Католическа вира. Руската православна католическа църква

Католичността на Църквата в християнския богослов е една от абсолютните сили на Църквата на Христос, което означава, че има пространство, време и време, и как универсалност, универсалност.

католик (от waln ...

Вярвам в една свята, католическа и апостолска Църква - почитам символа на нашата дева.

Как мога да бъда от Обединената църква, тъй като има толкова много популярни партньорства и организации, вместо една победа, претендираща за име? Ако познаваме православна, католическа, лутеранска, английска, вирменска и други църкви?

За това изглежда, че само една от църквите на Църквите има по-голямо право да се нарича действително Църквата, все пак всички се наричат ​​църкви без собствени претенции, защото ако приемем, не мога да следвам основата на име на това, веднага , на кого да напиша, "милостив суверен сме", а за себе си - "ще се подчиняваме на слугата", искам обидата да бъде нарушена, но не малко, за да покаже действието.

Църквата, що се отнася до нея, може да бъде само една, защото Църквата се нарича нещастно от цялата и пълна истина, а цялата истина може да бъде само една. Iakshcho в речите на важен и точен улов двама или ...

За термина "соборност" в Символите на вири и историята

Катедралата е централна институция на църковната администрация, освещаване на две хиляди години история на християнството. Ейл често говори за "съборност", тъй като ще уредя за църковния закон за незагиване. И така, кой е измислил цял термин и е виновен, че означава тази година за нас?
Обяснете протоиерей Александър Задорнов, заместник-ректор на Московската духовна академия, Фахивец в Залата на каноническото право; Протоиерей Георги Ореханов, доктор на богословието, доцент от катедрата по история на Руската православна църква ПСТГУ; Александър Кирлежев, учен от Синодалния библейско-богословски комитет на Руската православна църква.

Катедралата Була е наречена църква в Никео-Царгородския символ на Вири (IV век). Самото разбиране за „съборността“ обаче не е много ясно през 19 век. Чи означава, какво ще кажете за съборността? Как сте обвързани, за да разберете съборността и съборността на църквата?

протойерей Александър...

В момента на приемане съм виновен, че приех Православната църква при нея. От другата страна на църквата е църквата на църквата, в який є хоча ще има един епископ и един християнски мирянин. Терминът католик може да се предаде на цялата Църква, както и на останалите части. Малко велико, славно, вселенско, единството на Църквата е злобно и грубо унищожено. Де Исус Христос, съществува вселенската Църква “(Игнатий Богоносец.

Католик означава „във всичко“, така че във всички въпроси, почтеност. В краен случай е да се разчита на уважение, тъй като кожата на Църквата узрява, а и на цялата Църква. Разбирането на Вселенска се основава на уважение към самата „килкисну” характеристика на цялата Църква и не се отнася до частта на кожата. В собствената си Sent to the Church of God, той заявява: „De bude епископът, има виновни buti и хората, така че като de Isus Христос, има вселенската църква“.

Православна католическа църква

Това означава, че ще обърна църквата. Следапостолски епископи проникнаха...

храна:

Познавам текста на представянето на Лев Толстой в Интернет и ще прочета частта, като прочета следната формула: „По Божия милост, Свети Всеруски Синод на девствените деца на Православната Вселенска Гръцко-Руска Църква от Господи." Обяснете, дали невестулка, като "Вселенската гръцко-руска църква"? Ая в даден момент, според мен, няма такава формула.

Има само едно име за Руската православна църква, тъй като не се установява често до 1917 г. През 1823 г. св. Филарет Московски отмени катехизиса, който ще го нарека: „християнски катехизис на православната вселенска православна църква на гръко-руската църква“.

католик (от waln ...

На 25-29 пролет 1972 г. в Духовната академия на Св. Владимир близо до Ню Йорк се провежда Международната конференция на православното партньорство в Америка. Основната тема на конференцията беше съборността на Църквата в различните й аспекти. Mi drukuumo по-долу встъпителен допълнителен доклад на ръководителя на конференцията на професор протойерей о. Джон Майендорф.

Самата дума "католичност" произлиза от скорошна прокламация. Переказ, прочетени в писанията на отците на Църквата и в текстовете Символи на Църквата, познавайки само свещеника „католически” и ще звучат нашата вяра в „католическата църква”. б светите отци унищожиха специална част от богословската наука под името "църковност" (както беше богословът), тогава зловонието започна да живее терминът "съборност" като абстракция или галантност на духовника, "съборност" ...

католичеството на църквата

Протестирайте срещу факта, че патристичната мисъл е уникална, говорете за силата на Църквата in abstracto. Сред светците на отците също е въпрос на ежедневие да се постулират или об'ктивуват...

Плурализмът в държавата е цялата демокрация, а плурализмът в главата е цялата шизофрения.

Вярвам в Обединената, свята, католическа и апостолска църква.

Разбиране на съборността по същество.

На какво наричаме катедралната църква? Е, не това, добре, има управлявани катедрали. Не е същото, тъй като повечето църкви се наричат ​​катедрали. Защо Тоди?
Думата „катедрала“ е преведена на гръцката дума „католическа“, tobotto католическа, всесвят – същият и същият гръцки термин, променя преводите и разузнаването на православната и католическата църкви по прост начин. Още повече, че по модерен начин го искаш, но не знаеш нищо особено.

Католическата църква има своя собствена съборност, своята универсална роля, в смисъл на мощното залсносвитово разширяване: католическата църква е виновна за преследването на целия свят и цялото население е виновно за своите членове. Не повече, не по-малко. Це дуже на върха на розата на църквата, директни зове, в новата светлина.

православна...

католичността на Църквата

Архиепископ Натанаил (Лвов)

Значи също "католичност"? За християнина е много важно да прояви любов към храната, да покаже думите „Сповиданя вири на св. Атанасий Велики“, което е много разпространено в християнския свят.

Tse spovіdannya казват: „Lyudin, yak bazhaê vryatuvatisya, persh за всичко е виновен за trimatisia католически viri. Ако не докоснете цялата и безупречна девственост, тогава позата е виновна за загине с всички сетива.

Думата „католик” е преведена на словенски от светците и нашите първоучители Кирил и Методий с думата „катедрала”. Не показах, как смрадът в съзнанието на цялата православна църква вложи в цялата дума грешен слуга, който ти ме наричаш щастлив Захид, думата „католик” е като „загални, всесветски”. Така например, повтаряйки значението на термина, Тридентският събор на Римокатолическата църква, подобно на миж иншим, решава: „Третият познат на Църквата е ...

Професор протойерей Йоан Меюндорф

католичността на Църквата

Самата дума "съборност" се дължи на скорошната прокламация. Отхвърлянето на отците на Църквата и символичните текстове са известни само от свещеника "католически" и за нашата вяра в "католическата църква" Най-важният предмет на теологията е самата Църква. Може би чорапи, като b st. Отците унищожиха специална част от богослова на тази наука под името „еклисиология“ (като tse zro Lalo, богословът), след което зловонието започна да живее термина „католичност“ като абстракция или евангелието на божествения свещеник“ ( feotis - гръцки) и "народ" (anphropotis - гръцки) и така нататък, което означава ипостасното единство.

Протестирайте срещу факта, че патристичната мисъл говори за "силата" на Църквата in abstracto. Св. Бащите също са по цял ден...

католичност

Архиепископ Натанаил (Лвов)
католичност

Значи и католичеството? Много е важно християнинът да покаже любовта към храната, да покаже думите „Покровителстван от Свети архиерей Атанасий Велики”, което е много разпространено в християнския свят.

Tse spovіdannya казват: „Ако той иска да бъде спасен, на първо място ви подхожда да запазите катооолическата вяра, ако той не я запази цялата и непорочна“, с изключение на голямото здраве, на холката.

Думата католик в думите янска мова е преведена от светиите и боговдъхновена от нашите първоучители Кирил и Методий с думата съборен. Ще ти покажа. смрадта, в следствие на умовете на цялата православна църква, допринесе за цялата дума yakis іnshy zmist, nіzh that. Yaky youmu zazvychay nadaє щастлив Zakhid, tlumachachi думата католик, yak zagalny, всесмислен.

Обяснено е обаче разбирането за съборната вимагак роза.

Какво е катедралата, какво е съборността?

За правилното разбиране на думата ни трябва...

27. Католичност (известна още като съборност) на Църквата

В символични текстове, които се смятаха за популярни и авторитетни в Руската православна църква, както и в курсовете на догматическите богослови, предназначени за духовните училища, дори често разбиращи „катедрала“ или католическа „Църквата беше изобразявана като разбираема според разбиранията."

Така че в "Православната сповидана" се казва: "Църквата е єдина, свята, католическа (катедрала, зална) и апостолска."

В „Изпратените на светите патриарси” се казва: „Истини сме, но свидетелството на Вселенската църква не намалява силата ми, тъй като е Божествено написано. Oskilki Вината на това th іnshogo е една і на същия Святи Дух: тогава всичко е едно, - от писмата, които идват от Вселенската църква ... Вселенската църква ... не можете да бъдете заблудени, нито измамете, нито мами; ейл, подобно на Божественото писане, непогрешим и винаги важен ”(член II).

„Розлоги християнски катихизис“ гласи:

„Питаня: Чу...

Йосип Овербек

Протест срещу папската църква и оборота
до основите на католическите национални църкви

И. И. Овербек, доктор на теологията и философията

Сега, след бунта, излезте в земята на настоящето и идете в земята на вашия народ.

Католическата църква, основана от нашия Спасител, е виновна за докосването на цялата земя. Първо, православен е, наистина е прав, започна да се разширява от деня на първите петдесет, от деня, в който заспи, и скоро изгори със себе си цялата осветена част на света. Земите слизат и слизат се ръководят от една и съща вяра, молеха се за едни и същи и тихи тронове, приемаха едни и същи тайнства, - с една дума, голям принудителен съюз, прегърнал цялата християнска светлина.

Така че това і трябваше да бъде загубено. Тоди не би ни удушил със себе си различните секти и невира; Тоест, не бихме ни донесли малко за тази chi іnshіy nauci, което е по-важно за vіri, и за тези чи за іnshіy сила, tsuraєtsya християнството. Тоди не заври...

католичеството на църквата

Протопресцентен. Йоан Майундорф

Самата дума "католичност" произлиза от скорошна прокламация. Светоотеческото и светоотеческото откровение се познава само от „католическия” свещеник и ще звучи нашата вяра в Католическата църква (katholike ekklesia). Разбирането за "съборност" в миналото се е представяло като абстрактни идеи, докато самата Църква е референтен предмет на теологията. Може би, ако светите отци унищожиха специална част от богословската наука под името "еклисиология" (тъй като не беше богословие), тогава зловонието започна да живее термина "съборност" като абстрактен за Божеството (theotes), хората (anthrwpotes ), и т.н., viznachyuchi ипостасно единство.

Протестирайте срещу факта, че светоотеческата мисъл е уникална, говорете за силата на Църквата in abstracto. Сред светите отци също е въпрос на ежедневна практика да се популяризира самата Църква ...

Архиепископ Михаил (Мудюгин)

През 1975 г. гостът на Руската православна църква, бившият глава на Евангелическо-лутеранската църква, архиепископът на Финландия Марти Симойоки, е гост на Руската православна църква. Ако водачите на руските и финландските църковни деца са отишли ​​в църквата на Покровския манастир на Покрова, жената, която е била възнаградена с уважение, е възнаградена с уважение към всички жени от средната скала. Стоейки в монашеското предградие, от парещите очи на светеца-покровител, намеквайки да го посети висш представител на една от протестантските църкви, въздъхна: „Не го слушайте, католик е, и ела тук, помогнете на папството на Рим!" Yak zyasuvalosya piznishe, финландски гост, който не знае руски език, след като пое фанатичния демарш на „прилежния, неразумен“ парафизик за преодоляване на хващането. Ако разбрахте истинския смисъл на „жизненоважните“ думи, виното беше разбито до сълзи, знаейки, че този „православен лутеранин“ е взет за папата, за „агента“ на Църквата, в антагонизъм до Църквата, до църква...

католичеството на църквата

Протопресцентен. Йоан Майундорф

Самата дума „католичност“ се дължи на скорошно провъзгласяване. Светоотеческото и светоотеческото откровение се познава само от „католическия” свещеник и ще звучи нашата вяра в Католическата църква (katholike ekklesia). Разбирането за "съборност" представлява турбулентността на абстрактните идеи, за които самата Църква е референтен обект на теологията. Може би, ако светите отци унищожиха специална част от богословската наука под името "църковност" (тъй като това не беше богословието), тогава зловонието започна да живее с термина "съборност", както абстракцията каза в такова самообяснение начин за божеството (theotes), хората (anthrwpotes) и т.н., viznachyuchi ипостасно единство.

Протестирайте срещу факта, че светоотеческата мисъл е уникална, говорете за силата на Църквата in abstracto. Сред светиите на отците също е в разгара на ежедневната практика да се постулира или да се установи самата Църква. Ако смрадът говореше за Вселенската църква, то първото за всички Мали по отношение на Църквата е като Тило на Христос и Храма на Светия Дух. Всички прикметници, които описват Църквата в нашите символи на Вири, включително прикметник „католически“ („катедрала“), се отнасят до Божествената природа на Църквата, тоест до присъствието на Христос и Светия Дух в светлина. В светоотеческия час Църквата не беше обект на абстрактен свят, а по-скоро за навиване на супер-сплайн (с изключение на друг и трети век); Вона Була е живият контекст на всички теолози. На всички ни изглежда, че е жалко, че не е толкова много. В икуменическа Русия природата и бутта на Църквата се разбират от малките християнски групи по рационален начин. І да посетя огорчен православен богослов удивително, за да разбера і области (най-често погледнете на входа), призоваващи за броеница между Църквата и богослови и вдъхновение да лежа в основата на настоящата криза с Бог, сега съм минавайки през Църквата...

Ние сме виновни в усилията на нашите православни християни да се обърнат към разбирането на църковния богослов, така че то да е истинско Христоцентрично и пневматично. И тогава, в собственото си сърце, пренасяйки единството на живота и догмата, богослужението и богослова, любовта и истината. Довир, докато не чуем от страна на нашите суверенни млади хора, тези, които са християни, и които искат да се чувстваме добре (което е в контраст с Христос, но често Його шукак) да положим обновление на църковния живот. Помощ в ts_y скандално търсене може само нашата спалня sp_dannya viri в католическата църква.

Можем да посочим три области, в които всичко е обвързано със „съборност“, която е от голямо значение, но сама по себе си: структурата на Църквата, структурата на Църквата, общите деноминации на християните и посланието на света . За традиционната и единствена, която е способна да мисли за православните, съборността се корени във влиянието на Божествения Троичен живот и че това е Божи дар за хората, който е да ограби Църквата на Божията Църква. Tsei dar на предаването на информация за хората. Божият дар не е просто вещи, които трябва да бъдат подсигурени, а знак, който трябва да бъде приет; вин - днес, в светлината и в историята, днес, като в хората, като в жизнеността и в миналото, виковете на оброблят, така че съборността на Църквата живее всеки ден във вечно умните.

По-малко завиждах на лекотата на това как православното богословие може да чака помежду си на международни събития, колкото и да мирише и описва божествените, жизнени и абсолютни истини на православното богословие за Бога, Христос и Църквата и начините на живот . Най-важното е да има гаранция; За всички нас имаме широк спектър от основна монотонност и растеж във вири. Тук и само тук се полага надеждата за бъдещето.

Ако не е толкова очевидно, ако от правото да се достигне практическата стагнация на qixs на Божествените истини, да обедини всички ни, тогава Православната църква е картина на тънкото и непоследователно? Много от развитието между теорията и практиката, както и, както трябва, между двете страни и от дясната страна, и отстрани, и към самите нас. За щастие, не очакваме това да се забавлява с хумора: тъй като често ми го докарваха по малко в православната збора - да отида до Архиепископския рив - полупочитано уважение: „Православието е правата на грешните хора. "

Очевидно животът на Църквата не е нов в живота на Църквата, поради Божествената цялост и недостатъците на великите хора. По всяко време е преднародно враховувано заедно с Никола Бердяевим „добротата на християнството“ и „злото на християните“. Но в днешната ни страна е особено трагично онези, които толкова често твърдят със спокойна душа, че е вярно на католическата църква и в същия час ние продължаваме да носим в душите си, че миризмата е луда за нас .

Всъщност не е нужно да подновяваме моралната си съвест. Според основните норми на подобна актуализация - оста е първият от всички богослов, ако искате да бъдете повече, по -малко чисто академични хора, ако можете да служите на Христовата църква и да анулирате Божествения Свети Тръмп. Първо, това не е много практично, повече от средната част на нашето духовенство и миряни, те са започнали да виждат сума в мислите си, които обичат да довеждат до точката да бъдат сурогати, сектантство, благодатна духовност или циничен релативизъм.

Всички сурогати обожават багатио, за това смрадът е леки решения, които довеждат църковната зала до народния вимир и придават на деяка любезна безопасност. Но щом изчакаме малко, всичко ще види гимназията на католичността, тогава може би не само поради важността, но и съборността е като дар от Бога и просто кажете, как да означава нашата съборност е показан на православните в наши дни, православен сертификат на съборната общност. Повече от богослов, възможно е да се подобри разбирането както за „теория“, така и за „практика“, но сега ще стана теолози на Църквата, които след един час Св. Василий Велики и Йоан Златоуст, а не само кимвали на брязкати (1 Кор. 13, 1).

1. Структура на Църквата

Тъй като се казва, че Църквата е католическа, тя е силата на Църквата, или „знакът“ на Църквата, че тя е в специалния живот на кожния християнин, в живота на великата общност, или „ Църква“ и в проявите на вселенската Църква. Оскил ми веднага заемат структурата на Църквата, ще говоря само за религиозното и универсалното в света на католичността в християнската общност.

1. Православната църковност runtutsya на ума, че християнската маса на християнството, избрана в името на Христос, е била прославена от епископа и zdysnyu евхаристия, в истината на универсалното "а не на Църквата на Христос. На първо място, това е защото Църквата е католическа по Христовия начин, а не по начина, по който е човешка. „Де Исус Христос, там е вселенската Църква“ (Игнатий Богоносец. Изпратено на Смирняни 8, 2). Не е същото за съборността, тъй като тя е една от основите на нашето богословско епископство, нашите събори и всъщност всички православни богослови, а и останалата част от съдбата, са поели делото на православния живот. Има много важни практически наследства за живота на помиските църкви. Това наследство често се нарича канонично, но за справедливост те надхвърлят правния аспект на каноничните текстове. Авторитетът на каноничните правила се ръководи от богословската и догматическата истина за Църквата, подобно на канона за покликани обръщане и защита.

Чрез такъв обред особено се предава съборността на Светата Църква, а останалото включва в себе си всички православни християни в този момент. Ця вимога е не само канонична, но и девствена, не е необходимо да се включва в съборността и в същото време е удивителна, тъй като е била критерият за структурата на Църквата в Христос. Воно, ще следвам и основната евангелска заповед за любовта към ближния. Евангелистът ни призовава не само да обичаме приятелите си, но само да приемем националния си призив, но и да обичаме хората като цяло или да обичаме ближните си, тоест Тихия, когото Бог иска да облече в нашия начин на живот. В паметта на Католическата църква Христова е сборът тихо, но не е само да обичаш един от ближните, но и гражданите на Христовото Царство, да разлееш една нова любов, която се обръща от Едната Глава, единия Господ Христос. Такива са социално членовете на Единната вселенска църква на Христос, като победител в Екухаристията, избран от жицата на един велик епископ. Щом смърди да се поправи грешка, смърди да се забравят заповедите на любовта, да се скрие нечестието на евхаристийното единство и да не се схваща съборността на Църквата.

Почитът към нашата девственост е абсолютно очевиден, но е толкова очевиден, че не искаме да приемаме сериозно християнската девственост, да донесем нова, особено тук, в Америка. В литургичната икономика има много власт, но има много териториално преплитане с юрисдикции, тъй като това е очевидно неизгодно за богатството на хората. Spravzhnє стойности Lіturgії (и єvharistіynoї eklezіologії, як, когато са правилно zrozumіloyu, аз Je єdina spravzhnya православна eklezіologіya) polyagaє всъщност Scho єvharistіyne Yednist zdіysnyuєtsya в zhittі, vіdbivaєtsya в tserkovnіy strukturі аз vzagalі yavlyaє скоростта Hristotsentrichnіst на yakіy zasnovana всички Zhittya Църква.

Следователно, нашето задължение, Борг на теолозите и православните християни, е да признаем, че нашето систематично неразумно приемане на нашата мисия на свидетелство за съборността на Църквата и нашето преодоляване на старите етнически подчинения и здравето на съборността.

2. Съборността на Светата Църква дава богословска подкрепа на Православната Църква за служенията на Църквата, а зокремът за служението на Църквата. Тъй като знам всичко и висно, апостолският разпад се прехвърля върху епископите като глави и пастори на конкретни Поместни църкви. Православната еклисиология е вярна на древното Предаване на Църквата, тъй като никой от тях не е познавал „епископи във възгал“, а само епископи на отделни общности. Тези, които са православни, са толкова вдъхновени от онтологичния паритет на всички епископи на самите тях, се основават на принципа, че кожата на тях е една и съща жена от католическата църква в тази църква и че не може да има друга църква. За това епископът не може да бъде повече от епископ, а не брат за него, тъй като той ще очарова същата Църква на първо място.

Ale как да се чудим на стила на нашите "титулярни" епископи? Как може да се изгуби вонята в името на Вселенската църква, след като епископството е освободено от специфично пастирско послание за духовенството и миряните в една пееща църква? Як, православни християни, ние можем да вземем епископството и да го положим в самата сутта на Църквата (както е, то се корени в икуменическата сбора), ако епископството в Багатих випадки е пребоядисало привилегията да бъде почитано в специален пръстен, защо трябва да имам привилегията да бъда заобиколен? Каква е властта на синодите и съборите?

3. Исну е и универсалният вимир на католичеството. За дома на Св. Киприан Картагенски, кожата на католическата църква, аз имам своя собствена катедра, Петри, катедрата на Петър, ще бъда заета от моя запомнен епископ, но католическата църква навсякъде е само една, понякога само една епископия. Специфичната функция на епископ Полиаг е в това, че той е пастор на своята Велика Църква и в същото време е отговорен за всеобхватния дух на всички Църкви. В цялата богословска змия на епископския събор, като онтологически необходим елемент от архиепископската хиротония, като предаване на всички епископи, дадени на провинциите, като представляващи Църквата на Всеотечеството. Епископската съборност също е свидетелство за апостолската истина, много справедлива власт в подхранването на ревизията и каноничните права. Ця съборността традиционно се върти в два порядъка - въображаем и универсален, и в кожата на фон структура, която е организационен канал, чрез съборност на стария постоянен ориз на църковния живот. Началото на ранното появяване в историята на църквата на багатох от „видни отдели“ и на едно икуменическо убеждение. Ясно е, че основният принцип на православната еклесиология, който ще увеличи съборността на Великата църква и онтологичното сходство на епископското служение във всички църкви). Чрез много простата функция на всички „първопрестолни” е запазването на редовното и възгоджено движение на епископската съборност в малката и вселенска ривня.

За мен е да бъде изграден, що се отнася до принципа на безусловно и чуждо приемане в православната църква. Защо бихте искали да намерите отговора?

Ръководителите на нашите автокефални църкви се издигат до каноничното си откровение, подобно на ръководителите и ръководителите на Синода на митрополитския архиепископ. Повечето от тях обаче не са регионални, а по-скоро национални глави. Етническият фактор във великия свят измести регионалния и териториален принцип на църковната структура и в края на възхвала е насочен към секуларизация на Църквата. Очевидно проявата на "национални църкви" не е пълна до иновации. Напълно законно е да се пристъпи към Църквата, което може да бъде свързано с етноса и предаването, дадено на хората и братята върху себе си, мнението за спирането, във всеки случай живеете. Православните Шид започват да прагнивват до църковяването на тихи елементи от националната традиция, тъй като могат да приемат развитието на християнството в тази нация. След час секуларизация на национализма, който стана в цяла Европа през ХІХ век, йерархията на ценностите се разпространи. Националните и националните интереси започнаха да се разглеждат като самоцел и за да насочат своя народ към Христос, по -голямата част от православните църкви фактически осъзнаха чисто светските национални интереси. Принципът на автокефалност се смяташе за пълна самодостатъчност и независимост, а идентичността на автокефалните църкви се смяташе за от гледна точка на международното право. Всъщност аз се прекланям - едно, еклесиологично и канонично легитимно, разбирането за "автокефалност" на поляка в това, че, както изглежда, групата на епископите има право да вибрира своите патриарси без изключение. Автокефално предаване на съответствие с универсалната структура на Православната църква. Исторически и канонично, една "автокефална" църковна единица може да включва редица националности, а една нация може да включва редица автокефални групи от енории. Това не е автокефалност, а погрешно схващане за основната видима православна еклисиология.

Не по-малко важно е, че промяната на плановете е влязла в контакт с универсалната постоянство. И тъй, тъй като всеобхватният епископат на Единното, като Вселенската Църква, е един, Светото Предаване със сигурност признава еклесиологическата нужда от координиращ център на социалния и социалния живот. В апостолския час има и служението на този, който се обслужва от Русалимската църква. В друга столица изгряваше ревностната година за делата на Римската църква.

Още е твърде рано да започнем да мислим за един и същи начин на идване и излизане по идването и излизането на критериите, за да започнем да осъзнаваме и идеята за намиране на световната постоянство. Православният Схид никога не зачита възможността да се придаде мистично значение на това, че чи в съзнанието на църквата е замислено от самите апостоли, или да бъде на място за пеене; с уважение, че универсалната постоянство (както сама по себе си, така и в ума) ще започне оттам, което на практика е най-доброто. Заради Константинопол, църквата е издигната на друго място за писане в Рим, „там се намират императорът и Сенатът“ (Катедрала на Халкидон, правило 28) и изпратена в Църквата на Църквата като естествен ритуал , папата е преминал покрай вселената преди първия Рим, преди това. Причината за тази промоция е (номинално) икуменическата християнска империя, чиято столица е Константинопол.

Писля за падането на Византия (пет хиляди или петдесет и три хиляди чотири), те намигнаха, намигнаха за отнемането на Константинопол като вселенски първи от престола. Протестът на Православната църква беше толкова нежно обвързан с древните си форми и пренареждания, но в същото време не се превърна в отличителни знаци за упоритостта на Константинопол, особено от тих период, като Вселенската патриаршия, която взе елиминира действителната власт над господството на православните в православния свят. Навит Рус, як премина позата на турското паниране и царете, успокояващи императорската титла на византските василеви, нито един от тях не претендираше за всеобщата упоритост на новосъздадената им патриаршия (1589 г.). В деня на Константинопол обаче позата на османските кордони вече не е малко по-директна и разбираема, както в последния час. Усещането за православното единство беше силно повлияно от състоянието на нещата. В този свят, като балканските държави, страните от Балканския регион са отхвърлили политическата си независимост (Гърция, Сърбия, Румъния, България, Албания и др.)

Такива са историческите факти, с наследството на тези, които мога да направя тази година. Но какво да кажем за еклисиологическата нужда от център на социализация и ефективност?

Видповид на хранителната верига е известен в православното предаване. Няма смисъл, който се изисква в такъв център. Бажано, аз съм международен авторитет и сила за всички Поместни църкви и майки на старите им представители на фестивала. Вселенският патриарх, който е такъв център, може да е в състояние да действа като инициатор на православната католичност, тъй като само един трябва да може да издържи големите политически лапи на ново и църковно семейство.

Обновяване на църковната структура, основана на съборността, є вдясно, а не църковна политика, вдясно, богослов. Ми, като богослов, хвалете Църквата, че сте истински католик само за това, че Христос е с и че можете да видите и изградите своята съборност, точно както искате да изградите основа в живота на Христос.

Забележка

Живея с термина "автокефалия" в горчивия смисъл на думата. Във визанските канонични текстове „автокефалният” прикметник най-често започва около архиепископията, тъй като те не лежат в името на областния митрополит и синода, а се назначават директно или от патриарха, или от императора.

2. Запознайте се с християните

Вченя за съборността на уважението към легитимността на културната, богослужебната и богословската ризноманита в Обединената Христова църква. Универсалността на Qia не означава здравина и влошаване. Единството на Църквата се пренася в единството на жизнеността, баченията и любовта - това е единството на единствената Христова Църква, която ще отмени цялото легитимно многообразие и многостранност. Mi virimo, Православната църква все още е все по-обединена, незасегната от всички специалности и колективните недостатъци на членовете, но и, между другото, от Католическата църква. Съборността и единството се дават на Църквата не от хората, а от Христос; Нашите отдясно искат да бъдат единни и католици, за да не отнемат великите дарове на Божията благодат.

За това те ще се превърнат в православна съборност, не само претоварени, но повече за всички обещания пред Бога и хората. Апостол Павло Миг в служението си "Евреум с евреите" и "Елен с Елин", който е дори по-красив от този, който победи в същите евреи и Елин, ако се смяташе, че смрадта в Коринт е отнета отзад?

Ризноманитността не е самоцел, не е законна, ако трябва да сте обединени в духа на Христовата истина. Оста е за целия единичен, православен и виновен за призоваването на неправославни християни. И знам, че нашето основно господство са тези, които вече са известни в Православната църква, а преди това, не в най-малкото невидима, а фалшива духовност, докато цялото разпределение на християните е едно.

За съжаление, това е най -важният преход за истината на нашето свидетелство отново, ние знаем името на Православната църква, нашето неверие, но не искаме да можем да се събудим в католичеството в живота! Донесохме малко привързаност към неосвещението, очевидно за структурата на Църквата. За първи път съм благодарен, че всяко свидетелство за Православието трябва да се въздържа от съзерцаване на фактите от конкретното действие на Православната църква, както и за всички доказателства.

Трудната част от нашето свидетелство за католичността е да отмъщаваме от време на време за чудесата, така че самото то е Божи дар. Католичност на уважение към професионализма и мира. Чудесността се предава на всички прояви на творчеството и силата на Бог навсякъде. Католическата църква отговаря за всичко, показва ми Бог, за да видя позата на каноничното между, и Църквата на самия Един Бог, Який и всички благословения. Без значение за всички благодати и урези, които се виждат в западната християнска традиция, е ясно, че Божият Дух може да донесе Божия дух в сърцето на древните светци, пратениците и християните на обикновените хора. Божията благодат не познаваше възторга, ако яденето беше изпито. Православната църква винаги е знаела, но не изпада в релативизъм и без прекъсване да се уважава с една истинска католическа църква. За това, че сме съборност и означава навсякъде да знаем, добре, поради Божието право и това в нашата собствена основа, "добро", и ние се подготвяме да приемем нашето собствено. Католичността свидетелства само за злото и Оман. Аз наистина съм, това е силата на мира, силата на опрощаване и силата на приемане на правото и правото навсякъде от Светия Дух в истинската Божия Църква. По думите на Св. Григория Ниски може да каже: „Истината е, ела, осъзнай ереста и все пак го пази от всички за нея“ (Обявена дума, 3). Цитатът на Qia е виновен, че се превръща в нашия икуменически гасител. Има и много по -важно за нас, тъй като Господ е поставил със свидетелства за православието в средата на древната цивилизация.

Важно библейни и канонично разбиране "mіrkuvannya" (diakrisis, особено в 1 Кор. 12, 10 и Рим. 14, 1) и "viznannya" (като значението на думата "благородство", gignwskein в първия изпратен от апостол Йоан така и в отрицателен смисъл, є като основа на православния подход към икуменизма. Mi zmіnyuєmo на католичността на Църквата, тъй като само тя е в сърцето на Bachiti Оман, или силата на истинската християнска любов - да бъде един вид истина и доброта. Между другото бачити пръста и присъствието на Бог са навсякъде, ако не се появи смрад и ако заемете чисто негативно и отбранително отношение към неправославните християни, това не означава само zrajuvati съборност, не просто вид на неоманхизма. I navpaki: загубата на мисълта, че опрощенията іtresі іsіnuyu і, че вонята разрушително засяга хората, и забравянето на факта, че Църквата е подтиквана в резултат на истината, така и радостта не само на Православната църква ...

Една от трудните части на нашето участие в организираните форми на икуменическото движение в наши дни по света е в неотдавнашното погребение на икуменистите от модните девет различни вида светско богословие, сякаш за да се спусне към старовременната автономна стипендия за уважение на Божия народ. Православните християни реагират на безценните и сектантски, защото не разбират сериозността на лагера и не разбират сериозността на лагера и са принудени да използват тези (често забележими) прелези, тъй като те носят статута на участници в ефективния бизнес. Нашата визия, като богослови, е голяма вяра във факта, че има само няколко такива пасти, а за Църквата има начин на добродетел и свидетелство. В крайна сметка, нашата задача е да определим истинността на православния подход към икуменизма, това не е ясно от богословската светлина - най-значимата дума на Светото писмо, защото един смисъл Бог го обича и за живота му е напуснал неговия мразен Сина и според живота му...

3. Католичност и послание

Христианска твърдост, че исус Христос е словото Бог е Логос, чрез Нього всичко стана, - твърдостта е всеобща, тъй като включва не само всички хора, но и целия Космос. Позоваването на Иванов за Христос и Логоса означава, че Христос не е само Спасителят на нашите души. Това не е само новината, но и пеещият регион, променената религия, но в New това е останалата част от истината за ходенето, развитието и безкрайния дял на целия клон. Това означава, че Църквата Його е виновна, че е Вселенска Църква, така че е допусната до всичко.

Ми, ймовирно, всички хубави неща от гледна точка на прошката, съсредоточени върху това как християните често са били давани в миналото, и като оцелял от Библията, като наставник от философията на църквата, за биологията и контрола върху Същото беше поставено на земята върху грешната мъглива кръв, а разсадът върху посочените човешки думи, както говори Господ в Библията, с Един, ние живеем и със специален Логос, Как да говорим в Църквата Му от Светия Дух. Ние сме верни, че Исус Христос и специалността на Бог, Божественият Логос, в Yakuyi всички vіdnіsnі истини, виждани в Стария Zavіtі, знаят своето виждане и в Yakuy толкова много хора, които са разумни хора, които са толкова важни за толкова важно изгледи.

Мета на мисията е ефективна в това, че всички хора са познали Христос и в Ню са познали единението с Бога. С всичко познаване на Христос и гадаене с Бога (така светите отци наричат ​​обожение), хората се представят на хората не с цел да бъдат ранг на заместител на познанието на хората за себе си и за космоса, а с цел на запомнянето на цената на знанието, давайки ви ново ново творчество vimir. В такъв ранг, знание, вие сте водени в Одкровенни - в Писано и предадено, не замествайки културата и науката, а човешки ум от светското, или неуместно, т.е.

Основните промени в съзнанието послужиха за основа на православното пътуване към светлината и посланието. Традицията да се живее в богослуженията на народите на нациите По този начин протеинът в кожната лезия се разработва специфичен за дадения проблем. Плуралистичната и отчасти християнска култура на Америка, например, е безпрецедентен wikklik за Православието и това, което хората са американски православни, е невинно прието. Цена за динамичен и креативен подход. Концепцията за православието в етническите гета, тъй като пренасят пренесената православна девственост в Нови свет, от една страна, е радостта от съборността, от друга - е благородник срещу огромния натиск на американските действия. Але и безумната американизация не изглеждат правилните решения, тъй като няма начин да се приеме без някои умове в Царството Божие: Трябва да съм виновен, за да премина през Великденската змия и превъплъщение, през кръста и възкресението . Това е първият и основен динамичен и творчески процес, за който Църквата ще изисква вярата на Светия Дух.

Всички виждаме, че няма теология за светлината в лагера на голямото объркване. Протестантските и католическите богослови Багато активно спазват традиционно старата декларация за автономията на светския свят. Новата секуларистка брошура не само трябва да бъде преразгледана, но в този случай е един единствен истински джерел Одкровения, но парадоксален ред от същата причина не трябва да се извежда до чисто социологически категории. Делът на хората се обяснява с разбирането за икономическо развитие и социална справедливост. Пансексуализмът на Фройд е единственият конкурент на обществото на социалното изправяне.

За мен е да се изгради, така че православната реакция на течението очевидно е пометеща - тази година е една от основните задачи в рамките на Католическата църква на нашата църква. Без какъвто и да е вид триумфизъм, ние можем да живеем и да покажем, как православното предаване за природата на хората е превъзходно, и то не само в техните свети бащини корени, но и в по-новото развитие на богословието. На сутринта си мисля за действията на руската религиозна философия от ХІХ и началото на ХХ век. Монополът на горчивия западен теолог Шлайермахер в никакъв случай не е оправдан, от една страна, от Хегел, от друга, той се основава на едностранчивостта и отчасти на неизвестното. Православните явно са виновни за теоцентричната антропология на ореховите светци на бащите и за миризмата при залез слънце и скоро ще познаят вдъхновените съюзници (мисля например за частта на патриарха Карл Ранер).

Не е необходимо да забравяме за това, защото поради самата си природа християнските добри новини не могат да се въртят в безпосредствено звученето и толкова сладките думи за света. След като станал Човешко същество и отнел вниманието на хората, Божият грях не приел нищо от друга идеология или система на добродетели. Chi не може и mi ce zrobiti. Християнинът, например, ще бъде защитник на социалната справедливост, но в същото време е виновен, че се грижи за онези, които не просто се стремят към хората от Кинцево по справедлив начин за материални облаги. Тим, който иска да участва в социалната революция, неизбежно трябва да получи пълен и ненадежден съюзник, но революцията не причини всички злини, но вероятно можете да намерите справедлив „опиум за хората“. С праведните и всеки християнин християнинът може да премине само част от пътя и да спечели, ymovirno, rozcharuє и двете. Його власна и цилковита се разглежда като есхатологично: да се чай възкресението на мъртвите.

С такъв ранг Църквата не може абсолютно да се идентифицира със социалния дух и идеология на „промяната“, нито с консервативното философско статукво. Но християнството има по-голям естествен и по-добър съюзник, за който повечето християни често не се сещат. Съюзникът на Tsey, за който аз предлагам, е науката.

Историята отговаря за Църквата и науката, както виждате, това е трагично, а Църквата във великия свят е подтикната от целия конфликт. Църквата Якшо Захидна започна да налага нов първичен контрол, който внуши антирелигиозната "наука" и позитивизъм към развитието на антирелигиозната "наука" и позитивизъм, тогава Православната църква често беше подкрепяна на крещяща основа за (което не е) Веднага, никога не се замисляш над цим питаням. Още повече, че съвременната наука е пусната в Европейския залез, а не във Византийския или Словенския произход.

Протестът на днешната наука и християнството вече не са честни врагове, но между тях няма истинска трагедия между тях. Християнските теолози знаят малко за природните науки, отчасти за онези, които нямат власт да достигнат до най-широкото поле на дейност, и отчасти за онези, които знаят как науката може лесно да облагодетелства влюбените, което не може да се каже за социологията и политиката. Ето защо много богослови се събуждат от лек и мъжки успех, и воня на дилетанти-социолози и дилетанти в политически дилетанти, за да получат диалог с тях, както те миришат в свитом. Но представителите на природните науки от своя страна привличат да знаят за християнството, не повече от това, те са били учени в децата, в училищата. Тя обаче е да управлява настоящите познания в областта на естествените науки и технологиите, които се генерират от тях, а не от политически дейности, а от социални идеолози. Естествените науки подкрепят розовата дисциплина и строгост, които също са необходими за добрия богослов: теологът и идеите могат и виновни за разума са едно от тях. Ако човек не познава вонята, тогава това трябва да се обясни с най-честите състояния на съдбата и надземно заети от собствените си видокремление интереси. Axis de Tserkva е виновна, че показва своята съборност, добавете я към университета! Момчетата от нашите колеги ни казаха да отидем: отец Павло Флоренски в Русия и Тейар дьо Шарден на залеза. Вонята, може би, не е отнела интелектуалните помилвания, или смрадите не са ги опитали, гадаейки, тъй като вонята е трагично самообяснима в средата на теолозите, опитващи се да покажат, че теологията и природните науки са викани?

Тук имаме пред себе си малко необяснимо усърдие за съборност, очевидно не е в смисъла на корена на нов вид православна наука, знаеща повече за атомите, молекулите и гените, не само науката, но в този смисъл , науката за богословието и естественото познание се превърна в една и съща В наши дни без посредственост, между тях може да има по-тъпи, але її замести невежеството. Лагерът е също така, за да се знае теологията, че науката и технологиите са голяма сила в ръцете на хората, дадена от Бога да управлява природата. Позволете ми да виня, от моя страна, мога да изчакам още малко, че моята компетентност ще бъде разменена с моите собствени служители. Мирише на vstanovlyuyut факти, улични значения и факти излизат извън границите на техните специалности. Това їм варто ще бъде обърнато към богослов, тоест към основния розов цвят и духовна твърдост на вярата, за познаване на други критерии и морални норми.

visnovok

Такива са действията на проблемите, които са свързани с нашите светски традиции относно католичността на Църквата. Ale, zavdannya shte напред: за католичността, не само mirkuvati, тя изисква живот. Вона е виновен, че е основен показател за факта, че нашата епархия е кльощава, нашето пристигане е кльощаво е божественият дар на Църквата на Вселенската Църква, като Божествения дар на Христовото присъствие и дар на благодатта към нас.

Разкривайки теорията и практиката, както вече казах, толкова велика в историческата православна църква на наши дни, че откровението на света е причината, която виждам за самите православни християни и желанията на сърцето за тишината, които ни се чудят само на теорията, а не на Божия дар, тъй като Божествената Оухаристия НЕ е пресъздала - в новото и в новото - нашата някога човешка духовност в наистина католическата Божия църква, като часът на Бог създаде такива чудеса, другарство православно rossiyuvannya на залез слънце, даде знанието на всички свети свидетели на православието.

Поради причината, че такъв обред е по-важен от великата Божия праведност, ние толкова очевидно очакваме да бъдем огорчени и за спасение да стане наше свещено задължение. Чрез измама, глупости и хвалби покрай славата на тази световна традиция, за онзи друг църковен институт нищо не е възможно. В една критична епоха, в това как е жив, човек е положителен за ориза - целият вкус на екзистенциалната истина, шуканята на святостта.

Живял съм само на словото, за което в никакъв случай не може да се забравя в нашите светове за католичността. Църквата е не само единска и католическа, тя е и свята. Святост – Божествената сила, по същия начин, както царуването на единството и царуването на всеобщността, е по-достъпно за хората в Църквата. Хората, които се наричат ​​светци, сякаш са християни, които повече за тях са видели Божествената святост в живота си, са им познати от Светата Църква. Както всички виждаме, бащите на църквите не се притесняваха от разликата между Божието виждане и теолозите. Вонята на никога не позволяваше мисленето, но интелектуалният рив в ума на евангелизацията може да е безсмислен без святост. В миналото светец, а не "професионална църковна дейност", само образът на Христос се появява в светата светлина, но само в светлината на светостта е възможно интелигентно да се разбере смисълът на Христос и смисленото описание на Църквата от Апостол Павел в първия ден на измамата, еля на истината; като невежество, или ни уведомете; като жива, але ос, ние сме живи; накажи ни, але ми не е в мир; yak sumnі, ale zavzhdi забавление; як беден, але bagatokh zbagachuєmo; Не съм мамо, а изобщо володимо (2 Кор. 6, 8-10).

Кратка история на църквата

Одобрен е приблизително през 1992 г. от роци, аз съм гол със спад на болестта "Даниловски" на МНС. Две истории на църквите спят, едната е обявена от самата църква, едната е озвучена на приятел от опоненти. ще донеса обида.

1) Противници: В действителност църквата заспа Вікентій (Чекалін), свещеник-коллийски "Секачевски", който през 1988 г. е назначен от епископа, протестирайки от секачевците от пишов. През 1991 г., след като се отказва от обявяването на същия украински униатски архиепископ Владимир (Стернюк), и на 10 юни 1991 г., Стернюк подписва писмо за Свети Чекалин като първойерарх на Руската православна църква на вселенската дата През 1991 г. скалата на киселото стадо, зад йог слова, наличува бл. 1000 ч. Bully bulks in Cx. Латвия, Самара, Тула, Москва, Ставропол. Московска общност очолювал около. Алексей Власов (почитът не е трансформиран и обобщен), Незабаром и Викентий се разкъсаха и в същото време се обадиха от църквата му, като лишиха Михайлу. Приймач Викентия - Михайло Аношкина в младостта си е бил енориаш на римокатолическата църква Св. Луи в Москва, след това посещава католическата семинария в Ризи, те са осветени в диакон. През 1992 г. е възпитано от ръкоположените католически свещеници, от името на подвързията от Римската църква и посещението на "Катакомбниците"

2) Църкви: През 1993 г. имаше двама епископи "Даниловски", които бяха открити зад кордона - Максим (Харлампиев) (през 1995 г. взе схимата от Михайло Виком 90 години) и Никандр (Овсюк) (починал през 1994 г.) от Франц в Париж, той е епископ на руската община Алексий (Лобазов), който едновременно с епископ Йона (Аракелова) ) роци в манастирския храм на името на Св. измъчвам. Василиска биля на с. Комани (Нови Афон) на деветия водач на „Даниливци“ - митрополит Михаил (Анашкина).
Ръководителят на Църквата на връзките с бизнес и злонамерена светлина (от 1997 г. звъненето с американската вязница на Таранцев, негов спътник за АТ „Руско злато“ На митрополита на Московската патриаршия, на представителите на Московската патриаршия беше казано, че имаше само няколко списания. При падането на листата през 1993 г. Михайло в Министерството на правосъдието на Москва регистрира 4 енории: две в Москва (в името на 12-те апостоли и София, Премъдрост Божия), Климовск и Дедовск. Църквите могат да бъдат заразени в Москва с две църкви, всички близо до 12 енории в цяла Русия (в Серпуховската епархия, 3 -та енория и женския манастир, 2 -ра енория на Владимир и скитът). До 200 енориаши присъстват за оценка на капитала на РПКТ, в кожата на новосъздадените общности. РПКТ заеха всеотдайна позиция по пътя към Руската православна църква, службите в тях се провеждат за случайно руско движение, духовенството не носи граница много космат, Veda svitskiy начин на живот. В Имовирно през 1999 г. РПКТС видя един от архиепископа Алексий, който имаше домашна църква в Централната сграда на литераторите на Великата улица Никитски в Москва. През пролетта на 2000 г. епископ Мануил vidbuvak термин в Butyrki, чрез scho да получи заем за държавата.

ієrarrhіya

Викентий (Чекалин) (10 септември 1991 - 1992)
Архиепископ на Москва, митрополит на цяла Русия, ръководител на Светия Синод на РПКЦ Михайло (Аношкина) (1992-
Архиепископ Владимир и Суздал Алексий (Лобазов) (1993-2000)
Мануил (Платов) епископ Климовски, Вик. Московска епархия (17 Березня 1996 - 1998), епископ на Серпухов, Вик. Московска епархия (1998 - пролет 2000)

В символични текстове, които се смятаха за популярни и авторитетни в Руската православна църква, както и в курсовете на догматически теолог, предназначени за духовните училища, те често разбираха „катедрала“ или католическа „Църквата се обозначава с „разбраното“ от Църквата.

Така че в "Православната сповидана" се казва: "Църквата е єдина, свята, католическа (катедрала, зална) и апостолска".

В „Изпратено на светите патриарси“ се казва: „Ние сме верни, но свидетелството на Вселенската църква не намалява нейната сила, тъй като е Божествено писане. На вселенската Църква ... Църквата на Вселената. .. никой не може да хитри, никаква измама, никаква измама, ейл, като Божественото Писание, непогрешим и винаги важен“ (член II).

В "rozlogi christiyansky katikhizis" прочетете:

„Питаня: Защо Църквата трябва да се нарича Соборна, или, добре, Католическа или Вселенска?“

Предложение: В това отношение не можете да бъдете заобиколени от каквито и да било хора, нито час, нито хора, но да си отмъщавате в собствените си наистина променящи се времена, часове и хора."

Митрополит Макарий пише на своя „православно-догматичен богослов”: „Катедралата, католическата или вселенската църква се нарича і: 1) по отношение на пространството. Вона е предназначена да прегърне всички хора, защото те не са живели на земята за час. 2) за час. Църквата е предназначена да доведе всички хора при Христос и да ги доведе до края на деня...; 3) за тяхната собствена конституция. Църквата може да бъде приета от хората ... граждански приложения („моето царство не се вижда“ - Ин. 18:36) ... Божественото служене на Църквата също може да бъде ритувано, за предаването на Господа, но само в Русалими, бира навсякъде (В. 4, 21) ... в най -правилото вече нияк беше взет, както имаше в еврейската църква, една пееща колония от пеещи хора ... и може би виждаме една от частните църкви на хората ... "(Том 2 - § 180).

Църквата, казва епископ Силвестър, заповядва на всички, които са на власт да ги „подкрепят“ (в символа Нико-Царгородски (не само Единой, свети и апостолски, като цяло).

„Църквата Христова, – пише протойерей Н. Малиновский, – є Църквата е католическа (καθολική εκκλησία), Вселенска, или, според словенския превод на Символа, катедрала” (Т. 3. – § 120).

Справедливо, злобно, правилно, правилно, православна, Христовата църква е католическа (зад превода на думите на Символа, катедрала) і всесвята. Ale tse не означава, че самият термин е "католически" и "всесвят" е същото като разбирането.

„Необходимо е да се мисли за проста обосновка, за да се разбере“ катедрала „и“ зални “, – пише В. Н. Лосский в статията си „За третата сила на Църквата. “ – наследство, необходимо е да се подкрепя съборността на Църквата а не съборността на Църквата, защото те не са свързани със съборността на Църквата;).

„Икумена“ в съзнанието на стария Елади означаваше „земята е населена“, светлина на видомия, срещу недоразвитата пустиня, океана, orbis terrarum (брой земи), а също и, може би, срещу невидимите земи.

„Екумена“ от първата столица на християнството е преобладаващо доминираща в земята на гръцко-латинската култура, земята на Средземоморския басейн, територията на Римската империя. Оста на прикметника οικουμενικός (универсална) се превръща в обозначението на Византийската империя, „империята на универсалното“. И така, тъй като кордонът на империята преди епохата на Константин Велики Болш-менш се формира от разширенията на Църквата, Църквата често се наричаше с термина „икуменикос“. Победа е дадена като почетна титла на епископите на двете столици на империята - Рим и името на "новия Рим" - Константинопол. Главата на същия ранг, терминът cim, е произходът на църковните катедрали на епископите на универсалната империя. Думата "икуменически" означава и тези, които са израснали с цялата църковна територия като цяло, в противовес на всичко, но само по малко, провинциално значение (например възпоменателната катедрала или град Жануваня -1968 г. 75 ).

Не мислете, че думата "съборност" прилича на думата "катедрала". Първата в историята на Църквата е Катедралата (и първата от тях е Апостолската, която датира от 48 до 51 скалист), Църквата на Христовите учени, която е избрана в Светата църква на ден на Петдесетница, побойник, луд. Навпаки, Църковните събори са чрез проява и вираза на съборността на Църквата.

"Необходимостта от ясно чувство за интелигентност в света" икуменическа "и" съборност "...

„Ако светият Максим, когото църковната традиция нарича спътник, бъде видян от него, той иска да се причасти с монофелити: „вввазав перебува в єреси, протиставлявайки неговата съборност“ (пак там).

Алексий Степанович Хомяков (1804 - 1860), създават малък смисъл в развитието на руската богословска мисъл, зачитайки думите на Руската православна църква от светите апостоли Кирил и Методий. Самата воня "за предаването на гръцката дума καθολική превърна думата" Катедрала "..." за, от една страна, Църквата с голяма уникалност ... тази Църква, за това как той пророкува Стария Завит и как е създадена в Новия Завит, с една дума - Църквата, което е значението на свети Свети Павел ... ...

Думка, като се хване Хомяков, ще преведа думата "католик" с думата "катедрала", повтарям отец Павло Флоренски.

„Прекрасно“, пише Вин, „но словенските първоучители на св. Методий и Кирил преведоха καθολική чрез „Катедрала“ за мен, всичките, отделно от различните, етнографски и всички други специалности.“

Отец Сергий Булгаков пренебрегва своята гледна точка от храната. В статията "Edina Holy Catholic and Apostolic Church" (на английски, 1931 г.) написах, че думата "съборност" се среща в гръцкия текст. просто помилване повторно назначение, - помилване, як ми, протект, виновен vvvazati провинциален " .

Ale в "Тези за църквата" (Нимецкой мова, 1936), написана в чест на Първия конгрес на православните богослови в Атина, транскрибирана с думата "катедрала", Батко С. Булгаков нарича същото "автентично тлумачение на гръцката дума" κα "...

Терминът "католическа църква" е включен в църковния речник в ранната светоотеческа литература. Naskіlki vіdomo, yogo за първи път живи светците, Игнатий Богоносец. В „Изпратени на смирняните“ той пише:

„Всички отиват при епископа... Без епископа не бива да се страхувате от нищо, за да отидете в Църквата. Тилка тая евхаристия е виновна за истината, както звярът е епископ; як, де Исус Христос, там е католическа църква“.

Смисълът на думата „католик” ще обясни в лекция светците на Кирил Русалим в 18-то обявление:

„Църквата ще се нарича Вселенска, затова ще бъде във всичко, от края на деня до началото на деня; освен Виклада, всички онези вчени, като хората са виновни за благородството, - за речите на видимото и невидимото - не земно; как цялата човешка раса е наредена да бъде благочестива ... и всички хора са привлечени към земята, от душата и от това, което правят; ЖМП. - 1987, No 3. -S. 36).

Cheruyuchis cim rose „изясняване, възможно е, мабут, третото е силата на Църквата, тоест католичността“, характеризирайте го по следния начин:

Съборността (за съборност) на Църквата е същността на дара на благодатта и ползата на духа (ni - съвкупление), която трябва да бъде осигурена от нейната истина, а също и достатъчно, за да могат всички членове на Църквата да участват във всички страни от живота на Христос, включително всички възгледи за спасителната мисия в света.

Католичността е съгласие на властта и белег на Единната свята католическа и апостолска църква. Има много хора, които говорят за идеята за следцърковна съборност или "светска съборност". И цялата информация за службата и услугата, за купуването и за здравето на Църквата в светлината, тъй като не беше достатъчна за последния час и преди потока от нови условия, за Църквата е невъзможно да се промени, да не променя качеството. Църквата никога не престава да бъде католическа в средата на това.

Русия е православна, преди да приеме християнството и писмеността

Самото име Православие е присвоено от християнските йерарси през XI век (1054 rn) по времето на разкола на гърба и отстрани на църквата. Западнохристиянската църква с център в Рим става католическа тобто на Универсала, а гръцко-западната църква с център в Царгород (Константинопол) - православна тобто Правовирной. А в Русия православните взеха името на Православната църква, така че християнството беше насилствено разширено сред православните словенски народи.

Гроб в самата дума "християни православни". Правилно, РПЦ е виновна, че звучи като „Православна автокефална църква на Византийския щибу“.

Православието не е религия, не християнство, а ВЕРА!

Днес историята на богословието на Руската православна църква е отговорна за това как Русия става православна, само за покръстването на Русия и разширяването на западното християнство в средата на мрачния, див, като товар от езика на Словения.

Подобна формулировка е още по-полезна за създаване на историята и омаловажаване на значението на откритата култура на всички словенски народи.

Думите "Православя" в Библията са немски. Това е факт.
В іnshih, тъй като не Slov'yanskikh, movs yogo може да е тъпо.

Ale ос Vіki, yak і свещеник, napolyagayut, но Православието = ὀρθοδοξία = Православно.

Нека се опитаме да се върнем, ами и православните и православните!

Например в английския превод Православната църква се свързва с Великата православна църква!

До речта, цих т.нар. православен є целе безлич! От името на Православната католическа църква. Tse scho тип православна католическа църква?

Как да бъдете като вас Етиопска православна църква Тевахедо

Оста е все още широк приклад: Руската православна църква - це Российска православна църква, макар и православният юдаизъм да не е, както може би си мислите, православен юдаизъм, а православен юдаизъм, като аз съм бут!

Значи православен не е православен! Православен - це "правовирнист".

И сега всеки е сам!

православен

Православен (паус от гръцки. катедра на Константинополския епископ – Нов Рим.

Православ'я (паус от гръцки Ὀρθοδοξία - буквално "правилна преценка"

Паус (лингвистика)

Материал от Wikipedia

Calca (на френски Calque - копие)

"Calca" - копие, tobto - идентичност

Православ'я (паус от гръцки Ὀρθοδοξία - буквално "правилна преценка"

Православната католическа църква верига ли е на православната католическа църква?

Етиопска православна църква Тевахедо

Е, това е и православното християнство, и самият ислям...

Всички православни?

Axis scho buvaє, ако zalalis)))

Гръкокатолическата православна църква (Нини РПЦ) става православна църква от 8 -ма пролет на 1943 г. (одобрена с декрета на Сталин през 1945 г.).

Име Росийска Православна църкваПриет за официален за есента на 1943 рок. Руската православна църква (Московска патриаршия) е регистрирана като религиозна организация на 27 февруари 2003 г. И преди името на християнската църква в Русия, преди комунистите да го скандират, звучеше като обиден обред: „Гръкокатолическа църква“ (Вселенска църква на гръцкия обред). За реформата на Никон и смяната на думата „православен“ с думата „православен“ в богослужебните книги, през 1700 г. към името на официалната църква са добавени нови думи: „Руска православна гръцка католическа църква“. И въз основа на сегашното име на официалната църква "Руската православна църква", което е обявено с указ на Сталин през 1943 г., то е потвърдено в голяма катедрала, държана от служители на НКВД SRSR.

„Особено оценявам ролята на православието в Русия ...


и които обичат християнството, исляма, юдаизма, будизма и други религии..."

С такъв ранг разбирането за Православие и Християнство не е едно и също и е абсолютно смислено само по себе си.

Византийски чернец Велисарий 532 рик н.е. Още преди покръстването на Русия, оста на написаното в неговите Хроники за думите и ритуалите на тези времена беше: „Православна Словения и русин са диви хора, и живот и диви и безбожни, мъже и жени в един живот. ...."

Няма да търпим зверовете на уважение към онези, които за ченцианския Велизарий са много запознати с думите на мързеливия, а той беше див и непорочен, съвсем естествен. За нас това е важно. Зверско уважение към онези, които ги нарекоха с думите: Православна Словения и Русин.

Само за една фраза съм виновен, че мога да ви кажа собствените си знания. Така че като фразата "Византийски чернец" Велизарий пидтверджу, как думите "Були" от православните са за много хиляди скалисти преди брутализирането им в Юдео-християнството.

Четя Миней 1714 г. Четенето остава 2 реда


http://dic.academic.ru/dic.nsf/ruwiki/1037244
Християните стават православни християни през 17 век по време на реформата на патриарх Никон (преди Никон е имало двувир - православие и православие), който нареди да се направят промени в писменостите. Църквата, ако е била разбита през 1054 г., тогава става известна като „римокатолическа, Вселенска“ „с център в Рим и „гръко-факолска, православна (православна)““ с център в Царгород (Константинопол). ("православни" - "законни" орехи).

Преди революцията от 1917 г. Православна католическа гръцко-руска църква. Писля започва да се разпространява по старата църква и обновител.

Името на Руската православна църква е прието през 1943 г. до 1943 г.;

Пишейки за 2000 години християнство, естествено е да попитате храната: „Виришило няма да иска един глобален проблем на човечеството?“

Нещо повече, Nі породи безсилни секти и враждебни хора помежду си.

Така че защо трябва да бъдем привлечени към християнството през 21-ви век?

Религията на някой друг е магьосник.

"Православни" - всички израилтяни, ако искат да го видят най-често, не го гледат. За "православните" земята не е свещена за Рус, но не за Отечеството, а за Израел. "

Столешников

Всъщност позоваването на Православието не е религиозен култ. Tse bulo vchennya за тези, yak vashtovany navkolishnіy svіt и как те правилно се свързват. Цената не беше подсигурена от "zabobon", тъй като тя беше magalized за perekonaty хора в продължение на часове на SRCP, ако проявлението на Бог е извън контакт. Не се превърнахме в примитивен култ на „идолопоклонници“, тъй като бяхме потиснати от съзерцанието на Руската православна църква.

Tse bulo информация за надеждни знания за новата светлина.

Светлана Лисичкина
„Говорете истината в часове на нагли глупости – Це екстремизъм“ Д. Оруел