النشرة العلمية للطلاب الدوليين. أفكار الشباب عنهم تقبل وتكره القتل الرحيم ، وكذلك عن أولئك الذين يمكن تشريعهم ضد القتل الرحيم في روسيا

"لن أعطي أي شخص أطلب مهمة قاتلة ، ولن أظهر طريقة لشخص آخر ليفكر ..." لكن في نهاية الصخرة ، أصبحت ممارسة الحفاظ على حياة شخص مريض ، مثل شخص يعاني بشكل لا يطاق ، أكثر شيوعًا من أجل أكثر الأقارب مريضًا أو مريضًا. تسمى الممارسة الطبية القتل الرحيم.

فوق الكلمة " القتل الرحيم"العيش في القرن السادس عشر ، الفيلسوف الإنجليزي فرانسيس بيكون لتعيين" الموت السهل ". كانت الطفرة الجديدة فارغة من الشركة ، كما لو أنها لم تذهب إلى مسافة المعركة لرؤية العملية الحادية والثلاثين من السمين المرئي ، بدأ القتل الرحيم ، إذا كان النازيون يستعرضون برنامج موت T-4 عن قصد.

في الساعة الدنماركية التي كان فيها الناس على أهبة الاستعداد القتل الرحيمارى. حسنًا ، من المهم ، إذا كان الشخص يعاني جدًا ، ويريد هو نفسه أن يعيش خارج الحياة ، أو إذا كان أولئك المقربون منهم قد فكروا ، لتثبيط مواطنيهم ، فإن viconati يكون إنسانيًا للغاية. Інші f ، navpaki ، حفظ ، أن القتل الرحيم يمنح الحق في الانتحار ، ويجب أن يحصل أقارب الشخص المريض على فرصة لصحة أهدافهم الجسدية. حتى إذا تم العثور على المرض في الكوميديا ​​وتم إحضار إذن التغذية إلى الأقارب ، فلا يوجد ضمان بأن الرائحة الكريهة لا تمنحك عامًا ، فقط إذا لم تتمكن من الحصول على فيترات المالي لرعايته أو أنا ' ليرة لبنانية تسريع الإجراء للحاق بك.

عازف بلد ، القتل الرحيم الشرعي، في عام 1984 ، تعفن الصلب في هولندا. اتبعت بلجيكا ولوكسمبورغ هولندا في الممارسة ، واعتمدتا قانون الانسحاب الطوعي من الحياة ودور الطبيب في العملية برمتها. في عام 1999 ، سمحت ألبانيا بالقتل الرحيم للمرضى في مجموعة من 3 أقارب تم رفضهم. منذ عام 2002 ، في هولندا ، سمحوا بركود القتل الرحيم للأطفال الذين تزيد أعمارهم عن 12 عامًا ، ومنذ عام 2014 في بلجيكا ، يمكن لأي طفل من أي نوع أن ينكر القتل الرحيم إذا كان من الواضح أن والده أو عائلته هم الأقرب.

في كانتون زيورخ سويسراتم السماح بالقتل الرحيم منذ عام 1941 ، وفي نفس الوقت تتزايد السياحة الانتحارية هناك. Gromadians من إنجلترا و Nimechchin ، de euthanasia محاطون بسياج ، يذهبون خصيصًا إلى Tsurikh ، لتناول الطعام طواعية من الحياة. في عام 2005 ، بدأت الصيدليات في بلجيكا في بيع نابوريس خاص ، مخصص للقتل الرحيم. قبل المستودع ، تشتمل المجموعة على حقنة يمكن التخلص منها بمقبض ملتوي ولإجراء الفحص. يمكنك شراء هذه المجموعة مقابل حوالي 60 يورو للحصول على وصفة للمشروبات الكحولية.

الخامس الولايات المتحدة الأمريكيةيُسمح بالقتل الرحيم في 4 ولايات - أوريغون وواشنطن وجورجيا وفيرمونت. في أكبر الولايات ، لا توجد شرعية للقتل الرحيم ، فهناك تضيف بانتظام معلومات جماعية إلى المعلومات العامة حول هؤلاء السياسيين الأمريكيين الذين يخالفون القانون ويساعدون الأشخاص المصابين بأمراض خطيرة على وضع أيديهم على أنفسهم.

حظا سعيدا مدونة أذربيجان الجنائية، Lykarya ، الذي تم إضافته إلى الخروج الطوعي من حياة مريض مصاب بمرض خطير ، والتحقق من وجود سجين في السجن حتى 3 سنوات لاحقة ، بسبب حرمانه من حق مزاولة المهنة. في روسيا ، قد يخضع القتل الرحيم للشر الجنائي ويعاقب عليه القانون. في عدد كبير من الحالات ، عندما يتم التعرف على العالم ، سوف يعتادون على العقوبة ، حيث لا يوجد دليل على أنه في حالة وجود مشكلة ، سيكون هناك دافع للأرواح.

لديك القتل الرحيمإذا كان لديك أي إجراء ، فيجب أن تعرف الإيجابيات والسلبيات ، ولكن يجب أن تكون على دراية بعدم مقبولية الإجراء على أي حال. Plusi هي الحجة لـ ، و minusi هي الحجة ضد:

الحجج ل:
- لظهور حياة مريض مريض ، مثل المعاناة من آلام لا تطاق ، يتطلب الأمر الكثير من التكاليف ؛
- مرض nevilikovna قبل التدهور ، فهذا يعني ، وخز قاتل - الكثير من آلام الناس هي قوة دفع لأحبائهم وفرصة لتضيع في ذاكرتهم بأفضل جودة ؛
- إذا طغى القناعة على أبناء الوطن ، فإن السلبية على الإيجابية ، فالحياة ليست جيدة للناس.

يجادل ضد:
- من المهم خلق الاهتزاز الصحيح بين الأرواح والموت ، إذا كان الشخص يعاني ، أو إذا كان أقرب الأقارب ؛
- لا يحق لـ nіhto أن يموت virishuvati ، ولمن يعيش ، ولمن - ليموت ؛
- الانتحار خطيئة عظيمة ؛
- الحياة مع حسن النعمة النضال من أجل احتياجاتها لبقية الهيلين.

درس فيديو عن القتل الرحيم - جاك كيفوركيان. دكتور vbivtsya abo fahivets z euthanasia؟

تحويل إلى zm_st rozdila "

- أود أن أسمي موقفي قبل مشكلة القتل الرحيم قابلة للطي. علاوة على ذلك ، ما هو أكثر إرباكًا بالمشكلة هو أنه أكثر غموضًا قبل طرحها. إن أطباء التخدير - علماء الإنعاش أنفسهم هم أساسًا "للاستيلاء على آخر روبل". ونحن أنفسنا في كثير من الأحيان ، وليس الأطباء في التخصصات الأخرى ، باستثناء الأطباء الشرعيين والأطباء في المحاكم ، نتعثر على نغمات مع مرضى "غير واعدون". أنا navmisno حذف الطعام هنا ، مقيدًا ببازانيا المريض. بالنسبة لجرأة ، مريض في معسكر حرج - بين الحياة والموت - ليس من الممكن في كثير من الأحيان بالنسبة لي أن أرخي الأوغاد مرارًا وتكرارًا. قد يكون نصيبها موجودًا على الأرجح بين الحلول وأولاد هؤلاء الأشخاص - الأقارب والأطباء و Bagatokh-bagatokhs ، وصولًا إلى كهربائيين ورافعي Chergov.

في بلدنا ، يتم تقديم عدد مساعدات الضيافة ولا يوجد نظام رعاية بديلة للمرضى في المنزل.

مشاكل كبيرة بشكل خاص في تنظيم الأطراف الصناعية التافهة للحياة وظائف مهمةفي عقول المنزل ، زوكريما ، تهوية القطعةرئتين. من خلال عدد كبير من المرضى "غير الواعدين" ، يظهرون في شكل إنعاش وعلاج مكثف ، وأحيانًا "يتسكعون" في شهور قليلة من موسيقى الروك. إن عدم وجود آفاق لعلاج الأطفال للأطباء واضح بسبب المعرفة المهنية حول طبيعة المرض والحياة.

تحدث عن القتل الرحيم ، اتصل لرؤية المرضى في المخيم غير القابل للشفاء (أي بأساليب مجانية) أرى الكثير من المواطنين يعانون من أمراض مرتبطة بالإجراءات الطبية. البيرة ، من المهم ألا ننسى الأشخاص الذين يعانون بهدوء ، والذين لا يمكن توقع إحصائياتهم في بقية العالم لتسمية حياتهم. أعتقد أنني سأكون في غيبوبة شديدة وسأموت في الواقع من الدماغ - ما يسمى بالنباتات سوف يصبح. من مرض تافه غير مستنير ، يكون الأقارب أكثر إرهاقًا - والأهم من ذلك في شهور لتطهير الموت الناس المقربين؛ ليس من السهل الركض مع هؤلاء. على أي مريض من هذا القبيل ، سيتم استخدام الموارد حتمًا: فهم مشغولون بـ lizko ، والمعدات ، وأدوية vikoristovuyutsya ، والموظفين. كل هذا كان يمكن أن يكون منتصرًا للصغار الساكنين ، الذين يمكن إنقاذهم في جودة أعضاء التعليق الجدد. فيما يتعلق بـ urahuvannya "المرضي" المأمول للمرضى في البلدان الحرجة ("الآن سميك ، الآن فارغ") ، فمن المبكر والحتمي عملياً أن حالة النقص في الموارد أمر لا مفر منه ، منذ وقت إنقاذ حياة شخص واحد. الشيء يعني الموت. سوف أهدف بعقب. جميع الرحلات والمعدات الواضحة في شكل إنعاش أمراض مهمة - من الواضح أنه لا يوجد "vikinuti" ممكن. يتم إحضار أول مريض يعاني من نزيف داخلي كبير من لواء "shvidkoy help" إلى المستشفى. الزيادة في تافهة النقل مميتة للوافد الجديد. أود ، إذا كان هناك نقص في الرؤية ، فهناك فرصة لرؤية الفتوة تُرى من الصفر.

حسنًا ، إنه يقول بأسلوب شجاع أنك بحاجة إلى تناول فيتراتي لحماية صحتك والاحتفاظ بذلك ، حتى يعيش جميع المرضى "الواعدين" ويشاهدون.

Tse good pobozhannya not wiklikє zaprechen ، ale life take ، yakim є. دعنا نعترف أنه إذا لم تكن هناك حاجة لإضافة موارد طبية لجميع الأشخاص الكبار في حياة "شريرة" (بحد ذاتها ، استحثوا الشيوعية بمفردها). عاجلاً وأكثر ، سيكون هناك حتماً تركيز لعدد كبير من المرضى. النقل البري من أجل مصير الحافلة ، الزلزال ، الوباء ، كارثة ليتاكا ، العمل الإرهابي ، pozhezha العظيم ، vіyskovі dії - كل بعقب المواقف غير الضرورية ، وكيفية الإشراف على النمو الزائد مساعدة طبية... المرضى أغنياء ، لكن الأطباء ومواردهم الواضحة لديهم موارد قليلة. في مثل هذه الحالات ، يتعين على الأطباء قبول قرار صعب - كرتبة لتطوير الاتصال بالموارد الطبية (الأشخاص ، والقوى ، والساعات ، والأشخاص ، والمعدات ، وما إلى ذلك) ، رأى Shcheb أكبر عدد من المصابين. سوف تظهر حتما هناك بذاءات. بناء ب ، في أهم حالات القتل الرحيم للمريض في مخيم ميؤوس منه للإنسانية ، ليس فقط من حيث العيش على مستوى الجديد (أسرع المواطنين) ، ولكن لعدد قليل جدًا من الأشخاص ، الذين هم في مضياف أصبحت الحاجة إلى الموارد الطبية محددة

من ناحية أخرى ، فيما يتعلق بالقتل الرحيم على ما يبدو ، من المستحيل عدم إتلاف الطعام حول "علماء القتل الرحيم": من هو نفسه المذنب بتنفيذ الإجراء؟ Mіrkuyut حول "الحاجة إلى القتل الرحيم" كن مستعدًا للتحدث كثيرًا ، لكنك لا تريد أن تكون زائرًا. أدي بين القتل الرحيم والسعي لإنهاء الضربة - سواء بمعنى التكرار الإجرامي الشاب ، وكذلك في الخطة الأخلاقية والأخلاقية. واحد على اليمين هو ميركوفاتي ، من الناحية النظرية ودعهم يرضون الناس ، والقتل الرحيم بأيديهم. دعونا نشارك التاريخ القديم. لقد رأينا طفلا على قيد الحياة.

كان موقف الطفل مؤلمًا ، ولم يتم رؤية أي من هذه الأوهام - فقط السنوات الأخيرة من الحياة ، مجزأة مع التكنولوجيا الطبية والأساطير. الأخت الطبية أكثر نجاحًا وجيدة حقًا (في ذلك الوقت كانت بالفعل طالبة في الدورة الأخيرة للمعهد الطبي).

حجة الرصاصة مفتوحة ومجهزة بأناقة. في الحقيبة ، يمكن للطبيب أن ينمو ويدافع عن الجهاز ، طالما أنه صحيح. Dіvchina іdmovilasya. ليس من السهل الضغط على زر ، أعلم أنه مسبقًا ، نتيجة لعملك ، سيموت الناس على الفور. "وصلت" الرائحة الكريهة لصعوبة المريض إلى الجرح - مات النبيذ في غضون بضع سنوات.

في بداية اليوم ، منذ اليوم الأول ، يتم وضع أساس أخلاقي - كل شيء ممكن لحياة الطفل. صراع سبيلنا من أجل حياة شخص آخر مع الحد الأدنى من الفرص والخسائر الحتمية من مجموعة من الإحياء: أرواح العقل واحدة تلو الأخرى ، غالبًا بدون أي كلمات. يعتمد مفهوم "القتل الرحيم" على مبدأ أخلاقي أساسي للغاية. ليس من السهل حل نزاع في الوسط ، وليس من السهل بالنسبة لي أن أخلقه. Nіhto منا دون النظر في "كتاب دول". قبل Tyagar الحل و vikonannya لمثل هذا المستوى مهم للغاية.

جانب أكثر أهمية. لمدة ساعة من نشاطي المهني ، تغيرت التقنيات الطبية. رؤية ورؤية اليوم للمرضى والأمراض وأنا ، على ما يبدو ، سوف نصبح مؤخرًا "ميؤوسًا" من الطب. لقد اعتنى أطباء اليعقبي بالقتل الرحيم على أساس الماضي السلبي حتى الوقت الحاضر ، ثم لم يصادف أي منهم بأي حال من الأحوال. في الجزء العلوي من الملاحظة ، أقوم بإلقاء نظرة مباشرة على الطعام حول كوني قبل إضفاء الشرعية على القتل الرحيم وإعطاء الأطفال رسالة مع ابتكار: "إنها مسألة ذنب - ولنكن لك".

هيرورج الأورام ، مدير ومنبئ الاتحاد الأوراسي لطب الأورام Somasundaram Subramanian:

- طعام القتل الرحيم هو duzhe spirne. من ناحية ، الحياة هي الثمن الأعلى قيمة ، وتعليق إنساني للغاية ، تعتز به المبادئ الأخلاقية والأخلاقية العالية ، والقدرة على مساعدة اليائسين والمهمين على مشاهدة الأمراض. في القرن الحادي والعشرين ، سألقي نظرة على كل التطورات الهائلة في الطب وعلم العقاقير ، من الصعب تركها ، لكن لدينا الحق في إعلان الموت للمرضى! من الضروري ابتكار طرق وأساليب جديدة ، حيث لا يقتصر الأمر على الاستمرار في حياة المرضى ، ولكن الأهم من ذلك ، التأكد من أنك مريض. فكر جيدًا ، عندما تكون شخصًا حتى نهاية أيامك ، فإنك تصبح عضوًا منتظمًا في فريق العمل وتخصصًا.

من الجانب الآخر ، للمساعدة في إراحة المريض النهائي من المواطنين الطبيعيين نظرة ضروريةبمساعدة قطعة من المعدات والتقنيات) ، من الصعب تطهير المريض من الكرب النفسي.

بالنسبة لأطفال Bagatekh ، فإن الفكرة نفسها تدور حول الحياة في معسكر يائس ، إذا كانت الرائحة الكريهة تزاحم باستمرار للحصول على المساعدة ، ولا تعرف رؤية الأشخاص المقربين ، فهذا غير مقبول ، والرائحة الكريهة تخشى أن تصبح عبئًا على أحبائك . لذلك من الضروري الحفاظ على بشرة الشخص بالاختيار الصحيح.

الاحتجاج ، في نظري ، في روسيا من بعيد عن تقنين القتل الرحيم. قبل قبول مثل هذا القرار ، من الضروري إنشاء بنية تحتية محددة ، بما في ذلك إعداد الأطباء الأكفاء والعاملين في المجال الطبي والمحامين و التعليم الطبي... التنمية الحاسمة للأم ودعم المجتمع.

طالما أشارك في تقنين القتل الرحيم في روسيا. ليكار أن التعليق بشكل عام لا يلومهم على مشكلة المرضى الحراريين ، أبسط الطرق وأكثرها إثارة للخوف هو الاهتزاز.

أخصائية التخدير والإنعاش وطالبة العلوم الطبية ماريا المنشيخ:

- في هذه المرحلة ، تطوير تقنين القتل الرحيم أمر غير مرغوب فيه. تمت زراعة الميزة ، أو حتى ظهور التحيز ، ليس بدون مشاركة الحكومة وعدد من الأشخاص في التعليق من حيث النضج للمخدرات ، مما يحرمهم من محاولة تقنين القتل الرحيم. تم تقنين القتل الرحيم لحرمان السن من أن يكبروا حول "lykariv-killer" ، علاوة على ذلك ، "vbivts" بالمعنى المباشر للكلمة. النقص القانوني المطلق لحماية الشخصيات ، ووجود نهج قانوني ملائم (ليس سراً أن مؤهلات المحامين في المستشفيات يتم الاحتفاظ بها في حالة جيدة) على الجانب الآخر من المحكمة الإدارية على اليمين. قبل إضفاء الشرعية على القتل الرحيم ، من الضروري إجراء حملة تعليمية في ZMI ، بالإضافة إلى تطوير التشريعات لمعالجة هذه المشاكل ، حيث يتم توضيح الإجراءات الكاملة لاتخاذ القرارات بشأن القتل الرحيم بوضوح ، وأنظمة القانون ليست كذلك مسموح.

موقفي الخاص قبل القتل الرحيم غامض.

من ناحية ، أنا مدرك أن مواطني الرجل المريض nevilikovy قد استقروا - الصالح على اليمين. من الأسفل - لماذا يوجد حق أخلاقي لشخص ما في اتخاذ قرار بشأن تضمين أنظمة سلامة الحياة (لا تهتم ، ليس بشكل أحادي ، ولكن في حالة كونسيليوم) وهل نعود أنفسنا فعلاً على الرب الإله؟ (الصوت مرتفع قليلاً - لا أرى نفسي قبل الاعترافات التالية ، أريد وأرى كوز الذرة في الحضور). ما زلت لا أعرف سعر الطعام.

1. لتمرير ، الانتحار هو spryannya أو القتل الرحيم - tse "الموت مع الله" ، كما سترون shvidko. لنذهب ، حسنًا ، هذا لا يذهب إلى العالم بسرعة ، ويموت بدون gіstі.

2. الانتحار من أجل spriyannya ruinuє علامة المؤسسة الطبية: أمراض lіkuvati ، حياة ryatuvati і zmenshuvati bіl. أود أن أدرج إدخال المرضى في القائمة " الخدمات الطبية"، Tse stan zazikhannyam عن جوهر الطب.

3. الانتحار ل spriyannya لسرقة الناس ، لأنها bazhayut لتسريع "الخدمات" ، الناس ضخمة من نوع مختلف. إنه لودين ، الذي ليس محبطًا ، لا يمكنه التظاهر بأنه يتلقى المساعدة في مواجهة الحياة ، ولكن الرجل مكتئب - ربما ، هذا يعني أن الحالة في الواقع podtverzhu ، لكن حياة الأشخاص الذين يعانون من الاكتئاب هي حياة mensh cynna.

4. Euthanazia vimagak ، schob power أنا الرهون العقارية الطبيةكانت هذه بداية حياة الناس. نتيجة لذلك ، يصبح الأشخاص الذين لديهم فرص كبيرة أشخاصًا من نوع مختلف ، وبالتالي فإن حياتهم أقل قيمة ، وليست حياة الأشخاص الذين لا يعانون من إعاقة. إلى آباء الأطفال المعوقين في بلجيكا لإرضاء أطفال القتل الرحيم. القتل الرحيم ، في اللغة اليونانية - "الموت جيد" ، يوضع في البرية مثل Evgenika - في الجوز "قوم صالحون". لذلك ، مثل الإجهاض ، من الممكن أن تدفع أطفالًا غير متزوجين مصابين بمتلازمة داون وغيرها من حالات الفشل ، والقتل الرحيم منتصر ، وقد وُلد الناس بالفعل ، تمامًا ، تحت القاع.

5. الانتحار ل spriyanya محو كوردوني. طالما أن هناك معاناة من مرض عقلي ولدي الحق في التمويل بسرعة من خلال خط ساخن للمصاصين ، فكيف يقع اللوم على بعض المشغلين؟ لدفع الناس للانتحار؟ هل سيكون هناك مثل هذه القبضة على "تدمير" "الحقوق" الجديدة للهيكل في الدولة ، إذا كان الأمر سيسمح بالقيادة؟ Azhe yak tilki bulo virisheno ، scho المرأة لها "الحق" في الإجهاض ، شعر الناس على الفور بدعوة الإجهاض ، لكن المرأة تزوجت من الإجهاض ، في "حقوق" منقوصة.

6. الانتحار لمحاولته مضايقة الأشخاص الذين يتعرضون للانتحار ، والذين يكونون أكثر إزعاجًا ، بحيث ، بعد إضفاء الشرعية على سلطة الأشخاص لضربهم ، يؤكد الأمر أن الناس لا يمكنهم العيش.

7. يُعطى الانتحار من أجل الرش مصطلحًا جديدًا "lyki" ، والذي يُعرف الآن بالأرواح القاتلة ، يتم كتابته بواسطة Lykar بقصد واضح للتغلب على ludin.

8. الانتحار لـ svryyanya svoryunove ، حق vigadane - "الحق في الموت". في الأصل ، الحق في الحياة ، الذي لا يمكن رؤيته من خلاله ، يُمنح حق الحياة ، يتم إنشاؤه طواعية. "الحق في الموت" عبث قانوني.

9. إن إعطاء الدولة والمحاكم الحق في تقنين السجن هو تمساح غير آمن بشكل رائع ، وهو إرث بعيد قليلاً. يوجد في هولندا الكثير من الأشخاص الذين وقعوا ضحايا "القتل الرحيم".

10. من القانوني منح الأطباء حقًا قانونيًا في القيادة والتنقل في المناطق المحيطة ، وهو ليس ذكيًا وغير آمن. Krystyuchis cim صحيح ، من الممكن التقاط likarsku nedbalіst أو lіkuvannya الخطأ. أنا سوابق مماثلة في نفس الفتوة الدول الأوروبية، دي القتل الرحيم مقنن.

11. يمكن للأطفال الضغط على والدهم ، لكنهم يسرعون مع "خادم" جديد. تم تسجيل هذه vipes في الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا. إذا عاش الناس لفترة طويلة وحاولوا تجنب تجنيبهم لأنفسهم ، فمن المحرج نقل رد فعل الشرط اللامع ، الذي يقع اللوم ، على هذا الانحدار.

12. من خلال الدفاع عن تقنين القتل الرحيم لتجاهل حقيقة أن الناس يمكنهم استخدام قبضة الرذيلة والخدمة بالنيابة لأسباب أخرى. على سبيل المثال ، يتجاهل تقنين القتل الرحيم للأطفال في بلجيكا حقيقة أن الأطفال يمكنهم السيطرة على اهتماماتهم.

13. من ناحية أخرى ، لا يتم إلقاء اللوم على الجدل ، بل إن الجاني قد انتهى من مرحلة القتل الرحيم. لذلك يبدو أن اسم "zapobizhni يأتي" خادع أو غير فعال في جميع الولايات القضائية ، وقد تم تقنين "القتل الرحيم". على ما يبدو ، أكثر من ذلك ، كم كان السكن أكثر جلالة ، بمجرد ظهور محاولة الانتحار ليس بعيدًا ، لكن لا يمكننا إطعام ضحايا القتل الرحيم ، شكودويوت الرائحة حول قرارهم.

14. الانتحار من أجل الروح ينطوي في أساسه على مبدأ الضوء: بعد الموت لا يصاب أحد بالغباء ، لا يتم حقن الانتحار فيه. تم انتقاء Tse من تلقاء نفسها. Yakshho ، كمسيحية (وعمليًا ذهبت كل الحضارات حتى وقت قريب) ، فإن حياة الموت حقيقية ، والانتحار هو كل شيء ، وليس هناك ميراث أخلاقي عظيم.

15. انتحار من أجل رش غذاء أخلاقي الياك (ومظهر الياك ياخي يوغو؟) هذا ، من كان براغماتيًا قبل إضفاء الشرعية على القتل الرحيم ، لقد أخذوا ببساطة dumka كبديهية ، لكن الانتحار من أجل الرش صحيح ، إذا لم تدمر القتل الرحيم الخاص بك وحاولت صياغة فلسفتك الفيروسية ، فيجب عليك توضيح ما هو عليه .

16. يظهر شر القتل الرحيم في كل مكان ، فقد أصبح قانونيًا: على سبيل المثال ، سمح القضاة في هولندا لبعض العائلات بإرسال آبائهم القدامى إلى القتل الرحيم ، حيث كانوا يحرسون الخرف ، ولم يرغبوا في إثبات أنهم لم تكن الرائحة الكريهة تريد أن تموت.

17. في الأراضي ، تم إلغاء تقنين القتل الرحيم ، لزيادة أسعار "الخدمة". يوجد في بلجيكا وهولندا عدد كبير من الأشخاص الذين يموتون نتيجة القتل الرحيم.

18. Fakhіvtsі من الأخلاق napolyagayut على حقيقة أن "القتل الرحيم Primusova" - وفي الواقع ، vbivstvo - للأطفال المذنبين ولكن تم تقنينه. في هولندا ، أصبح بالفعل (بروتوكول جرونينجن 2004).

19. الانتحار ل spryannya والقتل الرحيم znetsinuyut الحياة البشرية. في الوقت نفسه ، يقتل الأطباء الناس بطريقة تمكنهم من حرق المخلوقات المنزلية.

20. هناك ، انتحارًا لمحاولة إضفاء الشرعية ، اقترح نشطاء القتل الرحيم "خدمة" من جميع المجالات الممكنة. أوه ، تحدث عن yakis "zapobizhnikh تعال" و "obmezhenih oblivin" - المدخل هراء. بدأ القتل الرحيم Kintseva بالمرور وبدون أي اهتزاز.

التحول zإنجليزي ماريا ستروجانوفا عن فيلم "Pravoslav'ya i svit"

مناقشات ضد"

• - الانتحار من الناحية الدينية خطيئة.
• - قيمة الحياة البشرية حجة مهمة ضد القتل الرحيم. كيف يمكن لشخص أن يعيد الحياة إلى الآخر؟
• - بدائل الفرشاة - مجرد حجة غامضة ، فسرها روزموف حول القتل الرحيم ، على سبيل المثال ، من بريطانيا العظمى ، على الكثير من الصخور. أكثر من ذلك بكثير كان هناك متنمر ضد القتل الرحيم ، لصالح المساعدة الفخمة. المساعدة الملطفة هي مساعدة للأشخاص الذين يعانون من مرض nevilikovnyh بحيث تكون الرائحة الكريهة للياكوموج أقل تأثراً وكيف يعيشون بشكل أكثر جمالاً ، لأنهم كانوا محرومين من الرائحة الكريهة.
• - سُرقت المنطقة - تعرضت للضرب من أجل شر القتل الرحيم ، وانتصر بالخطأ. يمكنك طلب القتل الرحيم للعام الماضي ، وغدًا يمكنك أيضًا أن تسأل عن أقارب جدد يرغبون في رفض هذا الرفض بشكل أفضل.
• - شكودي اجتماعي وأخلاقي للثقافة. إجمالاً ، لزيارة تلميح القتل الرحيم ، إنه مثل جالمو ، حيث يرى أنه ليس صحيحًا من وجهة نظر الثقافة. من النتن الحديث عن المذنبين بالقتل الرحيم ، لكنهم يتعرضون للخيانة.

كل الحجج جيدة من الناحية النظرية ، لكنها تتطلب بعض التأكيد. لا يمكنك أن تقول فقط: "سرقت تسي من المنطقة". من الضروري تنشيط القيمة الغذائية للتعلم من الممارسة الحقيقية. لذا ، فهو ليس عالمنا فقط.

تحتوي المادة 45 من قانون "أساسيات حماية صحة عدد كبير من الأشخاص في الاتحاد الروسي" على الأسطر التالية: تثبيت إدخالات القطع من أجل حياة المريض ".

البيرة في البند السابع من المادة 66 є مثل هذه اللحظة tsikaviy:

"الإنعاش لم ينفذ: 1) متى الوفيات الكلاسيكية(تحسين الوظائف الحيوية لجسم الإنسان (الدورة الدموية والديكانا) يمكن عكسه بطبيعته في اليوم الأخير من اليوم لأنه يشير إلى موت الدماغ) عند تقدم ضيوف الأعشاب الراسخين ، من أجل سيئ الحظ.

ضد القتل الرحيم ، هناك مثل هذه الحجج ، مثل:

• 1. القتل الرحيم النشط يتأرجح في مثل هذه القيمة ، مثل حياة الإنسان.
• 2. إمكانية التشخيص والتنبؤ بحبوب الدواء.
• 3. القدرة على ابتكار أدوية وطرق علاج جديدة.
• 4. دليل على وجود أمراض فعالة.
• 5. رزق izlozhivan من جانب الموظفين. يتعلق الأمر بمن ، في نفس الوقت ، إذا كان القتل الرحيم نشطًا ، سيتم تقنينه ، ويركز الطاقم الطبي على vikoristovuvati وليس أسلوب الخروج عن الاهتمام و bazhanna المريض ، بعض الرجال ، الناس ، اشخاص. في المناقشات العددية حول القتل الرحيم ، في كل ساعة ينامون فيها في صحافتنا ، تكون الحجة منتصرة ، مابوت ، غالبًا بالنسبة لهم جميعًا.

الحجج "لصالح" و "ضد" تقنين القتل الرحيم

في مثل هذه الرتبة ، للذهاب ، ولكن لا تجري الإنعاش ، أو تأخذ الإنعاش للمريض - القتل الرحيم. وعدم تنفيذ الإنعاش من خلال أولئك الذين يصر الموت على تطور الأمراض nevilikovnyh - فمن الممكن لولاية. إنه مثل فوضى وفوضى جديدة ، لذا سواء كان الأمر مثل ربط قطعة من الحياة بقطعة من الحياة أو عدم الحصول على المساعدة فهو أمر غير قانوني.

بالنسبة لروسيا ، هذا حقيقي:

• - تطوير المساعدة المسكنة. تسي في المملكة المتحدة يمكنك أن تقول ، آه المساعدة الملطفةأكثر لا pratsyuє والطلب الذهاب إلى القتل الرحيم. سوف تحتاج روسيا إلى اللجوء إلى النقاش حول تقنين القتل الرحيم فقط لأنها تريد التخلص منه من أجل تطوير المساعدة الفخمة.
• - أساس تشريعي ملائم ، حيث أنه ينتزع استقلالية المريض ويسمح له بالظهور من العلاج المكثف ، إذا لم يرغب في ذلك.
• - نافي ، إذا كنا سنشرّع القتل الرحيم ، فإن الحاجة إلى خطابات vrahovuvati deyaki. على سبيل المثال ، التخصصات الوطنية: دور الأسرة ، الدين ، الثقافة. روسيا تعمل على الخطة بأكملها وهي على الطريق أسفل هولندا.
• - روبوت فوق القضاء. بالتأكيد يمكن إعادة تعميد كل الأشياء التي قيلت بجرأة ، بحيث أنه مع مثل هذه الأحكام ، كما هو الحال معنا ، فإن تقنين القتل الرحيم أمر مستحيل في أي حال.

دخول

تشكلت مشكلة القتل الرحيم في الماضي البعيد ، وحتى في ذلك الوقت ، انتصر عدد القوائم الفائقة من الأطباء والفلاسفة والمحامين. إن وضع موت شخص مريض إلى درجة الإسراع ، لرؤية حياة البلد في الخلفية ، لم يكن الأمر واضحًا.

إن تنامي احترام القتل الرحيم لا يرتبط فقط بالتقدم في الطب ، ولكن بالتغيرات في نظام القيم الأخلاقية والروحية ، وأولويات حقوق الإنسان. أهمية فكرة أولئك المهمين لإعادة التقييم ، في المقام الأول ، من خلال أولئك المرتبطين بشهود العيان ، للناس ، لحياتهم ، وبطريقة مختلفة - من خلال إحياء القليل من المشكلة المعينة ، عدم وجود إضاءة في أسلاف التاريخ وعمليًا على أساس الإجراءات القانونية السائدة في تشريعات البلاد.

إن مشكلة القتل الرحيم ليست قانونية فحسب ، بل إنها تقلب الجانب الأخلاقي. لقد أعطتني معنى عمليًا كبيرًا ، مما سمح بحماية الحقوق والمصالح المشروعة لأفراد المجتمع.

في العلم في روسيا ، تم الحفاظ على القتل الرحيم من قبل ممثلي العلم galuzei ، zokrem S.Yu. بيكوفوي ، أ. جروموفيم ، أ. زيلبر ، أ. إيفانوشكين ، ب. يودينا ، ب. كالينوفسكي ، م. ماليكوي ، S.G. Stetsenko و ін .. Uvaga إلى tsієї هؤلاء ليسوا vipadkovo. من الواضح ، في بلدنا ، إنه ليس فقط وليس أسلوب الاهتمام العلمي البحت ، ولكن زيادة حدة المشاكل الحقيقية للتعليق الروسي. ale أنا العلوم القانونيةі تشريع الأكثر ازدهارًا في الأراضي ذات الصلة اجتماعياً لمواجهة الحاجة إلى قبول الويكيلي التاريخي المرتبط بظهور وجهات نظر وأفكار جديدة يمكن أن تغير صورة الراغب في العيش للناس ،

أصالة الموقف ، والوضع القانوني ، وكذلك العمليات النشطة في مجال التنمية الاجتماعية والاقتصادية ، والحاجة إلى فهم جديد لمشكلة القتل الرحيم.

في الحياة الواقعية ، أظهر القتل الرحيم بشكل أكثر ربحية ولمدة ساعة لعدم المساهمة في الإعلان الحالي عنها. في الواقع ، أولئك الذين لديهم أفكار متعددة حول يوم القتل الرحيم سيتم تفسيرهم من خلال ثراء جانب هذه الظاهرة ، عدم وجودها.

بشكل عام ، فهي تتميز بقدراتي. البيرة ليس هذا فقط. يتم دعم أهمية هذه الممارسة من خلال عدد كبير من المقالات العلمية حول هذا الموضوع.

حول نهاية الروبوت المعطى هو أيضًا مظهر من مظاهر الحياة المشبوهة ، مثل القتل الرحيم.

الموضوع هو القتل الرحيم ، وكذلك تعيين القتل الرحيم.

الروبوتات الفوقية: فهم مشكلة القتل الرحيم.

إعداد نقل Dosyagnennya meti وحل الحصة الهجومية zavdan:

فيفشيتي سأعود إلى الشهادةالقتل الرحيم

انظر إلى الحجج المؤيدة والمعارضة للقتل الرحيم ،

تحليل المشكلة من جوانب أخرى.

poachiti ، yaka ممارسة في صف البلد svitu.

سيتم تخزين الروبوت في المدخل ، سبع نقاط ، في قائمة الأدب الفيكتوري.

1. الحق في الحياة والحق في الموت

من أهم الحقوق والحريات є الحق في الحياة الذي أعلنه الفن. 20 من الدستور ، ولكن لا يمكن فهم هذا الحق في حالة أولئك من الأحكام الدستورية الأخرى ، مثل الإنسانية. إن آلية إعمال الحقوق الدستورية قابلة للطي بشكل أكبر ، ولم يعرف كل اللانكيين آلية القانون أكثر من التشريع - مثل هذه اللانكا هي القتل الرحيم.

هناك حق للناس في أن يموتوا من أجل مصير الأطباء - الأرواح ، والشعور بالياكيس وليس التنظيم القانوني ، كان هناك توسع في الأراضي الصغيرة فيما يتعلق بمشكلة القتل الرحيم.

حتى نهاية القرن الثامن عشر. أعلن بولو حق الناس في العيش. أليك عن الحق في الموت في تلك الفترة كان عفا عليه الزمن. إن الرغبة في معاني الفترة وفي غزارة الفلاسفة تحدثت عن ضرورة الاعتراف بحق الإنسان في الموت ، وعن حقه في الموت الطوعي - مثل حق الحياة. تيم هو ساعة ينظم فيها وجبة حول الحق في الموت ، كما كان يُقصد به في تاريخ الفكر الفلسفي ، يجب تحديد "المفارقة". على سبيل المثال ، حول الياك ، القوي ، الموت هو: طبيعي ، غير طبيعي ، سهل ، مشرق ، بطولي ، بطولي في ساحة المعركة ، مع الحقوق التي يحميها القانون ومصالح الفرد ، التعليق ، السلطة ، القوة ، الطوعي ، كائن فضائي. بالإضافة إلى المقال الخاص بموقف السبكتا ، وهو هنا الحق في الحياة ، عالق في وضع الاختيار بين الأرواح والموت ، فإن الكثير من الناس هم الذين يطعمون أنفسهم ، ولا يوجد سبب للتصويت ضد حقوق الناس ، مدى الحياة والموت. الإهانة محكومة بإحكام ، حيث أن كلا الجانبين من نفس الميدالية ، بمثل هذه الرقة والصراخ ، الأمر الذي يتطلب حماية خاصة منها. ومع ذلك ، فإن الحق في الموت يعني غذاء أكثر من الحق في الحياة.

لماذا لا є القتل الرحيم مع محاولة تبرير baiduzhst ، baiduzhst من التعليق إلى نصيب من العجز منذ الطفولة ، وأمراض السرطان ، ومرضى العيادة ، الذين هم في كوم؟ في فكر أتباع القتل الرحيم ، هؤلاء الأفراد غير سعداء ، معتادون على الوعي ، مثل الموت ، فيما يتعلق بالموت بسهولة وسرعة ، بالنسبة لهم نعمة جيدة. مهلا ، ربما لم تكن سعيدًا ، فهم ليسوا رائحتين ، لكن هذه هي إغراءات التدخل معهم؟ І هبة ليودين "ليس هكذا ، إذ يجب" ألا نكون قريبين من الجميع "قبل قوتي الطبيعي" ، هذه المرتبة ، أقل من "رؤى الذنب من السعادة"؟ آخر لحظة في الحياة. " إنها غنية بالحقوق الجسدية ، والحق ، هناك الكثير من التغيير ، خاصة وأن هناك اهتمامًا بالخصوصية والدعم والقوة.

في مثل هذه المرتبة ، التغذية vynikak: لماذا الحق في الموت وتساءل viplivia عن الحق في الحياة؟ في تاريخ الفكر الفلسفي ، يمكنك إنشاء سلسلة من الأفكار للطعام. الخطوة الأولى هي الحق في الموت - إعمال حق الإنسان في الحياة. حالما يتم الاعتراف بحق الشعب في الحياة ، لا يمكننا أن نفشل في الاعتراف بالحق في الموت (مثل زوكريما ، موقف بولا لنيتشه).

فكرة أخرى تقوم على حقيقة أن الحق في الموت واضح من حق الناس في الحياة (هذا هو موقف ف. بيكون). إنه لأمر غير أخلاقي وغير إنساني الاستهزاء بحياة الإنسان ، مثل الصلاة من أجل الموت في عذاب. الحق في الموت ضمان للحفاظ على الهوية. ومع ذلك ، فإن حرية الإرادة هي انتقال ومسؤولية (أخلاقياً وقانونياً) للشخص الذي اتخذ القرار وقرار vicon. ياك يكتب J.-P. سارتر: "يتم الحكم على ليودينا من خلال غنائمها. والاحكام على ذلك عدم صهرها لنفسها. وعلى الرغم من ذلك ، إنه حقير ، لذلك ، مرة واحدة رمي في svit ، واعدًا بكل شيء ، وكيفية السرقة ". حرية الإرادة لفيكوريستوفوتشي ، الناس لسرقة الذبذبات ، وهذا يعني ، الوعد لأولئك الذين يرون - هذه واحدة من المواقف الأوسع في تاريخ الفلسفة ، التي استولى عليها أرسطو.

في الوقت نفسه ، لا يمكن أن تُعزى أخلاق الناس لعنب العنب المبكر إلا إلى فكر عدد أكبر من الفلاسفة ، كما هو الحال في buv vibir الجديد. أي نوع من المشاعر في شخص مريض ميؤوسًا منه - التغذية ليست سهلة ، لأنها ليست بسيطة للأكل: من المذنب أن يشهد في حالة القتل الرحيم - مرض قاتل للناس ، الذين قبلوا حلًا بشأن القتل الرحيم ، ولكن ماذا؟ ؟

جانب آخر من مشكلة ما قبل الأحداث تم تناوله في الروبوتات بواسطة S.L. صريح. الروبوت "Reality and Lyudin" يكتب ، أن قوة وحق تضخم الغدة الدرقية للاستيلاء على حياة الناس من أفواه الأرض والإرادة ، تظهر لهم حولها. في فكر اليوغي ، دمج إمكانيات الحقوق الجسدية بالنيابة - تسييج الحياة من أسنان ميراث الإرادة الخاطئة ، وهذا جائز ومبرر. لقد أصبح obmezhenya الدستوري للحقوق الجسدية للناس عامل دعوة حقيقي ، مثل مراعاة سيرة podolannya اليومية للخطيئة (الشر الأخلاقي) في الناس.

من الضروري ملاحظة أن S.L. لا يدعو فرانك زوفسيم إلى الترابط التنظيمي الأولي لـ "إرادة حرية القبر". الدولة ليست مذنبة بالانخراط في المفاهيم الخاطئة الداخلية للناس ، فهي مذنبة بأنهم ليسوا مسؤولين عن المكالمة ، فهم أكثر ودية للأشخاص الذين يتمتعون بالكمال الذاتي. قد لا يتعلق الأمر بأولئك الذين لديهم الحق ليس فقط في ضمان حماية الحقوق والحريات الطبيعية للفرد ، بل وحتى ربطها ببعضها البعض بهدوء ، حيث يشرفون على "الأذن المثالية للقداسة". Otzhe ، الأبطال الخارقين المخبوزين ، حول الإرادة الحرة من ساعة سقراط ، ويكيبيديا مع مشكلة كبيرة خاصة مدى الحياة ، والتي تجلت بشكل خاص في فهم مثل هذه الظاهرة ، مثل القتل الرحيم. نتيجة لمشكلة حرية الإرادة ، لإرساء المعرفة بموقف الناس تجاه أطفالهم ، بما في ذلك عند اتخاذ القرار بشأن الموت ، والأهم من ذلك ، وفاة هذا الشعب.

عند الارتباط مع cim في تاريخ الفكر الفلسفي ، شوهد اثنان واضحان: الأول ، الخروج عن الإرادة الحرة للشعب ، وإعطاء الحق في الموت ، وفي الواقع ، كما هو الحال في انتهى الأمر لدرجة أن الناس لم يعشوا وقتهم كثيرًا مثل موت الناس ، اتركه ، وكل شيء في يد الله.

من وجهة نظري ، لا توجد حجج ضد إبطال حق الناس في الحياة والموت ، لكن من الواضح أن هناك حقين مترابطين. إن إعمال الحق في الحياة هو فرد خاص ونقل الأوامر إلى الناس لفحصها بأنفسهم ، بما في ذلك اتخاذ القرارات الطوعية بشأن العيش. امكانية الانضباط الذاتي في ترتيب حياة المرء ، بما في ذلك أخبار الطعام عنها ، є أحد الأحكام القانونية لحق الناس في الحياة. من الواضح ، للسبب ذاته في RF CC في الاتحاد الروسي والمناطق الأخرى ، لم يتم نقل الاشتباه الجنائي لمحاولة الانتحار. لا يحق لـ Nichto تجاوز الناس ، لأن لي الحق في الموت ، في وجود هذا الحق - بما في ذلك الدولة ، بصفتها الضامن في تحقيق حقوق وحريات الشعب. القوة ، التي تجلب الناس إلى حق الموت ، تقترب من الحرية ، تعيد إعمال الحق في الحياة في حدود الحياة.

في رأيي ، فإن سياج القتل الرحيم غير دستوري. من الضروري مخالفة مبادئ ضمان الحرية والسعادة الإنسانية. سلوك رجل ضخم مع رزق عاليمن أجل حياة vlasy ، لا يجب الدفاع عن القوة ، ولكن تعني ، شيئًا فشيئًا ، حق الهياكل في الموت. على سبيل المثال ، عاقب المتحدثون باسم الخدمة الفيدرالية vikonannya الاتحاد الروسي في القسم الذي أقسمه ، "لا شكودويوتشي حياتهم ، لحماية أحكام الدستور وقوانين النظام القانوني للاتحاد الروسي".

بعد تحليل قواعد الدستور ، من الممكن وضع قواعد جديدة ، بحيث لا يحد التشريع من إمكانية تخزين القتل الرحيم ، لكنه لا يتجاوز أحكام الدستور الجدير بالتقدير ، لكنه يحتضن الشر بشكل مباشر. في يوم من الأيام ، تكون حياة رجل ضخم مذنباً بالانتهاء بموت عام واحد.

2. فهم وطرق القتل الرحيم

تعليق القتل الرحيم الديني

في عصرنا ، إذا وصل العلم إلى ارتفاعات لا نهاية لها في المناطق الريفية وتوغل الفكر البشري في أحدث ملفات svidomosty المشبوهة ، فلا يزال من الضروري رؤية الطعام ، لكنه رائع اكثر اهميةليس فقط في الجانب النظري ولكن في الجانب العملي. القتل الرحيم: ما هو؟ الانتهاك الجسيم لحقوق الناس في نفس الوقت ، الإمدادات الغذائية ليست فقط أمام الأطباء والمحامين ، ولكن كل الناس ينظرون إليها.

مصطلح "القتل الرحيم" يشبه كلمات الجوز: "eu" - خير وثاناتوس - الموت. في مثل هذه المرتبة ، فإن الترجمة الحرفية للمصطلح لا تقدر بثمن والموت سهل. في الأدبيات ، من الممكن تطوير مصطلحات مكتوبة بشكل مختلف: القتل الرحيم ، القتل الرحيم. للإعجاب ، تم رفع المكانة العلمية للمصطلح من قبل مؤسسي الفيلسوف الإنجليزي في عصر النهضة ، فرانسيس بيكون ، الذي انتصر في أطروحته "حول الحب وتطبيق العلوم"

في السجلات الأكاديمية ، من الممكن تطوير تطوير معنى المصطلح.

"القتل الرحيم هو الموت الفوري لمريض غير مريض بوفاة مواطنه". (موسوعة طبية عظيمة)

"Eutanazia (eutanaziya) - الموت المعجل على الفور ، أو وفاة شخص مريض غير مريض بوفاة مواطن آخر ؛ وراء تشريعات راديانسكيم للبحث عن الياك زلوشين ". (المعجم الموسوعي العظيم 1991)

تتكرر كلمة viznachennya كلمة بكلمة في vіtchiznyа المفردات الموسوعية الجديدة ، وكذلك العبارات المضافة - "يجب مناقشة التغذية حول جواز القتل الرحيم" (Novy Encyclopedic Vocabulary Vocabulary؛ 2001)

"القتل الرحيم هو ممارسة لتخفيف حياة الناس من أجل التخلي عن المواطنين الماديين من كومي التافهة نتيجة للأمراض الشريرة أو التنكسية" (موسوعة أكسفورد)

"القتل الرحيم ، الذي يسمى أيضًا القتل الرحيم ، هو ممارسة كاملة تهدف إلى القضاء على الوفيات غير المؤلمة لدى الأفراد الذين يعانون من الألم في حالة الأمراض غير العنيفة أو المشاكل الجسدية" (الموسوعة البريطانية).

يرى المحامون المصطلح الأكثر أهمية في الساعة: "القتل الرحيم هو" عمل "، عمل طاقم طبي خاص ، حيث يمكنك قلب الطفل (على سبيل المثال ، يقدمه الطبيب للجرعة المميتة عقار ليكارسكي) غياب الكسل (على سبيل المثال ، تصور زيارات الإنعاش). عمل لا يقدر بثمن ، يكمن أساسه عقار نمير (ميتا) لتسريع موت المريض لهدوء دوافعهم (كوريستي للرحمة). أساس القتل الرحيم هو إرادة المريض أو أحبائه. المريض ، وهو القتل الرحيم ، غير قابل للشفاء ، والقتل الرحيم "غير مؤلم".

لا تندهش من deyakі vіdminnostі في مشاهد البصر ، فمن الممكن أن ترى الوجود في كل مكان في اللحظات البعيدة - موت رجل وآلام موت yakomog أكثر ألمًا ، بأي طريقة متاحة.

على أساس يمكنك رؤية العلامات المميزة للقتل الرحيم:

الاعتلالات مذنبة برؤية المواطنين الذين لا يطاقون ، وأمراض nevilikovnoy الشريرة (للإشارات الطبية) دون انقطاع.

قطع حياتك ، أو تسريع الموت ، ربما ليس ليودين ، ولكن فقط طبيب.

المريض مذنب بإرادته الحرة ، لأنه طور حريته في الشرب من الحياة ، لأنه إذا لم يكن ذلك في أعقاب التأثير الواضح على إرادته ، فعندئذ يكون الفشل مذنبًا في الخروج من أقرب أقربائه.

القتل الرحيم ، الياك طريق جديدالحل الطبي لمشكلة الموت (الحياة) للدخول في ممارسة الحماية الصحية اليومية لاثنين من المسئولين الرئيسيين. في المقام الأول ، تقدم الطب ، zokrem ، للتطور المستمر لعلم الإنعاش ، مما يسمح بمنع وفاة شخص مريض ، من أجل العمل في طريقة إدارة الموت. بمعنى آخر ، تغيير القيم والأولويات الأخلاقية في الحضارة الحالية ، وفي قلبها فكرة "حقوق الإنسان".

لإلقاء نظرة فاحصة على المشكلة ، من الضروري إجراء مزيد من الفهم ومحاولة تصنيف الخيارات الممكنة للقتل الرحيم. في الأدب ، غالبًا ما يكون من الممكن تطوير القتل الرحيم للإيجابي والسلبي والطوعي والرائع ، وكذلك المباشر وغير المباشر. المعلومات الرئيسية واضحة.

القتل الرحيم السلبي (أو ، كما يسمونه ، "طريقة إدخال الحقنة") هو الالتفاف على حقيقة أنه من الضروري الميل إلى الأمام لاستمرار حياة المساعدة الطبية ، والتي عجلت بظهور الموت الطبيعي . في الممارسة العملية ، غالبًا ما يتم ملاحظته في بلدنا.

في ظل القتل الرحيم النشط ("طريقة الحقن") ، فإن الإحساس بإدخال نوع من الأطفال الذين يشبهونهم في الموت ، على سبيل المثال ، لسحب رسالة سريعة وموت غير مؤلم.

يمكن رؤية القتل الرحيم النشط في أشكال مسيئة:

) "القيادة من الرحمة" تُرى في vipadkah الهادئة ، إذا كان هناك عقار ، فإن الباجاتشي هم مواطنون مرضى لأشخاص مريضين بشكل ميؤوس منهم لا يستطيعون إخمادهم ، على سبيل المثال ، حقنك بجرعة زائدة من عقار مضاد للمرض ؛

) "الانتحار بمساعدة likarem" معترف به ، إذا كان Likar يساعد أيضًا الأشخاص المرضى في nevilikovno على ترك حياتهم ؛

) يمكن العثور على القتل الرحيم النشط فلاسنو بدون مساعدة الطبيب. يقوم المريض بنفسه بتشغيل المرفق الإضافي ، حيث يضع بي نفسه يديه على نفسه.

هذه الرتبة ، معيار الرؤية في هذه الفئة بالذات ، هو الموقف الذي يقترضه الأطباء.

كمعيار للقتل الرحيم عن طوعي وبداية في موقف المريض. Dobrovilna euthanasia ينقل رسالة الشخص الأكثر مرضًا. تستطيع Primusova احترام رؤية الإرادة المحددة. هذه الرتبة ، من القتل الرحيم الطوعي للعقل ، "الشر عند معاناة الضوء المريض والموت الخالي من الهموم لفيموجو المريض الحنون من أجل بقية الأدوية والأمراض الأخرى". من بداية القتل الرحيم إلى التفكير "إلى الموت السهل والمضطرب للناس ، ليس من أجلهم ، ولكن من أجل قرارات أقاربهم ، والمؤسسات الداعمة والتشريعية". في المقام الأول ، يمكن أن يكون القتل الرحيم في غير محله في وقت صب إرادة المريض من جانب الليكار أو المرضى المقربين أو حتى الأشخاص الآخرين (على سبيل المثال ، بالمناسبة ، تخلص من ، تلوث ، ابتزاز ، تصب في الوطن ، ربما ، الخ) ؛ بطريقة أخرى ، يمكنك التحدث عن primus euthanasia في vipadkas الهادئة ، إذا كانت السيارة مسكونة بشدة بممرات أحبائك ، أو حتى كبار السن نائمين ، كتابة ، للحصول على علامات إضافية ، وما إلى ذلك) .

الجمع بين تشكيل القتل الرحيم ، نقبل أساليب chotiri (حالات) القتل الرحيم: طوعي ونشط ؛ طوعي وسلبي. غير ودي ونشط قاس وسلبي.

في دافع الحالة الأولى (القتل الرحيم الطوعي والنشط) والخطأ الرابع (غير الطوعي والسلبي) ، يتم استيفاء كل من "المؤيد" و "ضد". في دافع الموقف الثالث (القتل الرحيم غير الطوعي والنشط) ، غالبًا ما تكون الأفكار ، بطبيعة الحال ، سلبية لكل شيء. أولئك الذين يعتمدون على حنطة القتل الرحيم ، كقاعدة عامة ، يتجاهلون الوضع بالنسبة لصديق ، إذا كان القتل الرحيم طوعيًا من جانب المريض والسلبي من جانب الليكار.

كمعيار للقتل الرحيم على العرض المباشر وغير المباشر لدوافع الممارس الطبي. القتل الرحيم المباشر للانتقال إلى معرفة التلاعب ، والتي تكون مذنبة دون سابق ، حتى ثنائية الحركة ، أمر "في اتجاه واحد" لإحضار المريض إلى مدخل الحياة. بشكل غير مباشر أو غير مباشر ، يعني القتل الرحيم أن كونك طبيبًا هو حرمان لانكا من عمل مشرط ، مما يؤدي إلى نتيجة قاتلة ("تأثير ثانوي"). في فئة ciu ، يتم تضمين الوفيات الوسيطة في حالة جرعة محددة مسبقًا من الأدوية بسبب zenoluvannya.

يبدو أن هذه الرتبة ممكنة لتشكيل هجوم Visnovka. المصطلحات نفسها هي معنى فهم القتل الرحيم dosi vidsutnya. التصنيف الحالي غير مناسب لنقل جميع التغييرات في الوضع ، والتي يمكن العثور عليها. حول فكرة عالم الإنعاش الروسي الزائر أ.ب. زيلبر ، مؤلف كتاب "أطروحة في القتل الرحيم" ،

3. مع وضد. التقييم الأخلاقي للقتل الرحيم

أصبحت مشكلة القتل الرحيم في المرحلة الحالية قضية الساعة في تعليقنا. مع تطور التعليق ، ألق نظرة على الوضع. الكل في الكل ، الطعام يتعلق باستبدال مثل هذا المبدأ ، مثل الإنسانية ، لتحرير مواطني الشعب بمساعدة القتل الرحيم.

مشكلة فهم ركود القتل الرحيم ذات شقين: "لصالح" و "ضد".

تعد الحجج الخاصة بالقتل الرحيم أكثر تنوعًا ، ولكن عندما تكون الأقرب ، فإنها ليست كثيرة. Shvidshe لكل شيء ، الجلد جديد ، سيتم حرمان الحجة من التباين حول موضوع ما هو واضح بالفعل في ترسانات zhisnikiv euthanasia mirkuvan.

سأحاول أن أقود الحجة إلى لوم حقيقة أن القتل الرحيم يتجاوز إطار الفرض الجائر.

الحياة هي النعمة فقط ، إذا سادت الرضا بشكل عام على المواطنين ، المشاعر الإيجابية - على السلبية. ومن الجدير بالذكر أن حجة معسكر الناس هي نفسها كما أنه من الأجمل أن تموت ، وليس لحياة prodovzhuvati. سوف نستخدم مؤخرة مثل هذا الوضع لأولئك الأطفال الذين يعانون من آلام شديدة أو يعيشون في برية متدهورة من أولئك الذين يسعدون باحتياجاتهم الأساسية.

أوضح وجهة نظر مابوت ، الفيلسوف فريدريك نيتشه: "حياة الغناء هي بالفعل فاحشة. الحياة في ركود الأسر والأجهزة ، بسبب ذلك ، وبسبب الإحساس والحق في الحياة ، فهي مذنبة بازدراء التعليق ... من الصعب أن أعيش بفخر ، أريد أن أموت بفخر ".

يقترح معارضو القتل الرحيم نقطتين. أولاً: من الخطأ تفسير "الكيلكوست" للمواطنين والبركات ، لأن النموذج الأولي للحياة هنا يكون في شكل المواطن وفي الحياة الحاضرة في نفس ثنائية ليس بالشكل. الحياة نعمة لزيارة هؤلاء ، إذا أصبحت أكثر أهمية للمواطنين (والكثير من الأشخاص الذين يبدون هكذا ، إذا كنت أنا الياكو ، فإن زيارة المكالمة هي حياة أسعد ...). إلى صديق. الحجج على قبول القتل الرحيم هي أنها إرادة الشخص المريض ، أي أنها مجرد حق في الانتحار. ومع ذلك ، ليس كل شيء ، أي الحق في القتل الرحيم ، والحق الأخلاقي في الانتحار.

يفترض Prihilniks من القتل الرحيم أنه يمكن احترام الحياة في عمل جيد ، وترك في شكل ، في مجال الثقافة ، اتهامات أخلاقية. بعد أن تدهورت إلى جوهر مستوى حيوي سابق للإنسان ، يمكنك التخلص من العقوبات الأخلاقية ، ويمكنك أن ترى كيف يتحول الطعام إلى її ї

الحجة كلها عدائية ، مؤمنة لكل شيء ، فضاءها الفارغ الخاص بها ، أكثر من الجانب الخارجي للحياة البشرية іsnu її الجهة الداخليه... لم أتحلل في الواقع قبل أي نوع من أنواع نباتات الحيوانات الندية ، لكن هذا لا يعني أن الرجل كان مستعدًا لأن يوضع لنفسه ، حتى لأقاربه في مثل هذا المعسكر ، وكذلك أن يتم موته شجرة أو صافرة. هنا هو نجادات ما قبل اللفظية حول وضع الناس على الموتى في رفات إخوانهم: القبور - كموضوع للاحتجاج المشاغب ، і يبدو كمؤشر على أن الناس يتم إخضاعهم للهدوء ، nagaduvannya حول مثل هذه الرائحة الكريهة є. بمجرد أن يكون من الأخلاقي أن يتوسع الناس في رفاتهم ، يكون الأمر أكثر ذنبًا لأنهم مذنبون أكثر على الأحياء ، ولا تدعهم يمرضون بالأمراض.

من الجائز أخلاقيا تقديم المساعدة لشخص ما في تلميع موقفه. إذا كنت تريد أن تُقتل ، فأنت تريد أن تفعل ذلك بنفسك ، إذا كنت تريد أن تفعل ذلك بنفسك ، كيف يمكنك أن تساعد نفسك في حياة طفل بشري لا يستحق؟ كيف يمكن أن يكون هذا الفعل غير عادل؟ ياك zagalі تسي ربما خطأ؟ وماذا عن القتل الرحيم الطوعي ، فلم لا؟

الحجة لها أوجه قصور خطيرة. لماذا يعتبر موت الأطفال "اليائسين" فعالاً كبديل وحيد لعدم النشاط؟ وماذا يعني vzagal "polіpshiti stanovische" ؟.

في واقع الأمر ، هناك نوعان من vbivstva للوصول إلى bagatma من أكثر المعارضين الراسخين للقتل الرحيم - الدفاع عن النفس والعقاب. لا يودن منهم ظالم. يومهم ليس شر بينهم. كيف يمكنك أن ترى القتل الرحيم الطوعي على أنه النوع الثالث من الموت الحقيقي؟

هذه حجة في أربعة أرباع ، والتي ، مع ذلك ، لا تعرض النقد الأخلاقي وهي أقرب ما تكون ذات طبيعة تجارية. إن تبني الحياة في مرحلة الحياة ، أو في المرحلة الخضرية ، بسبب مساعدة التقنيات المتقدمة ، مكلف للغاية. ونفس الشيء - القطة ، كما اتضح أنها تنظر إلى الحياة في مواقف بائسة ، سيتم استخدامها على أولئك الذين يحبون العشرات والمئات من الأشخاص الذين يحبون الأمراض.

يمكن أن يتحول "الحق في الموت" بسهولة إلى تهديد لحياة الأطفال ، على غرار أي زواج للقطط. في مثل هذه الرتبة ، يمكن احترام القتل الرحيم بالقيادة أو بالانتحار ، في غياب مثل هذا الدور الذي يجب أن يُفرض على المريض.

التقييم الأخلاقي للقتل الرحيم لا لبس فيه. على حجة الجلد "من أجل" هناك حجة منفصلة "ضد".

يتحدث قراصنة القتل الرحيم عن إمكانية الاختيار ، وعن أولئك الذين ليس لديهم الحق في الشعور بأمراض يائسة في مواجهة العذاب الرهيب ، وعن أولئك الذين يكبرون في النحافة ، ومساعدة الأشخاص الذين يتمتعون بحرياتهم الخاصة ، وعن أولئك الذين غالبًا ما تكون طرق الانتحار اليائسة kudi zhakhliv_shim ، nіzh غير مؤلم ін'єкція.

لا تكن جادًا ، وأخبرني بهدوء ، أن القتل الرحيم المباح غير مهم. على سبيل المثال ، على الدمية ، لا يمكن استدعاء السياسيين لقتل الناس. شم رائحة الاحترام الوحشي لأولئك الذين يطورون الطب بسرعة أكبر ، والآن يعرفون كيفية علاج الأمراض التي أصبحت ميؤوسًا منها مؤخرًا ؛ في مثل هذه الرتبة ، بما في ذلك المريض من أنظمة سلامة الحياة ، سنعطي فرصتي للعودة لأرى علامات الأمراض.

عظيم أيضًا شر الشر من جانب الأقارب ، حيث يدفعون ثمن يأس المريض الميئوس منه (للتخلص من الركود ، مثل ، بلا تفكير ، إذا كنت أقل من ذلك ، سأصبح طبيبًا طبيًا السيد). يمكن للأقارب الجشعين الانضمام إلى الطاقم الطبي وتثبيت القبضة على الشخص الذي يعيش ، حتى يتخيل حياته على أنها تطوعية ، في تلك الساعة ، أما بالنسبة لخير العام في القتل الرحيم ، فسيتم ذلك في قبضة.

Ale golovna і لا تزال المشكلة الأخلاقية غير ذات الصلة عمليًا مريضة ، لأنه ليس في أذهان الشخص الواعي اتخاذ قرارات بشأن أولئك الذين هم أكثر فائدة للحياة: أن تكون في حالة كوم ، وردية غير متسقة ، قم بتشغيل يقظة الصغير منها. بالنسبة لهم ، كما لو كان القتل الرحيم قانونيًا ، سيكون virishuvati htos іnshy. من هم الاعتباريين أو الأقارب أو ممثلي السلطة؟ بادئ ذي بدء ، هل ستملي هذا القرار روح الإنسانية ومصالح المرضى؟ حتى ذكرى البرامج الفاشية المتمثلة في "تحسين الأمة" من قبل طبقة النبلاء من الاضطهاد الجماعي للأغبياء ، والمرضى عقليًا ، وغير المبالين ، والمثليين جنسياً ، "المتناقضين عرقياً" لم تُمحى بعد من ذاكرة البرامج الفاشية ...

م. Kovalov vvazhaє ، أن القتل الرحيم النشط لا يمكن تقنينه وتقديمه حتى نهاية الخدمة البيروقراطيين الذين لا حياة لهم. من بينها ، هناك عدد كبير من التشخيصات الأبهة ، والقدرة على فهم المراحل الحرارية والسابقة ، والتطور السريع للطب والصيدلة ، مما يسمح بالقضاء على المشكلة.

S. Wulf stverdzhu ، نظرًا لأن القتل الرحيم مسموح به ، فلن يحتاج السياسيون إلى الانغماس في مرض المرضى ، وكلما زاد عدد المواطنين المرضى و "إذا كان القتل الرحيم متاحًا بشكل أكبر ، فسنكون أكثر اهتمامًا بالقيام بجولة"

قم بتحليل المعسكر ، عندما يكون هذا صحيحًا ، إنه صحيح ، إنه مهم ، لكنه موضوعي في نفس الوقت - الطعام لا يتعلق بمن لا يسمحون لمستخدمي المخدرات باستهلاك القتل الرحيم ، ولكن يتعلق بمن هم من أجل أي عقول والذين لديهم الحق في السيطرة على zd_ysnennya.

4. الجوانب الأخلاقية

يمكن أن يكون معنى "القتل الرحيم" مثل "قتل الناس من أجل نقل خير القتل" لتلك السنة ("القتل الرحيم الطوعي") ، بدون ضرر أو ضد إرادة الشعب ("غير الطوعي" و "بريموسوف") . من أجل "القتل" ، أنا حريص على الاعتراف بالأشياء ، والتقاط حياة الناس من أجل خذلان الناس ، لذلك ، فورًا ، أو بشكل غير مباشر.

ومن المعروف أن العمليات الانتحارية وراء مساعدة الدواء ليست في الدنيا ، ولا يوجد حقنة قاتلة من قبل الطبيب ، بل هي بعقب القتل الرحيم ، وهي رائحة كريهة تنبعث من الشخص وهذا الموت. بالإضافة إلى أن الانتحار جائز ، من المهم معرفة أنه ممنوع أخلاقياً ضد القتل الرحيم النشط الطوعي. من الممكن є دوافع عملية للوعي. (على سبيل المثال ، المساعدة في الانتحار يمكن أن تكون أقل تسامحًا).

أولاً ، هناك وجبتان حول القتل الرحيم الأخلاقي ("كيف يمكنك أن تقول عن شخصية الناس ، ما مدى جودتهم؟") ؛ St. Ale، - prodovzhu vin، - الأخلاق والشرعية المثالية ليسا نفس الشيء. Inodі هؤلاء ، scho من وجهة نظر الأخلاق فاسد ، فليس من القانوني عمليًا إقامة سياج. Є إلى جانب ذلك ، يمكن أن يقوى الناس السلطة.

في نفس الوقت ، أولئك الذين يعترفون بالأخلاق ، قد يحيطهم القانون بسياج ، لمدة ساعة من أجل الرفاهية التي نشأنا عليها لرؤية حقوقنا.

جريمة وقت التفاوض على القتل الرحيم. Deyakі vverdzhuyut ، حسنًا ، أريد القتل الرحيم غير الأخلاقي ، її لا يذهب إلى السياج في النظام التشريعي. هناك حجتان تريد طرحهما مثل الحجج ضد ركود العقوبات الجنائية: في المقام الأول ، هناك الكثير من فيتراتي للانخراط في هذه العقوبات في الحياة ، وبطريقة مختلفة ، فإن احتمال ضعف السمع واسع النطاق ، طالما كما كنت لا تزال تعرف القانون vypadku لا الركود.

Інші انظر ، حسنًا ، إذا كان القتل الرحيم ليس خطأً لجميع أنواع الناس ، فهو بريء لكن القانون يسمح به. أحد خيارات الحجة هو أن القتل الرحيم مسموح به أخلاقياً في العائلات الصغيرة ، لكن من المستحيل العثور على سياج هناك ، لأنه من السهل جدًا التشهير ، لأن تقنين خير القتل الرحيم لم يجلب شيئًا. الخيار الأول هو التأكد من أن إضفاء الشرعية على وضع الناس في معسكر ملتوي هو خيار: إما لحياة prodzhuvati ، أو الموت من الشرب من الطريق ، من المستحيل وضع أي شيء فيه.

J. Rachels vvazhaє ، وكذلك الأمراض في svidomosty ، ارتفع ، ولكن في اليوم الآخر من policheni ، لا يمكنك تحمل المزيد من المواطنين الجسديين واطلب من الطبيب تسريع وفاته ، وقد يكون الشخص منتصرًا من ثروتك السابقة ، فقط ساعة للقيام بذلك. في هذه الحالة ، هناك حالة مميتة (القتل الرحيم نشط) ، أكثر إنسانية على فكر ج.

معظمهم ليسوا في صالحه ، ولكل شيء يتجاوز مبادئ الإنسانية وأهمية الطب. تسعى قيمة الحياة البشرية بشكل عفوي إلى إيجادها تتعارض مع القوانين الطبية الملحوظة وفي المواقف اليائسة نفسها (علاوة على ذلك ، الممارسة الطبية للعديد من المشاكل في إصلاح الأمراض اليائسة نفسها).

أحد أسباب أهمية انتقاد الناس من وجهة نظر أخلاقية هو وجهة نظر القتل الرحيم الإيجابي والسلبي ، والحقيقة هي أنه وراء هذه المظاهر ، بالمعنى الأخلاقي للمستقبل ، يضرب شخص ما لمساعدة شخص ما. وليس شخصا.

الآن هذا يعني ، بالمناسبة ، كيفية تمييز نوع القتل الرحيم باسم لا يشبه التوجيه. الرائحة الكريهة ليست مدفوعة بأحوال جوية خاصة ولا تعني حرمان الأطفال الأصحاء العاديين منها. Likari tsіkаlja tіlki ، هذه vipad ، التي لم تعد الحياة ضرورية للمريض ، بل أصبحت بالأحرى غير بارعة ، تصبح سفاحًا محبطًا للوافد الجديد. تيم ليس أقل ، نفس وجهة النظر تضيع في القوة وفي عدد المشاكل: الاختلاف غير مهم في طريقة القيادة داخل وخارج السيطرة في عملية عدم وضع الوعي الأخلاقي. يموت Yakshcho likar zalishaє paciєnta من العالم الإنساني ، إنه في نفس الموقف الأخلاقي ، إذا كان المريض مميتًا في العالم الإنساني. إذا اتخذت القرار بشكل غير صحيح (على سبيل المثال ، في بعض الأحيان ، إذا كان مرض المريض المتنمر هو vilikovna) ، فسيظهر ، ومع ذلك ، دعونا نلخص على الفور حقيقة أن الطريقة كانت منتصرة من أجل النجاح. وطالما كان قرار الطبيب صحيحًا ، فإن الطريقة نفسها ليست مهمة في حد ذاتها.

إن الخطاب القانوني ليصبح مصلحة في خطة visnovs الهادئة ، والتي من المنطقي إنتاج منطق الاختيار المستقل ، يقوم على عقيدة "حقوق الإنسان". اعتني بالآلام الفردية التي يتم تناولها نظرية سعيدةالقانون ، أرسل معظم المحامين خطابًا حول أحكام إيقاف الضامن بجميع أنواع وأشكال القتل الرحيم (Dmitriyev Yu.A and Shleneva I.V.، Malinovsky A.، Tasakov S. and I.). وفقًا لقوانين دستور الاتحاد الروسي ، الذي يُكفل فيه الحق في الحياة والحرية وانعدام التواصل مع الشخص ، فإن الرائحة الكريهة تؤسس حق الأفراد في تنظيم حياتهم ، بما في ذلك أولئك الذين يريدون انظر VA.، Borodin S، Glushkov V.، Konyushkina Yu.A.). يقترح محامو دياك الفائزين بالقتل الرحيم في فئة الديان ، لأنهم ينقلون الرأي للهدوء ، لأنهم جيدون (إيفتشينكو أو.).

في نفس الساعة ، هناك طلب على ذلك ، في بوابات الخطاب المعطى هناك منعطف وموقف سلبي حاسم قبل إنشاء القتل الرحيم (Kruss V.I.) السماح للشخص بالانتحار ، كما هو جوهر diyu الفردية) ، أو بهذا الظرف ، لأن الحق في الحياة لا يعني حتى الحق في الموت (Chernega KA).

يخشى الكثير من الناس أن تصبح الجرعة الرسمية للقتل الرحيم بمثابة غناء نفسي لمزحة الأشخاص الجدد الأكثر فاعلية في التشخيص واعتلال الصحة ، فضلاً عن الغفلة تحسباً لمثل هذه المشكلة الطبية. إن إحياء المساعدة ليس فقط المواد المادية العظيمة ، ولكن الينابيع المهيبة للقوة الجسدية والعقلية لموظفي الخدمة. إن مجرد رؤية خداع جيد وإلقاء نظرة خاطفة يمكن أن يثير الشخص المصاب بمرض خطير لتسريع النتيجة المميتة ، بحيث يمكنك السماح لمتعاطي المخدرات بتحديده أو الاعتناء به. أولاً وقبل كل شيء ، أحد أسباب الحاجة إلى تنظيم قانوني لهذا الغذاء.

أصبح الفكر أكبر ، أن القتل الرحيم من وجهة نظر أخلاقية مسموح به لـ vinyatkovy vypadki ، ولكن في مثل هذا vyadki vypadki اذهب لإضفاء الشرعية. ليس هناك مبادرات تشريعية طويلة الأمد في البلدان الهادئة ، يسمح de vona بالقتل الرحيم فقط في vinyatka vypadki.

5. القتل الرحيم والكنائس

سترفع الكنيسة إدانة القتل الرحيم. إنه أمر صعب للغاية أن تخاف من أي تعدي على حياة الإنسان - مثل الإجهاض ، وكذلك في حالة القتل الرحيم. ومع ذلك ، في التغذية حول حياة قطعة من الحياة ، الكنيسة ليست قاطعة وتذهب من هذه المبادئ.

إذا كانت هناك فرصة أقل للخروج من جذع غيبوبة ، فمن الضروري vikoristovuvat جميع الطرق الممكنةمن أجل خلق حياة طفل. من المهم بشكل خاص القيام بذلك ، إذا لم يكن المرض بديهيًا لسنه. إذا كانت الغيبوبة غير قابلة للانعكاس ، فليس من الضروري اختيار طرق أكثر تكلفة وأكثرها تكلفة من المواد والطابع الخاص. جزء من حياة الإنسان أثناء زيادة وضوح نشاط الدماغ وردود الفعل والسلوك الموجه ذاتيًا والقلب طغت عليه الصدمة المحتضرة والمهمة لأقاربه.

المسيحية في الشكل الرئيسي ضد القتل الرحيم. تستند الحجج الرئيسية على حقيقة أن الحياة منحها الله ، والناس والموت بيد الله. إلى ذلك ، لا يتنازل الإنسان عن حقه في سلب حياة الناس ، ولا تعرف كيف تموت نفسك. إن عملية كونك مهمًا روحانيًا وإعادة الخصخصة ليست مذنبة. بالنسبة لأولئك الذين يشعرون بالمرض ، فإن موت وموت المتألم هو عمل روحي للحب والرحمة. بعد أن عانيت حتى نهاية اليوم وبعد أن أنقذت العذاب على الجلجلة ، قبلت البيتا ، لذا نعم زابوتيا

فيما يتعلق بالمقاييس ، فهي تعني وذكاء الفلسفة المسيحية من قبل أولئك الموجودين في البلاد. من ناحية ، فإن أبناء البلد هم نتيجة خطايا الشعب ، الرائحة النتنة التي أرسلها الله من أجل الخطيئة. من іnshogo - مواطنون - tse viprobuvannya الإلهي. البيرة في أن تكون مثل vipadi їkh الطلب ، خذها مع الخضوع. القتل الرحيم Zvidsi هو مظهر من مظاهر الإرادة الشريرة للشعب ، على الرغم من الإرادة الإلهية. ليس من حق ليودينا أن تأمر بحياتها. تُظهر النظرة المسيحية إلى الحياة البشرية إمكانية التوبة المفروضة على الذات. وليس هذا فقط ، كهدية ، رسائل الله. كل شيء ، wіn da luddinі ، vicono بحس عميق. المواطنين Zvidsy bezgluzdikh لا buvaє. أبناء البلد ، وخاصة قبل الموت ، يطهّرون أرواح الناس من القبور ، مستعدين لعيش حياتهم. عندما سئمت حياة الإنسان ، فهذا يشبه ذلك - كن مثل viprobuvannya ، є كتب غريغوري بالاماس: "سآخذها طوال الوقت".

في مثل هذه المرتبة ، وهب الله الحياة للناس ، وللخمور فقط ، ويمكنك أن تأخذها من الناس. وراء كل التقلبات والمنعطفات في الحياة البشرية ، تبدو فكرة الله مرئية. "لا يمكن للمرء أن يحافظ على حياته أو قيمته الأخلاقية ، إذا كان يريد أن يسلم نفسه لإنسان. لا يستطيع فين أن يجنب نفسه لا من هذه الغابة ولا من الموت الروحي ".

إذا كان الإنسان حراً ، وعندما بدأت ساعة موتها ، كان عذاب الموت بسبب الكلمات.

تم وضع الكنيسة سلبًا أمام القتل الرحيم ، احتجاجًا على الكثير من الفروق الدقيقة. لذلك ، أعطى البابا يوحنا بولس الثاني ساعة من الاختبار ، ياكو أعطى المشاركين المؤتمر الدوليأخصائيو الجهاز الهضمي ، بعد أن رعوا عدم القبول المطلق للقتل الرحيم ، والتخفيف الذكي والفعال لحياة المرضى ، لديهم معلومات أكثر تفصيلاً عن التغذية حول الأطباء الأكثر أهمية في الاتجاه المعاكس - الحياة المتقدمة. قال تاتو: "بالتأكيد ، نحن المسئولون عن النجاح الكبير الذي حققته العلوم الطبية والتكنولوجيا وعلم العقاقير". - ومع ذلك ، لا يمكنك نسيان ذلك ، لكن الليودين مميت. من الضروري أن نتعامل مع المرضى بواقعية صحية ، لذلك لم يكن لدى الشخص المريض وهم حول القدرة المطلقة للمخدرات ".

كان بطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني ، بعد التمسك بأفكاره المسبقة المشوهة عن مشكلة القتل الرحيم ، يعني أنه "لا يوجد انتحار كبير ، احتجاجًا على عدد الوفيات الناجمة عن الوفاة الرهيبة بالجلد. والسبب الرئيسي لذلك هو وجود ميتي في الحياة وليس في الحياة في المستقبل ".

إن كتاب "لا تقتل" ببلين مرتبط بشكل عشوائي مع المعينين السلبيين للمسيحية بالانتحار. تدور الكنيسة أيضًا حول ألفة الساموفيات للموت الأبدي ، ويرى الكاهن من أجل الطقوس المسيحية. إن صرامة تعيين المسيحيين للانتحار في الزجالة والقتل الرحيم للذكور مرتبط بحياة الأشخاص الذين يعيشون بدون ضمان اجتماعي. للعثور على خصم مثل هذا للمسيحية ، مثل ف. نيتشه ، بعد أن أدرك أن أحد أسباب الاعتراف الاجتماعي بالمسيحية كان هو نفسه في هذا النضال الذي لا هوادة فيه ضد "nevgamovnaya معركة ضد الانتحار" ، والتي اتسعت حقًا من قبل المسيحية حتى الساعة الأخيرة (الأولى) من المسيحية.

في البوذية ، بشكل مخادع من الحياة ، ينشغل المرء بوسائله الخاصة ، على سبيل المثال ، بـ "المعايير" الفسيولوجية للانتحار في كل مكان تقريبًا. الانتحار في الثقافة البوذية هو نوع من الطقوس الدينية ، وهو ليس رائعًا ، وتقع المزيد من النعيم والحياة الفوقية للبازانا في وضعية حياة tsyom - في "nebutti" (نيرفانا). انظر إلى الانتحار ، المقبول في الثقافة والثقافة البوذية. Їх vibir ينحدر من طائفة معينة أو أرض أو عصر. الموت الجائع ، الغرق في مياه "rychok المقدسة" ، بخار بطنه بيديه القويتين.

تدرك Iudaism بشكل قاطع القتل الرحيم النشط ، لذلك من أجل تجنب النتيجة المميتة (انظر ما إذا كان يمكنك طلب المساعدة) ، أرى فعلًا مثل دفع الناس إلى الداخل. أما بالنسبة لبعض الناس ، فيجوز قول مثل هذه الكلمات البسيطة ، كأن الرائحة الكريهة ضرورية للتخفيف من الألم ، أو لمواطني المريض لرؤية موت من قد يكون على وشك الموت.

الإسلام ضد القتل الرحيم. يعيش المسلمون ، أن الله وحده هو الخبيث ، كما يعيش الناس. "لا تدفع الناس في ، كرم ياك بالحق ، حتى tse baroniv الله" - يقول القرآن (17 ، 33). إنها مألوفة في الشريعة الإسلامية لأخلاقيات مهنة الطب ، "دافع عن الرحمة ، لذا فهو مثل الانتحار ، كما تعلم ، ستراه بطريقة تفكير إلحادية ، لقد دخلت فيه ، طالما أصبحت حياتنا الأرضية فارغة. محرك فيموجا ، لتغيير المواطنين ، لرؤية ". ومع ذلك ، قطعة من الحياة في الغرفة مع وردة ، فإن الكود ليس مهمًا للحاجة.

6. تقنين القتل الرحيم

في النصف الآخر من القرن العشرين. اندلع النقاش حول تقنين القتل الرحيم (Evtel) في الضوء

في سياق الإنسانية. ومع ذلك ، فمن المستحيل أن نقول أن الروح الخفيف في الكل هو الأنسب

صعود البشرية فيما يتعلق بالمرض. تشريع سلطات Bagatyokh تضامن في حقيقة ذلك

القتل الرحيم غير مقبول. І الوقت ليس أقل من الأرض التي فاز فيها الحقوق القانونية.

ومع ذلك ، فإن السلطات التي تكون ، نزع الغذاء من القتل الرحيم لا تزال تعرف دعوته القانونية الإيجابية. أولاً ، تم كسر المشكلة في أستراليا ، في عام 1996 صدر قانون بشأن تقنين القتل الرحيم. ليس بعيدًا عن الاحتجاج ، تم ترديد مشروع القانون في تسعة أشهر. تم تسييج القتل الرحيم هذا العام في أستراليا ، ومن أجل تدمير السياج ، يمكن مقاضاة أي شخص من قبل المحكمة إلى درجة تخفيف إرادتها.

الكمال في التغذية من تقنين قرض القتل الرحيم في هولندا. هناك ، في 2 أبريل / نيسان 2002 ، كان هناك قانون "حول العيش للوردات أو سأساعد في الانتحار" ، والذي شرّع إمكانية المساعدة في الانتحار والقتل الرحيم. وراء tsim هو قانون الجلد ، hto dossyag 16 rock_v ، لدي الحق في الاستقلال ، بحكم النظام ، وطريقة إكمال حياة المرء. بالنسبة للأشخاص الطبيعيين الذين تتراوح أعمارهم بين 12 و 16 عامًا ، من أجل التحقق من صحة القانون ، فمن الضروري لأب بعض الممثلين القانونيين. ليكار ، الذي يتمتع بصحة جيدة للقتل الرحيم ، مذنب بارتكاب حقيقة أن موت نفس مريضة أمر مدروس جيدًا ، وأن المواطن تافه وغير محتمل. Krym ، على lycarya أن يعتمد على الالتزامات لإبلاغ المريض ببلده وآفاق المستقبل.

أصبحت بلجيكا القوة الأخرى في الضوء ، حيث تبنى التشريع فكرة تقنين القتل الرحيم. في 23 فبراير 2002 ، أصبح برلمان الدولة بكامله ، بعد أن تبنى القانون ، قانونيًا من أجل القتل الرحيم والمساعدة في الانتحار ، كما لو كان انتقامًا للتشريع الهولندي. من المعروف بموجب القانون أن الحق في القتل الرحيم يمكن أن يُفرض على الأفراد الذين بلغوا 18 عامًا. إذا لم يستطع المريض رؤية prokhannya ، فبالنسبة لاختياره ، يمكن أن يكون prokhanna حول القتل الرحيم زائرًا لشخص وصل إلى هذه النقطة. في بلجيكا ، يمكن أيضًا نقل إجراء القتل الرحيم بموجب تشريعات هولندا.

حرة قبل إضفاء الشرعية على القتل الرحيم في الولايات المتحدة. وهكذا ، في تشريعات جميع الولايات ، أصبح القتل الرحيم والانتحار غير قانوني وغير مقبول. للسجل ، في النظام القانوني الأمريكي ، لعبت السابقة دورًا كبيرًا ، بحيث في عام 1994 ، في المقام الأول ، تم الاعتراف بالقتل الرحيم على أنه مسموح به في عام 1976. قانون أوريغون للموت بكرامة. دخل القانون التشريعي بأكمله حيز التنفيذ من خلال ثلاثة صواريخ ، خضع لقرار المحكمة العليا الأمريكية. في الواقع ، أحد سكان ولاية أوريغون ، الذي كان لديه عقل كبير بشأن حياته وشخصياته ، لم يكن يعاني من أي أمراض ، بسبب مشاكل عائلته ، الأوسمة للموت في أقرب أسرة ، لم يكن لديه الحق في طلب الانتحار لسببه.

هناك العديد من القوى الأخرى في العالم التي لا تعترف بالطبيعة الشريرة للعمل الشرير من أجل القتل الرحيم. قبلهم ، في الصباح ، يتم قبول سويسرا ونيميشين وسويسرا وفنلندا ، يكون القتل الرحيم غير فعال لتجاوز الترجمة القانونية ؛ كولومبيا ، يجوز لـ zd_ysnyuvati في ظل ظروف معينة ، القتل الرحيم السلبي ؛ اليابان ، تم إلغاء كسر إجراء خاص للقتل الرحيم السلبي. تم قتل التمساح الأول قبل إضفاء الشرعية على القتل الرحيم السلبي على يد البرلمان الفرنسي. لذلك ، في عام 2004 ، تم الكشف عن الرائحة الكريهة لرائحة الأصوات الكبيرة الكبيرة من خلال مشروع القانون ، حيث تم اقتراحه لإضفاء الشرعية والقتل الرحيم السلبي. القانون الخاص هو وجود مريض مريض من vimagati في القانون الجديد ، وكذلك إمكانية تخزين المرضى الأقوياء والمرضى بواسطة الدواء ، كما لو كان للإسراع بوفاة المريض.

في الأراضي الرائدة في العالم ، بما في ذلك SND ، يقع القتل الرحيم خارج حدود التقنين. أظهرت أوكرانيا ، مثل روسيا ، موقفها السلبي بوضوح قبل إضفاء الشرعية على القتل الرحيم. هذا الموقف له ما يبرره تمامًا ويحفزه النهج الأوروبي. تم نقل تنظيم دوداتكوف لسياج القتل الرحيم إلى شارع. 52 أساسيات التشريع الأوكراني بشأن حماية الصحة. هناك ، زكريما ، يقال إن أسلاف الطب سيدافعون عن صحة القتل الرحيم.

سياج القتل الرحيم للانتقال في ش. 38 قانون جمهورية بيلوروس "بشأن حماية الصحة" ، يتعلق بالأشخاص العاملين في المجال الطبي والصيدلاني في الدفاع. القاعدة مماثلة لسور القتل الرحيم ، للانتقام في الفن. رقم 27 لقانون جمهورية كازاخستان "بشأن حماية صحة عدد ضخم من الناس في جمهورية كازاخستان". في نفس المقال ، هناك حول تلك الأجهزة التي لا يمكن استخدامها إلا في حالة الوفاة. يتم وضع مشابه لهياكلها التشريعية الشريرة في تشريعات غالوزيف للمناطق الأخرى من SND.

في عام 1993 ، ولأول مرة في أرضنا ، تم تخفيض القرار القانوني بشأن القتل الرحيم. لذلك ، وفقا لش. 45 ، 60 من أساسيات التشريع الأوكراني بشأن حماية صحة هياكل العاملين في المجال الطبي للحماية لإجراء القتل الرحيم - لإرضاء حزن المرض بشأن الوفاة المتسارعة لشخص ما ، شيء مثل أي شيء ، بما في ذلك الزيارات الخاصة لـ حياة. أنا ، بما أنه من الإنصاف الاعتراف بأفعال السلطة ، هناك أيضًا ميل للتخطيط للادخار والعطاء: تم تقديم معيار مماثل في الفن. 145 إلى مشروع القانون الاتحادي "بشأن حماية الصحة في الاتحاد الروسي".

في الوقت نفسه ، يُسمح بما يسمى بالقتل الرحيم السلبي ، بمعنى آخر ، "يُرى طواعية من المساعدة الطبية". يمكن أن يساعد الدواء المريض في العلاج عن طريق حقن العقاقير المخدرة التي تضعف المناعة. نتيجة للأمراض ، تحدث أمراض النساء بسبب عدوى ثانوية ، لأن الكائنات الحية لا يمكن أن تضعف.

إذا تم إجراء تحليل بأثر رجعي لهذه المشكلة ، فمن الضروري مراعاة حقيقة أن التشريع الجنائي الروسي موجود في

أنا آسف على الموت.

نظرًا لحقيقة أن التشريع الحالي يحتوي على تغييرات قانونية تمنع الشر الشر في مجال معين ، فهناك سبب لحقيقة أن القتل الرحيم يمكن أن يتدفق إلى المصالح و الأشخاص الأصحاءمن السهل القضاء على المرضى (بمساعدة الطاقم الطبي وضمير الناس غير النظيف) ليتحولوا إلى أمراض ميؤوس منها.

بالإضافة إلى ذلك ، من الضروري أن تكون على دراية بأولئك الذين ليسوا في مهنة الطب. غير البرية... من وجهة نظر Likars ، من العملي أن تكون مريضًا (مع إلقاء اللوم على العوامل الوراثية) العلاج الطبي... لفهم "نقص النشاط" يجعلنا أكثر حكمة وفي العالم العظيم أن نضع في كل الاحتمالات الفردية ، والتي تظهر في لحظة معينة لدى الطبيب المختص والمريض 14. بالإضافة إلى ذلك ، من إلقاء نظرة على أنواع الأمراض المختلفة ، غالبًا ما تكمن النتيجة في الخصائص الفردية للكائنات الحية المريضة ومرحلة المرض.

وهذا يتطلب مزيدًا من الإمداد العلمي بالغذاء ، مرتبطًا بالحق في الحياة وبنية هذا الحق ، مع لحظات من تحديد الحق في الحياة والتنازل عنه. بالإضافة إلى ذلك ، سواء كان ذلك من أي نوع ، مرتبطًا بانتهاك حق الناس في الحياة ، واتخاذ القرارات القانونية.

لا يمكن إغلاق الطعام حول القتل الرحيم في روسيا من وجهة نظر القانون ، وليس من وجهة النظر الأخلاقية والاجتماعية. ومع ذلك ، لكوني غير متأثر بخطورة ظروف الملاحظة ، التعليق ، الأول لكل شيء في الفرد من الروح العلمية والطبية والقانونية ، يمكنني معرفة الأشكال المناسبة للممارسة والثقة المفرطة في الحجج ، لمساعدة المزيد من الناس في القتل الرحيم للقتل الرحيم. І من الضروري إصلاحه من التوضيح القانوني للمشكلة المعقدة والمهمة

فيسنوفوك

في الروبوت الخاص بي ، حاولت النظر في مشكلة القتل الرحيم من جوانب مختلفة.

في سياق التصفيات نتائج مسيئة:

تصبح مشكلة القتل الرحيم بدون حل. حتى اليوم الحالي قبل القتل الرحيم ، يجب أن يتم بطريقة معقولة ؛ تعليق الفكرقطع إلى النقاط القطبية الصعبة عند الفجر.

الموقف الليبرالي

من المواقف الليبرالية ، يستند القتل الرحيم إلى حق الإنسان الأساسي - الحق في الموت ، حيث أن الموت هو أحد الأشخاص الأحياء فقط. الحجج الرئيسية لجريمة الاعتراف بالقتل الرحيم الطوعي هي - spivchuttya إلى الأول والاعتراف بحق الشعب وبداية ساعة الموت السيادي.

موقف متحفظ

Vikoristannya لفهم "الرحمة" و "العدالة" لحقيقة القتل الرحيم - وصولاً إلى حالة الفوضى الاجتماعية المزاجية. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الانتصار لفهم "الرحمة" و "العدالة" من أجل صدق القتل الرحيم هو أحد علامات العداء الشرعي للمسيحية كشكل من أشكال الدجال الروحي ، إذا تم الاستيلاء على قداسة وقيم المسيحية من قبل " هؤلاء هم مثل هؤلاء الغرباء في شعب المسيح. وروح يوغو.

الموقف المحافظ من مشكلة القتل الرحيم بسيط ولا لبس فيه. "أخلاقيات المسيحية الأرثوذكسية هي لمحة عن إمكانية تغيير حياة مريض حي ، بالنظر إليها فيبادوك خاصفبيفستفا ، كأنها انكسرت بغير مظهر وعمر المريض ، أو انتحاراً ، إذ أجازه المريض نفسه ".

المعرفة الاجتماعية والقانونية للقتل الرحيم من المستحيل أن تجعل الناس يشعرون بالمرض والمواطنين. لكنه سبب قسري ومستقل لنمو الانتحار ، وليس فقط بسبب دوافع المواطنين الماديين ، ربما.

حان الوقت للحديث عن أولئك الذين لا يمكن الحكم عليهم بشكل قاطع بشأن القتل الرحيم. لا تتأثر جميع المواقف المعيشية بمصالحةنا النظرية ، لكن الأشخاص العالقين في الواقع بهذه المشكلة يحاولون إصلاحها. لقد تغير تفكيري بشكل ملموس أثناء كتابة الروبوتات.

احتجاجًا ، لا تندهش من تعقيد المشكلة ، فأنت بحاجة إلى prodvzhuvati shukati gіdniy shlyakh її virіshennya ، والذهاب إلى حل وسط والتفرد الشديد.

قائمة أدب النصر

1.كابينوس أو إس. القتل الرحيم في تاريخ القانون. // تشورني ديري. - 2005. - رقم 3. - س 456-464

2.Krilova O.S. الحق في الموت. // تطور القانون الروسي: المواد 2 المؤتمر العلمي والعملي لعموم روسيا 22-23 أبريل 2004 - ايكاترينبرج. - 2004. - س 213-215

.باكونين س. الحق في الحياة وإمكانية تخزين القتل الرحيم (أجزاء من المشورة التاريخية والقانونية). // تاريخ القوة والقانون. - 2006. - رقم 1. - س 21-23

.ميشينا أ. مشاكل تقنين القتل الرحيم في الاتحاد الروسي. // السياسة والقانون. - 2009. - رقم 1. - س 107-110

.E.A. Prisyazhna تقنين القتل الرحيم في الأراضي الأجنبية. // النشرة العلمية لأكاديمية أومسك التابعة لوزارة الشؤون الداخلية لروسيا. - 2009. - رقم 4 (35). - ص 63-65

.Ivchenko I.O. القتل الرحيم ياك فيراز بالإرادة الحرة والحق في الموت (التحليل التاريخي والفلسفي) // أخبار الجامعة التربوية الحكومية الروسية IM. أ. هيرزن. - 2009. - رقم 107. - س 95-100

.زولوتاروفا Є.O. تقنين القتل الرحيم: الجماع الأخلاقي والشرعي. // MAUP - برافوزنوفيتس. - 2009. - رقم 3. - س 125-128

.جيوليشانوفا آي. افهم وانظر القتل الرحيم. // MAUP - برافوزنوفيتس. - 2009. - رقم 6. - ص 23-27

.تشيرنيشوفا يو. مشكلة القتل الرحيم من موقف "مع" و "ضد". // قانون الطب. - 2008. - رقم 3.

.Ribin V.A. العرض الفلسفي لمشكلة القتل الرحيم: التحليل المنهجي. ملخص لأطروحة على المستوى العلمي لدكتوراه الفلسفة. - يكاترينبورغ - 2006.

.جي راشيلز. القتل الرحيم فعال وسلبي. فكر أخلاقي. القراءة العلمية العامة. - م - 1990. - ص 205-211

.القتل الرحيم بالقدم فيليب. // العلوم الفلسفية. - رقم 6. - 1990. - س 63-80

.تاساكوف س. زابورونا القتل الرحيم التقليل من شأن الناس // Vidomosty Verkhovnoi Radi. - م: جريد. المؤلفات. - 2003. - رقم 2. - س 40-42

.Munasipova E.F. القتل الرحيم: خراب أم خراب لحقوق الناس؟

.// التغذية الفعلية للعملية الجنائية في روسيا الحالية: مجموعة Mizhvuzivsky للأعمال العلمية. - أوفا: ريو باشو. - 2003.

.القتل الرحيم ، كينيث كيمب (جامعة سانت توماس ، سانت بول ، مينيسوتا ، الولايات المتحدة الأمريكية).

.أكوبوف ف. الأخلاقية والقانونية مشاكل طبيةالقتل الرحيم // القانون الطبي والأخلاق. - 2000. - رقم 1. - ص 47-55

.أدامينكو أرتيم. القتل الرحيم - قتل أم بادرة رحمة؟ # "ضبط">. بافلوفا يو في. إشكاليات القتل الرحيم في القانون: [أخلاق الطب]. // صحي جلوزد. - 2005. - رقم 3. - ص 56-58.

.Vorobyova L.A. المشاكل الأخلاقية للقتل الرحيم // HEALTHY SENS. - رقم 4 (41). - 2006. - س 38-44

.Tumanov A. Evtanaziya - هل هو جيد لشيء ما؟ المعلومات - الإنترنت التحليلية- Vidannya Pravda.ru

22.ستيفانشوك ر. استدر إلى الطعام حول إضفاء الشرعية على القتل الرحيم في أراضي SND: pro et contre // Law and Politics. - م: نوتا بيني ، 2005 ، رقم 7. - س 95-106

.Siluyanova I.V. القتل الرحيم - المشاكل الأخلاقية والقانونية والاجتماعية. // الأرثوذكسية والسعادة. بوابة المعلومات والتحليل لأبرشية ساراتوف في روسيا الكنيسة الأرثوذكسية(# "ضبط"> 24. F.V. Kondrat'ev الجوانب الأرثوذكسية والأخلاقية للقتل الرحيم. // فى السبت. "الأرثوذكسية وتغذية علم الأحياء". - رقم 1. - م - 2001. - ص 31-32.

.همفر د. شو أيضا autoeuthanasia. // ليودين. - م - 1992. - رقم 6. - س 30-40

دروس خصوصية

بحاجة إلى مساعدة إضافية ل vivchennya be-lybi هؤلاء؟

لدينا المشورة أو تقديم خدمات التدريس الخصوصي حول الموضوعات.
تقديم طلبمن أولئك الذين تم تعيينهم مباشرة في نفس الوقت ، حتى يعلموا بإمكانية رفض الاستشارة.