите, самият Господ, чрез Своя Дух, подготвя тези, които са в Нього ”(Работи. Част 4, стр. 129). Ако искате да бъдете на смъртното си легло, вие ще искате да се причастите на Светите дарове, по никаква друга причина няма да имате честта да получите подарък, че човек трябва да служи в града и да бъде оправдан. Ако не стоя пред истината, никога няма да умра, ако искам да се причастя.

20.6. Забавлението на смирението може да приеме светата Евхаристия, не търпете кучка, сякаш оставате с Христос, за такова невидимо общение в храма на сърцето му. „Аз самият, тези камъни са тъпи, да бъда в Духовното, свято свещеничество, за да донеса духовни жертви, да приемам за Бога чрез Исус Христос“ (1 Пет. 2, 5).

„Прекрасно tse, братко мой, - казва преподобният. Офрем Сирин, - е велик, любов моя, неизгорял за момичешки и невидим за земното. Недостъпно е за всеки розум да влезе в сърцето и да живее в новия, мистериозен вид отблъскващ огън, който се намира в сърцето. Земята не обвинява краката на Його, но чистото сърце е обителта на Його. Небето е пълно с мое собствено вино и едно широко пространство е името на Його. Толкова просто, колкото всички крила, ако начинът на живот на Його не е до границите, ако сърцето е по -стегнато, тогава малкото сърце е в йогото. Мъжките мишки са ограбени в хората за Неговия свят живот, за да видят и да се страхуват от хората в Божия храм, в който Бог живее и живее. Душата е храмът на Його, а сърцето е свещената жертва, върху която се принасят похвала, думи и жертви. Iєreêm f, Божият Дух, който стои и свещен там ”(създайте. Фрем от Сирия. Част 4, стр. 308).

И благословеният Исроним свидетелства: „Така че, тъй като Господ е толкова щастлив, това е добре за дома на Його, добре е за Йоги, тогава, според опушения човек, в цялата столица има нещо добро, Йо е добро, като кръвта єvkharistії), ейл и в четенето на писането: по -говорено и блестящо и пиття, как да се вземе Божието слово, е познание за писане "(създайте. Блаженство. Ивроним. Гл. 6, стр. 37).

20.7. Въпреки това, от страна на майката, невидимото общение не замества видимото общение - Тил и Кръвта на Господ от гледна точка на хляба и виното, според установяването на самия Господ Исус Христос и, което е по -важно, то е невъзможно напълно да замести общението на видимото, както без несправедливост. Ние сме приели от самите апостоли заповедта: „За кожата веднъж, когато изпиете тази чаша за пиене, смъртта на Господа вика, дори доковете на Уин ще дойдат“ (1 Кор. 11, 26).

Казано е не за невидимото тайнство, но е невъзможно да се свие чак до Другото славно Пришествие на Христос, и не за небесната Литургия, а за тайнството очевидно, последвало змийските усилия на обещанията на апостол Павел. Бъдете като winshe vchenya mi vidkida и почитани като естетически.

20.8. Въпреки че имам много общение, нямам много от тази сила, например видимостта на Светите дарове, които живеят „... от страх от свещената вода и от добросъвестност“ ... " // Винаги, когато има желание някой да се включи в Светите и Животворящи „Пречистихи” на Христовия „Таин” Тила и Кръвта ... “(на Големия Требник).

21. За курвите

21.1. Шлюб между чоловика и свитата е образът на Църквата, онова Духовно единство на Христос с Църквата (Еф. 5, 22-33), и тайнството, тъй като е възможно да се създаде свещен обред.

21.2. "Shlyub е cholovíka и гвардейски съюз и zalniy colt за целия живот, спилкуване на Божественото и човешкото право, слава вина за благословията за помощта, за благословията за помощта, за помощта на споразумението" (М. Властар. Синтагма. Г. Ч.2).

21.3. Църковен човек може да бъде положен само като напише ръка или спомен и наметало от каньон. Zaruchini peredu shlyub, yak гола viperdzhaê Khreshchennya.

21.4. Един час между ръцете и самия мърляч - часът за оживяване на намеренията, и двамата искат да се присъединят към съюз и способността да знаят за трансфера до лодката. Символът на намири е целувка, символ на девствеността е килция.

21.5. Анонимни курви не могат да бъдат намерени: всички християни от дадената общност са виновни за благородството и свидетелстват за тях. По същия начин кръстените татковци по време на Светото Кръщение, по време на мистерията на Шлюба, те са виновни, че са назовани от двете страни, давайки инструкции на Христовата църква за тях.

21.6. За младите хора (особено за тези, които не са нови) са необходими година и благословен баща. Само бащите трябва да лъжат Руската истинска православна катакомбна църква, а не безбожните, ретичните или новите. През останалата част от есента младежите се скитат при кръстените си бащи или при Духовния Отец за годината. За да приемат името, отците (или их заминюют) благославят иконите на Христос Спасител и Пресвета Богородица.

21.7. Всеки, който обича за помощ, може да успее да живее в нечестив ранг, т.е. Когато има метални вина (близо до коронките), вонята може да се види от брезовата кора и да се стичат заедно от булките на поло, тъй като тя се е настанила в църквата. Щом един от тях е млад - любими, след короната, легнете при тях на дясното рамо и вземете участие в посланието за един брак независимо от държава; Ако един от тях е млад - трети брак, тогава след короната той ще ви бъде даден.

21.8. Ако младите хора се обиждат от други или от трети брак, тогава вонята ще влезе в благословия за помощ, а не във винчаня, згидно ранг, повече за думата на Св. Йоана Златоуста "Як божествеността е по -красива от курва, така че по -красива от друга". В багатохските общности, изправени, се обадете да прочетете на такава благословена шлюба Канона на Всемилостивия Спасител (scho за 1 сърп.).

21.9. Когато се полага мръсницата, е необходимо за млади обувки в прилична рокля, а името на главата е покрито със svitlim ubrus (воал).

21.10. Нито в една вилядия не може да има църковна любов с атеисти, еретици и новатори. С такъв човек може да се лиши от spivzhittya (само щом булето бъде положено преди кръщенето, искам един от spvvmeshkantsіv, виж Trul'skiy. 72), който се нарича "Приятелство" (contubernum), ale мистерията на Божественото не е достатъчно, Павола, според думата „Апостол неуспелият се освещава в отряда на вярващия, а непокорният отряд ще бъде осветен в холовиковия. Децата ви ще бъдат нечисти, но сега са свети ”(1 Кор. 7:14).

21.11. „Шлюб се дава за деца на деца, - дори Св. Йоан Златоуст, - още повече за гасене на естествената половина ".

Създаването на християнския народ и по -далеч са децата, като поколението християни, което може да бъде, - ще намерите най -добрата курва.

21.12. Посвещението (итриманя и божественост) е въртящата се страна на любовта към живота, по -изговаряща (чернота = „идентичност“) с божествената и благословена спивжития временно въвежда формите на човешкото виене: от другата, аз изпадам в една плът, с помощта на Бог.

+ КОЛУКЦИОНЕН ОБИТ 1613 ЗА ВИРНИЗМА НА РУСКИЯ НАРОД към автократичните помазани царе в ДОМА на Романови : « Втвърдените ГРАМОТИ на великата ВсерусияАзYSKAGO CATHEDRAL VI MOSCOW Църква I Zemskago, 1613 Roku (21 свирепа), За КЛИЕНТИТЕАзІ КЪМ ЦАРСТВОТО НА МИХАИЛ ЕОДОРОВИЧ РОМАНОВ«

+ МОЛИТВА за опрощаване на деца от техния род

Приемане на трудности и ученици, действието на родовия характер на клетвата и хванатв родовото семейство на руския народ, полагащ клетва - унищожаването на православната църква на руския народ за победата в царуващия дом на Романови към Другото славно явление на Господ Бог и Спасител на нашата Църква Исус Христос, дадено от кръщението на Христос през 1613 г..

И противникът ми е stverdzhuvav, scho ni ROCOR, nі Catacomb Church. ni Църквите на IPH на Гърция и Кипър, подобно на MP - не е църквата, повече не споделят истината във всички неща.
"... Покаяние при осъждането на вилядите за стъпките на патриарх Тихон и неговите сътрудници, които ръководиха революцията в Русия и които не успяха ... "
"... Със същите думи, как те публично озвучават анатеми срещу революционерите?"
"... Кои са новомъчениците. Които са приели смъртта на всички велики, но не са се покаяли на входа на чистотата на знанието, не могат да бъдат уважавани така."

Това също е „помощ“, която води до задънена улица: очевидно земната Христова църква вече не е там.

Но в същото време самият той е станал като „неозура“ на Църквата Христова, проявявайки чистота и сила на знанието ...

Същата визаня - е богохулство срещу Господа, защото каза: „Ще установя Моята Църква, и портите на ада няма да могат да победят Її” (Матей 16:18) и срещу Христовата Църква.
Към обителта на Господ, да се отнася до самата земна църква.

Църквата трябва да започне да стои в Истинската епископия, така че епископите и останалата част от часовете, ако епископите на Христос няма да бъдат там, а Църквата ще бъде там, де „двама или трима“ ще бъдат взети в името на Господа (без епископа).

Долната част е фактически материал, който е стопроцентно спонсориран от Катакомбната църква.
И обобщено в сповидническия подвиг на SONMO New Martyrs, прославен в РПЦЗ, в средата на Епископите и митрополитите без игла - невероятно и светотатство, повече от много листове, документи и послания на Бог, а не чрез политически мотиви.

АНАФЕМА Йосифлян НА РЕВОЛЮЦИОНЕРИВ - съргийски:

„Шалено да завладее обновителската линия на сергианството; учението, като земна дупка на Божията Църква, можем да се основаваме на забранената Христова истина; и tim, hto shanuê на антихриста и на слугите на този, предшественик на това и на всички най -отчаяни, сякаш законно управлявам от Бог; и богохулството на поддръжниците на новите съвременници и мъченици: анатема “.

3 Постановления и постановления на Руската катакомбна църква 1928 - 2005 г.

Резолюция на "Задължителния" Помисния към катедралата на Руската църква през 1928 г.

1) Сергиевци ("Московска патриаршия" - коментар на Администратора на сайта) - еретици, и за безчестни обновители, но за да преобърнат останалата част от яростното зверство.

2) Благодатта сред Сергиевците е тъпа, тайнствата не се отвличат, но подмяната на свещените обреди е лош акт.

3) Върховете на обновителите и сергиевците за помощта на покаянието. Някои хора и духовници ще бъдат приети чрез кръщенето (тъй като кръщенето НЕ се кръщава, а се облива или поръсва, след което се кръщава).

4) Реновационно и Сергиевско установяване на духовенството е от обикновени хора, макар и не от духовници.

5) Pidtverdzhennya anathema 6 гръден кош 1922 г., Приложен patr. Тихон върху обновителите: те смрадят същността на еретиците, изкривяват цялото църковно богослужение, как съсипват църковните устройства и създават шануването на безбожните владетели.

6) Sergiyevtsy, zi техният учител Sergiyem Staromisky, hto navchaє, които са богохулни, безбожни и беззаконни „vlada“ е vlada, от Бог, даден, според думата на Апостола, и нечестивите в деня в деня на Христос : Анаф.

7) Pidtverdzhennya anathemi 19 Sichnya 1918 p., Наложено патр. Тихон и Светата катедрала за уютни християни, станали богохулни; За това, Влада на богохулствата - е Влада на богохулствата и христогонистите, след това анатемата е силно разширена до безбожната власт и след това се молете не за нея, а за освобождаването на собствения им народ от гигантските руски мъки на безбожната земя и за настойничеството. Четенето на специална молитва за огризената и богато състрадателна Църква е възстановено.

+ + +
Катедралата на Руската православна катакомбна църква, която се състоя на 30 /12 септември 2001 г. в манастира Покров Богородичен

В катедралата има були:

1. Шемитрополит Феодосий
2. Архиепископ Адриан
3. Архиепископ Йоан
4. Епископ Владимир
5. Архимандрит Афанасий
6. Архимандрит Микита
Надстройката е тук.

Петербургски светци. Светци, които са живели своите подвизи в границите на съвременната и историческа територия на Санкт Петербургската епархия Алмазов Борис Александрович

катакомбна църква

катакомбна църква

Преди чич пир за багатоха, историята на Катакомбата или Истинската православна църква в границите на Колониалната Руска империя, особено в този период, представляваше една от най -обърканите камари. Като правило повечето познания за него са за това, че се основават на някои жилища и преструвки, които се основават на малко или никакви непълни джерели, и това е практично, наистина не мисля, че е внимателно, знам, че е безсмислено, Сигурен ли съм на живо и сповиди?

ИСТОРИЧЕСКИ КОРЕНИ катакомби

Довги десет години на Радианского, пълен с ICC Bula, беше хипнотизиран, подобно на древните християни, hovatya в големия pídpіllі - този "празен" Апокалипсис, по начина, по който светецът е странен, след църквата на приятелството Царят в земята на руската болшой власт, предшественикът на "народа на беззаконието" и "синьото на гибелта", се оказа истински последните часове, Часове на генерална репетиция на последната вирусна битка на Христос срещу Велиар, Христовата църква с анти-църковната блудница. Оста на сповидническия път на Катакомбната църква ІПХ, за която е дадена благословията на светите новомъченици и съратници на Русия, да служи за нас като отправна точка към подвига на девствеността и красотата към духа.

Подобен тривален как би, „лудостта“ на Катакомбната църква породи от едната страна всички клюки за нея, от другата - тя се превърна в онази почва, на която прагът на човешкото спасение не си направи труда да посети собствената си кукли, те се самопровъзгласиха за фалшиви катакомби, представяйки си църква ".

Найменуване на Истинската православна църква в Русия "катакомба" за техните ценности да се спуснат до римските подземли, в които персийските християни са били отведени за молитва.

„Що се отнася до християнските катакомби, те могат да бъдат чути през I и II век за по -широкия християнски живот и да служат в сцените на Божествената служба на гробовете на мъчениците, за свидетелството на историята на Христос. За честта на мъчениците. "откраднат.

Ако исках Римски уряд за Нерон и Домициан и го предадох на християните, гробниците не стърчаха. За това християните, които са били общи с други култове, са били подчинени от правото на римските закони и без да се борят от хазната ...пише църковният историк архимандрит Гавриил (Керивниство от литургия. Твер. 1886 стр. 317-318).

С други думи, същото право стана едно публичен домза християните от религийните преслидувани атеистични сили. Много древните християнски катакомби са послужили за прототип на тихите умове, в които Църквата е царувала в последния час, вонята символизира явлението незаконно православие в безбожната държава на СССР.

Освен това има подобни аналогии с историята на ноу-хауто: цялата и част от историята на арианството, и монофилософията на епохата, и епохата на завладяване. С дупе след час можете да служите на преследването в руските староверци, които не са особено важни в скръбните дялове на Руската катакомбна църква. Но не е лесно да вървим направо успоредно на последните ни тежки часове, ако „Въпреки че е толкова хубаво, колкото да живееш за Христос Исус, той ще бъде преследван“(2 Тим. 3, 12). Наистина, никой от Христовата Църква не се е появил в такава жадна среда, както дойде през XX век, тъй като с такава яснота изля думите на прозорливия: "Горко на земята, която мори, тъй като дяволът е пред теб, дяволът може да е велик, веди, тъй като часът има малко"(Одкр. 12, 12).

ВИНИКНЕНЯ НА РУСКИ КАТАКОМБИ

Ако има катакомбна църква в Русия? Часът й изглежда като млад човек от миналото, за да се опита по интелигентен начин. Деяки от тях установяват нейното виникнене с нов хвилей на червония до ужас през 1922-23 г. във връзка с вилучението на църковните ценности и изказванията на т.нар. "Жива църква". Те назовават своята дата - 1927 ric, която стана ухото за осъществяване на кадровата политика на Радианския окръг на Руската православна църква, включваща властите във вътрешното правосъдие, тоест Е. Облекчаване на завещанието. Третият ще бъде повлиян от формирането на Катакомбната църква през 30 -те години на миналия век, Викликан все още е запознат с репресиите на Църквата.

Частково вонята по свой собствен начин може да предизвика състезанието, але лише при етапивтя става. Bilsh virnym обаче виждаме мисълта на един привиден сътрудник на Катакомбната църква, монах Антоний Чернов (в схемата на Богоявление), който е написал това: "Ако там, Църквата на Христос, тя е била gnana и znischuvana, а zvidsi - tamna, prikhova - се е появила в земята на Русия? Вона се е появила от този момент, ако се е появило преследването. вашата вера, прегръдка и прегръдка от праговете на Христос ... Свещениците не познаваха храма, докъде се стигна ... ако първите епископи и свещениците биха дали цялата агония и агония, но поради мъките или строителството ... всички стъпки не са достатъчни до тридесетте години на нашата столица"(Богоявление (Чернов), монах-схима. Катакомбна църква в земята на Русия. Машинка. 1981, стр. 8).

Изглежда очевидно, че формирането на Катакомбната църква е процес нека действамеи не може да се случи за една нощ и навсякъде. Все още е невъзможно да се създаде тази дълбокосърдечна църква, която наскоро се е утвърдила в историческата литература, но с термина „Истинската православна църква“ Катакомбна църква ”- напълно незаконна.

В името на ИСЦ, МОК и Катакомбата на Църквата - същността на новите синоними едно и също нещо... Не се изплъзвайте в забвение, но бащите са предшественици на всички течения на Катакомбната църква, като архин. Андрей Уфимски, Met. Йосип Петроградски, арх. Димитрий Гдовского, еп. Виктор Вяцкий, архитект. Феодор Волоколамски и инши, - всички хулигани са законни архиепископи, но приемете, бяха обслужени... Протестирайте, вонята е активно здрава тамнихЕпископи и свещеници, призоваващи към входа на „катакомбата“. И все пак, това не се превърна в самоподдържане за МНС, а по-скоро за посещение.

Истинските православни християни извикаха за силата на юридическото обслужване чрез недопустимост доброволнопрехвърлянето на храмовете на Бога и на светците, подобно на вонята на Володя, в ръцете на еретиците или атеистите, които не бяха изчезнали. Ако има такава възможност за изнасилвачите в църковния живот, вонята е пренесла дейността си в миналото - понякога е било по -рано, понякога е било практически завършено преди края на 30 -те години.

В съзнанието на обновителите и сергиите всички истински православни, незасегнати от вътрешните проблеми на храната, тъй като те не крият основната стойност, са били ценени от един и същ вид добро вътрешно ухо за Църквата: контролът на безбожните владетели над нейните пастири и стадото. В такъв ранг единството на трибуните на МНС не съответства на стила в образа на министерството (в това отношение), а по -скоро на принципите на организация (централизирана или децентрализирана), снимка 1) в общите самите вас.

Също така е абсолютно безотговорно от еклисиологична гледна точка на мисълта, условията на IPH (Истински православни християни) и ICC (Истинска православна църква) свикват: първият, от старостта, с тихите катакомбни маси , Аз не съм другият тих иерархічне много. Mayut. Веднага щом приемете същата тлъмачена, тогава може да си помислите, че МОК, които са загубили камбаните на законните Истински православни пастири, са престанали да бъдат членове на Истинската православна църква. Але це е абсурдно. Ще си помисля, ако е неуспешен, защото е невъзможно да го изчакам, но IHC е в задна позиция, а не като органична част от ICC. Преди речта, cicavo в смисъла, термините "IPTs" и "IPH" за първи път бяха използвани за имплантирането староверците, И все още има булове, поставени от отците на Катакомбната църква.

"НАШИТЕ катакомби" ЗОВСИМ НЕ НАШИТЕ

През 1992 г. в бюрото на „Висник RHD“ за издаване на нарис сергианска иродиакон Йони (Роман Яшунски) „Нашите катакомби“, което стана своеобразно първи и единственроботизирано снабдяване на сегашния лагер на катакомбните потоци в Русия. Жалко, че това е маловажно при всички очевидни недостатъци на картината, защото е така до деня. На практика всичко беше джерела, както Р. Яшунски пишеше своя устав, виждам го. Вонята дори не е голяма, тъй като традиционната неприязън на катакомбниците към "експертите" на Московската патриаршия е врахувати.

Това няма търпение с редакционната първа страница на "Visnik RHD", Як Сверджу, който е млад автор (роден през 1966 г.) „Нека великото съобщение за срещата с катакомбните духовници от старите региони, тъй като те са на територията на Русия“.Директно Р. Яшнской се насочи към една такава ясна: миналата година той самият беше чиновник на катакомбната къща на Т. Н. Исаакян „rozkola“ Серафимо-Генадиевская. Самият за "isaakíans" и "gennadíevtsy" Р. Яшунски е представен от най -лекционния материал, а не допълнения, обаче, извинения за факти и дати.

Без значение за всякакви промени в картината на Яшунски, все едно е да бъдете информирани, че действията, предявени от него, представляват изключителната стойност и уникалността. Основната висновка на Р. Яшунски: чаталът на неканоничната гилка „Серафим-Генадиевская“, опъната в „катакомбите“ в датски час „Не се връзвайте без прекъсване без прекъсвания на епископската хиротония с отците-предвестници на Катакомбната църква, светите новомъченици Йосиф Петроград, Кирил Казански, Андрий Уфимски (княз“ Ухтомски).

Така че чинакше, бъдете доведени до името, scho на тазгодишния ден е тъпоголям масив от наблюдателен, систематизиран и документиран доклад за лагера на най -често срещаните тенденции в Катакомбната църква, което е добра идея да ги видите. Опитайте, преди са живели в целия регион, не мога да си представя интереса, защото К. Здебилски се основава на атеистичната пропаганда, тъй като свидетелите на същия този Р. Яшунски далеч не са повече или по -малко точни. В допълнение, поради идеологическото подобие на такива роботи от страна на главата, дискредитиране на МНС, опитвайки се да го представи в най -непривлекателната светлина, сякаш е сектантски събиговски.

Алена е най -голямото чудо на движението за определеното хранене на Руската православна църква от Закордон, тъй като съм впечатлен от част от Истинската православна църква в Русия или да видя директен спад на войнствеността. В архива на Руската православна църква извън Русия е натрупан колосален брой документи и материали за децата на Катакомбната църква в СРСР от периода 1945-90-те години. Але, по силата на своите политически, партийни интереси, РПЦЗ беше впечатлен от идеята да е наясно с МНС, тъй като К. Це беше силно подбуден от самоутвърждаването на „чужденците“ в Русия, които са канонични кредитори на всички онези, които са в Русия.

Можете да помогнете, така че да има много напредък, добавен от авторите и коригиран, тъй като има някои неточности в тях.

Антиортодокс